Hw – விவேகமுள்ள மேற்பார்வையாளரைப் பற்றிய உவமை லூக்கா 16: 1-15

விவேகமுள்ள மேற்பார்வையாளரைப் பற்றிய உவமை
லூக்கா 16: 1-15

விவேகமுள்ள மேற்பார்வையாளரின் உவமை: இயேசுவின் சீடர்கள் இந்த உவமையைக் கேட்பது ஏன் முக்கியம்? அந்த மேற்பார்வையாளர் எந்த நெருக்கடியில் சிக்கிக்கொள்கிறார்? அவர் என்ன திட்டம் போடுகிறார்? இந்த வஞ்சகச் செயலைப் பார்த்தும், அந்தப் பணக்காரன் ஏன் மேற்பார்வையாளரைப் பாராட்டுகிறான்? இயேசு இந்த உவமையைத் தம்முடைய அப்போஸ்தலர்களுக்கு எவ்வாறு பயன்படுத்துகிறார்? இங்கே கர்த்தர் எதைப் பாராட்டுகிறார் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்? வசனங்கள் 10-12 கிறிஸ்துவின் கருத்தைப் புரிந்துகொள்ள உங்களுக்கு எவ்வாறு உதவுகின்றன? இரண்டு எஜமானர்களுக்குச் சேவை செய்ய முயற்சிப்பதில் உள்ள சிக்கல் என்ன? கேட்டுக்கொண்டிருந்த பரிசேயர்களின் மனப்பான்மையை எது விவரிக்கிறது? மேசியா இந்த உவமையை அவர்களை நோக்கிப் பேச எப்படிப் பயன்படுத்துகிறார்?

சிந்தித்துப் பாருங்கள்: உங்கள் பணத்தை நீங்கள் எப்படிப் பார்க்கிறீர்கள்: (அ) அது என்னுடையது, அதைத் தொடாதீர்கள்? (ஆ) அது என் கடன் கொடுத்தவர்களுக்குச் சொந்தமானது? (இ) அது தேவனுடையது – நான் அதை நிர்வகிக்கிறேன், அவ்வளவுதான்? ஏன்? தேவனுடைய ராஜ்யத்திற்காக அதை நீங்கள் எப்படிப் பயன்படுத்தலாம்? கடந்த காலத்தில் நீங்கள் சேவை செய்த சில “எஜமானர்கள்” யார் அல்லது எவை? இப்போது எந்த “எஜமானர்கள்” விசுவாசத்திற்காக உங்களை நோக்கி உரக்கக் கூவுகிறார்கள்? கிறிஸ்துவிடம் நீங்கள் கொண்ட அர்ப்பணிப்பின் வெளிச்சத்தில் இந்த சத்தங்களை நீங்கள் எப்படிச் சமாளிக்கிறீர்கள்?

விவேகமுள்ள மேற்பார்வையாளரின் உவமையின் முக்கிய நோக்கம், வரவிருக்கும் தேவனுடைய ராஜ்யத்தில் கணக்கு ஒப்புவிக்கப்பட வேண்டிய அந்த மகத்தான நாளுக்காகத் தயாராவதன் அவசியமே ஆகும்.

இயேசு தம்முடைய அப்போஸ்தலர்களிடம் கூறினார்: ஒரு பணக்காரன் இருந்தான்; அவனுடைய மேற்பார்வையாளன் தன் சொத்துக்களை ஞானமாக நிர்வகிக்காமல் வீணாக்குவதாக அவன் மீது குற்றம் சாட்டப்பட்டது. இயேசுவின் காலத்தில், செல்வந்தர்கள் தங்கள் தோட்டத்தின் நிதிகளைக் கவனித்துக்கொள்வதற்காக மேற்பார்வையாளர்களைப் பணியமர்த்துவது வழக்கம். அத்தகைய மேற்பார்வையாளர், ஒரு தோட்டத்திற்கு அதிகப் பணம் ஈட்டும் நோக்கத்துடன் அதன் நிதிகளைக் கட்டுப்படுத்தும் தற்கால நிதி மேலாளர் அல்லது அறங்காவலருக்கு ஒப்பிடத்தக்கவர்.¹¹²⁷ எனவே அவன் அவனை அழைத்து, “உன்னைப் பற்றி நான் கேள்விப்படுவது என்ன? உன் மேற்பார்வையின் கணக்கைக் கொடு, ஏனென்றால் நீ இனி என் மேற்பார்வையாளராக இருக்க முடியாது” என்று கேட்டான் (லூக்கா 16:1-2).

