खोए हुए पुत्र और उसके ईर्ष्यालु भाई का दृष्टान्त
लूका १५:११-३२
खुदाई: अपव्ययी पुत्र के दृष्टांत में उजागर किए गए ईश्वर के कुछ चरित्र लक्षणों का नाम बताइए। क्या होता है जब प्रभु लोगों को अपनी पसंद चुनने की आज़ादी देते हैं? कहानी में छोटे पुत्र की तरह, हम कभी-कभी किस तरह से यहोवा के अधिकार के प्रति उपेक्षा दिखाते हैं? कठिन समय अक्सर लोगों को पश्चाताप की ओर क्यों ले आता है? जो लोग अपने पापों को स्वीकार करते हैं और उसके पास लौटते हैं, उन्हें एडोनाई किस प्रकार प्रत्युत्तर देते हैं?
चिंतन: परमेश्वर पर भरोसा करना मेरे लिए सबसे कठिन कब होता है? क्यों? प्रभु मेरे पाप को क्यों स्वीकार करते हैं और क्षमा करते हैं? यह समझना क्यों महत्वपूर्ण है कि एडोनाई सभी लोगों को समान रूप से महत्व देता है? यह जानकर कैसा लगता है कि यीशु मेरी सभी गलतियों को देखता है और फिर भी मुझसे प्यार करता है? मैं कुछ लोगों के साथ दूसरों से बेहतर व्यवहार क्यों करता हूँ? मैं किन तरीकों से कुछ लोगों से प्यार रोकने की अपनी प्रवृत्ति का मुकाबला कर सकता हूं? मैं अपने जीवन में उस एक व्यक्ति को, जिससे प्रेम करना कठिन है, ईश्वर का प्रेम किस प्रकार दिखा सकता हूँ?
खोए हुए पुत्र और उसके ईर्ष्यालु भाई के दृष्टांत का एक मुख्य बिंदु यह है कि परमेश्वर पापियों की मुक्ति से प्रसन्न होते हैं।
यीशु ने एक दृष्टांत के साथ परमेश्वर के जिद्दी प्रेम को संक्षेप में प्रस्तुत किया। उन्होंने एक किशोर के बारे में बताया जिसने फैसला किया कि खेत में जीवन उसके स्वाद के लिए बहुत धीमा था। इसलिए विरासत के पैसे से भरी जेबों के साथ, वह बड़े समय की तलाश में निकल पड़ा। इसके बजाय उन्हें हैंगओवर, अच्छे मौसम वाले दोस्त और लंबी बेरोजगारी की कतारें मिलीं। जब उसके पास सुअर की जितनी जान हो सकती थी उतनी बची, तो उसने अपना घमंड त्याग दिया, अपने हाथों को अपनी खाली जेबों में डाला, और घर की ओर लंबी पैदल यात्रा शुरू कर दी; इस दौरान वह उस भाषण का अभ्यास कर रहा था जो उसने अपने पिता को देने की योजना बनाई थी। लेकिन उन्होंने कभी इसका इस्तेमाल नहीं किया। जैसे ही वह पहाड़ी की चोटी पर पहुंचा, उसके पिता, जो गेट पर इंतजार कर रहे थे, ने उसे देखा। लड़के के माफ़ी के शब्द पिता के माफ़ी के शब्दों के सामने तुरंत ही दब गए। . . यदि आपको कभी आश्चर्य होता है कि ईश्वर इस दुनिया में बदलाव लाने के लिए आपका उपयोग कैसे कर सकते हैं, तो उन खुली भुजाओं में पाई जाने वाली क्षमा को देखें।
जैसा कि जॉन मैकआर्थर ने अपनी पुस्तक ए टेल ऑफ़ टू सन्स में लिखा है, दृष्टांत एक चिस्टिक क-ख-ग-घ-/ घ-ग-ख-क संरचना में तय है। यह एक प्रकार की काव्यात्मक समानता है, और कहानी कहने की सुविधा के लिए निकट पूर्वी गद्य में एक सामान्य उपकरण है। पहला भाग पूरी तरह से छोटे भाई पर केंद्रित है और इसमें आठ छंद हैं जो अपव्ययी की प्रस्थान से वापसी तक की प्रगति का वर्णन करते हैं। यीशु ने आगे कहा: एक आदमी था जिसके दो पुत्र थे (लूका १५:११)।
(क) मृत्यु: छोटे ने अपने पिता से कहा, “पिता, मुझे संपत्ति में से मेरा हिस्सा दे दो” (लूका १५:१२ए)। अपने पिता के प्रति बेशर्म अनादर से भरा हुआ, सबसे छोटे पुत्र का अनुरोध अनुचित था और यहूदी संस्कृति के मूल मूल्यों के विरुद्ध था। अपने पिता का इस हद तक अपमान करने का दोषी बेटा यह उम्मीद कर सकता है कि उससे उसका सब कुछ छीन लिया जाएगा और फिर उसे परिवार से हमेशा के लिए निकाल दिया जाएगा और उसे मृत मान लिया जाएगा। वास्तव में, जब अपव्ययी कहानी के अंत में वापस आता है तो उसके पिता ने कहा: क्योंकि मेरा यह पुत्र मर गया था (लूका १५:२४)। एक बार पिता द्वारा त्याग दिए जाने के बाद, एक विद्रोही पुत्र के लिए वापस आने और परिवार में अपना स्थान वापस पाने का लगभग कोई रास्ता नहीं था। यदि वह वापस चाहता था तो उसे परिवार के लिए जो कुछ भी अपमान हुआ था और जो कुछ भी संपत्ति उसने अपने साथ ले ली थी, उसके लिए क्षतिपूर्ति करनी थी। फिर भी, वह उन कई अधिकारों को खोने की उम्मीद कर सकता है जो उसे पहले परिवार के सदस्य के रूप में प्राप्त थे। वह निश्चित रूप से आगे की विरासत प्राप्त करने के बारे में भूल सकता है। अपने पिता के प्रति वास्तविक प्रेम की कमी के कारण, ऐसा लगा मानो सबसे छोटे पुत्र ने कहा हो, “पिताजी, काश आप मर जाते। आप मेरी योजनाओं के रास्ते में हैं। मैं आपकी सलाह नहीं माँग रहा हूँ; मैं बस वही चाहता हूं जो मेरे पास आ रहा है। मुझे जवाबदेही की ज़रूरत नहीं है, और मुझे आपकी ज़रूरत नहीं है। अब मुझे मेरी विरासत दे दो, और मैं यहाँ से चला जाऊँगा।” हर विद्रोही किशोर की तरह, अपव्ययी व्यक्ति भी स्पष्ट रूप से दुखी था। लेकिन अनादर के उस स्तर पर सामान्य प्रतिक्रिया के बजाय (जो चेहरे पर एक कठोर, सार्वजनिक तमाचा होता), पिता ने अपनी संपत्ति को अपने दोनों बेटों के बीच समान रूप से विभाजित कर दिया (लूका १५:१२)।
