Ib – இயேசுவைக் கொல்ல நடந்த சதித்திட்டம் யோவான் 11: 45-54

இயேசுவைக் கொல்ல நடந்த சதித்திட்டம்
யோவான் 11: 45-54

இயேசுவைக் கொல்ல ஒரு சதித்திட்டம் தீட்டப்பட்டது. ஆராய்ந்து பாருங்கள்: லாசருவின் அற்புதத்தால் என்னென்ன விளைவுகள் ஏற்பட்டன, ஏன்? மேசியா குறித்த அவர்களின் பார்வையைப் பற்றி இது என்ன காட்டுகிறது? யூதத் தலைவர்களின் முக்கிய கவலைகள் என்னவாக இருந்தன? இந்தச் செய்தியில் அவர்கள் எதைப் புரிந்துகொள்ளத் தவறினார்கள்? காய்பாவின் கொலை மிரட்டல், இயேசுவின் மரணத்தின் விளைவு குறித்த தீர்க்கதரிசன உண்மையை அறியாமலேயே எவ்வாறு வெளிப்படுத்தியது? இந்தத் தீர்க்கதரிசனத்திற்கும் புறஜாதியாருக்கும் என்ன சம்பந்தம்? இந்த புதிய சூழ்நிலைக்கு கிறிஸ்து எப்படிப் பதிலளித்தார்? பஸ்கா நெருங்கும்போது மக்கள் என்ன எதிர்பார்ப்பார்கள் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்?

சிந்தித்துப் பாருங்கள்: உங்கள் வாழ்க்கையில் எப்போது, ​​“என் முடிவு உறுதியானது, உண்மைகளைக் கூறி என்னைக் குழப்பாதீர்கள்” என்ற அணுகுமுறையைப் பயன்படுத்தியிருக்கிறீர்கள்? அது உங்களுக்கு எப்படிப் பலனளித்தது? அதிலிருந்து நீங்கள் என்ன கற்றுக்கொண்டீர்கள்? உங்கள் ஞானத்தை யாருக்குப் பகிர்ந்தளிக்க முடியும்? பேசுவதற்கு முன் சிந்திக்க வேண்டும் என்பதை நீங்கள் உணர்ந்தபோது உங்களுக்கு என்ன வயது? இன்னும் அதை உணராதவர்கள் உங்களுக்குத் தெரிந்தவர்கள் யார்? இந்த முக்கியமான வாழ்க்கை பாடங்களில் நீங்கள் யாருக்கு வழிகாட்டவும் உதவவும் முடியும்?

எருசலேமில் மேசியாவின் மரணத்திற்கு வழிவகுத்த நிகழ்வுகளைப் பற்றி நாம் வாசிக்கும்போது, ​​யூதத் தலைவர்களும் ரோமானிய அதிகாரிகளும் மேலோங்கியிருந்ததாகவும், நடக்கவிருந்த நிகழ்வுகளைக் கட்டுப்படுத்தியதாகவும் தோன்றலாம். ஆனால் உண்மையில், நடந்த எல்லாவற்றிற்கும் பின்னால் கர்த்தரே இருந்தார்; அவர் தமது திட்டத்தை உறுதியாக நிறைவுக்கு வழிநடத்தினார். அந்த ஆண்டு இஸ்ரவேலின் பிரதான ஆசாரியராக இருந்த காய்பாவைக் கூட, இயேசு தேசத்திற்காக மரிப்பார் என்று தீர்க்கதரிசனம் சொல்லும்படி அவர் பயன்படுத்தினார். தொல்லை கொடுக்கும் அந்த ரபீயைக் கொல்வது அரசியல் ரீதியாகச் சரியான காரியம் என்பதைத் தவிர வேறு எதையும் சொல்ல காய்பா விரும்பவில்லை – ஆனால் தேவனுக்கு வேறு திட்டங்கள் இருந்தன.