அந்த மேற்பார்வையாளன் தனக்குள்ளேயே, “இப்போது நான் என்ன செய்வேன்? என் எஜமான் என் வேலையைப் பறித்துக்கொள்கிறார். என்னால் மண் வெட்டப் போதுமான பலம் இல்லை, பிச்சை எடுக்க எனக்கு வெட்கமாக இருக்கிறது” என்று சொல்லிக்கொண்டான். தன் மேற்பார்வையாளர் பணியின் கடைசி நேரங்களில், வேலையிலிருந்து நீக்கப்பட்ட பிறகு தன் எதிர்காலத்தைப் பாதுகாத்துக்கொள்ள அவன் ஏதோவொன்றைச் செய்யப் போகிறான். “நான் என் வேலையை இழக்கும்போது, ​​மக்கள் என்னை தங்கள் வீடுகளில் வரவேற்கும்படி நான் என்ன செய்ய வேண்டும் என்று எனக்குத் தெரியும்” (லூக்கா 16:3-4). அந்த மேலாளரின் செயல்கள் அவருடைய பணக்கார எஜமானுக்குப் பயனளிப்பதாகத் தெரியவில்லை, மாறாக அவை முற்றிலும் அவனுடைய சுயநல நோக்கங்களுக்காகவே இருந்தன என்பதைக் கவனியுங்கள்.

அந்த மேலாளர் தனது வாழ்வாதாரத்தை கிட்டத்தட்ட இழந்துவிட்டான். மரணத்தை எதிர்கொண்டு, மரணத்திற்குப் பிந்தைய தன் எதிர்காலத்தைப் பற்றி சிந்திக்கத் தொடங்கும் ஒருவனுக்கு அவன் ஒரு பொருத்தமான உதாரணமாக இருக்கிறான். அவனால் மண் வெட்ட போதுமான பலம் இல்லாததாலும், பிச்சை எடுக்க வெட்கப்படுவதாலும், தான் ஒரு சாத்தியமற்ற சூழ்நிலையை எதிர்கொள்கிறான் என்பதை அவன் உணர்ந்தான். அவனால் தன் இரட்சிப்பைத் தானே சம்பாதித்துக்கொள்ள முடியவில்லை, மேலும் அதற்காக மற்றவரைச் சார்ந்திருக்க அவன் பெரும்பாலும் மிகவும் பெருமை கொண்டவனாக இருந்தான். ஆனால் அவன் புத்திசாலியாகவும் சமயோசிதமாகவும் இருந்தான், அதனால் அவன் தனக்குள்ளேயே சிந்தித்து, விரைவில் ஒரு தந்திரமான திட்டத்தை முடிவு செய்தான்.¹¹²⁸

அதனால், அவன் தன் எஜமானுடைய கடனாளிகள் ஒவ்வொருவரையும் தனித்தனியாக இரகசியமாக அழைத்தான். அவன் முதலாவது நபரிடம், “என் எஜமானுக்கு நீ எவ்வளவு கடன் பட்டிருக்கிறாய்?” என்று கேட்டான். அதற்கு அவன், “தொள்ளாயிரம் கேலன் (அல்லது 3,000 லிட்டர்) ஒலிவ எண்ணெய்” என்று பதிலளித்தான். அந்த மேலாளர் அவனிடம், “உன் கடன் பத்திரத்தை எடுத்துக்கொண்டு, சீக்கிரம் உட்கார்ந்து, அதை நானூற்று ஐம்பதாக மாற்று” என்றார். பிறகு அவன் இரண்டாவது நபரிடம், “நீ எவ்வளவு கடன் பட்டிருக்கிறாய்?” என்று கேட்டான். அதற்கு அவன், “ஆயிரம் புஷல் (அல்லது முப்பது டன்) கோதுமை” என்று பதிலளித்தான். அவன் அவனிடம், “உன் கடன் பத்திரத்தை எடுத்துக்கொண்டு, அதை எண்ணூறாக மாற்று” என்றான் (லூக்கா 16:5-7).

