El complot para matar a Jesús
Juan 11: 45-54
El complot para matar a Jesús ESCUDRIÑAR: ¿Qué reacciones/respuestas genera el milagro de Lázaro y por qué? ¿Qué muestra esto sobre su visión del Mesías? ¿Cuáles son las principales preocupaciones de los líderes judíos? ¿Qué no ven en este mensaje? ¿Cómo transmite la amenaza de muerte de Caifás, sin querer, una verdad profética sobre el efecto de la muerte de Yeshua? ¿Qué relación tenía esta profecía con los gentiles? ¿Cómo responde Cristo a esta nueva situación? ¿Qué cree que las multitudes estarían esperando a medida que se acercaba Pesaj?
REFLEXIONAR: ¿En qué momento de su vida ha usado la estrategia de “yo ya tengo opinión formada, no me confunda con los hechos”? ¿Cómo le fue con eso? ¿Qué ha aprendido desde entonces? ¿A quién puede compartir su sabiduría? ¿Qué edad tenía cuando se dio cuenta de que es mejor pensar antes de hablar? ¿A quién conoce que aún no lo ha comprendido? ¿A quién puede discipular y ayudar con estas importantes lecciones de vida?
Al leer sobre los acontecimientos que llevaron a la muerte del Mesías en Jerusalén, podría parecer que los líderes judíos y las autoridades romanas tenían la sartén por el mango y controlaban los acontecimientos que estaban a punto de suceder. Sin embargo, en realidad, ADONAI estaba detrás de todo lo ocurrido, guiando firmemente Su plan hasta su cumplimiento. Incluso usó a Caifás, el sumo sacerdote de Israel ese año, para profetizar que Yeshua moriría por la nación. Caifás no pretendía decir nada más que esa muerte del Rabino “problemático” era lo políticamente conveniente, pero Dios tenía otros planes.
La señal milagrosa de Jesús resucitando a Lázaro fue una prueba contundente y convincente de que Yeshua era en verdad el Mesías. Aunque el milagro no fue concebido como una demostración pública, la noticia se difundió rápidamente y entonces, muchos de los judíos que habían venido a casa de Miriam y vieron lo que hizo, creyeron en Él (Juan 11:45). Es interesante que Marta no sea mencionada en este relato. Evidentemente Miriam/María parecía ser la más afligida y desconsolada de las dos. Pero Marta, quien siempre asumió el papel de anfitriona, parece haber usado su hospitalidad para enmascarar su dolor. Ambas hermanas estaban igualmente devastadas, pero expresaron su dolor de diferentes maneras.
Pero algunos de ellos fueron a los fariseos y les dijeron lo que había hecho Jesús (Juan 11:46), algunos de ellos, que no eran creyentes, fueron y les dijeron a los fariseos. Este es un resultado predecible para las personas de corazón duro. Puede mostrarle la verdad completa de Dios, pero aun así no responderán. Una persona incrédula no tiene capacidad para percibir la verdad. Mientras una persona se niegue a aceptar nueva información, será imposible comunicarle. Personas así no pueden entender porque no quieren entender. Alguien con una incredulidad predeterminada ni siquiera se molesta en racionalizar, y mucho menos en investigar la evidencia. Los judíos incrédulos que colaboraron con el Sanedrín ni siquiera se preocuparon por el milagro. Cualquiera que pudiera pararse junto a una tumba y ver salir a un hombre que llevaba muerto cuatro días, y no creer, es un caso sin esperanza. Por eso nadie puede venir a mí si el Padre que me envió no lo atrae, y Yo lo resucitaré en el día postrero (Juan 6:44). Nadie puede venir a Cristo hasta que el Espíritu Santo penetre en su corazón y disipe la incredulidad. Porque por gracia habéis sido salvados por medio de la fe, y esto no es de vosotros, es el don de Dios. No por obras, para que nadie se gloríe (Efesios 2:8-9). Por lo tanto, antes de testificar a alguien, ore para que Dios prepare la tierra para que la Palabra eche raíces en el corazón de esa persona.1148
Entonces los principales sacerdotes y los fariseos reunieron al Sanedrín y decían: ¿Qué haremos? porque este hombre hace muchas señales (Juan 11:47). Los saduceos y los fariseos, quienes normalmente se oponían, en esta ocasión cooperaron entre si y convocando una reunión. Este acontecimiento molestó tanto al Sanedrín que se vieron obligados a convocar una sesión especial para tratar con este rabino “renegado” de una vez por todas (vea Lg – El Gran Sanedrín). Es asombroso que, a pesar de saber que Jesús resucitó a Lázaro, continuaran conspirando contra Cristo. Observe que ellos no negaron los milagros ni hablaron de Lázaro.
