Id – இயேசு பத்து குஷ்டரோகிகளை குணப்படுத்துகிறார் லூக்கா 17: 11-19

இயேசு பத்து குஷ்டரோகிகளை குணப்படுத்துகிறார்
லூக்கா 17: 11-19

இயேசு பத்து தொழுநோயாளிகளைக் குணப்படுத்துகிறார். சிந்தியுங்கள்: ஒரு தொழுநோயாளிக்கு வாழ்க்கை எப்படி இருந்திருக்கும்? அவர்கள் குணமடைவது அவர்களுக்கு என்ன அர்த்தம் தரும்? அந்த ஒன்பது பேரும் இயேசுவுக்கு நன்றி சொல்லத் திரும்பி வராததற்கு என்ன காரணம் என்று நினைக்கிறீர்கள்? திரும்பி வந்த ஒருவர் சமாரியராக இருந்தது ஏன் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது?

தியானியுங்கள்: மேசியா உங்களை ஆவிக்குரிய ரீதியாகவும், சரீர ரீதியாகவும், உணர்ச்சி ரீதியாகவும் எப்படி குணப்படுத்தியிருக்கிறார்? அதன் பிறகு, நீங்கள் கர்த்தருக்கு உங்கள் நன்றியை எப்படித் தெரிவிக்கிறீர்கள்? அந்த சமாரியனைப் போல நீங்கள் இயேசுவின் பாதங்களில் விழுந்து அவருக்கு நன்றி செலுத்துகிறீர்களா? அல்லது அவருடைய குணப்படுத்துதலை சாதாரணமாக எடுத்துக்கொள்கிறீர்களா?

நேற்று நீங்கள் யெகோவாவுக்கு நன்றி சொன்ன காரியங்கள் மட்டுமே இன்று உங்களிடம் இருந்தால் என்ன ஆகும்? உங்களிடம் என்ன இருக்கும்?

மேசியாவின் காலத்தில், தொழுநோயால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் அந்த நோய் பரவாமல் தடுக்கும் முயற்சியாக, நகரங்களுக்கு வெளியே உள்ள சிறப்பு முகாம்களில் தனிமைப்படுத்தப்பட்டிருந்தனர். தோராவின்படி, ஒரு தொழுநோயாளி சமுதாயத்திற்குத் திரும்ப அனுமதிக்கப்படுவதற்கு ஒரே வழி, அவர் ஒரு ஆசாரியனால் சுத்தமானவர் என்று அறிவிக்கப்படுவதுதான் (லேவியராகமம் 14:1-32).

எருசலேமில் தனது இறுதித் தோற்றத்திற்காகக் காத்திருந்தபோது, ​​பெரேயாவில் தனது ஊழியத்தைச் செய்துகொண்டிருந்த இயேசு, சமாரியாவுக்கும் கலிலேயாவுக்கும் இடையிலான எல்லை வழியாகப் பயணம் செய்தார் (லூக்கா 17:11). இவ்வாறு, ஏரோது அவரைக் கொல்லத் தேடிய கலிலேயாவிலிருந்தும், சனகெத்ரின் அவரைக் கொல்லச் சதி செய்த யூதேயாவிலிருந்தும் அவர் விலகியிருந்தார். கிறிஸ்து எருசலேமுக்கு பலமுறை பயணம் செய்தார், ஆனால் கர்த்தர் தன்னை மேசியாவாக முன்வைக்க சீயோனுக்குச் செல்ல வேண்டியிருந்தது என்ற தனது கருத்தை வலியுறுத்துவதற்காக லூக்கா அவற்றைச் சுருக்கிக் கூறினார்.¹¹⁵¹