அந்தப் பணக்காரன் நேர்மையற்ற மேற்பார்வையாளனைப் பாராட்டினான், ஏனென்றால் அவன் தந்திரமாக நடந்துகொண்டான் (லூக்கா 16:8அ). அந்த மேலாளரின் நேர்மையற்ற செயலுக்காக, பணக்கார எஜமான் அந்த மேற்பார்வையாளனைக் கடிந்துகொள்வார், நியாயந்தீர்ப்பார், கண்டனம் செய்வார் அல்லது தண்டிப்பார் என்று வாசகர் எதிர்பார்க்கிறார். ஆனால் அந்த உவமை ஒரு எதிர்பாராத திருப்பத்தை எடுக்கிறது, மேலும் எஜமான் அவனைத் தண்டிக்காதது மட்டுமல்லாமல், அந்தத் துன்மார்க்கனைப் பாராட்டுகிறார். ஒரு சிறந்த கதைசொல்லியாக ஆண்டவரின் திறமை இங்கே தெளிவாகக் காட்டப்பட்டுள்ளது. ஆனால் இந்த உவமையில் இயேசு எப்படி இப்படிப்பட்ட ஒருவரைப் பாராட்ட முடியும்? இது நேர்மையின்மையை வெகுமதி அளித்து ஊக்குவிக்கவில்லையா?

சந்தேகத்திற்குரிய குணமும் ஒழுக்கமும் கொண்டவர்கள் பாராட்டப்படும் ஒரே உவமை இது மட்டுமல்ல. மறைக்கப்பட்ட புதையல் பற்றிய உவமையில் (இணைப்பைக் காண Fb – மறைக்கப்பட்ட புதையல் பற்றிய உவமை என்பதைக் கிளிக் செய்யவும்), யாருடைய நடத்தை ஒரு உதாரணமாகக் காட்டப்படுகிறதோ, அந்த மனிதன் முன்மாதிரியற்ற வழிகளில் புதையலைப் பெறுகிறான் (சொந்தக்காரர் தனது சொத்தை இன்னும் உன்னிப்பாக ஆராய நேரம் எடுத்திருக்க வேண்டும்). அவன் அந்தப் புதையல் கொண்ட நிலத்தைப் பெறுவதற்காக ஏமாற்றியோ அல்லது மோசடி செய்தோ இருக்க மாட்டான், ஆனால் அவனைப் பொன் விதியைப் பின்பற்றுபவருக்கு உதாரணமாகக் காட்டுவது சாத்தியமற்றது (மத்தேயு 7:12). அதேபோல், பத்து கன்னிகைகள் பற்றிய உவமையில் (Jw – பத்து கன்னிகைகள் பற்றிய உவமையைப் பார்க்கவும்) விசுவாசிக்கு, தேவைப்பட்டவர்களுடன் தங்கள் எண்ணெயைப் பகிர்ந்துகொள்ளாத புத்திசாலிக் கன்னிகைகளைப் பின்பற்றுமாறு கற்பிக்கப்படுகிறது. நாம் இந்த உதாரணத்தைப் பின்பற்ற வேண்டுமா, அல்லது உங்களிடம் கேட்பவனுக்குக் கொடுக்க வேண்டும், உங்களிடம் கடன் வாங்க விரும்புபவனை விட்டு விலகாதிருக்க வேண்டும் (மத்தேயு 5:42) என்ற போதனையைப் பின்பற்ற வேண்டுமா?

இந்த உவமைகள் எழுப்பும் சிக்கல், உவமைகளின் நோக்கம் மற்றும் செயல்பாடு பற்றிய குழப்பத்தினால் ஏற்படுகிறது. திருச்சபையின் வரலாற்றில், உவமைகள் பெரும்பாலும் உருவகங்களாகப் புரிந்துகொள்ளப்பட்டன, அதில் ஒவ்வொரு விவரத்திற்கும் ஒரு அர்த்தமும் முக்கியத்துவமும் உண்டு. இது குறிப்பாக நல்ல சமாரியன் பற்றிய உவமைக்கு மிகவும் உண்மையாக இருந்தது.

ஆனால் இன்று, உவமைகள் உருவகங்கள் அல்ல என்பதில் விவிலிய அறிஞர்களிடையே ஒரு பொதுவான ஒருமித்த கருத்து உள்ளது. உவமைகள் ஒரு அடிப்படை கருத்தைக் கொண்டுள்ளன. விவரங்கள் பொதுவாக முக்கியமற்றவை, மேலும் அர்த்தத்திற்காக அவற்றை வற்புறுத்தவோ (அல்லது விரிவாக விளக்கவோ) கூடாது. எந்தவொரு ஒப்புமையின் இயல்பே, ஒப்பிடுவதற்கான அடிப்படைப் புள்ளியைத் தாண்டி வற்புறுத்தப்பட்டால், அந்த ஒப்புமை இறுதியில் சிதைந்துவிடும் என்பதற்கு உத்தரவாதம் அளிக்கிறது. உதாரணமாக, தேவனுடைய ராஜ்யம் தேவனுடைய ராஜ்யத்திற்கு மட்டுமே ஒத்திருக்கிறது, மேலும் எந்தவொரு ஒப்புமையும் யெகோவாவை அதன் அனைத்து விவரங்களிலும் ஒத்திருக்க முடியாது, ஏனென்றால் ஆண்டவரைத் தவிர வேறு யாரும் அல்லது எதுவும் எல்லையற்றவர், சர்வஞானி, சர்வவியாபி மற்றும் சர்வவல்லமையுள்ளவர் அல்ல. எனவே, இந்தக் கதையில் உள்ள விவரங்களை ஆழமாக ஆராயாமல் விட்டால், கற்பனை செய்யப்பட்ட சிக்கல் மறைந்துவிடும்.¹¹²⁹

