Hq – ஒரு சீடராக இருப்பதன் விலை லூக்கா 14: 25-35

ஒரு சீடராக இருப்பதன் விலை
லூக்கா 14: 25-35

சீடராக இருப்பதன் விலை DIG: குடும்பத்தைப் பற்றி பெருந்திரளான கூட்டத்தினரிடம் கர்த்தர் என்ன சொல்கிறார்? இயேசுவிடமிருந்து ஏன் இவ்வளவு கடுமையான பேச்சு? இந்தச் சூழலில் “வெறுப்பு” என்று அவர் என்ன சொல்கிறார்? சிலுவையைச் சுமப்பது? இந்தப் பகுதியில் உள்ள மூன்று எடுத்துக்காட்டுகளில் ஒவ்வொன்றும் மேசியாவுக்கு நமது முதன்மையான அன்பையும் விசுவாசத்தையும் கொடுப்பதன் அவசியத்துடன் எவ்வாறு தொடர்புடையது? சீஷத்துவத்தைப் பற்றிய யேசுவாவின் இறுதிக் கருத்துக்கு உப்பு எவ்வாறு ஒரு நல்ல ஒப்புமை? என்ன ராஜ்ய மதிப்புகள் கற்பிக்கப்படுகின்றன?

பிரதிபலிக்கவும்: இயேசுவைப் பின்பற்றுவது விலை உயர்ந்தது என்பதை நீங்கள் எப்போது உணர்ந்தீர்கள்? எப்படி? அதன் பிறகு செலவு மதிப்புக்குரியதா என்று நீங்கள் எப்போதாவது யோசித்திருக்கிறீர்களா? எதற்காக நீங்கள் இறப்பீர்கள்? இயேசு கிறிஸ்துவுடனான உங்கள் உறவு இன்று உங்களுக்கு எதற்கு இழப்பை ஏற்படுத்துகிறது? உங்களைத் தொடர்ந்து வழிநடத்துவது எது?

பெரிய விருந்தின் உவமைக்குப் பிறகு (இணைப்பைப் பார்க்க Hp – மகா விருந்து உவமையைக் கிளிக் செய்யவும்) இயேசுவுடன் பயணிக்கும் ஒரு பெரிய கூட்டமாக ஒரு காட்சி மாற்றம் உள்ளது. மேலும் ஒரு விசுவாசியாக “மாறுவது” என்பதிலிருந்து ஒரு சீடராக இருப்பதன் “செலவுகளை எண்ணுவது” வரை தலைப்பு மாற்றம். சிலுவையின் நிழல் பெரிதாகத் தோன்றிய இயேசுவின் ஊழியத்தில் ஒரு காலகட்டத்தை இந்தப் பகுதி பிரதிபலிக்கிறது. எந்தவொரு விவேகமுள்ள நபரும் செலவுகளைக் கணக்கிடாமல் ஒரு கோபுரத்தைக் கட்டவோ அல்லது போருக்குச் செல்லவோ மாட்டார், எனவே யாரும் சீஷத்துவத்தின் பொறுப்புகளை இலகுவாக ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடாது. கிறிஸ்துவின் நோக்கம் வருங்கால சீடரை ஊக்கப்படுத்துவதல்ல, மாறாக அரை மனதுடைய சீடரை இந்த வகையான சீஷத்துவத்தின் பேரழிவு விளைவுகளுக்கு விழித்தெழுப்புவதாகும். ¹⁰⁸⁹