(ख) सब कुछ नष्ट हो गया: उसके कुछ ही समय बाद, छोटे पुत्र ने अपना सब कुछ इकट्ठा कर लिया (लूका १५:१३ए)। उसने अपना जन्मसिद्ध अधिकार डॉलर के बदले में बेच दिया क्योंकि वह सिर्फ बाहर निकलना चाहता था। वह ईश्वर से दूर जाना चाहता था, लेकिन ऐसा करने के लिए उसने अपने सभी आध्यात्मिक अवसर और एडोनाई द्वारा उसे दिया गया हर आशीर्वाद गँवा दिया। वह एक दूर देश के लिए रवाना हो गया और वहां जंगली जीवन में अपना धन बर्बाद कर दिया (लूका १५:१३ बी)। कोई भी दूर का देश अन्यजातियों का देश होगा। अपव्ययी व्यक्ति ने न केवल अपना घर और परिवार छोड़ दिया बल्कि अपनी यहूदी विरासत और अपने ईश्वर को भी छोड़ दिया। फरीसी और टोरा-शिक्षक सोच रहे होंगे, “इससे अधिक घृणित कुछ नहीं हो सकता।” बेशर्म पापियों के प्रति उनका तिरस्कार पौराणिक था। उनके मन में, अपव्ययी व्यक्ति मुक्ति से परे था। उन्होंने सोचा कि पिता को उनका प्रतीकात्मक अंतिम संस्कार कर देना चाहिए। जब वह सब कुछ व्यय कर चुका, तब उस सारे देश में भयंकर अकाल पड़ा, और वह कंगाल होने लगा (लूका १५:१४)। पाप हमेशा आपको उससे कहीं आगे ले जाता है जितना आप जाना चाहते थे, और आपको उससे अधिक कीमत चुकानी पड़ती है जितनी आप चुकाना चाहते थे। अपव्ययी व्यक्ति बहुत ही दर्दनाक तरीके से उन सच्चाइयों की खोज करने वाला था। उसकी अपनी वासनाएँ बेकाबू साबित हुईं और वह खुद को आज़ाद करने में असमर्थ था। पाप के प्रति उसका बंधन उससे कहीं अधिक बदतर निकला जितना उसने कभी अपने पिता के अधिकार के बारे में सोचा था। उसने अपने लिए कई भयानक निर्णय लिए थे, लेकिन अब परमेश्वर के हाथ ने उसकी परेशानियों को उससे कहीं अधिक गंभीर बना दिया था जितनी उसने कभी कल्पना भी नहीं की थी। महफ़िल ख़त्म हो चुकी थी।
कहानी में इस बिंदु पर बड़ा भाई पूरी तरह से अनुपस्थित है। उसने अपने पिता के सम्मान की रक्षा क्यों नहीं की? उसने आगे आकर अपने छोटे भाई से कुछ समझदारी से बात करने की कोशिश क्यों नहीं की? जब पिता ने अपनी संपत्ति का बंटवारा कर लिया और अपनी सारी संपत्ति खुद से छीन ली, तो हमने विरोध का एक शब्द या कृतज्ञता का एक शब्द भी नहीं सुना? निश्चित रूप से वह उस सार्वजनिक अपमान को समझता था जो उसके पिता को उसके छोटे भाई के विद्रोह के कारण सहना पड़ा था। उसने कम से कम अपने छोटे भाई को घर लाने का प्रयास क्यों नहीं किया? वह अपने पिता के दुःख और अपने भाई की बर्बादी से आहत क्यों नहीं हुआ? ऐसा इसलिए था क्योंकि उसका अपने छोटे भाई या पिता के साथ कोई रिश्ता नहीं था। उसे अपने पिता के प्रति अपने अपव्ययी भाई से अधिक प्रेम नहीं था। वह बस अपने पिता की संपत्ति में अपना हिस्सा पाना चाहता था, घर पर रहना चाहता था और “अच्छे” पुत्र के रूप में अपनी प्रतिष्ठा मजबूत करना चाहता था। यह पूरी तरह से बेकार परिवार था। हालाँकि पिता अपने दोनों बेटों को प्यार करने वाला, दयालु और उदारतापूर्वक प्रदान करने वाला था, फिर भी वे दोनों अपने पिता की तुलना में उसकी संपत्ति की अधिक परवाह करते थे। एक तो घोर विद्रोही पापी था; जबकि दूसरा एक धार्मिक पापी था जिस पर सम्मान की हल्की परत चढ़ी हुई थी। न तो पुत्र के मन में पिता के प्रति कोई वास्तविक सम्मान था, न ही उसने उसका प्यार लौटाया। दोनों ने ही उनके साथ रिश्ते में कोई दिलचस्पी नहीं दिखाई। असल में, दोनों पुत्र पिता से नफरत करते थे, और वे एक-दूसरे से नफरत करते थे। क्या गड़बड़ है।
(ग) अस्वीकृति: सबसे पहले मोहभंग वाले भगोड़े ने वही किया जो बहुत से लोग वास्तव में नीचे पहुंचने से पहले करने की कोशिश करते हैं। उसने बेतहाशा एक ऐसी योजना तैयार करने की कोशिश की जिससे उसे संकट का सामना करने की अनुमति मिल सके और शायद वास्तव में उसे अपने पापों का सामना करने और अपनी मूर्खतापूर्ण गलतियों को स्वीकार करने से भी बचाया जा सके। उसका एकमात्र विचार हमेशा अपने पिता के अधिकार से बाहर निकलना था ताकि वह कुछ मौज-मस्ती कर सके। यह स्पष्ट रूप से अच्छी तरह से काम नहीं कर पाया था; तदनुसार, वह अपनी बैक-अप योजना पर गया: इसलिए वह गया और खुद को उस देश के एक नागरिक के पास काम पर रख लिया, जिसने उसे सूअर चराने के लिए अपने खेतों में भेज दिया (लूका १५:१५)। सूअर चराने के लिए कोई भुगतान नहीं किया जाता था और यह बेहद अपमानजनक काम था। यह उस समय वस्तुतः सबसे कम वेतन वाली नौकरी थी और सामान्य लोगों के लिए अनुपयुक्त थी। लेकिन यह वाचा के पुत्र के लिए विशेष रूप से अनुपयुक्त था क्योंकि सूअरों के साथ कोई भी संपर्क उसे औपचारिक रूप से अशुद्ध बना देगा। वह उन फलियों से अपना पेट भरना चाहता था जिन्हें सूअर खाते थे, परन्तु किसी ने उसे कुछ नहीं दिया (लूका १५:१६)। मसीहा ने जो मानसिक चित्र चित्रित किया, उसने निश्चित रूप से फरीसियों को घृणा से भर दिया। जैसा कि यीशु ने अपने दृष्टांत में कहा था, उसने हर प्रकार की अपवित्रता, अपमान और अनादर के लिए अपव्ययी को जिम्मेदार ठहराया था। फ़रीसी यहूदी धर्म के अनुसार अपव्ययी व्यक्ति पर दया करने की बजाय उसका अधिक तिरस्कार किया जाना चाहिए था। उनकी प्रतिष्ठा इतनी खराब हो गई थी कि इसमें कोई संदेह नहीं था कि उन्होंने उसे हारा हुआ कारण मान लिया था।
(घ) समस्या: जब वह अपने होश में आया, तो उसने कहा, “मेरे पिता के कितने नौकरों के पास अतिरिक्त भोजन है, और यहाँ मैं भूख से मर रहा हूँ” (लूका १५:१७)! जिस सड़क पर अपव्ययी व्यक्ति ने चलना चुना था वह बर्बादी का राजमार्ग बन गई। उनकी लापरवाह जीवनशैली अचानक एक भयानक, कुचलने वाली गुलामी में बदल गई थी। उसके सारे सपने दुःस्वप्न बन गये थे। उसका सारा सुख दर्द में बदल गया था। उसकी सारी मौज-मस्ती का स्थान भारी दुःख ने ले लिया था। और यह लापरवाह युवा विद्रोही जिसने कुछ दिनों के भोग-विलास के लिए सब कुछ त्याग दिया, उसे अत्यधिक गरीबी की जीवनशैली अपनाने के लिए मजबूर किया गया। पार्टी निश्चित रूप से ख़त्म हो गई थी। हंसी शांत हो गई थी। उसके पास और खाना नहीं था। उसके सभी दोस्त हवा में गायब हो गए थे। वह गटर में था और उसके पास जाने के लिए कोई जगह नहीं थी और वह मरने वाला था।