இந்தக் கதை லூக்கா 15-ஐத் தொடர்கிறது, இது தேவன் தொலைந்துபோனவர்களை இரட்சிக்கத் தேடுகிறார் என்பதை வலியுறுத்துகிறது. புத்திசாலித்தனமான, அல்லது விவேகமான, மேலாளர் வீட்டுக்காரனின் உவமையானது, அப்போஸ்தலர்களுக்கும் அதைக் கேட்டுக்கொண்டிருந்தவர்களுக்கும் கடவுளின் கருணைக்கு பதிலளிக்க வேண்டிய அவசியத்தைக் காட்டுவதற்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. தனது பதவியிலிருந்து நீக்கப்படவிருந்த அந்த வீட்டுக்காரன், தனது பணக்கார எஜமானுக்குக் கடன் பட்டிருந்தவர்களின் கடன்களைக் குறைக்கும் ஒரு திட்டத்தை அறிமுகப்படுத்தி, தனக்கு ஒரு பாதுகாப்பான எதிர்காலத்திற்கு உத்தரவாதம் அளிக்கும் ஒரு திட்டத்தை வகுக்கிறான்.

பண்டைய உலகில், உறவுகள் பரஸ்பர உதவி என்ற கொள்கையின் அடிப்படையில் கட்டப்பட்டன – அதாவது, ஒரு உதவிக்கு பதிலாக மற்றொரு உதவி செய்வது. தனது பணக்கார எஜமானருக்குக் கடன்பட்டவர்களின் கடமைகளைக் குறைப்பதன் மூலம், அந்தச் சாதுர்யமான மேலாளர் தனது சொந்த எதிர்காலத்தைப் பாதுகாத்துக் கொண்டார். அவனது கருணையால் பயனடைந்தவர்கள், அது நேர்மையற்றதாக இருந்தாலும், அவனுக்குப் பொருத்தமான ஒரு நன்மையைச் செய்யக் கடமைப்பட்டிருந்தார்கள்.

தனது தேவையை உணர்ந்து, தனக்குக் கிடைத்த வாய்ப்பைப் பயன்படுத்திக்கொண்ட அந்த வீட்டுக்காரனின் புத்திசாலித்தனத்தை பணக்கார எஜமான் பாராட்டுகிறார். இரட்சகரின் ஊழியம், மக்கள் தங்கள் எதிர்காலத்தைப் பற்றி ஏதாவது செய்ய ஒரு வாய்ப்பை அவர்களுக்கு வழங்கியது. ‘மனந்திரும்புங்கள், பரலோகராஜ்யம் சமீபித்திருக்கிறது’ என்ற இயேசுவின் செய்தி,மனந்திரும்புங்கள், ஏனெனில் தேவனுடைய ராஜ்யம் சமீபமாய் இருக்கிறது என்று கூறி, அவர் தம்மைச் செவிகொடுத்துக் கேட்டவர்களை விவேகத்துடன் இருந்து தங்களைத் தயார்படுத்திக்கொள்ளும்படி ஊக்குவித்தார். ஞானமுள்ளவர் அத்தகைய வாய்ப்புக்குப் பதிலளித்து, கடவுளின் கிருபையையும் பாராட்டையும் பெறுவார். அநீதியுள்ள வீட்டுக்காரனிடம் எஜமான் காட்டியதை விட தேவன் இன்னும் அதிக கிருபையுள்ளவராக இருக்கிறார். நீங்கள் என்ன செய்திருந்தாலும், அவர் கிருபையுடன் உங்களை மன்னித்து ஏற்றுக்கொள்வார்.¹¹³⁰