ஒவ்வொரு விசுவாசியும் ஒரு சீஷர். கர்த்தருடைய மகத்தான கட்டளை உலகமெங்கும் சென்று சீஷர்களை உருவாக்குவதாகும் … நான் உங்களுக்குக் கட்டளையிட்ட அனைத்தையும் கடைப்பிடிக்க அவர்களுக்குக் கற்பிப்பதாகும் (மத்தேயு 28:19-20). அதாவது திருச்சபையின் பணியும், சுவிசேஷப் பிரசங்கத்தின் குறிக்கோளும் சீஷர்களை உருவாக்குவதாகும். சீஷர்கள் என்பவர்கள் விசுவாசிக்கிறவர்கள், ஜீவனுள்ள வார்த்தை கட்டளையிட்ட அனைத்தையும் கீழ்ப்படியத் தூண்டும் விசுவாசமுள்ளவர்கள். அப்போஸ்தலர் புத்தகம் முழுவதும் சீஷர் என்ற சொல் விசுவாசி என்பதற்கு ஒத்த சொல்லாக தொடர்ந்து பயன்படுத்தப்படுகிறது (6:1-2 மற்றும் 7; 11:26; 14:20 மற்றும் 22; 15:10). இரண்டு வார்த்தைகளுக்கும் இடையிலான எந்தவொரு வேறுபாடும் முற்றிலும் செயற்கையானது.¹⁰⁹⁰ ஆனால், அதைப் பற்றி எந்தத் தவறும் செய்யாதீர்கள், ஒரு சீடராக மாறுவதற்கான செலவு எளிதான பாதை அல்ல. செலவு அதிகம் – பெரும்பாலானவர்கள் செலுத்த விரும்புவதை விட அதிகம்.

ஒரு சீடர் என்பது வெறுமனே “தீ காப்பீட்டை” வாங்குபவர் அல்ல, அவர் விரும்பத்தகாத மறுபிறவியைத் தவிர்ப்பதற்காக மட்டுமே பதிவு செய்கிறார். ஒரு விசுவாசி என்பது கீழ்ப்படிதல் மற்றும் கீழ்ப்படிதலில் தன்னை வெளிப்படுத்தும் விசுவாசம். அவர் அல்லது அவள் மேசியாவைப் பின்பற்றுபவர், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி கிறிஸ்துவை ஆண்டவராகவும் இரட்சகராகவும் அர்ப்பணித்தவர், கர்த்தரைப் பிரியப்படுத்த விரும்புபவர். சீடர்கள் தோல்வியடையும் போது, ​​அவர்கள் மன்னிப்பைத் தேடுகிறார்கள், கிறிஸ்துவை மகிமைப்படுத்த முன்னேற விரும்புகிறார்கள். இது அவர்களின் ஆவி மற்றும் வழிநடத்துதல்.

ஜோர்டான் நதி பள்ளத்தாக்கின் கிழக்குப் பகுதியில் உள்ள பெரேயாவில் இயேசுவுடன் ஏராளமான மக்கள் பயணம் செய்து கொண்டிருந்தனர், அவர்களிடம் திரும்பி அவர் கூறினார்: யாராவது என்னிடம் வந்து தந்தையையும் தாயையும், மனைவியையும், குழந்தைகளையும், சகோதர சகோதரிகளையும் – ஆம், தங்கள் சொந்த வாழ்க்கையையும் கூட – வெறுக்கவில்லை என்றால், அத்தகைய நபர் என் சீடராக இருக்க முடியாது. இங்கே வெறுப்பு என்ற சொல் ஒரு உணர்ச்சி அல்ல, மாறாக தேர்ந்தெடுக்கும் அல்லது தேர்ந்தெடுக்காத செயல் (மல்கியா 1:2-3). சிறந்த மொழிபெயர்ப்பு: என்னிடம் வரும் எவரும், ஆனால் பெற்றோர், மனைவி, குழந்தைகள், சகோதர சகோதரிகள் – ஆம், ஒருவரின் சொந்த வாழ்க்கையை கூட விட்டுவிட மறுக்கிறார்! – அத்தகைய நபர் என் சீடராக இருக்க முடியாது (லூக்கா 14:25-26 செய்தி). இந்த வசனத்தின் கருப்பொருள் ஒருவரின் குடும்பத்திலிருந்து அந்நியப்படுதல் அல்ல, ஆனால் சீஷத்துவத்தின் விலை; தந்தை அல்லது தாய் அல்லது ஒருவரின் சொந்த வாழ்க்கை மீதான அன்பு அல்ல, எதுவும், கடவுள் மற்றும் அவரது மேசியாவுக்கு விசுவாசமாக இருப்பதற்கு முன் வரக்கூடாது.

