Km-“நீ என்னை அறிந்திருக்கிறாய் என்பதை மூன்று முறை மறுதலிப்பாய்” – மத்தேயு 26:31-35; மாற்கு 14:27-31; லூக்கா 22:31-38; யோவான் 13:31-38.

என்னை அறிவீர் என்பதை மூன்று முறை மறுப்பாய்
மத்தேயு 26:31-35; மாற்கு 14:27-31; லூக்கா 22:31-38; யோவான் 13:31-38
மீட்பின் மூன்றாம் பாத்திரத்திற்குப் பிறகு
நிசான் மாதம் பதினைந்தாம் நாள், வெள்ளிக்கிழமை மாலை

மூன்று முறை என்னை மறுதலிப்பாய். சிந்தனைக்கு: யூதாஸ் வெளியேறிய பிறகே இயேசு ஏன் இந்த விஷயத்தைப் பகிர்ந்துகொண்டார்? மேசியாவின் அடுத்த முன்னறிவிப்புடன் என்னென்ன உணர்வுகளும் நோக்கங்களும் வெளிப்படுகின்றன? பேதுருவின் உறுதிமொழி? ஆண்டவரின் பதில்? பேதுருவின் அடுத்தகட்ட உறுதிமொழி? மற்ற அப்போஸ்தலர்களுடன் ஒப்பிடுகையில் பேதுரு தன்னை எப்படிப் பார்க்கிறார்? அதைப் பற்றி மற்றவர்கள் என்ன நினைத்திருக்கக்கூடும்? அவர்கள் (குறிப்பாக பேதுரு) தன்னை மறுதலிக்கப்போகிறார்கள் என்று இயேசு ஏன் எச்சரித்தார் என்று நினைக்கிறீர்கள்?

சிந்தித்துப் பாருங்கள்: நீங்கள் எப்போதாவது துரோகம் இழைக்கப்பட்டதாக உணர்ந்திருக்கிறீர்களா? அதை எப்படிக் கையாண்டீர்கள்? இயேசுவுக்கு நீங்கள் துரோகம் இழைத்ததாக எப்போதாவது உணர்ந்திருக்கிறீர்களா? அந்தச் சிக்கலை நீங்களும் கிறிஸ்துவும் எப்படித் தீர்த்துக்கொண்டீர்கள்? உங்கள் பலவீனங்களையும் தோல்விகளையும் மேசியா அறிவார் என்பதை உணரும்போது உங்களுக்கு எப்படி இருக்கிறது? உங்கள் “நல்ல நோக்கங்களை” பேதுருவின் நோக்கங்களுடன் எப்படி ஒப்பிடுவீர்கள்?

பன்னிருவரில் ஒருவர் தம்மைக் காட்டிக்கொடுப்பார் என்பதை கிறிஸ்து அப்போதே வெளிப்படுத்தியிருந்தார்; இப்போது அந்தப் பதினொருவரும் தங்களை மறுதலிப்பார்கள் என்று அவர் முன்னறிவித்தார். “மேய்ப்பனை வெட்டுங்கள், அப்பொழுது ஆடுகள் சிதறிப்போகும்” என்று தீர்க்கதரிசி கூறியிருந்த சகரியா 13:7-ல் உள்ள வார்த்தைகளின் நிறைவேற்றமாகவே கர்த்தர் இந்த மறுதலிக்கப்படுதலைக் கருதினார்.