அந்த புத்திசாலித்தனமான மேலாளர் வீட்டுக்காரன் ஒரு நல்ல காரியத்தைச் செய்யவில்லை. ஆனால் புத்திசாலித்தனம் என்பது ஒரு தார்மீக குணத்தைக் குறிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. இங்கே அவன், தனது எதிர்காலத்திற்கு உத்தரவாதம் அளிக்க உலகப் பொருட்களைப் பயன்படுத்தி, வேலையிலிருந்து நீக்கப்படுவதற்குத் தன்னைத் தயார்படுத்திக்கொண்டான். இயேசு தம்முடைய சீடர்கள் நேர்மையற்றவர்களாக இருக்க வேண்டும் என்று கற்பிக்கவில்லை. ஏனெனில் உலகத்தார் அதிக ‘செகெல்’ கொண்டிருக்கிறார்கள், அதாவது எபிரேய மற்றும் யிட்டிஷ் மொழிகளில் பொது அறிவு, நடைமுறை புத்திசாலித்தனம் அல்லது சாமர்த்தியம் என்று பொருள். கிரேக்க மொழியில் இந்த சொற்றொடர் ‘ஃப்ரோனிமோடெரோய் ஈசின்’ என்று உள்ளது, அதாவது அதிக விவேகமானவர்கள் என்று பொருள். எனவே இந்த வசனத்தை இவ்வாறு மொழிபெயர்க்கலாம்: ‘ஏனெனில் உலகத்தார், ஒளியைப் பெற்றவர்களை விட அதிக நடைமுறை புத்திசாலித்தனம் கொண்டவர்களாக இருக்கிறார்கள் அல்லது அதிக விவேகமானவர்களாக இருக்கிறார்கள் – தங்கள் சொந்த இன மக்களிடம் நடந்துகொள்வதில்’ (லூக்கா 16:8b)! விசுவாசிகள் உலக விஷயங்களில் அவிசுவாசிகள் நடந்துகொள்வது போலவே, தெய்வீக விஷயங்களிலும் விவேகத்துடன் நடந்துகொள்ள வேண்டும். இதனுடன் இந்த உவமை முடிவடைகிறது.

கிறிஸ்து அந்த உவமையை தம்முடைய அப்போஸ்தலர்களுக்கு மூன்று விதங்களில் விளக்கினார். முதல் விளக்கத்தில், அவர் சொன்னார்: நான் உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன், உலக செல்வத்தைக் கொண்டு உங்களுக்கு நண்பர்களைச் சம்பாதித்துக் கொள்ளுங்கள்; அது ஒழிந்துபோகும்போது, ​​அவர்கள் உங்களை நித்தியமான வீடுகளில் ஏற்றுக்கொள்வார்கள் (லூக்கா 16:9). விசுவாசிகள் தங்கள் உடைமைகளையோ அல்லது உலக செல்வத்தையோ விவேகத்துடன் பயன்படுத்துவதன் மூலம் வரவிருக்கும் தேவனுடைய ராஜ்யத்திற்காக தங்களைத் தயார்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும். ஒருவர் உலகச் செல்வத்தை உன்னதமான நோக்கங்களுக்காகப் பயன்படுத்த வேண்டும், அப்போதுதான் அவர்களுடைய நண்பர்களான (பிதாவாகிய தேவனும் குமாரனாகிய இயேசுவும்) அவர்களைத் தங்கள் நித்திய வீட்டில் ஏற்றுக்கொள்வார்கள்; ஒருவேளை அந்த உவமையிலுள்ள காரியக்காரன், தான் புதிதாகச் சம்பாதித்த “நண்பர்கள்” அவனைத் தங்கள் உலக வீடுகளில் ஏற்றுக்கொள்வார்கள் என்று எதிர்பார்ப்பது போல. எனவே, இந்த உவமையானது விசுவாசிகளைத் தந்திரமான திருடர்களாக இருக்கும்படி தூண்டவில்லை, மாறாக, அந்த உவமையிலுள்ள துன்மார்க்கனைப் போலவே குறைந்தபட்சம் விவேகத்துடன் இருந்து, தேவனிடம் கணக்கு ஒப்புவிக்கப்பட வேண்டிய அந்த மகத்தான நாளுக்காகத் தங்களைத் தயார்படுத்திக்கொள்ளும்படி தூண்டுகிறது (இரண்டாம் கொரிந்தியர் 5:10; எபிரேயர் 9:27).¹¹³¹

பின்னர் இயேசு இரண்டாவது விளக்கத்தைக் கூறினார்: மிகச் சிறிய விஷயத்தில் நம்பகமானவன், பெரிய விஷயத்திலும் நம்பகமானவனாக இருப்பான் (லூக்கா 16:10). எந்தவொரு மகத்துவத்திலும் ஒரு பொதுவான அம்சம் உண்டு – அது நம்பகத்தன்மை. அது சாதனைக்கு அடிப்படையான ஒரு குணம். ஓய்வூதியப் பலன்கள், புகழரங்க விருதுகள் மற்றும் பொன்விழாக்களுக்குப் பின்னால் உள்ள பொதுவான அம்சம் இதுவே. இது கண நேர வீரச் செயல்களை அல்ல, மாறாக மகத்தான வாழ்க்கையை உருவாக்கும் குணம்.