இந்த மொழி ஏன் இவ்வளவு கடுமையானது? மேசியா ஏன் இங்கே இத்தகைய புண்படுத்தும் வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்துகிறார்? ஏனென்றால் அவர் ஒப்புக்கொள்ளப்படாதவர்களை விரட்டியடித்து, உண்மையான சீடர்களை தன்னிடம் இழுக்க ஆர்வமாக உள்ளார். அரை மனதுடைய மக்கள் பரலோக ராஜ்யத்தில் இருப்பதாக நினைத்து ஏமாற்றப்படுவதை அவர் விரும்பவில்லை. இயேசு முதன்மையான முன்னுரிமையாக இல்லாவிட்டால், அவருக்கு அவரது சரியான இடம் வழங்கப்படவில்லை.

தன் சிலுவையைச் சுமந்து என்னைப் பின்பற்றாதவன் என் சீடனாக இருக்க முடியாது (லூக்கா 14:27). பாவிகளின் இரட்சகரின் சீடராகி தன் உயிரை இழக்க விரும்பாதவன் அவருக்குப் பாத்திரன் அல்ல (மத்தேயு 10:38-39). இயேசு மக்களை தங்கள் அன்றாட வேலைகளின் “செய்ய வேண்டிய” பட்டியலில் சேர்க்கச் சொல்லவில்லை. இந்தப் பகுதியை ஒரு வெறித்தனமான முதலாளி முதல் கசிவு கூரை வரை அனைத்தையும் குறிக்கும் வகையில் பக்திப் பிரசங்கங்களை நாம் அனைவரும் கேட்டிருக்கிறோம். ஆனால், முதல் நூற்றாண்டு யேசுவாவின் பார்வையாளர்களுக்கு சிலுவை என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் அதுவல்ல. அது அவர்களுக்கு நீண்டகால பிரச்சினைகள் அல்லது கடினமான சுமைகளை நினைவூட்டவில்லை. அது கல்வாரியின் எண்ணங்களைத் தூண்டவில்லை, ஏனென்றால் கர்த்தர் இன்னும் சிலுவைக்குச் செல்லவில்லை, அவர் அதைச் செய்வார் என்பதை அவர்கள் புரிந்து கொள்ளவில்லை. கிறிஸ்து உங்கள் சிலுவையை அவர்களிடம் சுமந்து செல்லுங்கள் என்று சொன்னபோது, ​​அவர்கள் சித்திரவதை மற்றும் மரணத்தின் கொடூரமான கருவியைப் பற்றி நினைத்தார்கள். மனிதகுலத்திற்குத் தெரிந்த மிகவும் வேதனையான முறையில் இறப்பதை அவர்கள் நினைத்தார்கள். சாலையோர சிலுவைகளில் தொங்கும் ஏழை, கண்டனம் செய்யப்பட்ட குற்றவாளிகளைப் பற்றி அவர்கள் நினைத்தார்கள், ஏனெனில் அவர்கள் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பலர் அந்த வழியில் தூக்கிலிடப்படுவதைக் கண்டார்கள். அவருக்காக மரிக்க அவர் அவர்களை அழைக்கிறார் என்பதை அவர்கள் புரிந்துகொண்டார்கள்.¹⁰⁹¹

பைபிள் தியாகத்தால் இரட்சிப்பைப் போதிக்கவில்லை. இயேசு தம்முடைய சீடர்களுக்குத் தமக்காகக் கொல்லப்பட முயற்சிக்குமாறு அறிவுறுத்தவில்லை. ஜீவ பிரபு ஒரு வாழ்க்கை முறையைக் குறிப்பிடுகிறார். உண்மையான விசுவாசிகள் மரணத்தை எதிர்கொண்டாலும் கூட பின்வாங்குவதில்லை என்று அவர் வெறுமனே கூறுகிறார்.