 யூதாஸ் சென்றதும், மகிமைப்படுத்தும் செயல்முறை தொடங்கிவிட்டது. இயேசு பலமுறை தமது மரணத்தைக் குறித்து முன்னறிவித்ததோடு, மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுவதாகவும் வாக்குறுதி அளித்திருந்தார் (மத்தேயு 16:21, 17:23, 20:19; மாற்கு 8:31, 9:9, 10:34, 14:28; லூக்கா 9:22, 24:7; யோவான் 2:19-22). ஆனால், அவருக்கு நெருக்கமான சீடர்களால் இந்த உண்மைகளை ஒன்றிணைத்துப் புரிந்துகொள்ள முடியவில்லை. யூதாஸின் துரோகமும் மேசியாவின் மரணமும், மேசியா குறித்த அவர்களின் அனைத்து நம்பிக்கைகளும் முடிவுக்கு வருவதையே குறிப்பதாக அமைந்தன. எனவே, கர்த்தர் அவர்களுக்கு மிகவும் எளிமையான மற்றும் நேரடியான வார்த்தைகள் மூலம் உறுதியளித்தார். தேவனுடைய திட்டம் ஒருபோதும் முறியடிக்கப்படவில்லை என்பதையும், நிகழவிருந்த சிலுவை மரணம் அத்திட்டத்தின் ஒரு அவசியமான பகுதி என்பதையும் அவர்கள் அறிந்துகொள்ள வேண்டும் என்று அவர் விரும்பினார்.¹⁴¹¹ அவர் கூறினார்: “இப்போது மனுஷகுமாரன் மகிமைப்படுத்தப்பட்டிருக்கிறார்; அவரில் தேவனும் மகிமைப்படுத்தப்பட்டிருக்கிறார். தேவன் அவரில் மகிமைப்படுத்தப்பட்டிருந்தால், தேவன் தாமே அவரையும் தம்மில் மகிமைப்படுத்துவார்; அவரை உடனே மகிமைப்படுத்துவார்.” அவருடைய மரணத்திற்கு இன்னும் சில மணிநேரங்களே எஞ்சியிருந்தன; அதைத் தொடர்ந்து விரைவில் அவர் பரமேறிச் செல்லவிருந்தார். அப்போஸ்தலர்கள் பஸ்கா ஆட்டுக்குட்டியை (முழுமையாக உண்ணப்பட வேண்டிய அந்த உணவை) உண்டு கொண்டிருந்த வேளையில், ‘நல்ல மேய்ப்பரான’ அவர், வரவிருக்கும் அந்த மணிநேரங்களைப் பற்றி ஒரு தந்தைக்குரிய பாசத்துடன் அவர்களிடம் பேசினார். “என் பிள்ளைகளே,” என்று அவர் மென்மையாகக் கூறினார், “நான் இன்னும் சிறிது காலம் மட்டுமே உங்களோடு இருப்பேன். நீங்கள் என்னைத் தேடுவீர்கள்; யூதர்களிடம் நான் சொன்னது போலவே, இப்பொழுது உங்களிடமும் சொல்கிறேன்: நான் போகிற இடத்திற்கு உங்களால் வர முடியாது” (யோவான் 13:33b).

தேவனுடைய குமாரன் மகிமைப்படுத்தப்படும் ஒரு நேரம் வரவிருக்கிறது என்பதைப் பற்றி இயேசு தொடர்ந்து பேசினார். அவர் தமது நேரத்தின் வருகையை, 31-32 வசனங்களில், ‘டோக்ஸா’ என்ற கிரேக்கச் சொல்லின் ஐந்துக்கும் குறையாத வடிவங்களைப் பயன்படுத்தி அறிவித்தார். ‘டோக்ஸா’ என்பது ‘டோகியோ’ என்ற வினைச்சொல்லிலிருந்து வருகிறது, அதன் பொருள் நம்புவது அல்லது சிந்திப்பது என்பதாகும். மகிமைப்படுத்தப்படுதல் என்பது, எல்லா சாட்சிகளின் கண்களிலும் நல்லவராகக் கருதப்படுவதும், நீதியுள்ளவர் என்று நிரூபிக்கப்படுவதுமாகும். முதல் நூற்றாண்டில் யூதர்கள், ‘டோக்ஸா’ என்ற சொல்லை, எபிரேயச் சொல்லான ‘கபோத்’ அல்லது ‘ஆண்டவரின் குணாதிசயத்தின் பிரகாசமான மகிமை’ என்பதைக் குறிக்கும் சொல்லுக்கு மொழிபெயர்க்கத் தேர்ந்தெடுத்தனர்; அந்த மகிமையை அவர் அடிக்கடி ஒளியாகவோ அல்லது ஷெக்கினா மகிமையாகவோ வெளிப்படுத்தினார் (ஏசாயா மீதான எனது விளக்கவுரையைப் பார்க்க, இணைப்பைக் காண Ju – கர்த்தருடைய மகிமை உங்கள்மேல் உதிக்கிறது’ என்பதைக் கிளிக் செய்யவும்). யூதாஸ் அவரைக் காட்டிக்கொடுக்கப் புறப்பட்டவுடன், அந்த மகிமைப்படுத்தும் செயல்முறை தொடங்கியது.¹⁴¹²