வேதாகமத்திலும் இதற்கு உதாரணங்கள் உண்டு… சீரான மற்றும் கணிக்கக்கூடிய இந்த விசுவாசிகள், கர்த்தராகிய தேவனே ADONAI  தங்களை அழைத்திருக்கிறார் என்ற ஆழ்மன உறுதியால் உந்தப்பட்டனர். இதன் விளைவாக, அவர்களுடைய வேலை மனநிலைகளாலோ, மேகமூட்டமான நாட்களாலோ அல்லது கரடுமுரடான பாதைகளாலோ பாதிக்கப்படவில்லை. அவர்களுடைய செயல்திறன் வரைபடம் ஒரு ரோலர் கோஸ்டர் போல சீரற்ற ஏற்ற இறக்கங்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை. அவர்கள் பாராட்டுக்களுக்கோ அல்லது கைதட்டல்களுக்கோ அடிமையாகவில்லை, எரிச்சலான முதலாளிகளாலோ அல்லது காலியான பணப்பைகளாலோ தடுக்கப்படவில்லை. மேலும், அவர்களுடைய விசுவாசம் அவர்களுடைய வசதியைப் பொறுத்து அமையாததால், அவர்கள் பிரகாசமான மேடைகளில் இருந்தது போலவே இருண்ட சிறைகளிலும் விசுவாசமாக இருந்தார்கள்.¹¹³²

மேலும், மிகச் சிறிய விஷயத்தில் நேர்மையற்றவன், பெரிய விஷயத்திலும் நேர்மையற்றவனாக இருப்பான். எனவே, உலக செல்வத்தைக் கையாள்வதில் நீங்கள் நம்பகமானவர்களாக இல்லாவிட்டால், உண்மையான செல்வத்தை யார் உங்களிடம் நம்பி ஒப்படைப்பார்கள்? மற்றவருடைய சொத்தில் நீங்கள் நம்பகமானவர்களாக இல்லாவிட்டால், உங்கள் சொந்தச் சொத்தை யார் உங்களுக்குக் கொடுப்பார்கள் (லூக்கா 16:11-12)? நமது பூமிக்குரிய செல்வம் ஒரு நம்பிக்கைப் பொறுப்பாக நமக்குக் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. கடவுளின் சேவையில் அதைச் சரியாகப் பயன்படுத்தினால் மட்டுமே நாம் அதை நிரந்தரமாக வைத்திருக்க முடியும். நமது புனிதமான நம்பிக்கையை நாம் தவறாகப் பயன்படுத்தினால், அது எந்த நேரத்திலும் நம்மிடமிருந்து பறிக்கப்படலாம்.

இயேசு இந்தப் உவமையிலிருந்து கூறிய மூன்றாவது பாடம் என்னவென்றால், யாரும் இரண்டு எஜமான்களுக்கு ஊழியம் செய்ய முடியாது. நீங்கள் ஒருவரை வெறுத்து மற்றவரை நேசிப்பீர்கள், அல்லது ஒருவரிடம் பற்றுக்கொண்டு மற்றவரைத் துச்சமாக மதிப்பிடுவீர்கள். நீங்கள் கடவுளுக்கும் பணத்திற்கும் ஒரே நேரத்தில் ஊழியம் செய்ய முடியாது (லூக்கா 16:13; மத்தேயு 6:24). பண ஆசை ஒருவரை யெகோவாவிடமிருந்து விலக்கிவிடும் ADONAI (1 தீமோத்தேயு 6:10); மாறாக, கடவுளை நேசிப்பது ஒருவரைப் பணத்தைத் தங்கள் வாழ்வின் மையமாக ஆக்காமல் இருக்கச் செய்யும்.