इससे पहले कि हम आगे बढ़ें, पाप की प्रकृति और उसके विनाश के बारे में अपव्ययी व्यक्ति के जीवन के मलबे से एक महत्वपूर्ण सबक लेने की जरूरत है। उनके अनुभव हमें इस बात की स्पष्ट तस्वीर देते हैं कि पाप क्या है और यह लोगों पर क्या प्रभाव डालता है। यह हममें से हर एक की कहानी है। हम सभी अपव्ययी पुत्र और पुत्रियाँ हैं। नतीजतन, हमें उस चेतावनी पर ध्यान देने की ज़रूरत है जो येशुआ ने हमें दृष्टांत के हिस्से में दी है। जब हम पाप करते हैं तो हम एडोनाई के प्रेम के साथ-साथ उनके पवित्र अधिकार की भी उपेक्षा करते हैं। इसके अलावा, पाप सदैव बुरा फल लाता है (इफिसियों २:२-३)। अंत में, चौड़ी सड़क विनाश के अलावा कुछ नहीं ले जाती। वहां कोई मदद करने वाला नहीं है, और कहीं मुड़ने वाला भी नहीं है। हमें इस तथ्य का सामना करना होगा कि हमारे पास अपने टूटे हुए जीवन को सुधारने की क्षमता नहीं है। हम संभवतः अपने पापों के लिए भुगतान नहीं कर सकते, इसलिए हम अपराध को दूर नहीं कर सकते। जब तक पापियों का उद्धारकर्ता नहीं मिल जाता, मृत्यु और अनंत विनाश के अलावा कुछ भी हमारा इंतजार नहीं करता।
यह दृष्टांत निकट पूर्वी कृषि संस्कृति के लिए तैयार किया गया था। मसीहा के दर्शकों ने कल्पना को स्पष्ट रूप से समझा और जानते थे कि अपव्ययी पुत्र ने खुद को एक वास्तविक गड़बड़ी में डाल लिया था जिससे बचने का कोई सांसारिक रास्ता नहीं था। यदि दर्शकों में से किसी भी फरीसियों का मानना था कि ऐसी संभावना का एक संकेत भी था कि अपव्ययी व्यक्ति को कभी भी क्षमा मिल सकती है, तो वे निश्चित थे कि यह उसके पिता की क्षमा अर्जित करने के लिए कड़ी मेहनत और तपस्या के लंबे, कठिन समय के बाद ही मिल सकती है। दरअसल, यीशु द्वारा इस दृष्टांत को सुनाते समय सुनने वाले हर किसी की यह आम धारणा होगी। लेकिन अपव्ययी तैयार था। वह टूट गया था। वह अकेला था। वह हतोत्साहित था। वह पश्चाताप कर रहा था। और उसे अपने पिता पर विश्वास था।
(घ) समाधान: यह सवाल ही नहीं था कि उसे घर जाना चाहिए या नहीं। यदि उसे जीवित रहना था तो उसे उस पिता के पास पहुंचना होगा जिसे उसने अस्वीकार कर दिया था। सवाल यह था कि इसे कैसे किया जाए। अपव्ययी व्यक्ति ने घर वापस आने पर जो कहना था उसका पूर्वाभ्यास किया। मैं चल कर अपने पिता के पास लौट आऊंगा और उस से कहूंगा, हे पिता, मैं ने स्वर्ग और तेरे विरूद्ध पाप किया है। मैं अब इस योग्य नहीं रहा कि आपका पुत्र कहलाऊं; मुझे अपने मज़दूरों में से एक के समान बनाओ” (लूका १५:१८-१९)। उसने यह सब सोच लिया था। उन्हें कोई आशा नहीं थी, उन्होंने कोई विशेष अधिकार नहीं मांगा और कोई अल्टीमेटम नहीं दिया। उसने खुद को अपने पिता की दया पर निर्भर करने की ठान ली थी। लेकिन जहां तक फरीसियों का सवाल है, यह पर्याप्त नहीं होगा। उसे अभी भी अपने पिता की कृपा से वापस लौटने की जरूरत थी। क्या उसे स्वीकार किया जाएगा? वास्तव में, वह नहीं जानता था – लेकिन उसे प्रयास करना था। अपव्ययी व्यक्ति ने जो भी पाप किए थे, उनमें से सबसे अधिक हानिकारक वह पाप था जो उसने अपने और अपने पिता के बीच पैदा कर लिया था। इसलिये वह उठकर अपने पिता के पास गया (लूका १५:२०क) ।
येशुआ को अपना दृष्टांत सुनाते हुए, फरीसियों और टोरा-शिक्षकों को निश्चित रूप से उम्मीद थी कि पिता अपने विद्रोही पुत्र के लौटने पर उसके साथ बहुत कठोरता से पेश आएगा। दरअसल, वे इंतजार नहीं कर सकते थे। आप लगभग उनके होठों के कोने पर एक आत्मसंतुष्ट मुस्कान की शुरुआत देख सकते थे क्योंकि वे अपने विश्वास की हर बात की पुष्टि के लिए ईसा मसीह की प्रतीक्षा कर रहे थे। निश्चय ही ऐसे पापी के लिए उनके धर्मशास्त्र में अनुग्रह का कोई विचार नहीं था। टोरा ने उसकी मृत्यु का आह्वान किया (व्यवस्थाविवरण २८:१८-२१), इसलिए केवल अस्वीकार किया जाना तुलनात्मक रूप से दयालु लग रहा था। उसने एक अन्यजाति की तरह रहना चुना, अब उसके साथ एक अन्यजाति की तरह व्यवहार किया जाएगा। वह संभवतः अपने पिता की संपत्ति के बाहरी इलाके में रहेगा और जीवन भर इसका दोष अपने कंधों पर उठाएगा।
सम्मान की उस संस्कृति में, विशेष रूप से ऐसी स्थिति में, यह असामान्य नहीं होगा यदि पिता लड़के से आमने-सामने मिलने से इनकार कर दे। असल में, भले ही पिता अपने दुखी पुत्र को सुनने के लिए इच्छुक हो, लेकिन उसकी शर्मिंदगी का सार्वजनिक तमाशा बनाकर पहले उसे दंडित करना आम बात होगी। उदाहरण के लिए, उन परिस्थितियों में एक पिता को कई दिनों तक सार्वजनिक दृश्य में गाँव के गेट के बाहर बैठना पड़ सकता है, जिससे उसे परिवार पर हुए अपमान का कुछ हिस्सा सोखने का मौका मिल सके। पूरा गाँव उसका मज़ाक उड़ाता था और उसे गालियाँ देता था, यहाँ तक कि उस पर थूकता भी था। सबसे अधिक संभावना है, पुत्र को बिल्कुल इसी तरह के व्यवहार की उम्मीद थी। उसने स्वयं को बहिष्कृत बना लिया था; अब उसे एक माना जाएगा ।