ஒருமுறை, அவர் ஒரு கிராமத்திற்குள் சென்றுகொண்டிருந்தபோது, ​​தொழுநோய் பிடித்த பத்து பேர் அவரைச் சந்தித்தனர். அக்கால யூத கலாச்சாரத்தில், தொழுநோய் என்பது பாவத்தின் அடையாளமாக மட்டுமல்லாமல், மரணத்தின் அடையாளமாகவும் கருதப்பட்டது; இது தேவனுக்கு முன்பாக நமது பாவம் மற்றும் மரண நிலைக்குத் தொடர்புடையதாக இருந்தது. குருமார்கள்,தொழுநோயாளிகள், பார்வையற்றவர்கள், ஏழைகள் மற்றும் பிள்ளைகள் இல்லாதவர்கள் ஆகியோர் இறந்தவர்களாகவே கருதப்பட்டனர் என்று போதித்தனர். அவர்கள் இஸ்ரவேல் பாளையத்திலிருந்து விலக்கி வைக்கப்பட்டிருந்தனர். பிற்காலங்களில் தல்மூதியர்கள், யோசுவாவின் காலத்திலிருந்து புனிதப்படுத்தப்பட்டதாகக் கருதப்பட்ட மதில் சூழ்ந்த எல்லா நகரங்களையும் இது குறிப்பதாகப் புரிந்துகொண்டனர். ஒரு தொழுநோயாளி நுழையும் ஒவ்வொரு இடமும் தீட்டுப்பட்டதாகக் கருதப்பட்டது. இருப்பினும், அவர்கள் ஜெப ஆலயத்திற்குள் அனுமதிக்கப்பட்டனர். அங்கே அவர்களுக்காக, பத்து கை அகலம் (ஒரு கை அகலம் என்பது நான்கு விரல்களின் அளவு, நான்கு அங்குலங்களுக்குச் சமம்) உயரமும், நான்கு முழம் அகலமும் கொண்ட ஒரு இடம் வேலியிடப்பட்டிருந்தது. ஆனால், அவர்கள் மற்ற சபையாருக்கு முன்பே வழிபாட்டு இல்லத்திற்குள் நுழைந்து, ஆராதனை முடிவதற்கு முன்பே அங்கிருந்து வெளியேறிவிட வேண்டும் என்ற நிபந்தனையுடன் இது அனுமதிக்கப்பட்டது (நெகாயிம் பகுதி 13.12).¹¹⁵² எனவே, அவர்கள் ஒன்றாகக் குழுவாகச் சேர்ந்தது இயல்பானதே.

ஆரம்பத்தில் கிறிஸ்து அவர்களைப் பார்க்கவில்லை, ஏனெனில் அவர்கள் தூரத்தில் நின்றிருந்தார்கள். ஆனால் பின்னர், அவர்கள் உரத்த குரலில், “இயேசுவே, போதகரே, எங்கள் மீது இரக்கம் வையும்” என்று கூப்பிட்டபோது, ​​அவர் அவர்களுடைய அழுகுரலைக் கேட்டார் (லூக்கா 17:12-13)! கலிலேயாவில் இருந்த மிக மோசமான தொழுநோயாளிகளில் ஒருவருக்கு ஏற்பட்ட குறிப்பிடத்தக்க குணப்படுத்துதலைப் பற்றி அவர்கள் கேள்விப்பட்டிருந்ததால், அவருடைய பெயர் அவர்களுக்குத் தெரிந்திருந்தது (காண்க Cn – முதல் மேசியானிய அற்புதம்: ஒரு யூத தொழுநோயாளியின் குணப்படுத்துதல்), அது அவர்கள் கிராமத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை. அவர்களில் ஒன்பது பேர் யூதர்கள், ஆனால் துயரத்தில் ஏற்பட்ட சக மனித பாசம் இனப் பாகுபாட்டின் தடைகளை உடைத்திருந்தது. அதுவே ஒரு உயிருள்ள மரணமாக இருந்த அந்த நோயால் கொடிய துன்பத்திற்கு ஆளான அவர்கள், மரணம் வரும் என்று காத்திருந்து, நம்பிக்கையற்ற நிலையில் தங்கள் நாட்களைக் கழித்தனர். கடுமையான தோல் நோய்கள் உள்ளவர்கள் இஸ்ரவேல் பாளையத்தின் மற்றவர்களிடமிருந்து தங்களைத் தனிமைப்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும் என்று தோரா கட்டளையிடுகிறது (லேவியராகமம் 13:45-46; எண்ணாகமம் 5:2-4). ஒரு சமாரியன் மற்றவர்களுடன் எழுந்து நின்று, அவர்களுடன் சேர்ந்து இரக்கத்திற்காக மனதை உருக்கும் மன்றாட்டத்தில் இணைந்துகொண்டான்.