ஆரம்பத்தில் இயேசு தம் சீடர்களிடம் பேசினாலும், இங்கே, பணத்தை நேசித்த பரிசேயர்கள் இதையெல்லாம் கேட்டு இயேசுவைப் பரிகாசம் செய்தார்கள் என்பதை நாம் அறிகிறோம் (லூக்கா 16:14). ஒருவருடைய செல்வம் கடவுளின் கருணைக்கு ஒரு உறுதியான அடையாளம் என்று அவர்கள் நம்பினார்கள். “யெகோவா யாரை நேசிக்கிறாரோ, அவரை அவர் செல்வந்தராக்குகிறார்” என்று அவர்கள் போதித்தார்கள். இயேசு அவர்களிடம் கூறினார்: மற்றவர்களின் பார்வையில் உங்களை நீங்களே நீதிமான்களாகக் காட்டிக்கொள்பவர்கள் நீங்கள்தான், ஆனால் கடவுள் உங்கள் இருதயங்களை அறிந்திருக்கிறார். கலகக்காரனான சவுலுக்குப் பதிலாக தாவீதை இஸ்ரவேலின் ராஜாவாகத் தேர்ந்தெடுக்கும்போது, ​​கடவுள் தீர்க்கதரிசியான சாமுவேலை பெத்லகேமுக்குச் சென்று ஈசாயின் மகனைத் தேர்ந்தெடுக்கும்படி கட்டளையிட்டார். அவர் அங்கு வந்தபோது, ​​சாமுவேல் எலியாபைக் (ஈசாயின் மூத்த மகன்) கண்டு, “இவர்தான் யெகோவாவால் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர், இதோ என் முன் இருக்கிறார்” என்று நினைத்தார். ஆனால் யெகோவா சாமுவேலிடம், “எலியாபின் தோற்றத்தையோ அவன் உயரத்தையோ கவனிக்காதே, ஏனென்றால் நான் அவனை நிராகரித்துவிட்டேன். மனிதர்கள் பார்ப்பது போல் நான் பார்ப்பதில்லை – மனிதர்கள் வெளித்தோற்றத்தைப் பார்க்கிறார்கள், ஆனால் நான் இருதயத்தைப் பார்க்கிறேன்” என்றார் (1 சாமுவேல் 16:6-7). மனிதர்கள் பெரிதும் மதிக்கும் காரியங்கள் கடவுளின் பார்வையில் அருவருப்பானவை (லூக்கா 16:15). இந்தப் உவமைக்கு பரிசேயர்கள் பதிலளித்த விதத்தின் காரணமாக, இயேசு அவர்களை நோக்கிய மற்றொரு உவமையை அவர்களுக்குச் சொன்னார்.

1915 ஆம் ஆண்டில், போதகர் வில்லியம் பார்ட்டன் ஒரு தொடர் கட்டுரைகளை வெளியிடத் தொடங்கினார். ஒரு பழங்காலக் கதைசொல்லியின் பழைய மொழியைப் பயன்படுத்தி, அவர் தனது நீதிமொழிகளை ‘சஃபேத் தி சேஜ்’ என்ற புனைப்பெயரில் எழுதினார். அடுத்த பதினைந்து ஆண்டுகளுக்கு, அவர் சஃபேத் மற்றும் அவரது பிரியமான மனைவி கெதுராவின் ஞானத்தைப் பகிர்ந்துகொண்டார். அது அவர் விரும்பிய ஒரு இலக்கிய வகை. 1920-களின் முற்பகுதியில், சஃபேத்திற்கு குறைந்தது மூன்று மில்லியன் வாசகர்கள் இருந்ததாகக் கூறப்பட்டது. ஒரு சாதாரண நிகழ்வை ஒரு ஆன்மீக உண்மையின் உதாரணமாக மாற்றுவது பார்ட்டனின் ஊழியத்தின் ஒரு முக்கிய அம்சமாக எப்போதும் இருந்தது.

இப்போது எனக்கு ஒரு நண்பர் இருந்தார், அவருடைய மனைவி கெதுராவின் தோழி; அவர் எப்போதும் துரதிர்ஷ்டங்களைச் சந்திக்கும் ஒரு மனிதர். அவர் என்னிடம் வந்து, “எனக்கு நூறு டாலர்கள் கடன் கொடுங்கள், நான் உங்களுக்கு ஒரு உறுதிமொழிப் பத்திரம் தருகிறேன்; ஆம், நான் உங்களுக்கு ஆறு சதவீத வட்டி விகிதத்தில் வட்டியும் செலுத்துகிறேன்” என்றார்.

எனக்கு அந்தப் பணம் தேவைப்பட்டபோதிலும், நான் அவருக்குக் கடன் கொடுத்தேன்; ஆனால் அவர் நூறு டாலர்களையோ அல்லது வட்டியையோ எனக்குத் திருப்பிச் செலுத்தவில்லை. ஆம், வட்டியைக் கொடுப்பது அவருடைய கொள்கையல்ல, அசல் தொகையைக் கொடுப்பதும் அவருக்கு விருப்பமானதாக இல்லை. ஆனால், அவர் என்னைச் சந்திக்கும்போதெல்லாம், பல வாக்குறுதிகளையும் பல மன்னிப்புகளையும் கேட்பார்; அவருடைய மனைவி கெதுராவைச் சந்திக்கும்போது, ​​அவள் சங்கடப்படுவாள்.