(ग) स्वीकृति: इस बिंदु पर, यीशु के दृष्टांत ने एक अप्रत्याशित मोड़ ले लिया। यहां पिता न केवल जीवन भर की सेवा के वादे के बदले में कुछ हद तक दया देने को तैयार थे – बल्कि पश्चाताप के पहले संकेत पर, पूरी तरह से, स्वतंत्र रूप से माफ करने के लिए भी उत्सुक थे। परन्तु जब वह अभी भी दूर था, उसके पिता ने उसे देखा और उस पर दया की। वह अपने पुत्र के पास दौड़ा, उसके चारों ओर अपनी बाहें डालीं और उसे चूमा (लूका १५:२०बी)। यह स्पष्ट है कि पिता प्रतिदिन अपव्ययी की वापसी की तलाश में रहता था। वह दिन का उजाला था जब पिता ने अंततः अपने विद्रोही पुत्र को देखा। इसका मतलब था कि गाँव का बाज़ार लोगों से भरा हुआ था। लेकिन पिता अपने पुत्र के दौड़ने का इंतजार करने के बजाय पुत्र के पास दौड़ा। इस दृष्टांत का वह पहलू पिछले दो दृष्टांतों के समान है, जहां चरवाहा पूरी लगन से अपनी खोई हुई भेड़ की तलाश कर रहा था और महिला बुखार के साथ अपने खोए हुए सिक्के की तलाश कर रही थी। उनमें से प्रत्येक छवि उन्हें एक वफादार साधक के रूप में चित्रित करती है। वह हमारे उद्धार का वास्तुकार और आरंभकर्ता है। इससे पहले कि वे कभी भी उसे खोजने के बारे में सोचें, वह पापियों को ढूंढता है और अपनी ओर खींचता है। वह सदैव मोक्ष प्रक्रिया में पहला कदम उठाता है। वह स्वयं मुक्ति-मूल्य चुकाता है। वह प्रत्येक विश्वासी पापी को बुलाता है, न्यायोचित ठहराता है, पवित्र करता है और अंततः महिमामंडित करता है (देखें Bw – विश्वास के क्षण में ईश्वर हमारे लिए क्या करता है)। लेकिन न तो फरीसी, न ही येशुआ के श्रोताओं में से कोई भी प्रभावित हुआ। जहां तक उनका सवाल है यह उनके लिए अपव्ययी के पापों से भी अधिक आक्रामक था।
(ख) सब बहाल हो गया: यह महत्वपूर्ण है कि अपव्ययी ने कुछ भी कहने से पहले ही पिता ने अपने पुत्र को माफ कर दिया था। उसके पिता द्वारा उसे गले लगाने के बाद, पश्चाताप करने वाले पुत्र ने कबूल करना शुरू कर दिया कि वह निस्संदेह काफी समय से अभ्यास कर रहा था। पिता, उन्होंने कहा: मैंने स्वर्ग के विरुद्ध और तुम्हारे विरुद्ध पाप किया है। मैं अब इस योग्य नहीं रहा कि आपका पुत्र कहलाऊं (लूका १५:२१)। हालाँकि फरीसी पिता के साथ बाहर नहीं भागे थे और उपस्थित नहीं थे, वे अपव्ययी के मूल्यांकन से पूरी तरह सहमत होंगे। फरीसियों की सैद्धांतिक त्रुटि का मूल यह था कि सभी पापियों को अपने पापों का प्रायश्चित करने के लिए कुछ कार्य करने की आवश्यकता होती है, और इस प्रकार वे परमेश्वर से क्षमा प्राप्त करते हैं। लेकिन पथभ्रष्ट पुत्र जिस जीवन भर की दासता देने को तैयार था, वह पिता का अनुग्रह अर्जित करने के साधन के रूप में अनावश्यक थी क्योंकि उसने अपने पुत्र को केवल अनुग्रह द्वारा पूर्ण आशीर्वाद और बिना शर्त क्षमा प्रदान की थी। इससे उनका बेटा हमेशा के लिए बदल जाएगा। वह कभी भी आत्म-भोग और फिजूलखर्ची के जीवन में वापस क्यों जाएगा? वह पहले से ही पाप को उसके अपरिहार्य अंत तक ले गया था और उसके परिणामों को अच्छी तरह से जानता था।
परन्तु पिता ने अपने सेवकों से कहा, “जल्दी करो! सबसे अच्छा वस्त्र लाओ और उसे पहनाओ। उसकी उँगली में अँगूठी और पाँव में जूतियाँ पहनाओ” (लूका १५:२२)। यहाँ फिर से, जैसे यीशु ने कहानी सुनाई, उसके श्रोताओं की आँखें घूम गईं। न केवल फरीसी, बल्कि उस संस्कृति में डूबा कोई भी व्यक्ति पिता के कार्यों से पूरी तरह भ्रमित हो जाएगा। इस आदमी को कोई शर्म नहीं थी। उन्होंने एक ऐसे पुत्र को मुफ्त और पूरी माफी देने के लिए मूर्ख की तरह दौड़कर अपनी गरिमा का आखिरी हिस्सा भी त्याग दिया था, जो अपने पिता के क्रोध के पूरे बोझ के अलावा कुछ भी पाने का हकदार नहीं था। इससे भी बुरी बात यह है कि वह अब उस बेईमान लड़के का सम्मान करने के लिए अपने पास मौजूद हर चीज़ का सर्वोत्तम उपयोग करने जा रहा था। अपव्ययी पुत्र स्तब्ध रह गया होगा, मुश्किल से समझ पा रहा होगा कि क्या हो रहा है। प्रभु ने तीन उपहारों का उल्लेख किया है जो पिता ने तुरंत अपने पुत्र को दिए थे। मसीहा के दृष्टांत को सुनने वाले सभी लोगों ने उन उपहारों के निहितार्थ को समझा।
सैंडल भले ही हमारे लिए कोई बड़ा उपहार न लगें, लेकिन उस संस्कृति में यह बहुत महत्वपूर्ण था। किराए के नौकर और घरेलू नौकर आम तौर पर नंगे पैर जाते थे। केवल स्वामी और उनके पुत्र ही सैंडल पहनते थे। इसलिए वे एक महत्वपूर्ण संकेत थे जो पूर्व विद्रोही की एक विशेषाधिकार प्राप्त पुत्र के रूप में पूर्ण और तत्काल बहाली का संकेत देते थे। हर कोई समझ गया कि यह कोई छोटी बात नहीं है।
सर्वोत्तम वस्त्र तो और भी ऊँचा सम्मान था। प्रत्येक रईस के पास एक पसंदीदा वस्त्र होता था, एक अलंकृत, महंगा, कढ़ाई वाला, एक तरह का, फर्श-लंबाई वाला वस्त्र। वह इसे केवल अपने बच्चों की शादियों या इसी तरह के अवसरों पर पहनते थे। गाँव में हर कोई ऐसा सोच कर हैरान हो जाता। पिता सार्वजनिक रूप से अपने लौटने वाले पुत्र का सम्मान न केवल भोज में सम्मानित अतिथि के रूप में कर रहे थे, बल्कि एक अत्यंत विशिष्ट व्यक्ति के रूप में भी कर रहे थे।
अंगूठी वह हस्ताक्षर अंगूठी थी जिस पर परिवार की मुहर थी, और इसलिए शक्ति का प्रतीक था (एस्तेर Bh पर मेरी टिप्पणी देखें – राजा ने मोर्दकै को अपनी हस्ताक्षर अंगूठी दी)। वास्तव में शक्ति और अधिकार कितना है, इस पर हम शीघ्र ही अधिक विस्तार से विचार करेंगे। अपने पुत्र को तीन उपहार देते समय, वह वास्तव में उससे कह रहा था, “मेरे पास जो कुछ भी है, उसमें से सबसे अच्छा तुम्हारा है। अब आप पूरी तरह से पुत्रत्व में बहाल हो गए हैं, और यहां तक कि हमारे घर में सम्मान की स्थिति में पहुंच गए हैं। अब आप विद्रोही किशोर नहीं हैं। अब आप एक पूर्ण वयस्क पुत्र हैं, उस पद के साथ मिलने वाले सभी विशेषाधिकारों के साथ, और मैं चाहता हूं कि आप इसका पूरा आनंद लें।