யெஷுவா அவர்களைப் பார்த்தபோது, அவர் சொன்னார்: ​​“நீங்கள் போய் ஆசாரியர்களிடம் உங்களைக் காண்பியுங்கள்” என்று கூறி, தாம் தோராவைக் கடைப்பிடிப்பவர் என்பதை உறுதிப்படுத்தினார் (லேவியராகமம் 14:2). அந்த நேரத்தில் ஆலயத்தில், பெண்களின் பிரகாரத்திற்குள் நான்கு அறைகள் இருந்தன. வெண்கலப் பலிபீடத்திற்காக விறகுகள் சேமித்து வைக்கப்பட்ட விறகு அறை; நேசரேயர்கள் தங்கள் நேர்த்திக்கடன்களை நிறைவேற்றி, தங்கள் காணிக்கைகளைச் செலுத்தும் நேசரேயர்களின் அறை (எண்ணாகமம் 6:1-21); ஏழு கிளைகளுள்ள விளக்குத்தண்டை ஏற்றுவதற்கும், சுக்கோத்தின் போது பெண்களின் பிரகாரத்தில் உள்ள நான்கு பெரிய விளக்குகளை ஏற்றுவதற்கும் தேவையான எண்ணெய் வைக்கப்பட்டிருந்த எண்ணெய் அறை (காண்க Gr – நானே வார்த்தையின் ஒளி), மற்றும் தொழுநோயாளிகளின் அறை! அங்கே, தொழுநோயாளி தனது பலிகளைச் செலுத்தவும், தனது தலைமுடியை முழுவதுமாக மழித்து, சுத்திகரிப்புக்காக சடங்கு நீராடவும் வேண்டும் (லேவியராகமம் 14:1-9). ஆனால் தொழுநோயாளிகளின் அறை ஒருபோதும் பயன்படுத்தப்பட்டதில்லை. ஒருபோதும் இல்லை. மிரியாம் மோசேய்க்கு எதிராகக் கலகம் செய்து தொழுநோயால் பாதிக்கப்பட்டாள் (எண்ணாகமம் 12), ஆனால் அது தோரா கொடுக்கப்படுவதற்கு முன்பு நடந்தது. மேலும், எலிசாவின் அறிவுறுத்தல்களைப் பின்பற்றிய பிறகு நாமான் சுத்திகரிக்கப்பட்டான் (இரண்டாம் இராஜாக்கள் 5:14), ஆனால் அவன் ஒரு புறஜாதியான், ஒரு சீரியன். ஆகவே, மோசஸ் ஒரு தொழுநோயாளிக்குச் சுத்திகரிப்புச் செய்வதைப் பற்றி இரண்டு நீண்ட அத்தியாயங்களை (லேவியராகமம் 13 மற்றும் 14) எழுதியிருந்தும், ஆண்டுதோறும், பத்தாண்டுகளுக்குப் பிறகு பத்தாண்டுகளாக, நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு நூற்றாண்டுகளாக அந்த இடம் காலியாகவே இருந்தது என்பது மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கது. அவர் மெசியாதான் என்பதை நிரூபிப்பதற்காக, இயேசு ஒரு சுத்திகரிக்கப்பட்ட யூத தொழுநோயாளியை ஆசாரியர்களிடம் அனுப்புவதற்காக அது காத்திருந்தது (காண்க Cn – ஒரு யூத தொழுநோயாளியின் குணப்படுத்துதல்: முதல் மெசியானிய அற்புதம்).