இயேசு லாசருவை மரித்தோரிலிருந்து எழுப்பிய அற்புதம், இயேசுவே மேசியா என்பதற்கு ஒரு உறுதியான மற்றும் நம்பத்தகுந்த சான்றாக இருந்தது. அந்த அற்புதம் ஒரு பொது நிகழ்ச்சிக்கு என்று வடிவமைக்கப்படாவிட்டாலும், அந்த அற்புதத்தைப் பற்றிய செய்தி மிக விரைவாகப் பரவியது. மரியாவைப் பார்க்கவும் அவளுக்கு ஆறுதல் கூறவும் வந்திருந்த யூதர்களில் பலர், இயேசு செய்ததைக் கண்டு, அவர்மேல் விசுவாசம் வைத்தார்கள் (யோவான் 11:45). மார்த்தாவைப் பற்றி குறிப்பிடப்படாதது சுவாரஸ்யமாக இருக்கிறது. வெளிப்படையாக, அந்த இருவரில் மரியாவே மிகவும் துக்கத்துடனும் ஆறுதலற்றவளாகவும் காணப்பட்டாள். ஆனால் எப்போதும் விருந்தோம்பல் பாத்திரத்தை ஏற்றுக்கொண்ட மார்த்தா, தனது துக்கத்தை மறைக்க தனது விருந்தோம்பல் ஊழியத்தைப் பயன்படுத்தியதாகத் தெரிகிறது. இரண்டு சகோதரிகளும் சமமாகவே துயரமடைந்திருந்தனர், ஆனால் தங்கள் துக்கத்தை அவரவர் வழியில் வெளிப்படுத்தினர்.

ஆனால் அவர்களில் விசுவாசிகளல்லாத சிலர் பரிசேயர்களிடம் சென்று, இயேசு செய்ததை அவர்களுக்குச் சொன்னார்கள் (யோவான் 11:46). கடின இருதயமுள்ள மக்களுக்கு இது ஒரு எதிர்பார்க்கக்கூடிய விளைவுதான். நீங்கள் அவர்களுக்கு தேவனுடைய முழுமையான சத்தியத்தைக் காட்டினாலும், அவர்கள் அதற்குப் பதிலளிக்க மாட்டார்கள். விசுவாசமற்ற ஒருவரால் சத்தியத்தை உணர்ந்துகொள்ளும் திறன் இல்லை. ஒரு நபர் புதிய தகவல்களை ஏற்றுக்கொள்ள மறுக்கும் வரை, உங்களால் அவருடன் தொடர்புகொள்ள முடியாது. அதுபோன்றவர்களால் புரிந்துகொள்ள முடியாது, ஏனென்றால் அவர்கள் புரிந்துகொள்ள விரும்புவதில்லை. முன்கூட்டியே தீர்மானிக்கப்பட்ட அவிசுவாசம் கொண்ட ஒருவர், ஆதாரங்களை ஆராய்வதைப் பற்றிச் சொல்லவே வேண்டாம், பகுத்தறிவுபடுத்துவதைப் பற்றியும் கவலைப்படுவதில்லை. சான்ஹெட்ரின் சபையுடன் ஒத்துழைத்த விசுவாசமற்ற யூதர்கள் அந்த அற்புதத்தைப் பற்றிக்கூடக் கவலைப்படவில்லை. ஒரு கல்லறையின் அருகே நின்று, நான்கு நாட்கள் மரித்திருந்த ஒரு மனிதன் வெளியே நடந்து வருவதைப் பார்த்தும் விசுவாசிக்காத எவரும், நம்பிக்கையற்ற ஒருவரே. அதனால்தான், பிதா ஒருவரை ஈர்த்தாலொழிய, யாரும் மேசியாவிடம் வர முடியாது தந்தை அவர்களை ஈர்க்காவிட்டால்…  (யோவான் 6:44அ). பரிசுத்த ஆவியானவர் ஒருவருடைய இருதயத்திற்குள் சென்று, அவருடைய அவிசுவாசத்தை உருக்கும் வரை, யாரும் கிறிஸ்துவிடம் வர முடியாது. ஏனெனில் கிருபையினாலேயே விசுவாசத்தின் மூலம் நீங்கள் இரட்சிக்கப்பட்டீர்கள்; இது உங்களால் உண்டானதல்ல, இது தேவனுடைய ஈவு; ஒருவரும் பெருமை பாராட்டாதபடிக்கு, இது கிரியைகளினால் உண்டானதல்ல (எபேசியர் 2:8-9). எனவே, நீங்கள் ஒருவருக்கு சாட்சி கொடுப்பதற்கு முன்பு, அந்த நபரின் இருதயத்தில் தேவனுடைய வார்த்தை வேரூன்றும்படி, தேவன் அந்த நிலத்தை பண்படுத்த வேண்டும் என்று ஜெபியுங்கள்.¹¹⁴⁸