आज किसी भी पिता द्वारा इतनी दूर तक क्षमा लेने की कल्पना करना कठिन है। लेकिन उन्हें अपने आलोचकों के बीच अपने सम्मान की तनिक भी चिंता नहीं थी। इसलिए, यह याद रखना महत्वपूर्ण है कि यहाँ पिता मसीह की एक तस्वीर है (फिलिप्पियों २:६-८)। क्रूस पर मृत्यु इस दृष्टांत में पिता द्वारा सहे गए अपमान से कहीं अधिक बड़ा अपमान था। इसके अलावा, दृष्टांत हमें याद दिलाता है कि यीशु उन पापियों को प्राप्त करता है जो अपव्ययी पुत्र के समान स्थिति में हैं – अशुद्ध, गंदे कपड़े पहने हुए, किसी भी संपत्ति का अभाव, मसीहा को चढ़ाने के लिए कोई बलिदान नहीं (रोमियों ४:५)।
निःसंदेह, यही वह चीज़ थी जिसने फरीसियों और टोरा-शिक्षकों को मसीह के साथ मतभेद में डाल दिया। उन्होंने येशुआ के पापियों को खोजने और बचाने के मंत्रालय को एडोनाई की गतिविधि के रूप में देखने से इनकार कर दिया। यह विचार कि हमारे उद्धारकर्ता गंदे पापियों को प्राप्त करेंगे, उन्हें उल्टी करने की इच्छा हुई। उनका मानना था कि असली मेशियाच इस तरह कार्य नहीं करेगा। और यह तथ्य कि वह केवल विश्वास के माध्यम से पापियों को न्यायोचित ठहराएगा और तुरंत उनके साथ ऐसा व्यवहार करेगा जैसे कि उन्होंने कभी पाप ही नहीं किया हो, फरीसियों की तुलना में कहीं अधिक था। आख़िरकार, उनमें से अधिकांश ने अपना पूरा जीवन उस स्थिति को प्राप्त करने के लिए काम करते हुए बिताया था जो अब उनके पास है। क्या वह सब व्यर्थ था? उनके मन में प्रभु उन पापियों द्वारा अशुद्ध हो गए थे जिनके संपर्क में वे आए थे।
जैसे ही यीशु ने अपने श्रोताओं को दृष्टांत का वर्णन किया, वे क्रोधित हो गए होंगे। पिता जो कुछ भी कर रहे थे वह किसी के विचार से बिल्कुल विपरीत था कि उन्हें क्या करना चाहिए। यह उनके रीति-रिवाजों के विपरीत था। यह न्याय के बारे में वे जो कुछ भी जानते थे उसके विपरीत था। इसका कोई मतलब ही नहीं था! यह विचार कि इस अपव्ययी पुत्र को तुरंत ही अपने बड़े भाई के समान सभी अधिकार और विशेषाधिकार प्राप्त होंगे, जिसने कभी भी खुलकर विद्रोह नहीं किया था, उन्हें नागवार गुजरा। यह ऐसा था मानो उस पथभ्रष्ट पुत्र ने कभी पाप ही नहीं किया हो। हम शायद ही यह महसूस करने के लिए अपव्ययी व्यक्ति को दोष दे सकते हैं कि उसके पास जश्न मनाने के लिए किसी से भी अधिक कारण थे। उसने अपना जीवन पिता को सौंप दिया था, और पिता ने अपने सारे संसाधन उसे सौंपकर उसे आश्चर्यचकित और अभिभूत कर दिया था। आख़िरकार बेटा अपने पिता के घर, परिवार का एक सच्चा सदस्य बन गया। उसके पास वफ़ादार बने रहने और अपना शेष जीवन अपने पिता के सम्मान में समर्पित करने का हर कारण था।
(क) पुनरुत्थान: अपने पश्चाताप करने वाले पुत्र को सर्वोच्च सम्मान और विशेषाधिकार के साथ ताज पहनाने के बाद, अपव्ययी पुत्र का पिता रुक नहीं गया। इसके बाद उसने उस सबसे महान दावत का आह्वान किया जो उस परिवार में कभी हुई थी – शायद सबसे बड़ा उत्सव जो गाँव ने कभी देखा था, और कहा: पाला हुआ बछड़ा लाओ और उसे मार डालो। आइए दावत करें और जश्न मनाएं। क्योंकि मेरा यह पुत्र मर गया था, फिर जीवित हो गया है; वह खो गया था और मिल गया है।’ इसलिए वे जश्न मनाने लगे (लूका १५:२३-२४)। वास्तव में, यह उत्सव वास्तव में अपने अयोग्य पुत्र के प्रति पिता की भलाई के सम्मान में था। यह पिता ही थे जिन्होंने इस लड़के को उसका जीवन और विशेषाधिकार वापस दिये। यह पिता ही थे जिन्होंने उसे माफ कर दिया, उसे पुत्रत्व प्रदान किया, उसे सच्ची स्वतंत्रता दी और उस पर प्यार की वर्षा की। तो इस पिता ने, जिसे जाहिर तौर पर कोई शर्म महसूस नहीं हुई, एक पार्टी रखी ताकि वह अपनी दयालुता की खुशी सबके साथ साझा कर सके। उस प्रकार का ताज़ा, उत्साहवर्धक आनंद ही स्वर्ग है।
दृष्टान्त का दूसरा भाग बड़े भाई पर केन्द्रित हो जाता है। उनके समाज में पारिवारिक सम्मान की रेखाएँ सभी के लिए स्पष्ट थीं। परिवार के मुखिया के रूप में पिता को अत्यधिक सम्मानित किया जाना था। किसी माँ का उल्लेख नहीं किया गया है, इसलिए पिता विधुर रहा होगा, जिसका अर्थ होगा कि पिता और दो पुत्र घर का केंद्र थे। हालाँकि, छोटे पुत्र से न केवल पिता का, बल्कि बड़े भाई का भी सम्मान करने की अपेक्षा की जाएगी। बड़े भाई की कहानी एक बार फिर समानांतर चिस्टिक पैटर्न के माध्यम से देखी जाती है। इसमें आठ छंद भी हैं, लेकिन यह सातवें। के बाद अचानक समाप्त हो जाता है
(क) वह अलग खड़ा था: इस बीच, बड़ा बेटा मैदान में था। वह दृष्टांत में तीसरा प्रमुख पात्र है, और जैसा कि यह पता चला है, वह वही है जो उस दृष्टांत के मुख्य पाठ का प्रतीक है। उनकी सबसे स्पष्ट विशेषता अपने छोटे भाई के प्रति उनकी नाराजगी है। लेकिन इसके नीचे, और इससे भी अधिक भयावह, यह स्पष्ट है कि वह चुपचाप अपने पिता के प्रति सुलगती नफरत को लंबे समय से पोषित कर रहा था। जब वह घर के निकट आया तो उसे संगीत और नृत्य सुनाई दिया। इसलिए उसने सेवकों में से एक को बुलाया और उससे पूछा कि क्या हो रहा है (लूका १५:२५-२६)।