அந்த ஆண்கள் அமர்ந்திருந்தபோதுஅவர்கள் திகைப்பும் மௌனமும் கலந்த நிலையில் அமர்ந்திருந்தபோது, ​​அவர் கூறினார்: “இப்போது நான் உங்களுக்கு ஒரு புதிய கட்டளையைத் தருகிறேன்” (யோவான் 13:34 a). இது ஏன் ஒரு புதிய கட்டளை? “உன் அயலானை உன்னைப் போலவே நேசி” என்று லேவியராகமம் 19:18 ஏற்கனவே கூறவில்லையா? இதிலுள்ள வித்தியாசம் இதுதான்… லேவியராகமம் “உன்னைப் போலவே” என்று கூறுகிறது; ஆனால் யெஷுவாவோ “நான் உங்களை நேசித்தது போல” என்று கூறுகிறார். அதாவது, கடவுளின் அன்பை வெளிப்படுத்தும் விதத்தை நாமும் கொண்டிருக்க முடியும் என்பதை இது குறிக்கிறது. மனித ரீதியாக இது சாத்தியமற்றது. ஆனால், இயேசு  தனாக் (TaNaKh) எனப்படும் பழைய ஏற்பாட்டு வாக்குறுதிகளை நிறைவேற்றும் விதமாக (எசேக்கியேல் 36:26, 37:14; எரேமியா 31:31-33), இயேசு நமக்கு ஒரு புதிய பெயரையும் புதிய ஆவியையும் அருளுகிறார்.¹⁴¹³

ஒருவரையொருவர் நேசியுங்கள். நான் உங்களை நேசித்ததுபோலவே, நீங்களும் ஒருவரையொருவர் நேசிக்க வேண்டும் (யோவான் 13:34b). நாம் மேசியாவை நம்முடைய ஆண்டவராகவும் இரட்சகராகவும் ஏற்றுக்கொள்ளும்போது, ​​பரிசுத்த ஆவியானவர் (Ruach Ha’Kodesh) நமக்குள் வந்து வசிக்கிறார். ரப்பி பவுல் (Sha’ul) இதை இப்படிக் கூறினார்: நீங்கள் கிறிஸ்துவை விசுவாசித்தபோது, ​​வாக்குறுதி அளிக்கப்பட்ட பரிசுத்த ஆவியாகிய முத்திரையால் அவருக்குள் முத்திரையிடப்பட்டீர்கள் (எபேசியர் 1:13). தேவனுடைய தெய்வீக உதவியுடன் மற்றவர்கள் மீது அக்கறை காட்டுவது, நாம் அவருடைய சீஷர்கள் என்பதை உலகுக்கு வெளிப்படுத்துகிறது. நீங்கள் ஒருவரையொருவர் நேசித்தால், நீங்கள் என்னுடைய சீஷர்கள் என்பதை இதன் மூலம் எல்லா மனிதர்களும் அறிந்துகொள்வார்கள் (யோவான் 13:35). இது ஒன்றும் புதிய கட்டளை அல்ல; ஆனால் இது மிகவும் தெளிவாகவும் உறுதியாகவும் சொல்லப்பட்டிருந்தது. இயேசு அடிக்கடி அன்பைப் பற்றிப் போதித்திருந்தார்; அப்போஸ்தலர்கள் அந்த ஒவ்வொரு தருணத்தையும் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி நினைவுகூர முடிந்திருக்கும். “தேவன் உங்களை நேசிப்பதுபோல நீங்களும் அவரை“தேவன் நேசியுங்கள்; அவர் உங்களை நேசிக்க வேண்டியதுபோலவே நீங்களும் உங்கள் அயலானை நேசியுங்கள்.” இதில் இருந்த ஒரே புதிய அம்சம் என்னவென்றால், இப்போது அதில் ஒரு ‘இறுதித்தன்மை’ (finality) இருந்தது – அத்துடன் “நான் உங்களை நேசித்ததுபோலவே” என்று கூறும் ஒரு புதிய தொனியும் அதில் இருந்தது.

