Jesús sana a diez hombres con lepra
Lucas 17: 11-19
Jesús sana a diez hombres con lepra ESCUDRIÑAR: ¿Qué significaba ser leproso? ¿Qué implicaría para ellos ser sanado? ¿Por qué cree que los nueve no regresaron a agradecer a Yeshua? ¿Qué tiene de significativo que el que regresó fuera samaritano?
REFLEXIONAR: ¿Cómo le ha sanado el Mesías espiritualmente? ¿Físicamente? ¿Emocionalmente? Después de eso, ¿cómo le muestra su gratitud al Señor? ¿Se arroja a los pies de Jesús a darle gracias como el samaritano? ¿O dar por sentado Su sanidad?
En tiempos del Mesías, quienes padecían lepra eran aislados en campamentos especiales fuera de las ciudades para contener la enfermedad. Según la Torá/Ley, la única manera de permitir que un leproso regresara a la sociedad era si un sacerdote lo declaraba limpio (Levítico 14:1-32).
Durante Su ministerio en Perea, mientras Jesús esperaba Su última aparición en Jerusalén, aconteció que, caminando hacia Jerusalén, pasaba a lo largo del límite entre Samaria y Galilea (Lucas 17:11). Por lo tanto, se mantuvo alejado de Galilea, donde Herodes buscaba matarlo, y también de Judea, donde el Sanedrín planeaba matarlo. Cristo hizo varios viajes a Jerusalén, pero Lucas los condensó para demostrar que el Señor tenía que llegar a Sion para presentarse como el Mesías.1151
En una ocasión, entrando en una aldea, le salieron al encuentro diez hombres leprosos, los cuales se detuvieron a lo lejos, y gritando, decían: ¡Jesús, Maestro, ten misericordia de nosotros! (Lucas 17:12-13). En la cultura judía de aquella época, la lepra no era simplemente símbolo del pecado, sino de muerte, relacionada con nuestro estado de pecado y muerte ante Dios. Los rabinos enseñaban que los leprosos eran considerados como muertos, junto con los ciegos, los pobres y los que no tenían hijos. Se les excluía del campamento de Israel, que posteriormente los talmudistas interpretaron como todas las ciudades amuralladas desde los días de Josué, quien supuestamente las había santificado. Todo lugar al que entraba un leproso se consideraba impuro. Sin embargo, se les admitía en la sinagoga, donde se les reservaba un lugar con una barandilla de diez palmos de alto (un palmo equivale a unos 22 centímetros) y cuatro codos de ancho, con la condición de que entraran en la casa de culto antes que el resto de la congregación y se marcharan antes de que terminara el servicio (Tratado Negaim 13.12).1152 Era natural que ellos anduvieran juntos.
En primer lugar, Cristo no los vio, pues estaban a distancia. Pero entonces oyó su clamor cuando gritando, decían: ¡Jesús, Maestro, ten misericordia de nosotros! (Lucas 17:12b). Conocían Su nombre porque habían oído hablar de la extraordinaria curación de uno de los peores leprosos de Galilea, no lejos de su aldea (vea Cn – El Primer Milagro Mesiánico: la curación de un leproso judío). Nueve de ellos eran judíos, pero la compasión en la miseria había derribado las barreras del prejuicio racial. Afligidos miserablemente por esta enfermedad, que era en sí misma una muerte en vida, pasaban sus días desesperados, esperando el final. La Torá/Ley exige que las personas con enfermedades graves de la piel se separen del resto del campamento de Israel (Levítico 13:45-46; Números 5:2-4). Un samaritano se puso de pie junto con los demás y se unió a ellos en una desgarradora súplica de compasión.
Cuando los vio les dijo: ¡Id, mostraos a los sacerdotes! Y aconteció que mientras iban, fueron limpiados (Lucas 17:14). Cuando Yeshua los vio, confirmó que eran observante de la Torá/Ley, diciendo: Id y mostraos a los sacerdotes (vea Levítico 14:2). En aquel tiempo, en el Templo, había cuatro cámaras dentro del Atrio de las Mujeres. Estaba la Cámara de la Leña, donde se almacenaba la leña para el Altar de Bronce; la Cámara de los Nazareos, donde quienes habían hecho sus votos los cumplían y presentaban sus ofrendas (Números 6:1-21); la Cámara del Aceite, donde se guardaba el aceite necesario para encender el Candelabro de siete brazos, para encender las cuatro lámparas grandes en el Atrio de las Mujeres durante Sucot (vea Gr – Yo Soy la Luz del Mundo); y la Cámara de los Leprosos. Allí, el leproso debía presentar sus sacrificios, afeitarse el cabello y someterse a un baño ritual para su purificación (Levítico 14:1-9). Pero la Cámara de los Leprosos nunca jamás se había usado. Miriam se había rebelado contra Moisés y había sido leprosa (Números 12), pero eso fue antes de la entrega de la Torá/Ley. Y Naamán fue purificado tras seguir las instrucciones de Eliseo (Segunda Reyes 5:14), pero era gentil, un sirio. Por lo tanto, es muy revelador que Moisés hubiera escrito dos largos capítulos (Levítico 13 y 14) sobre la purificación de un leproso, pero año tras año, década tras década, siglo tras siglo, esta cámara permaneció vacía. Estaba esperando que Yeshua enviara a los sacerdotes un leproso judío limpio para demostrar que Él era, en verdad, el Mesías (vea Cn – La curación de un leproso judío: El primer milagro mesiánico).