(ख) अपने भाई पर गुस्सा: “तुम्हारा भाई आया है,” उसने उत्तर दिया, “और तुम्हारे पिता ने मोटे बछड़े को मार डाला है क्योंकि वह उसे सुरक्षित और स्वस्थ वापस ले आया है।” बड़ा भाई क्रोधित हो गया और उसने अंदर जाने से इंकार कर दिया (लूका १५:२७-२८ए)। नौकर लड़के ने बड़े भाई को वह सब कुछ बताया जो उसे जानना आवश्यक था। अपने पथभ्रष्ट भाई के जीवित होने पर ख़ुश होने के बजाय, वह क्रोधित था। जाहिर तौर पर उसे अपने छोटे भाई से कोई स्नेह नहीं था, लेकिन पिता ही वह व्यक्ति थे जिनसे वह सबसे ज्यादा नाराज था। बड़ा बेटा फरीसियों का एक आदर्श चित्र है (लूका १५:१-२)। उसके मन में अनुग्रह की कोई कद्र नहीं थी क्योंकि उसे लगता था कि उसे इसकी आवश्यकता नहीं है। उसे लगा कि उसने अपने पिता की स्वीकृति अर्जित कर ली है। दरअसल, मुफ़्त माफ़ी का विचार ही उसे घृणित लग रहा था। बड़े भाई का अपमान हुआ। वह स्तब्ध रह गया। वह क्रोधित था। उसका सिर चकरा गया था। लेकिन अधिकतर, वह नाराज़ था। यह बिल्कुल फरीसियों की आध्यात्मिक स्थिति थी। उनकी सारी धार्मिक गतिविधियाँ वास्तव में केवल अपने आत्म-प्रचार के बारे में थीं। उन्होंने शायद सोचा होगा कि वे परमेश्वर की सद्भावना अर्जित कर रहे हैं। लेकिन सच्चाई तो यह है कि वे परमेश्वर से पूरी तरह विमुख हो गये थे। और जहां तक उन लोगों में से होने का सवाल है जिन्होंने मसीहा का उसके नए साम्राज्य में अनुसरण किया, वे क्रोधित हो गए और उन्होंने अंदर जाने से इनकार कर दिया।
(ग) पिता का प्यार: इसलिए उसके पिता ने बाहर जाकर उससे विनती की (लूका १५:२८बी)। दृष्टांत के इस बिंदु पर फरीसियों ने संभवतः स्वयं को बड़े भाई के रूप में पहचानना शुरू कर दिया। यीशु जिस पाठ की नींव रख रहे थे वह बहुत, बहुत स्पष्ट होने वाला था। इस दृष्टान्त में पिता और पहला जन्मा पुत्र विरोधाभासों का उदाहरण हैं। पिता दयालु और दयालु है, और जब उसका छोटा बेटा पश्चाताप करता है तो उसे खुशी होती है। बड़ा भाई आत्मकेंद्रित और क्रूर है, और वह वास्तव में अपने मनमौजी भाई के प्रति पिता की दयालुता से क्रोधित हो गया था। यहाँ पिता ने बड़े पुत्र के प्रति हर तरह से उसी प्रकार कोमल हृदय और दयालुता का परिचय दिया, जैसी दया उसने अपव्ययी पुत्र पर दिखाई थी। पहले पुत्र के पाखंड के नीचे लंबे समय से दबा हुआ विद्रोह अब खुलकर सामने आ गया था और उसकी पूरी उद्दंडता में देखा जा सकता था। लेकिन अपने पुत्र (या इससे भी बदतर) को दंडित करने के बजाय दयालु पिता वास्तव में उत्सव से दूर चला गया और बाहर चला गया जहां बड़ा भाई थपथपा रहा था और उससे अंदर आने का अनुरोध किया। यह मसीह की एक और तस्वीर है जो हमेशा सबसे पहले आता है पापी को शांति की पेशकश।
(घ) बड़े भाई की ईर्ष्या: लेकिन बड़े पुत्र की प्रतिक्रिया बहुत अलग थी, उसने अपने पिता को उत्तर देते हुए कहा, “देखो! इन सभी वर्षों में मैं आपकी गुलामी करता रहा हूं और कभी भी आपके आदेशों की अवहेलना नहीं की। तौभी तू ने मुझे कभी एक बकरी का बच्चा भी न दिया, कि मैं अपके मित्रोंके साय आनन्द कर सकूं” (लूका १५:२९)। उसने अपने पिता के प्रति गहरी जड़ें जमा चुकी नाराजगी का पर्दा हटा दिया और अपनी कड़वाहट उतार दी। पहले ही शब्द से, देखो! अपने पिता के प्रति वह गहरी नफरत, जिसे उसने सार्वजनिक दृष्टि से छिपाने की कोशिश की थी, अचानक फूट पड़ी। वह स्वीकार कर रहा था कि उसने अपने पिता के लिए जो कुछ भी किया वह अपने मन में गुलाम होने जैसा था। फिर वह इधर-उधर क्यों चिपका रहा? वह पहला बच्चा था और उसे अपने पिता की संपत्ति का दोगुना हिस्सा विरासत में मिला था। अंत में, वह उसी स्थान पर था जहाँ उसके मनमौजी भाई ने शुरुआत की थी। वह बस वही चाहता था जिसे वह अपना मानता था, अपनी शर्तों पर, ताकि वह अपनी इच्छानुसार जी सके। और इसमें उनके पिता या छोटा भाई शामिल नहीं थे। उसके दोस्तों का एक बिल्कुल अलग समूह था। हो सकता है वह अभी भी घर पर सो रहा हो, लेकिन उसका दिल बहुत दूर था। उन्होंने उन लोगों के साथ संगति चाही जो उनके मूल्यों को साझा करते थे। बिल्कुल फरीसियों की तरह, जिन्होंने अपनी संगति के दायरे से उन सभी को सख्ती से बाहर कर दिया, जो उनसे आमने-सामने नहीं मिलते थे। हम यहां जो देख रहे हैं वह एक क्रोधी, क्रोधी, ईर्ष्यालु, उद्दंड और लालची युवक है। यह उसके भाई की वापसी के अप्रत्याशित सदमे के प्रति सिर्फ एक बुरी प्रतिक्रिया नहीं थी। यह था बड़े भाई का असली चरित्र सामने आना।
(घ) छोटे पुत्र का इनाम: फिर भी यह कहते हुए कि उसके पिता घोर अन्यायी थे, बड़े पुत्र ने अपना हमला जारी रखा और कहा: लेकिन जब तुम्हारा यह बेटा, जिसने तुम्हारी संपत्ति वेश्याओं के साथ उड़ा दी है, घर आता है, तो तुम उसके लिए पले-बढ़े बछड़े को मार डालना (लूका १५:३०)! यहां तक कि उन्होंने उसे “मेरा भाई” कहने से भी इनकार कर दिया। इसके बजाय उसने उसे तुम्हारा यह बेटा कहा। फिर उसने ऐसे अपराध उठाए जिनमें टोरा के अनुसार मृत्यु की मांग की गई (व्यवस्थाविवरण २१:१८-२१)। यह कहने का उनका सूक्ष्म तरीका था कि उनके मूर्ख भाई को मर जाना चाहिए, और स्पष्ट रूप से यदि वह मर जाता तो बड़ा बेटा अधिक खुश होता। पहले जन्मे पुत्र को अपने छोटे भाई के लिए एक आदर्श होना चाहिए था। और, दुख की बात है, वह रहा था। अपव्ययी पुत्र ने अपने बड़े भाई से अपना अपमान करना सीखा था – लेकिन परिपक्वता के साथ आने वाले संयम की कमी के कारण उसने यह नहीं सीखा कि कब हार माननी है और इस तरह उसने अपने विद्रोह को ऐसे रास्ते पर ले लिया जो लगभग उसके विनाश का कारण बना। बड़े पुत्र के विलाप में इनमें से किसी भी बात को लेकर दुःख का कोई संकेत नहीं है। फरीसियों की तरह, वह केवल अपने बारे में, अपनी इच्छाओं, अपनी स्थिति और अपने आत्ममुग्ध आत्म-प्रेम के बारे में चिंतित था।