பின்னர், பொதுவாக ஒருவருக்கொருவர் எதிரிகளாக இருந்த சதுசேயர்களும் பரிசேயர்களும், இந்தச் சந்தர்ப்பத்தில் ஒத்துழைத்து, சனகெத்ரின் சபையைக் கூட்டினார்கள். இந்த நிகழ்வு சனகெத்ரின் சபையை (காண்க Lg – மகா சனகெத்ரின்) மிகவும் கலக்கமடையச் செய்தது. அதனால், அந்த முரண்பட்ட ரபீயை ஒரேயடியாகச் சமாளிப்பதற்காக ஒரு சிறப்புக் கூட்டத்தைக் கூட்ட அவர்கள் கட்டாயப்படுத்தப்பட்டதாக உணர்ந்தார்கள். இயேசு லாசருவை உயிர்ப்பித்தார் என்று தெரிந்திருந்தும், அவர்கள் கிறிஸ்துவுக்கு எதிராகத் தொடர்ந்து சதி செய்தார்கள் என்பது ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. “நாம் என்ன சாதிக்கிறோம்?” என்று அவர்கள் கேட்டார்கள். “இதோ, இந்த மனிதன் அநேக அடையாளங்களைச் செய்கிறானே” (யோவான் 11:47). அங்கே அற்புதங்கள் மறுக்கப்படவில்லை என்பதையோ அல்லது லாசருவைப் பற்றி எந்தப் பேச்சும் இல்லை என்பதையோ கவனியுங்கள்.

இந்தச் சமயத்தில் அனைவரும் பிரதான ஆசாரியன் காய்பாவை நோக்கித் திரும்பினர். தேசத்தை எதிர்கொண்டிருந்த இந்தக் கடினமான பிரச்சனைக்கு அவரால் நிச்சயம் ஒரு தீர்வைக் கூற முடியும் என்று அவர்கள் நினைத்தார்கள். ஏறக்குறைய பன்னிரண்டு ஆண்டுகளாக அவர் அவர்களுக்குத் தலைவராக இருந்தார். அவர் ரோமர்களால் நியமிக்கப்பட்ட, தன் மாமனாரான அன்னாவின் வாரிசு ஆவார். சனகெத்ரினின் நீண்ட அங்கி அணிந்த பிரதான ஆசாரியர் தன் இருக்கையிலிருந்து எழுந்து தன் முடிவை அறிவித்தபோது, ​​அந்த விவாதம் திடீரென்று நின்றது. அந்தத் தீர்ப்பு என்னவாக இருக்கும் என்பதைக் கேட்க அனைவரும் ஆவலுடன் மூச்சுவிடாமல் காத்திருந்தனர். அவர் இவ்வாறு வாதிட்டார்: “நாம் இவரை இப்படியே விட்டுவிட்டால், எல்லோரும் இவரை விசுவாசிப்பார்கள், அப்பொழுது ரோமர்கள் வந்து நம்முடைய ஆலயத்தையும் நம்முடைய தேசத்தையும் எடுத்துக்கொண்டு போய்விடுவார்கள்” (யோவான் 11:48-49). முரண்பாடாக, கி.பி. 70-ல் இதுவேதான் நடந்தது. அவர்களுடைய ஸ்தாபனம் தேவனை விட அவர்களுக்கு முக்கியமானது ஆனது; அவர்கள் தங்கள் ஸ்தாபனத்தைப் பற்றிக்கொண்டு, மேசியாவைப் பின்பற்றும் வாய்ப்பை இழந்தனர்.