Los leprosos fueron con fe incluso antes de experimentar la sanidad. Mientras ellos cojeaban por el camino, las escamas secas se desprendieron, las manchas blancas desaparecieron, su piel recuperó su color, sus miembros desfigurados fueron restaurados y la alegría de una nueva vida corrió por sus venas. Quedaron limpios (Lucas 17:14). Caifás, sumo sacerdote del Sanedrín, del Templo y del sacerdocio, lideró el rechazo del Mesías. Ahora tendría que presenciar de primera mano los resultados de este milagro mesiánico.
Los diez tuvieron suficiente fe en Yeshua para ser sanados. Entonces uno de ellos, viendo que había sido sanado, regresó glorificando a Dios a gran voz, y cayó sobre su rostro a sus pies, dándole gracias (y era samaritano) (Lucas 17:15-16). Pero sólo uno de ellos, regresó glorificando a Dios a gran voz. Comprendió la importancia de lo que se había hecho por él. Por lo tanto, cayó sobre su rostro a los pies de Jesús dándole gracias, era samaritano. Exigirle una acción conforme a la Torá/Ley sería en sí mismo un desafío y podría haberlo ofendido. Así que el samaritano que regresó tuvo que superar obstáculos considerables para obedecer la petición del Gran Médico. ¡Cuánto debieron complacer al Salvador de los pecadores su obediencia al Señor, su adoración y gratitud por su sanación! La fe no solo lo sanó, sino que también lo salvó.
Respondiendo entonces Jesús, dijo: ¿No fueron diez los limpiados? Y los nueve, ¿dónde están? (Lucas 17:17). Ellos habían recibido la palabra hablada de Dios y creído lo suficiente como para ser sanados de su lepra, pero no alcanzaron la sanidad definitiva de la salvación. Porque, en efecto, es imposible que los que una vez fueron iluminados y probaron el don celestial, y llegaron a ser partícipes del Espíritu Santo (Hebreos 6:4); ellos gustaron del don celestial en su sanidad física, pero no cruzan la línea del conocimiento a la fe. La falta de gratitud de los otros nueve fue típica del rechazo del ministerio de Cristo por parte del pueblo judío. ¡Ninguno de los nueve le dio las gracias siquiera! Solo Él tenía el poder de purificar a la nación y purificarla ceremonialmente. Sin embargo, Israel no respondió adecuadamente a Él. Aceptó las sanidades y la alimentación, pero no lo aceptó como el Mesías. Pero aquellos fuera de la nación, como este leproso samaritano (una persona doblemente repulsiva para los judíos) y muchos de los de Perea, sí respondieron.1153
¿No se halló quien regresara para dar gloria a Dios, sino este extranjero? (Lucas 17:18). Vienen a la mente varias preguntas. ¿Se separaron estos nueve judíos del samaritano al darse cuenta de ellos que habían sido sanados? ¿O fue el orgullo judío, que se creía con derecho a bendiciones y las atribuía, no a la misericordia del rabino galileo, sino a Dios; o mejor dicho, a la relación de Israel con Dios? O, lo que parece más probable, simplemente ingratitud. Un estado mental demasiado característico de quienes estaban lejos de ADONAI, y que condujo al descuido y rechazo de Cristo. Sin duda, era un terrible contraste entre los hijos del Pacto y este extranjero.
Entonces le dijo: Levántate y vete, tu fe te ha salvado (Lucas 17:19). Algunas versiones dicen: la frase «te sanó» significa literalmente «te salvó». Y, en verdad, la fe nos salva. Sin duda, el samaritano agradecido recibió una sanación que superó con creces la limpieza física de su piel. La plenitud que recibió en su cuerpo indicaba la plenitud que recibía en su alma al estar ante Jesucristo en adoración. Como este samaritano, abramos nuestros corazones ante Jesucristo y dejémosle que nos traiga una sanidad y la más profunda plenitud.
Señor Jesús, creemos que Tu deseo de obrar en nosotros supera con creces nuestras expectativas. Venimos hoy a Ti para pedirte que nos transformes. Yeshua, nos inclinamos ante ti en alabanza y agradecimiento.1154
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