ஆன்மீக செலவு-பயன் பகுப்பாய்வு மிஷ்னாவிலும் கற்பிக்கப்படுகிறது. “ஒரு மிட்ஸ்வா (கட்டளை) இழப்பை அதன் வெகுமதிக்கு எதிராகவும், மீறுதலின் வெகுமதியை அதன் இழப்புக்கு எதிராகவும் சிந்தித்துப் பாருங்கள்” (அவோட் 2:1). இதன் பொருள் இதுதான்: கட்டளையைக் கடைப்பிடிப்பதன் ஒப்பீட்டளவில் சிறிய செலவை அதை நிறைவேற்றுவதன் மூலம் பெறப்பட்ட பெரிய மற்றும் நித்திய நன்மையுடன் ஒப்பிடுங்கள்; அதேபோல், ஒரு கட்டளையை மீறுவதன் மூலம் பெறப்பட்ட விரைவான வெகுமதியை அதன் பெரிய மற்றும் நித்திய செலவுடன் ஒப்பிடுங்கள்.

நீங்கள் யேசுவாவை நம்பினால், பாவத்தின் விரைவான இன்பங்களைத் துறந்து (எபிரெயர் 11:25) சில வரையறுக்கப்பட்ட செலவுகள் உங்களுக்கு இருக்கும் என்று பைபிள் கூறுகிறது, ஆனால் நீங்கள் ADONAI உடன் நித்திய ஜீவனைப் பெறுவீர்கள் (Ms – விசுவாசியின் நித்தியப் பாதுகாப்பைப் பார்க்கவும்), இது எல்லையற்ற மதிப்புடைய நன்மை. மறுபுறம், நீங்கள் இயேசுவை நிராகரித்தால் உங்களுக்கு சில வரையறுக்கப்பட்ட நன்மைகள் கிடைக்கும் (உலகமும் பிசாசும் வழங்கக்கூடிய மகிழ்ச்சியை அனுபவித்தல்). ஆனால் நீங்கள் நரகத்திற்குச் சென்று கடவுளிடமிருந்தும் எல்லா நன்மைகளிலிருந்தும் என்றென்றும் பிரிக்கப்படுவீர்கள், எல்லையற்ற விலை. ஈக்வடாரின் ஹுவோரானி மக்களுக்கு சுவிசேஷம் செய்யும் முயற்சியில் தியாகியாக இருந்த ஜிம் எலியட், 1956 இல் தனது இறுதி நாட்களில் எழுதியது போல், “தன்னால் வைத்திருக்க முடியாததை விட்டுக்கொடுக்கும்… தான் இழக்க முடியாததைப் பெற முட்டாள் அல்ல.”

அப்படியானால், ஏன் மிகக் குறைவான ரபீக்கள் (அல்லது பிற மதங்களின் அதிகாரிகள்) விசுவாசிகள்? யூதக் கண்ணோட்டத்தில் வழங்கப்பட்ட நற்செய்தியை பெரும்பாலானவர்கள் ஒருபோதும் கேட்டதில்லை என்பது ஒரு காரணம். ஆனால் நற்செய்தி என்பது நற்செய்தியாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்டாலும், அது ஒரு புறஜாதி மதமாகவோ அல்லது யூத மதத்தின் புறமத திருத்தமாகவோ அல்ல, இரண்டாவது காரணம், ரபீக்கள் (மற்றும் பிற மதங்களின் அதிகாரிகள்) பொதுவாக விலையைச் செலுத்த விரும்புவதில்லை – இது அவர்களின் விஷயத்தில் யூத (அல்லது பிற மதங்கள்) சமூகத்தில் அவர்களுக்கு வழங்கப்படும் மரியாதை மற்றும் சலுகைகளை அவமானம் மற்றும் அவமானத்திற்காக, ஒரு புறக்கணிக்கப்பட்ட அல்லது மெஷும்மத் (விசுவாச துரோகி, உண்மையில், அழிக்கப்பட்ட ஒருவர்) என்ற அந்தஸ்துக்காக மாற்றுவதாகும். மூன்றாவது காரணம், அவர்கள் நன்மைகளை துல்லியமாக உணரவில்லை. சொர்க்கம்-நரகம் போன்ற கேள்விகளைத் தவிர, கடவுள், யூத மேஷியாக், யூத மக்கள் மற்றும் மனிதகுலத்தின் மற்ற பகுதிகளுக்கு உண்மையுள்ள ஒரு புதிய மற்றும் உண்மையான யூத மதத்தை வடிவமைக்க உதவுவதன் வெகுமதிகளை சிலர் கற்பனை செய்யலாம். இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளாக பிரிந்து வளர்ந்த உலக வரலாற்றின் இரண்டு பெரிய நீரோடைகளை (எபேசியர் 2:14) ஒன்றிணைக்க தங்கள் ரபீனிக்கல் பயிற்சியை அர்ப்பணிப்பதன் உற்சாகத்தை அவர்கள் கற்பனை செய்வது கடினம்.