ரூவாக் ஹாகோதேஷ் பிலேயாமின் மீதும் வந்தது (எண்ணாகமம் 23:5 மற்றும் 15). அந்தச் சந்தர்ப்பத்தில் தேவனுடைய ஆவியானவர் அவன் மீது வந்தார். இதே சொற்றொடர்சவுலின் தூதர்களைக் குறித்தும் (1 சாமுவேல் 19:20), ராஜாவாகிய சவுலைக் குறித்தும் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது (1 சாமுவேல் 10:9-12). இங்கு காய்பா கூறிய தீர்க்கதரிசனம் (யோவான் 11:46-52), துன்மார்க்க மனிதர்கள் மூலம் வெளிப்படுத்தப்பட்ட ஆவியானவரின் சர்வ வல்லமைக்கு மற்றொரு உதாரணமாகும். இதிலிருந்து, ரூவாக் ஹாகோதேஷ் தம்முடைய நோக்கங்களுக்காகத் தாம் விரும்பும் யாரையும் பயன்படுத்த முடியும் என்று நாம் முடிவு செய்யலாம்.

பிரதான ஆசாரியர் தொடர்ந்து நம்பிக்கையுடன் அறிவித்தார்: “உங்களுக்கு ஒன்றுமே தெரியாது! ஒரு மனிதன் மக்களுக்காக மரிப்பது உங்களுக்கு நல்லது என்பதை நீங்கள் உணரவில்லை; அதனால் முழு தேசமும் அழிக்கப்படாது. இப்போது அவர் இதைத் தன் சொந்த விருப்பத்தின்படி பேசவில்லை; மாறாக, அந்த வருடத்தில் அவர் பிரதான ஆசாரியராக இருந்தபடியால், இயேசு தேசத்திற்காக மரிக்கப் போகிறார் என்று அறியாமலேயே தீர்க்கதரிசனம் உரைத்தார்” (யோவான் 11:49-51 CJB). காய்பா அறியாமலேயே ஒரு தீர்க்கதரிசனத்தை, தனக்குத் தெரிந்ததை விட ஆழமான ஒரு சத்தியத்தை உரைத்திருந்தார். அவன் சுயநலமாகவும் கொடூரமாகவும் இருக்க விரும்பினான், மேலும் தனது இரத்தவெறி கொண்ட முடிவை சன்ஹெட்ரின் சபையிடம் வெளிப்படுத்தினான். ஆனால், மேசியாவைக் கொல்லும் தனது முடிவின் மூலம் தான் காப்பாற்றப் போவதாகக் கூறிக்கொண்டிருந்த ஆசாரியத்துவம், ஆலயம் மற்றும் தேசம் ஆகியவற்றின் வீழ்ச்சியைத்தான் அவன் தீர்க்கதரிசனமாக உரைக்கிறான் என்பதை அவன் உணரவில்லை. இது இஸ்ரவேலில் உள்ள பிரதான ஆசாரியத்துவத்தின் கடைசித் தீர்க்கதரிசனமாக இருந்தது, அது தனக்கே தண்டனைத் தீர்ப்பை வழங்கியது. காய்பாஸ் ஒருபோதும் எண்ணியிராத ஆழமான ஒரு அர்த்தத்தில், இயேசு அந்த தேசத்திற்காக மரிப்பார் என்பது உண்மை. காய்பாஸ், பிரதான ஆசாரியர் என்ற தனது பதவியின் நிமித்தம், அறியாமலேயே கர்த்தருடைய நித்திய திட்டத்தை அறிவித்தான் – அதாவது, அவருடைய குமாரன் அந்த தேசத்திற்குப் பதிலாக மரிக்க வேண்டும், மேலும் யூத மக்களுக்காக மட்டுமல்லாமல், உலகின் கோத்திரங்களிலிருந்தும் தேசங்களிலிருந்தும் கூட்டிச் சேர்க்கப்படவிருந்த அனைத்து புறஜாதியாருக்காகவும் மரிக்க வேண்டும் என்பதே அந்தத் திட்டம்.¹¹⁴⁹