(ग) पिता का प्यार: भले ही ऐसा प्रतीत होता है कि पिता को पहले से पता था कि उसके पहले पुत्र का दिल ठीक नहीं था, लेकिन इस तरह के अचानक ठंडे दिल से विद्रोह ने उसे थोड़ा परेशान कर दिया होगा। यह उस सामान्य निष्क्रिय-आक्रामक शैली से बिल्कुल अलग था जिसे युवक ने सिद्ध किया था। फिर भी, पिता ने कोमलता और प्रेम के साथ उत्तर देते हुए कहा: “मेरे बच्चे,” पिता ने कहा, “तुम हमेशा मेरे साथ हो, और मेरे पास जो कुछ भी है वह तुम्हारा है (लूका १५:३१)। पहले, पिता ने उसे मेरा बेटा (ग्रीक: हुइओस) कहा था, लेकिन यहाँ वह मेरा बच्चा (ग्रीक: टेक्नॉन) कहता है। स्पष्टतः पिता दु:ख और पीड़ादायक पीड़ा से भरे हुए थे, जिसमें करुणामय प्रेम और दया का मिश्रण था। यदि बड़ा बेटा पिता के साथ रिश्ता चाहता था, तो यह उसकी माँग थी। यदि उसे कोई आवश्यकता होती, तो उसे पूरा करने के लिए संसाधन पहले से ही मौजूद थे। पहले जन्मे पुत्र को संपत्ति की हर चीज़ पर कानूनी अधिकार था। पिता की विरासत – जिसमें उनके पास मौजूद हर चीज़ शामिल थी – पहले से ही उनके लिए उपलब्ध थी कि वे अपनी पसंद के अनुसार इसका उपयोग कर सकें। लेकिन फरीसियों की तरह, इस बात का कोई संकेत नहीं था कि बड़े पुत्र ने अपने पिता की कोमल दलीलों का जवाब दिया। और फरीसियों की भाँति उसका हृदय भी पत्थर के समान शीतल बना रहा।
(ख) पुत्र पर खुशी: पिता ने एक अंतिम अनुरोध किया, और यह मुख्य विषय की प्रतिध्वनि थी जो पूरे लूका १५ पर हावी है: लेकिन हमें जश्न मनाना और खुश होना था, क्योंकि आपका यह भाई मर गया था और जीवित है दोबारा; वह खो गया था और मिल गया है (लूका १५:३२)। जहां तक पिता का सवाल है, जश्न बिल्कुल सही और स्वाभाविक था। उनका खोया हुआ बेटा एक अलग व्यक्ति के पास लौट आया था। यह मृतकों में से किसी को वापस पाने जैसा था। उन्हें इसका जश्न मनाना था! कोई विकल्प नहीं था। दरअसल जश्न न मनाना गलत होता। अनकहे निहितार्थ ने बड़े पुत्र के दिल को छू लिया होगा, “अगर तुम आओगे तो हम भी तुम्हारे लिए जश्न मनाएंगे।”
(क) गायब अंत: दृष्टांत का अंत जानबूझकर गायब है, जैसे कि समाधान की कमी पर अतिरिक्त जोर देना हो। यह बस वहाँ नहीं है। उस सारी दबी हुई उम्मीद के साथ, येशु बस चला गया, और दृष्टांत को अधूरा और अनसुलझा छोड़ दिया।
यह मत भूलिए कि यीशु ने यह दृष्टांत, जिसमें अचानक अंत भी शामिल है, मुख्य रूप से फरीसियों और टोरा-शिक्षकों के लाभ के लिए कहा था। यह वास्तव में उनके बारे में एक कहानी थी क्योंकि वे बड़े भाई का प्रतिनिधित्व करते थे। लुप्त अंत ने इस सच्चाई को रेखांकित किया कि अगला कदम उनका था और वे वास्तव में दृष्टांत का अंत स्वयं लिखेंगे। तो उन्होंने क्या किया? उन्होंने उसे मार डाला। यदि उन्होंने वास्तव में इसे शब्दों में लिखा होता, तो इसका अंत कुछ इस तरह होता: बड़ा बेटा अपने पिता पर क्रोधित था कि उसने लकड़ी का एक बड़ा टुकड़ा उठाया और सबके सामने उसे पीट-पीटकर मार डाला।
क्या आपके पास कोई अपव्ययी है? ये पवित्रशास्त्र-आधारित प्रार्थनाएँ किसी भी प्रियजन (बेटा, बेटी, पोता-पोती, करीबी दोस्त का बच्चा, या यहाँ तक कि पति/पत्नी या माता-पिता) के लिए प्रार्थना करने के लिए डिज़ाइन की गई हैं, जो एडोनाई से विनाशकारी जीवनशैली में भटक गए हैं। स्पष्टता के लिए, प्रार्थनाएँ पुत्र को ध्यान में रखकर लिखी जाती हैं। कृपया उन्हें अपनी स्थिति के अनुरूप ढालें।
१. प्रभु यीशु, मेरे पुत्र की रक्षा करो। उसे शारीरिक, भावनात्मक और आध्यात्मिक रूप से सुरक्षित रखने के लिए उसके चारों ओर एक बाड़ बनाएं। उसके रास्तों को अवरुद्ध करें ताकि वह उन गतिविधियों और रिश्तों की ओर न बढ़ सके जो उसे नुकसान पहुंचाएंगे (अय्यूब १:१०; होशे २:६-७)।
२. मेरे पुत्र को बुराई से छुड़ाओ। उसे विनाशकारी जीवनशैली से बचाएं। उसे होश में लाओ, और उसे शत्रु के देश से घर ले आओ (मत्ती ६:१३; भजन ९१:१४; लूका १५:१७; यिर्मयाह ३१:१६-१७)।
३. मेरे पुत्र को सत्य की ओर मार्गदर्शन करो। उसे भ्रामक विचारों और धारणाओं को पहचानना सिखाएं। उसे शत्रु के झूठ के प्रति सचेत करें, और उसे विश्वास के द्वारा शैतान का विरोध करना सिखाएं (यूहन्ना १६:१३; प्रथम कुरिन्थियों २:१६; प्रथम पतरस ५:८-९)।
४. मेरे पुत्र को अपने प्रति और अपने प्रति ईमानदार रहने का साहस दो। रुआच हाकोडेश, उसे पाप और आपकी आवश्यकता के लिए दोषी ठहराओ। मेरे पुत्र को अपने जीवन की परेशानियों के लिए दूसरों को दोष देने की अनुमति न दें। उसे दिखाएँ कि वह अकेले ही अपनी पसंद के लिए ज़िम्मेदार है (योचनान १६:८; उत्पत्ति ३:१२-१३; यहेजकेल १८:२०)।
५. एडोनाई, मेरे पुत्र को उसके रेगिस्तानी स्थान में भी प्यार और कोमलता से अपने पास खींचने के लिए धन्यवाद। उसे दिखाएँ कि आप उसके साथ हैं। आप उससे प्रसन्न होते हैं। अपने ध्यान और स्नेह के लिए कोलाहल के बीच, क्या वह आपकी आवाज को उसे बुलाते हुए सुन सकता है और आपके गहरे, गहरे प्यार का जवाब दे सकता है (यिर्मयाह ३१:३; होशे २:१४; सपन्याह ३:१७)।