அன்பைப் புரிந்துகொள்வதில் உலகம் திணறுகிறது. பெரும்பாலானோர் முக்கியமாக ‘அன்பு’ (romantic love) என்ற உணர்வையே நினைக்கிறார்கள்; இது ஒருவரைத் தாக்கும் ஒரு விசித்திரமான நோய் போன்றது – ஒருவித இனிமையான காய்ச்சலைப் போல இது ஒருவரை ஆட்கொள்கிறது; இதனால் உண்ணவோ, உறங்கவோ முடியாமல், அன்பை தவிர வேறு எதிலும் கவனம் செலுத்த முடியாத நிலை ஏற்படுகிறது. ஆனால், அத்தகைய அன்பு தானாகவே வந்து தானாகவே மறைந்துவிடும்; அது எந்தவிதமான தர்க்கத்திற்கும் உட்படாதது, அதற்கான காரணமும் யாருக்கும் தெரிவதில்லை. எனவே, “நான் உங்களை நேசித்தது (அகாபே) போலவே நீங்களும் ஒருவரையொருவர் நேசியுங்கள் (அகாபே)” என்று ஆண்டவர் கூறியபோது, ​​அவர் எந்த வகையான அன்பைப் பற்றிக் குறிப்பிட்டார்?

அகாபே என்ற கிரேக்கச் சொல் பைபிளுக்கு வெளியே அரிதாகவே காணப்படுகிறது. கிரேக்க மொழி, ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் இடையிலான போதையூட்டும், மனக்கிளர்ச்சியூட்டும் உடல்ரீதியான காதலான ஈரோஸைக் கொண்டாடியது; மேலும் ஆழ்ந்த நட்பின் அன்பான, உன்னதமான பாசமான ஃபிலியாவைப் போற்றியது. கிறிஸ்துவால் போதிக்கப்பட்ட மற்றும் மேல் அறையில் கட்டளையிடப்பட்ட அன்பின் வகையை வெளிப்படுத்த, பிரிட் கடாஷாவின் மனித ஆசிரியர்களுக்கு ஒரு கிரேக்கச் சொல் தேவைப்பட்டது, ஆனால் மிகவும் பொதுவான கிரேக்கச் சொற்கள் அதற்குப் பொருத்தமாக இருக்கவில்லை. அதிர்ஷ்டவசமாக, அகாபே என்பது ஒப்பீட்டளவில் அறியப்படாததாகவும், பெரும்பாலும் வரையறுக்கப்படாததாகவும் இருந்ததால், அது அவர்களின் நோக்கங்களுக்கு மிகச் சரியாகப் பொருந்தியது.^¹⁴¹⁴

‘அகாபே’ (Agape) அன்பு என்பது சுயநலமற்ற, தியாகம் நிறைந்த மற்றும் நிபந்தனையற்ற ஒரு அன்பாகும். நம்முடைய பாவங்களுக்காகச் சிலுவையில் தம்மையே தியாகம் செய்ததன் மூலம் இயேசு இந்த ‘அகாபே’ அன்பை வெளிப்படுத்தினார். இதன் விளைவாக, பிதாவின் அன்பின் உருவமாக கிறிஸ்து திகழ்வதுபோல, நாமும் இப்போது மேசியாவின் அன்பை நம் வாழ்வில் வெளிப்படுத்துபவர்களாக இருக்க வேண்டும்.

எளிதில் பேசும் இயல்புடைய சீமோன் பேதுரு, இயேசு தாம் செல்லவிருப்பதாகக் கூறியதைக் கவனித்தார்: “நான் செல்லும் இடத்திற்கு உங்களால் வர முடியாது” (யோவான் 13:31-33). அவர், “ஆண்டவரே, நீர் எங்கே செல்கிறீர்?” கேஃபாவின் என்று கேட்டார். பேதுருவின் அன்பு எத்தகையதென்றால், அவர் தம் ஆண்டவருடன் இருக்கவே விரும்பினார்; இயேசுவின் அந்த வார்த்தைகள் சொல்லப்பட வேண்டிய சூழல் உருவாவதை அவரால் கற்பனை கூட செய்து பார்க்க முடியவில்லை. ஆனால் கிறிஸ்துவோ, “நான் செல்லும் இடத்திற்கு இப்போது உன்னால் என்னைப் பின்தொடர முடியாது; ஆனால் பிற்காலத்தில் பின்தொடர்வாய்” என்று பதிலளித்தார். ஒரு கணம் பேதுரு அந்தப் பதிலைப் பற்றிச் சிந்தித்தார். மரணம் உட்பட எந்தவொரு சவாலையும் எதிர்கொள்ளத் தம் அன்பும் துணிச்சலும் போதுமானவை என்று அவர் உறுதியாக நம்பினார். ஆயினும், இயேசுவின் வார்த்தைகளின் முழுப் பொருளையும் புரிந்துகொள்ளாத நிலையில், அவர் மேலும் ஒரு கேள்வியைக் கேட்டார்: “ஆண்டவரே, ஏன் என்னால் இப்போது உம்மைப் பின்தொடர முடியாது? உமக்காக என் உயிரையே கொடுப்பேன்” (யோவான் 13:36-37).¹⁴¹⁵