அவர் அந்த தேசத்திற்காக மட்டுமல்லாமல், புறஜாதியாருக்காகவும், சிதறிக்கிடந்த தேவனுடைய மற்ற பிள்ளைகளுக்காகவும், அவர்களை ஒன்றிணைத்து ஒன்றாக மாற்றுவதற்காகவும் மரித்தார் (யோவான் 11:52). அதுவே திருச்சபையின் மாபெரும் இரகசியம். எபேசியர் 2:14, மேசியாவின் மரணம் இரு குழுக்களையும் ஒன்றாக்கி, தடையை அழித்துவிட்டது என்று கூறுகிறது,பகைமையின் பிரிக்கும் சுவர் யூதர்களுக்கும் புறஜாதியாருக்கும் இடையில் எந்த வேறுபாடும் இல்லை. ஜீவனுள்ள வார்த்தையின் மீது விசுவாசம் வைக்கும் அனைவரும் அவருக்குள் ஒன்றாகிறார்கள். ஆகவே, யூதர் என்றும் இல்லை, புறஜாதியார் என்றும் இல்லை, அடிமை என்றும் இல்லை, சுயாதீனர் என்றும் இல்லை, ஆணும் இல்லை, பெண்ணும் இல்லை; ஏனெனில் நீங்கள் அனைவரும் கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் ஒன்றாயிருக்கிறீர்கள் (கலாத்தியர் 3:28).

ஆகவே, அந்த நாளிலிருந்து அவர்கள் அவருடைய உயிரைப் பறிக்க சதி செய்யத் தொடங்கினார்கள் (யோவான் 11:53). மகா சன்ஹெட்ரின் சபை, ஜீவனை அளித்தவர் மரணத்திற்குத் தகுதியானவர் என்று முடிவு செய்து, அதை எப்படிச் செய்வது என்று சதி செய்யத் தொடங்கியது. இருப்பினும், யூத மக்கள் கடைசிவரை இந்தச் சதியில் ஒரு பகுதியாக இருக்கவில்லை, அப்போதுதான் அவர்கள், “அவரைச் சிலுவையில் அறையும்! அவருடைய இரத்தம் எங்கள் மேலும் எங்கள் பிள்ளைகள் மேலும் இருக்கட்டும்!” என்று கத்தினார்கள் (மத்தேயு 27:22b மற்றும் 25). இயேசு ஹமாஷியாக் சன்ஹெட்ரின் சபையின் சதியை முறியடிக்க எந்த முயற்சியும் செய்யவில்லை.

ஒருவேளை, அவருடைய நண்பரான நிக்கோதேமுவின் மூலம், இயேசு சன்ஹெட்ரின் சபையின் அந்த இருண்ட முடிவைப் பற்றி அறிந்துகொண்டார். எனவே, இயேசு யூதேயா மக்களிடையே இனி வெளிப்படையாக நடமாடவில்லை. அதற்குப் பதிலாக, அவர் வனாந்தரத்திற்கு அருகிலுள்ள ஒரு பகுதிக்கு, அதாவது யூதேயாவின் வடக்கில் உள்ள எப்ரேம் என்ற கிராமத்திற்குச் சென்றார். அங்கே அவர் தம் சீடர்களுடன் சிறிது காலம் தியானத்திலும் ஜெபத்திலும் கழித்தார் (யோவான் 11:54). அவர் பரிசுத்த நகரமான எருசலேமிலிருந்து கடைசியாக வெளியேற்றப்பட்டார். அடுத்த முறை அவர் திரும்பும்போது, ​​அது மரணமடைவதற்காகவே இருக்கும்.