தொழுநோயாளிகள் உண்மையில் குணமடைவதை அனுபவிப்பதற்கு முன்பே விசுவாசத்துடன் சென்றார்கள். அவர்கள் சாலையில் நொண்டி நொண்டிச் சென்றபோது, ​​அவர்களின் உடலிலிருந்து உலர்ந்த செதில்கள் உதிர்ந்தன, வெள்ளைப்புள்ளிகள் மறைந்தன, அவர்களின் சதையில் ஆரோக்கியமான நிறம் திரும்பியது, சிதைந்த அவர்களின் உறுப்புகள் சீரடைந்தன, மேலும் புதிய வாழ்வின் சிலிர்ப்பு அவர்களின் நரம்புகளில் பாய்ந்தது. அவர்கள் சுத்திகரிக்கப்பட்டார்கள் (லூக்கா 17:14). சனகெத்ரின், ஆலயம் மற்றும் ஆசாரியத்துவத்தின் பிரதான ஆசாரியரான யோசேப்பு காயாபா, மெசியாவை நிராகரிப்பதற்குத் தலைமை தாங்கினார். இப்போது இந்த மெசியானிய அற்புதத்தின் விளைவுகளை அவர் நேரடியாகக் காண வேண்டியிருந்தது.

அந்தப் பத்து பேருக்கும் இயேசுவால் குணமடையக்கூடிய அளவுக்கு விசுவாசம் இருந்தது. ஆனால், அவர்களில் ஒருவனுக்கு மட்டுமே போதுமான நன்றியுணர்வு இருந்தது. அவன் தான் குணமடைந்ததைக் கண்டதும், திரும்பி வந்து, உரத்த சத்தத்தில் தேவனைப் புகழ்ந்தான். தனக்காகச் செய்யப்பட்ட காரியத்தின் முக்கியத்துவத்தை அவன் புரிந்துகொண்டான். எனவே, அவன் இயேசுவின் பாதங்களில் விழுந்து, அவரை வணங்கி நன்றி செலுத்தினான் – அவன் ஒரு சமாரியன் (லூக்கா 17:15-16). அவனிடம் தோராவின்படி ஒரு செயலைக் கோருவது ஒரு சவாலாக இருந்திருக்கும், அது அவனைப் புண்படுத்தவும் கூடும். எனவே, திரும்பி வந்த அந்த சமாரியன், அந்த மாபெரும் வைத்தியரின் கோரிக்கைக்குக் கீழ்ப்படிவதற்காக கணிசமான தடைகளைத் தாண்ட வேண்டியிருந்தது. கர்த்தருக்கு அவன் காட்டிய கீழ்ப்படிதலும், தன் குணப்படுத்துதலுக்காக அவன் செலுத்திய வணக்கமும் நன்றியும் பாவிகளின் இரட்சகரை எவ்வளவு மகிழ்வித்திருக்கும்! அவனுடைய விசுவாசம் அவனை குணப்படுத்தியது மட்டுமல்லாமல், இரட்சித்தும் இருந்தது.

இயேசு கேட்டார்: பத்து பேரும் சுத்தமாக்கப்படவில்லையா? மற்ற ஒன்பது பேர் எங்கே? (லூக்கா 17:17). அவர்கள் தேவனுடைய வார்த்தையைக் கேட்டு, தங்கள் குஷ்டரோகத்திலிருந்து குணமடையும் அளவுக்கு விசுவாசித்திருந்தார்கள், ஆனால் இரட்சிப்பாகிய இறுதி குணமடைதலை அவர்கள் அடையவில்லை. அவர்கள் ஒருமுறை பிரகாசமடைந்திருந்தார்கள்… [மேலும்] தங்கள் சரீர சுகத்தில் பரலோக ஈவை ருசித்திருந்தார்கள் (எபிரேயர் 6:4), ஆனால் அறிவிலிருந்து விசுவாசத்திற்குரிய எல்லையை அவர்கள் கடக்கவில்லை. மற்ற ஒன்பது பேரின் நன்றியுணர்வின்மை, யூத மக்களால் கிறிஸ்துவின் ஊழியத்தை நிராகரித்ததற்கு ஒரு உதாரணமாக இருந்தது. அந்த ஒன்பது பேரில் ஒருவர்கூட அவருக்கு நன்றி சொல்லவில்லை! தேசத்தைச் சுத்திகரித்து, சடங்காச்சாரப்படி பரிசுத்தமாக்கும் வல்லமை அவரிடத்தில் மட்டுமே இருந்தது. இருப்பினும், இஸ்ரவேல் அவருக்குச் சரியான முறையில் பதிலளிக்கவில்லை. அவள் சுகங்களையும் உணவளித்தலையும் ஏற்றுக்கொண்டாள், ஆனால் அவரை மேசியாவாக ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை. ஆனால், இந்த சமாரியக் குஷ்டரோகி (யூதர்களுக்கு இருமடங்கு அருவருப்பான ஒருவன்) மற்றும் பெரேயாவில் இருந்த பலரைப் போன்ற தேசத்திற்கு வெளியே இருந்தவர்கள் பதிலளித்தார்கள்.¹¹⁵³