 இயேசு பேசினார், இயல்புடைய பேதுரு மற்றும் அவனை அவனுடைய பழைய பெயரால் அழைப்பது,கொண்டே அழைத்து இவ்வாறு கூறினார்: “சீமோனே, சீமோனே, சாத்தான் உங்கள் அனைவரையும் [அப்போஸ்தலர்களை] கோதுமையைப் போலப் புடைத்துச் சோதிக்க அனுமதி கேட்டிருக்கிறான். ஆனால் உன் விசுவாசம் சோர்ந்துபோகாதபடிக்கு நான் உனக்காக வேண்டிக்கொண்டேன். நீ மனந்திரும்பி வரும்போது ( இயேசு பேதுருவை மீண்டும் பணியில் அமர்த்துவது குறித்த Mn- குறிப்பைப் பார்க்கவும்)  உன் சகோதரர்களை உறுதிப்படுத்துவாயாக (சீடர்களுக்குத் தலைவனாக இருப்பாயாக). ஏனெனில், இன்றிரவே நீங்கள் அனைவரும் என் நிமித்தம் இடறிப்போவீர்கள்; ஏனெனில், ‘மேய்ப்பனை வெட்டுவேன், மந்தையின் ஆடுகள் சிதறடிக்கப்படும்’ என்று வேதாகமத்தில் (தனாக்-இல்) எழுதப்பட்டுள்ளது (மத்தேயு 26:31; மாற்கு 14:27; லூக்கா 22:31-32; சகரியா 13:7). சகரியா தீர்க்கதரிசியின் புத்தகத்தில் 12 முதல் 14 வரவிருக்கும் மேசியாவின் வாழ்வில் நிகழவிருக்கும் மிகவும் அசாதாரணமான ஒரு நிகழ்வை முன்னறிவித்தார். மூல எபிரேயத்தில், சகரியா கூறுகிறார், “எனக்கு நெருக்கமானவருக்கு எதிரான தாக்குதலுக்கு அழைப்பு விடுக்கிறது, யெகோவா–ஸ்வாத் தாமே ஆவார்”, இது பிதாவுடனான நெருங்கிய உறவின் பொருத்தமான விளக்கமாகும். துன்பப்படும் ஊழியனின் உருவகத்தில் (ஏசாயா Jb – மீதான எனது விளக்கவுரையைப் பார்க்கவும் – ஆயினும், நாங்கள் அவரைத் தேவனால் தண்டிக்கப்பட்டவராகவும், அடிக்கப்பட்டவராகவும், துன்புறுத்தப்பட்டவராகவும் கருதினோம்), யெகோவா தாமே தமது சொந்த மகனைத் தாக்குவார்.

கிறிஸ்துவின் சிலுவை மரணத்திற்கு வழிவகுத்த துயரச் சம்பவங்கள் மனிதர்களால் விதிக்கப்பட்டவை அல்ல, மாறாக, அவை அனைத்தும் கடவுளின் மீட்புத் திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாகவே இருந்தன என்பதை இது நமக்கு நினைவூட்டுகிறது. ஆயினும், மேய்ப்பரைத் தாக்கும் செயல்பாட்டில், மேய்ப்பன், மந்தை சிதறடிக்கப்படும். அவர்கள் தம்மை மறுதலித்த பிறகு, இயேசு ஜெபித்தார்.அவர்கள் மறுதலிப்பது அவர்களை அழித்துவிடாது என்று அவர் கருதினார். அந்த மறுதலிப்பு அவர்களின் விசுவாசத்தை வீழ்த்திவிடக்கூடாது என்று அவர் வேண்டிக்கொண்டார். அவர்கள் மீண்டும் நிலைநிறுத்தப்படவும் அவர் ஜெபித்தார். அவர்கள் மறுதலித்த பின்னரும் அவருடனான ஐக்கியத்திற்குத் திரும்பக் கொண்டுவரப்படுவார்கள் என்றும், விசுவாசத்தில் தங்கள் சகோதர சகோதரிகளை அவர்கள் பலப்படுத்துவார்கள் என்றும் அந்தத் தலைமை மேய்ப்பர் எதிர்பார்த்தார். தாங்களே தவறிழைத்திருந்ததால், தவறிழைத்த மற்றவர்கள் மீது அவர்களால் இரக்கம் காட்ட முடியும்.