இந்த பார்வையைப் புரிந்துகொண்டு, அதன்படி செலவுகள் மற்றும் நன்மைகளை மறு மதிப்பீடு செய்த ஒரு ரபீ, தர்சஸின் சவுல் ஆவார். அவர் எழுதினார்: ஆனால், எனக்கு நன்மைகளாக இருந்த விஷயங்கள், மேசியாவின் காரணமாக, மேசியா யேசுவாவை என் ஆண்டவராக அறிவதன் உயர்ந்த மதிப்புடன் [எல்லையற்ற நன்மை] ஒப்பிடுகையில் ஒரு பாதகமாக [ஒரு விலை, அல்லது அதிகபட்சம் ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட நன்மை] கருதுகிறேன். மேசியாவைப் பெறுவதற்காக, எல்லாவற்றையும் கைவிட்டு, எல்லாவற்றையும் குப்பையாக [அதிகபட்சம் ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட நன்மை, ஒப்பிடுகையில் பயனற்றது] என்று கருதினேன் (பிலிப்பியர் 3:7-8 CJB).¹⁰⁹²

பின்னர், இரண்டு உதாரணங்களைப் பயன்படுத்தி, சீஷத்துவத்தில் திட்டமிடுதல் மற்றும் தியாகம் ஆகியவை அடங்கும் என்று இயேசு கற்பித்தார். உங்களில் ஒருவர் ஒரு கோபுரத்தைக் கட்ட விரும்புகிறார் என்று வைத்துக்கொள்வோம். அதை முடிக்க உங்களிடம் போதுமான பணம் இருக்கிறதா என்று பார்க்க முதலில் உட்கார்ந்து செலவைக் கணக்கிட மாட்டீர்களா? ஏனென்றால், நீங்கள் அஸ்திவாரம் போட்டு அதை முடிக்க முடியாவிட்டால், அதைப் பார்க்கும் அனைவரும் உங்களை கேலி செய்வார்கள், “இந்த நபர் கட்டத் தொடங்கினார், முடிக்க முடியவில்லை” (லூக்கா 14:28-30). கட்டுபவர் செலவைக் கருத்தில் கொள்ளும் வரை தொடங்கவில்லை.

அல்லது ஒரு ராஜா இன்னொரு ராஜாவுக்கு எதிராகப் போருக்குச் செல்லப் போகிறார் என்று வைத்துக்கொள்வோம். முதலில் உட்கார்ந்து, இருபதாயிரம் பேருடன் தனக்கு எதிராக வருபவர்களை எதிர்த்துப் பத்தாயிரம் பேருடன் எதிர்க்க முடியுமா என்று யோசிக்க மாட்டாரா? அவரால் முடியாவிட்டால், மற்றவர் இன்னும் தொலைவில் இருக்கும்போது ஒரு தூதுக்குழுவை அனுப்பி, சமாதான நிபந்தனைகளைக் கேட்பார். எதிரிக்கு எதிராகப் போரை திட்டமிட்ட ஒரு ராஜா, அதில் உள்ள அனைத்தையும் கவனமாகக் கருத்தில் கொண்டு, செலவைக் கருத்தில் கொள்ளாமல் முட்டாள்தனமாக மோதலில் ஈடுபடவில்லை. அதேபோல், ஆனால் செலவுகள் கணக்கிடப்பட்டு, கிறிஸ்துவில் விசுவாசம் வைக்க முடிவு செய்யப்பட்டவுடன், உங்களிடம் உள்ள அனைத்தையும் விட்டுவிடாத நீங்கள் என் சீடர்களாக இருக்க முடியாது என்று யேசுவா கூறினார் (லூக்கா 14:31-33).