இந்த அந்நியனைத் தவிர, திரும்பி வந்து தேவனை மகிமைப்படுத்த ஒருவரும் காணப்படவில்லையா? (லூக்கா 17:18). பல கேள்விகள் மனதில் எழுகின்றன. இந்த ஒன்பது யூதர்களும் தாங்கள் குணமடைந்ததை உணர்ந்தபோது அந்த ஒரு சமாரியனிடமிருந்து பிரிந்து சென்றார்களா? அல்லது அது யூதப் பெருமையா? அது ஆசீர்வாதங்களுக்குத் தங்களுக்கு உரிமை உண்டு என்று கருதியது, மேலும் அவற்றை கலிலேய ரபீயின் கருணைக்கு அல்ல, மாறாக தேவனுக்கே; அல்லது இஸ்ரவேலுக்கும் தேவனுக்கும் உள்ள உறவிற்கே காரணம் என்று கூறியதா? அல்லது மிகவும் சாத்தியமானதாகத் தோன்றுவது, அது வெறுமனே நன்றியுணர்வின்மைதான். இது கர்த்தரிடமிருந்து வெகு தொலைவில் இருப்பவர்களின் ஒரு பொதுவான மனநிலை, அது கிறிஸ்துவைப் புறக்கணிக்கவும் நிராகரிக்கவும் வழிவகுத்தது. உடன்படிக்கையின் புத்திரர்களுக்கும் இந்த அந்நியனுக்கும் இடையே இது நிச்சயமாக ஒரு பயங்கரமான முரண்பாடாக இருந்தது.

அப்பொழுது அவர் அவனை நோக்கி: எழுந்து போ, உன் விசுவாசம் உன்னைக் குணமாக்கிவிட்டது என்றார் (லூக்கா 17:19). ‘உன்னைக் குணமாக்கிவிட்டது’ என்ற சொற்றொடர், நேரடிப் பொருளில் ‘உன்னைக் காப்பாற்றிவிட்டது’ என்பதாகும். உண்மையிலேயே, விசுவாசமே நம்மைக் காப்பாற்றுகிறது.நிச்சயமாக, நன்றியுள்ள அந்த சமாரியன் தனது தோலின் உடல்ரீதியான சுத்திகரிப்பை விடவும் மிகச் சிறந்த ஒரு குணமடைதலைப் பெற்றான்.வழிபாட்டில் கர்த்தருக்கு முன்பாக அவர் படுத்திருந்தபோது, ​​தன் சரீரத்தில் அவர் பெற்ற முழுமையானது, தன் ஆத்துமாவில் அவர் பெற்றுக்கொண்டிருந்த முழுமையையே சுட்டிக்காட்டியது.அந்த சமாரியனைப் போலவே, நாமும் நம் இருதயங்களை இயேசு கிறிஸ்துவின் முன் திறந்து வைத்து, அவர் நமக்கு ஆழமான குணத்தையும் முழுமையையும் கொண்டுவர அனுமதிப்போம்.

கர்த்தராகிய இயேசுவே, எங்களுக்குள் கிரியை செய்ய வேண்டும் என்ற உம்முடைய விருப்பம் எங்கள் எதிர்பார்ப்புகளை விட மிக அதிகமாக இருக்கிறது என்று நாங்கள் நம்புகிறோம். இன்று எங்களை மாற்றுமாறு உம்மிடம் கேட்டு நாங்கள் வருகிறோம். யெஷுவா, நாங்கள் உம்மைப் போற்றித் துதித்து நன்றி செலுத்தி உம்முன் பணிகிறோம்.¹¹⁵⁴