६. मेरे पुत्र को संकट और उलझन में आपको पुकारने का कारण बना। उसे परित्याग के साथ आपकी तलाश करने के लिए प्रेरित करें। उसे उत्तर देने का वादा करने के लिए धन्यवाद (भजन ९१:१५; यिर्मयाह २९:१३)।
७. मेरे पुत्र का पत्थर का दिल निकाल दो और उसके स्थान पर एक नया, कोमल दिल रख दो। उसके हृदय को उपजाऊ भूमि का बिस्तर बना दो ताकि उसमें बोया गया सत्य का बीज गहरी जड़ें जमा ले और जीवन की समृद्ध फसल पैदा करे (यहेजकेल ३६:२६-२७; मती १३:२३; कुलु. २:५-७)।
८. मसीहा, मेरे पुत्र को बताएं कि स्थायी ताज़गी और संतुष्टि केवल आप में ही पाई जा सकती है। वह आप में प्रचुर जीवन पाएगा (यूहन्ना ४:१० और १०:१०; भजन १:३)।
९. मेरे पुत्र को उन मित्रों के पास ले चलो जो उसे कृपापूर्वक तुम्हारी ओर संकेत करेंगे। उसे उन लोगों के प्रति आकर्षित होने का कारण बनाओ जो आपकी ओर आकर्षित हैं। उन सभी मित्रों को, जो उसे हानि पहुँचाएँगे, भूसी की तरह हवा में बिखेर दो। उसे आपको प्रसन्न करने का साहस दो, मनुष्य को नहीं (नीतिवचन १३:२०; गलातियों १:१०)।
१०. मेरे पुत्र में एक नम्र भावना उत्पन्न करो जो तुम्हें प्राप्त हो। उसे सिखाएं कि आप में कैसे रहना है, और उसे दिखाएं कि आपके अलावा वह कुछ नहीं कर सकता (याकूब ४:१०; रोम ६:१३, युहन्ना १५:५)।
११. येशु, मेरे पुत्र को बताओ कि उसका जीवन कितना मूल्यवान और महत्वपूर्ण है। उसे दुनिया में उसके उद्देश्य के लिए एक दृष्टि दें, और उसे उसके भविष्य के लिए संभावनाएं दिखाएं। तेरे द्वारा, वह सब कुछ कर सकता है (यशायाह ४३:७; यिर्मयाह २९:११; फिलिप्पियों ४:१३)।
१२. मेरे पुत्र को यह देखने में मदद करें कि उसे खुद की निंदा करने की ज़रूरत नहीं है। उसे दिखाएँ कि आप उसकी ओर से जो कार्य पहले ही पूरा कर चुके हैं, उसके माध्यम से वह पूर्ण क्षमा का अनुभव कर सकता है। उसे पश्चाताप करने और अतीत को जाने देने की कृपा दें (योचनान १९:३०; प्रेरितों ३:१९; यशायाह ४३:१८-१९)।
१३. मेरे पुत्र को आशा और सांत्वना देने के लिए धन्यवाद। उन वर्षों को बहाल करने के लिए धन्यवाद जिन्हें टिड्डियों ने खा लिया था और मेरे पुत्र को राख के बजाय सुंदरता का क्रूस, शोक के बजाय खुशी का तेल, और निराशा के बजाय प्रशंसा का वस्त्र दिया (यशायाह ५७:१८; योएल २:२५; यशायाह ६१:३)।
१४. मेरे पुत्र को सिखाओ कि तुम्हारा अनुसरण करना नियमों का पालन करना नहीं है। उसे दिखाएँ कि आप जो चाहते हैं वह उसके साथ एक सच्चा रिश्ता है (रोम ६:१४; जेर ९:२४; फिल ३:३ और १०)।
१५. एल एलीयोन, मेरे पुत्र को अपने पास बड़ा कर, और अपने वैभव को दिखाने के लिये धर्म के बांज वृक्ष के रूप में विकसित कर। उसे बुद्धि और कद में बढ़ने में, और अपने और मनुष्य के अनुकूल होने में सहायता करें (इफिसियों ४:१५; यशायाह ६१:३; लूका २:५२)।
१६. मेरे पुत्र को अपनी आत्मा से अनुप्राणित और प्रेरित होकर और उसके साथ कदम से कदम मिला कर आज़ादी से जीना सिखाओ (गलातियों ५:१६ और २५)।
१७. मेरे पुत्र को विश्वास से चलना सिखा। उसे उसकी परिस्थितियों से परे देखने और उसके जीवन के हर हिस्से में आप पर भरोसा करने में मदद करें (२ कुरिन्थियों ५:७; इब्रानियों ११:१; नीतिवचन ३:५-६)।
१८. मेरे पुत्र को उसके दिमाग की रक्षा करने, उसके द्वारा चुने गए विकल्पों के माध्यम से उसकी शुद्धता की रक्षा करने, वह जो देखता है, सुनता है और जिसके बारे में सोचता है, उसकी रक्षा करने की आवश्यकता पर प्रभाव डालें (फिलिप्पियों ४:८; दूसरा कुरिन्थियों १०:५)।
१९. एल शादाई, त्वरित संतुष्टि की इस तेज़ गति वाली दुनिया में, मेरे पुत्र में वह दृढ़ता पैदा करो जो उसे सफल होने के लिए चाहिए। उसे शांत रहने दो और तुम्हारे सामने धैर्यपूर्वक प्रतीक्षा करो। उसे अपनी शक्ति में आराम करने में मदद करें। उसके हाथों का काम स्थापित करो (भजन संहिता ३७:७; इब्रानियों १२:१-३; भजन संहिता ९०:१७)।
२०. मेरे पुत्र का ध्यान खुद से हटाकर अपनी ओर कर दो। वह आपकी शक्ति को अपने माध्यम से दूसरों तक प्रवाहित होने दे। उसे दूसरों से अपने समान प्रेम करना सिखाएं (फिलिप्पियों २:४; दूसरा कुरिन्थियों ४:७; मत्ती २२:३९)।
२१. मेरे पुत्र को अपने पूरे दिल, आत्मा और दिमाग से आप से प्यार करने के लिए प्रेरित करो। वह अपने सारे जीवन आपके प्रेम में और आपके कारण आनन्दित होकर जीए (मती २२:३७; भजन २७:४; फिलिप्पियों ४:४)।
इंतज़ार में (रूथ बेल ग्राहम द्वारा)
वह उस कॉल का इंतज़ार करती रही जो कभी नहीं आई;
हर मेल में एक पत्र, एक नोट, या एक कार्ड खोजा जिस पर उसका नाम लिखा हो।
रात में अपने घुटनों पर और पूरे दिन अपने पैरों पर, उसने स्वर्ग के द्वार पर धावा बोल दिया,
उसकी ओर से उसने स्वर्ग के उच्च न्यायालय में उसके लिए गुहार लगाई। “अभी भी रहो और प्रतीक्षा करो,”
यह वह वचन था जो उसने दिया था; और इसलिए वह जानती थी कि वह ऐसा करेगा
वह करो, और उसके लिए, जो वह कभी नहीं कर सकी।
शंकाओं को नजरअंदाज किया गया,
वह आनन्द से अपना काम करने लगी; यह जानते हुए भी कि उसका तिरस्कार किया गया, उसका वचन सत्य था।
अपव्ययी व्यक्ति वापस नहीं आया था लेकिन परमेश्वर तो परमेश्वर था, और करने के लिए काम था।
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