1915 ஆம் ஆண்டில் போதகர் வில்லியம் பார்ட்டன் ஒரு தொடர் கட்டுரைகளை வெளியிடத் தொடங்கினார். ஒரு பழங்காலக் கதைசொல்லியின் தொன்மையான மொழியைப் பயன்படுத்தி, அவர் தனது நீதிமொழிகளை ‘சஃபேத் தி சேஜ்’ என்ற புனைப்பெயரில் எழுதினார். அடுத்த பதினைந்து ஆண்டுகளுக்கு அவர் சஃபேத் மற்றும் அவரது அன்பு மனைவி கெதுராவின் ஞானத்தைப் பகிர்ந்துகொண்டார். அது அவர் விரும்பிய ஒரு இலக்கிய வகை. 1920-களின் முற்பகுதியில், சஃபேத்திற்கு குறைந்தது மூன்று மில்லியன் பின்தொடர்பவர்கள் இருந்ததாகக் கூறப்பட்டது. ஒரு சாதாரண நிகழ்வை ஒரு ஆன்மீக உண்மையின் உதாரணமாக மாற்றுவது பார்ட்டனின் ஊழியத்தின் ஒரு முக்கிய அம்சமாக எப்போதும் இருந்தது.

அன்று கனத்த பனிப்பொழிவு ஏற்பட்டது, கெதுராவின் மகளின் மகள் மதிய வேளையில் பள்ளியிலிருந்து வீடு திரும்பும்போது ஓடி வந்தாள், அவள் துக்கமாக இருந்தாள். அவள் அழுதுகொண்டே சொன்னாள்: அந்தப் பையன்கள் மிகவும் கொடியவர்களாக இருக்கிறார்கள். அவர்கள் என் மீது பனி உருண்டைகளை வீசினார்கள், என் கோட் மீதும், என் தொப்பி மீதும், என் முடி மீதும் பனி விழுந்துவிட்டது, அதில் சில என் கழுத்துக்குள்ளும் சென்றுவிட்டது. பாருங்கள், நான் பனியால் மூடப்பட்டிருக்கிறேன், அந்தப் பையன்கள் இன்னும் என் மீது பனி உருண்டைகளை வீசுவதற்காக மூலையில் காத்திருக்கிறார்கள்.

நான் அவளுடைய கோட்டைக் கழற்றி, அதை உதறினேன். அவளுடைய தொப்பியைக் கழற்றி, அது உலரும் இடத்தில் வைத்தேன். அவளுடைய பொன்னிற முடியிலிருந்தும் கழுத்திலிருந்தும் பனியை அகற்றினேன். கெதுராவும் வந்து, அந்தச் சிறுமியின் முகத்தைக் கழுவி, அவளுடைய கண்ணீரைத் துடைத்தாள்.

நான் கெதுராவின் மகளைத் தொலைபேசியில் அழைத்து, “உங்கள் மகள் இங்கே இருக்கிறாள், அவள் எங்களுடன் மதிய உணவு சாப்பிட்டுவிட்டு, இங்கிருந்தே பள்ளிக்குத் திரும்ப வேண்டும் என்று நாங்கள் விரும்புகிறோம்” என்றேன். கெதுராவின் மகள், “சரி, நீங்கள் விரும்புவது போலவே அவள் செய்யட்டும்” என்று பதிலளித்தாள்.