En ese momento, todos se volvieron hacia el sumo sacerdote Caifás. Seguramente, ellos pensaban, él podría ofrecer alguna solución al difícil problema que enfrentaba la nación. Desde hacía ya unos doce años él había sido su líder. Él era el sucesor de su suegro Anás, tras haber sido nombrado por los romanos. La discusión se detuvo repentinamente cuando el sumo sacerdote del Sanedrín, vestido con largas vestiduras, se levantó de su silla para anunciar su decisión. Todos estaban atónitos, expectantes por escuchar cual sería la sentencia. Él razonó: Si lo dejamos así, todos creerán en Él; y vendrán los romanos y nos quitarán tanto el Lugar como la nación. Entonces Caifás, uno de ellos, que era sumo sacerdote de aquel año, les dijo: Vosotros no sabéis nada, ni consideráis que os conviene que un solo hombre muera por el pueblo, y no que toda la nación perezca (Juan 11:48-50). Irónicamente, esto es exactamente lo que sucedió en el año 70 dC. Su institución se volvió más importante que Dios; se aferraron a ella y perdieron la oportunidad de seguir al Mesías.
El Ruaj HaKodesh también vino sobre Balaam (Números 23:5 y 15). En ese caso, el Espíritu de Dios vino sobre él. La misma expresión se usa para los mensajeros de Saúl. (1 Samuel 19:20), y el propio rey Saúl (1 Samuel 10:9-12). La profecía de Caifás aquí (Juan 11:46-52) ofrece otro ejemplo del poder soberano del Espíritu manifestado a través de hombres malvados. De esto podemos concluir que el Ruaj HaKodesh puede utilizar a cualquiera que Él quiera para Sus propósitos.
El sumo sacerdote Caifás continuó y anunció con confianza: Pero esto no lo dijo por sí mismo, sino que, siendo sumo sacerdote de aquel año, profetizó que Jesús iba a morir por la nación (Juan 11:51). Caifás había pronunciado inconscientemente una profecía, una verdad más profunda de lo que él sabía. Su intención era egoísta y cruel, y expresó su decisión sanguinaria al Sanedrín, pero no se dio cuenta de que realmente estaba profetizando era la caída del sacerdocio, el Templo y la nación a la que profesaba estar salvando con su decisión de matar al Mesías. Esta fue la última profecía del sumo sacerdocio en Israel, pronunciando sentencia contra sí mismo. Yeshua ciertamente moriría por la nación en un sentido mucho más profundo del que Caifás jamás imaginó. Caifás, en virtud de su oficio de sumo sacerdote, anunció inconscientemente el plan eterno de ADONAI: que Su Hijo muriera en lugar de la nación, y en favor no solo del pueblo judío, sino también de todos los gentiles que serían reunidos de entre las tribus y naciones del mundo.1149
Él murió y no sólo por la nación, sino también para congregar en uno a los hijos de Dios que estaban dispersados (Juan 11:52). Ese es el gran misterio de la Iglesia. Efesios 2:14 dice: Él es nuestra paz, que de ambos hizo uno, y derribó la pared intermedia de separación, es decir, la enemistad entre judíos y gentiles. Todos los que ponen su fe en la Palabra Viva se hacen uno en Él. Así que no hay judío ni griego, no hay siervo ni libre, no hay varón ni hembra: porque todos vosotros sois uno solo en Jesús el Mesías (Gálatas 3:28).
Desde aquel día pues, tomaron acuerdo para que lo mataran (Juan 11:53). El Gran Sanedrín concluyó que el Dador de la Vida merecía la muerte y comenzó a planear cómo hacerlo. Sin embargo, el pueblo judío no participó en la conspiración hasta el final, cuando exclamaron todos: ¡Sea Crucifícado! …Y todo el pueblo respondió y dijo: ¡Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros descendientes! (vea Mateo 27:22-25). Yeshua el Mesías no hizo ningún intento de frustrar el complot del Sanedrín.