இப்போது கிறிஸ்துமஸ் நெருங்கிக்கொண்டிருந்தது, கெதுரா சொன்னாள், “அந்த உறுதிமொழிப் பத்திரத்தை ரத்து செய்து, அதை அவர்களுக்கு கிறிஸ்துமஸ் பரிசாக அனுப்புவோம்.” அதிலிருந்து விடுபடுவதில் நான் மகிழ்ச்சியடைந்தேன்.

அதனால் நான் அந்தப் பத்திரத்தை எடுத்து வந்தேன், அமர்ந்துகொண்டு, என் பேனாவையும் மைக்கூட்டையும் எடுத்து, கணக்குப் போடத் தொடங்கினேன்.

கெதுரா கேட்டாள், “சஃபேத், நீ என்ன செய்கிறாய்?”

நான் சொன்னேன், “நான் வட்டியைக் கணக்கிடுகிறேன்; ஏனென்றால் இந்தப் பத்திரம் கொடுக்கப்பட்டு ஏழு ஆண்டுகள் ஆகிவிட்டன, அந்த நூறு டாலர்கள் இருநூறு டாலர்களாக அல்லது அதைச் சுற்றியுள்ள தொகையாக மாறியுள்ளது; நாம் எவ்வளவு பெரிய பரிசை வழங்குகிறோம் என்பதை அறிய விரும்புகிறேன்.”

கெதுரா சொன்னாள், “சஃபேத், உன்னைக் குறித்து நான் வெட்கப்படுகிறேன். உன் சொந்த கற்பனையில் அதை பெரிதுபடுத்த முயற்சிக்காமல் உன்னால் ஒரு தாராளமான செயலைச் செய்ய முடியாதா? கணக்குப் பார்க்காமல் கொடுக்க நீ தயாராக இல்லையா? அப்படியானால், கொடுப்பதன் உண்மையான மகிழ்ச்சியை நீ அறியவில்லை. ஆம், நீ தவறாகக் கணக்கிடுகிறாய். வட்டியைக் கணக்கிட்டு கூட்டு வட்டி போட்டு நூறு டாலர்களை இருநூறு டாலர்களாக மாற்ற முடிந்தாலும், அதனால் உன் பரிசு பெரிதாகிவிடாது.” நீ கொடுப்பது நீ கடனாகக் கொடுத்த பணம் அல்ல, ஏனெனில் அது போய்விட்டது, அந்த உறுதிச்சீட்டும் பணத்திற்கு மதிப்புடையது அல்ல; நீ உன்னுடைய துரதிர்ஷ்டவசமான நண்பனுக்கு மன அமைதியைக் கொடுக்கிறாய். அதற்காக நாம் கொடுப்பது ஒரு காகிதத் துண்டுதான், ஆனால் அதன் மதிப்பை வெள்ளியில் கணக்கிட முடியாது.

இவற்றைக் கேட்டபோது, ​​என் இதயம் குத்தப்பட்டது. நான் சொன்னேன், ஓ என் அன்பே, தேவதூதர்களிலேயே மிகவும் ஞானமுள்ளவர்களின் மகளே, உன் ஆன்மா தூய தங்கத்தால் ஆனது, உன் பேச்சு ஞானத்தின் குரல். இதோ, சிலர் உன் கணவனை ஒரு தாராள குணம் கொண்டவர் என்று அழைத்திருக்கிறார்கள், ஆனால் நீ என்னை விட மிகவும் தாராள குணம் கொண்டவள். ஏனென்றால், யார் கொடுத்துவிட்டு கணக்குப் பார்க்கிறார்களோ, அவர்களுடைய தாராள குணத்தில் இன்னும் கஞ்சத்தனத்தின் கறை படிந்திருக்கிறது; ஆனால் நீ கொடுக்கிறாய், கணக்குப் பார்ப்பதில்லை; ஆம், நீ எப்போதும் அப்படித்தான் கொடுத்திருக்கிறாய்.

இந்த விஷயங்களை நான் நினைவுகூர்ந்தேன், அளவின்றி கொடுக்கும் நல்ல கடவுளைப் பற்றி நினைத்தேன். நான் பிரார்த்தனை செய்து சொன்னேன், ஓ என் கடவுளே, எங்கள் தாராள குணத்தில் உள்ள சிக்கனத்தை மன்னித்தருளும்.1133