இப்போது கெதுரா ஒரு அருமையான மதிய உணவைத் தயார் செய்திருந்தாள், அவள் மற்றொரு தட்டையும் எடுத்து வைத்தாள். நாங்கள் அமர்ந்து, கடவுளுக்கு நன்றி சொன்னோம். மேஜையின் மீது ஒரு பூங்கொத்து இருந்தது, கெதுரா அதைத் திருப்பி, பிரகாசமான பூக்கள் கெதுராவின் மகளின் மகளைப் பார்த்தவாறு இருக்குமாறு செய்தாள். கெதுரா, “இந்தப் பூக்கள் மேஜையின் குறுக்கே பார்த்து, நம்முடைய இந்தச் சின்னப் பெண்ணை வரவேற்க விரும்புகின்றன” என்றாள். நாங்கள் ஒன்றாக ஒரு மகிழ்ச்சியான மதிய உணவை உண்டோம். அது முடிந்ததும், “சமீபத்தில் நீ என்ன இசை கற்றுக்கொண்டாய் என்று கேட்கலாமா?” என்றேன்.

அதற்கு அவள், “கிறிஸ்துமஸ் அன்று நான் கற்றுக்கொண்ட ‘ஹோலி நைட்’ பாடலை என்னால் இன்னும் வாசிக்க முடியும்” என்றாள்; மேலும், ‘பட்டாம்பூச்சி’ என்று அழைக்கப்படும் ஒரு இசைப்பகுதி என்னிடம் உள்ளது, அதில் ஒரு கை மற்றொன்றைக் கடந்து செல்லும், மற்ற கை வாசிக்கும் பூக்களுக்கு மத்தியில் பட்டாம்பூச்சி அழகான வளைவுகளில் மேலும் கீழும் பறக்கும். நானும், “அதை நாம் கேட்போம்,” என்றேன். அதற்கு அவள், “நான் அதை வாசிக்கிறேன்,” என்றாள். “மேலும், தாத்தா, நான் என் கைகளைக் குறுக்காக வைக்கும்போது, ​​என் விரல்களில் எத்தனை மோதிரங்கள் இருக்கின்றன என்று பாருங்கள்.”

அந்த மோதிரங்களைப் பற்றிய அவளது சிறு பெருமிதத்தைக் கண்டு நான் புன்னகைத்தேன்; அவளை நான் திட்டவும் இல்லை: ஏனெனில், பெரியவர்களுக்கு அவளைத் தனியாக விட்டுவிடும் அளவுக்குப் புத்தி இருந்தால், அவள் இதையெல்லாம் காலப்போக்கில் கடந்துவிடுவாள். நாங்கள் பியானோவில் பதினைந்து மகிழ்ச்சியான நிமிடங்களைக் கழித்தோம். என் தந்தை, தன் மகளும் பின்னர் தன் பேத்தியும் பியானோ வாசிப்பதை என்னைப் போலவே எவ்வளவு மகிழ்ச்சியுடன் கேட்டார் என்பதை நான் நினைவுகூர்ந்தேன்.

கேதுராவின் மகளின் மகளுக்குப் பள்ளிக்குத் திரும்பிச் செல்ல வேண்டிய நேரம் வந்தது. அவள், “நான் எவ்வளவு மகிழ்ச்சியான நேரத்தைக் கழித்தேன், அந்த குறும்புக்காரப் பையன்கள் என் மீது பனியைத் தூக்கி எறியாமல் இருந்திருந்தால் இது எனக்குக் கிடைத்திருக்காது,” என்றாள்.

நான், “இப்படித்தான் நல்ல ஆண்டவராகிய கடவுள் தீமையிலிருந்து நன்மைகளுக்கான சாத்தியக்கூறுகளைக் கொண்டுவருகிறார், இது என்றென்றும் இப்படியே இருக்கும் என்று நம்புகிறேன்,” என்றேன்.

அவள், “நான் வந்ததில் மகிழ்ச்சி,” என்றாள்.

நான், “அந்தப் பையன்களை நான் கண்டால், அவர்களுக்கு நன்றி சொல்வேன்; ஆனால் மீண்டும் அப்படிச் செய்ய வேண்டாம் என்று அவர்களிடம் கேட்பேன்,” என்றேன்.¹¹⁵⁰