De alguna manera, quizás a través de Su amigo Nicodemo, Yeshua llegó a conocer la oscura decisión del Sanedrín. Por lo tanto, Jesús ya no andaba abiertamente entre los judíos, sino que de allí se fue a la región cercana al desierto, a una ciudad llamada Efraín; y allí permaneció con los discípulos (Juan 11:54). Efraín es una ciudad al norte de Judea. Él permaneció con Sus discípulos para un tiempo de reflexión y oración. Él fue expulsado de la Ciudad Santa de Jerusalén por última vez. La próxima vez que regresara, sería con el propósito de morir.
En 1915, el pastor William Barton comenzó a publicar una serie de artículos. Utilizando el lenguaje arcaico de un narrador antiguo, escribió sus parábolas bajo el seudónimo de Safed el Sabio. Durante los siguientes quince años, compartió la sabiduría de Safed y su fiel esposa, Keturah. Era un género que disfrutaba. A principios de la década de 1920, se decía que Safed contaba con al menos tres millones de seguidores. Convertir un acontecimiento cotidiano en una ilustración de una verdad espiritual fue siempre una característica clave del ministerio de Barton.
Cayó una fuerte nevada, y la hija de la hija de Keturah llegó corriendo al mediodía, camino a casa desde la escuela, muy triste. Lloró y dijo: «Esos chicos son de lo más crueles que pueden ser. Me tiraron bolas de nieve, y me llenaron el abrigo, la gorra y el pelo, y un poco me cayó por el cuello. Y mira, estoy cubierta de nieve, y los chicos esperan a la vuelta de la esquina para tirarme más bolas de nieve».
Y le quité el abrigo y lo sacudí. Y le quité la gorra y la puse donde se escurriera. Y le saqué nieve de su cabello dorado y de su cuello. Y Vino también Keturah y tomó a la niña para lavarle la cara y enjugarle las lágrimas.
Llamé a la hija de Keturah y le dije: «Tu hija está aquí, y queremos que almuerce con nosotros y regrese a la escuela». Y la hija de Keturah respondió: «Está bien. Que haga lo que quiera».
Ahora Keturah tenía listo un delicioso almuerzo y puso otro plato. Nos sentamos y dimos gracias a Dios. Había un ramo sobre la mesa, y Keturah lo giró para que las flores más brillantes estuvieran dirigidas a la hija de la hija de Keturah. Y Keturah dijo: «Las flores desean mirar al otro lado de la mesa y dar la bienvenida a nuestra niñita». Y disfrutamos de un almuerzo feliz juntos. Y cuando terminó, dije: «Ahora déjenme escuchar qué música han aprendido últimamente».
Y ella dijo: «Todavía puedo tocar Nochebuena, que aprendí en Navidad; y tengo una pieza que se llama La Mariposa, donde una mano se cruza con la otra, y la Mariposa se mueve arriba y abajo en bonitas curvas entre las flores que la otra mano toca». Y yo dije: «a ver». Y ella dijo: «lo haré». Y, abuelo, cuando cruce las manos, mira cuántos anillos tengo en los dedos.
Y sonreí ante su pequeña vanidad con respecto a los anillos; tampoco la regañé: pues todo eso se le pasará si la gente adulta tiene la sensatez de dejarla en paz. Y pasamos quince minutos felices al piano. Y recordé con qué alegría mi padre escuchó a su hija y después a su nieta tocar el piano, igual que yo.
Y llegó la hora de que la hija de la hija de Keturah volviera a la escuela. Y dijo: «qué feliz lo he pasado, y esto no habría sucedido si esos niños traviesos no me hubieran tirado nieve».
Y dije: Así es como el Buen Señor Dios trae posibilidades de bien del mal, y espero que sea así para siempre.
Y ella dijo: Me alegro de haber venido.
Y dije: Si encuentro a esos muchachos, les agradeceré, pero les pediré que no lo vuelvan a hacerlo.1150
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