சீஷத்துவத்தின் சிரமத்தை, மிகுந்த திறமையுடன், ஆசிரியர் வெளிப்படுத்தினார்: உப்பு உப்புத்தன்மையின் பண்புகளைக் கொண்டிருக்கும் வரை மட்டுமே நல்லது, ஆனால் அது அதன் உப்பை இழந்தால், அதை எவ்வாறு மீண்டும் உப்பாக மாற்ற முடியும்? அது மண்ணுக்கும் உரக் குவியலுக்கும் பொருந்தாது; அதற்கு எந்த மதிப்பும் இல்லை, அது வெளியே எறியப்படுகிறது. சீடர்களுக்கும் இதுவே உண்மை. அவை உண்மையான சீடர்களின் பண்புகளைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் – திட்டமிடல் மற்றும் மனமுவந்து தியாகம் செய்தல் – அல்லது அவை பயனற்றவை. “கேட்க காதுகள் உள்ளவர்கள் கேட்கட்டும்” (லூக்கா 14:34-35). இதன் பொருள் ஒருவரின் இரட்சிப்பை இழப்பது அல்ல. இயேசு பேசிக்கொண்டிருந்த உப்பு சவக்கடலில் இருந்து வந்தது, அது பயன்படுத்தப்படாவிட்டால் அதன் உவர்த்தன்மையை இழக்கக்கூடும். ருவாச் ஹா’கோடேஷின் உத்வேகத்தின் கீழ், லூக்கா, நாம் அவருடைய பெயருக்கு சாட்சி கொடுக்கவில்லை, எவ்வளவு விலை கொடுத்தாலும், நம் செயல்திறனை இழக்க நேரிடும் என்ற ஒப்புமையைச் செய்கிறார்.

விசுவாசம் என்பது ஒரு பரிசோதனை அல்ல, ஆனால் வாழ்நாள் முழுவதும் அர்ப்பணிப்பு. இதன் பொருள் தினமும் சிலுவையை எடுத்துக்கொண்டு, எந்த முன்நிபந்தனையும் இல்லாமல், நிச்சயமற்ற தன்மையும், தயக்கமும் இல்லாமல் ஒவ்வொரு நாளும் மேசியாவுக்காக எல்லாவற்றையும் கொடுப்பதாகும். இதன் பொருள் எதுவும் தெரிந்தே தடுத்து வைக்கப்படவில்லை, எதுவும் வேண்டுமென்றே அவரது ஆட்சியிலிருந்து பாதுகாக்கப்படவில்லை, மேலும் எதுவும் பிடிவாதமாக அவரது கட்டுப்பாட்டிலிருந்து மறைக்கப்படவில்லை. இது உலகத்துடனான பிணைப்பை வேதனையுடன் துண்டிப்பதைக் குறிக்கிறது (முதல் யோவான் 2:15-17), தப்பிக்கும் பாதைகளை முத்திரையிடுவதையும், தோல்வியுற்றால் திரும்பப் பெற எந்த வகையான பாதுகாப்பிலிருந்தும் தன்னை விடுவித்துக் கொள்வதையும் இது குறிக்கிறது. உண்மையான விசுவாசிகள் மரணம் வரை கிறிஸ்துவுடன் முன்னேறிச் செல்கிறார்கள் என்பதை அறிவார்கள். நீங்கள் யேசுவா ஹா’மேஷியாச்சைப் பின்பற்ற பதிவு செய்யும்போது அதுதான். அதுதான் உண்மையான சீஷத்துவத்தின் பொருள்.¹⁰⁹³