‘சேடர்’ (Seder) விருந்தின்போது ‘U’ வடிவ மேஜையைச் சுற்றி அமர்ந்திருந்த அவர்களுக்கு, தங்கள் ரபியை (போதகரை) அவர்களில் யாரேனும் ஒருவரோ அல்லது அவர்கள் அனைவருமோ கைவிடுவார்கள் என்பது கற்பனை செய்துகூடப் பார்க்க முடியாத ஒன்றாக இருந்திருக்கும். ஆயினும் அது நடக்கத்தான் போகிறது; ஆனால் ‘நல்ல மேய்ப்பரின்’ கூற்றுப்படி, இது உண்மையில் கடவுளின் பரந்த தீர்க்கதரிசனத் திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாகும். யூதாஸ் அவரை காட்டிக்கொடுக்க ஏற்கனவே ஏற்பாடு செய்திருந்தான்; அதற்கேற்ப மற்ற சீடர்களும் இன்னும் சில மணிநேரங்களில் அவருடனான தங்கள் தொடர்பை மறுக்கவிருந்தனர். ஆம், ஆடுகள் தற்காலிகமாகச் சிதறடிக்கப்படத்தான் போகின்றன; ஆனால் நாம் அந்தப் பெரிய கண்ணோட்டத்தைக் கவனிக்கத் தவறக்கூடாது.

 இஸ்ரவேல் மந்தை முழுவதும் சிதறடிக்கப்படும். கி.பி. 70-ல் இஸ்ரவேல் மக்கள் கூட்டம் முழுவதுமாகச் சிதறடிக்கப்படவிருந்தது. எனவே, இவைதான் யெஷுவாவின் இறுதி வார்த்தைகளாக இருந்திருந்தால், அது பஸ்கா பண்டிகை மற்றும் இஸ்ரவேல் தேசத்தின் நிகழ்வுகள் குறித்த ஒரு சோகமான கண்ணோட்டமாக அமைந்திருக்கும் – ஆனால் இதில் இன்னும் கூடுதல் செய்திகள் உள்ளன.

இயேசு மேலும் கூறினார்: “நான் உயிர்த்தெழுந்த பிறகு, உங்களுக்கு முன்னே கலிலேயாவுக்குச் செல்வேன்” (மத்தேயு 26:32; மாற்கு 16:7). அவருடைய மரணம் தவிர்க்க முடியாததாகவும் அவசியமானதாகவும் இருந்தது; ஆனால், உயிர்த்தெழுதலின் மூலம் அவர் மரணத்தை வெல்லும்போதுதான் முழுமையான வெற்றி கிடைக்கும். அவருடைய மரணத்திற்குப் பிறகு கலிலேயாவுக்குச் செல்லுமாறு கொடுக்கப்பட்ட முதல் கட்டளை இதுவே. அக்காலத்தில், தங்கள் அவிசுவாசத்தின் காரணமாக அவர்கள் இதைப் புரிந்துகொள்வதில் சிரமப்பட்டனர்; ஆனால் இப்போது, ​​அவர் சொன்ன வார்த்தைகள் அப்போஸ்தலர்களை வெகுவாகக் கவர்ந்திருந்தன.

பிடிவாதமுள்ள ஒரு குழந்தையைப் போல, பேதுரு தனக்கு விருப்பமானதை மட்டுமே கேட்கவும், தனக்கு விருப்பமானதை மட்டுமே நம்பவும் விரும்பினார். எனவே, “உம்மிடம் இடறல் உண்டானாலும், நான் ஒருபோதும் இடறமாட்டேன்” என்று அவர் பெருமையாகக் கூறினார். மேலும், “நான் சிறைச்சாலையிலும் மரணத்திலும் செல்லத் தயாராக இருக்கிறேன்” என்றும் அவர் கூறினார் (மத்தேயு 26:33; மாற்கு 14:29; லூக்கா 22:33). கேபா பிற்காலத்தில், ஒரு பெரிய கத்தியை எடுத்து பிரதான ஆசாரியனின் வேலைக்காரனைத் தாக்கி அவனது வலது காதை வெட்டியதன் மூலம், பேதுரு தனது அந்த வார்த்தைகளைச் செயலில் நிரூபித்துக் காட்டினார் (மத்தேயு 26:51; மாற்கு 14:47; லூக்கா 22:50).சில மொழிபெயர்ப்புகளில் ‘வாள்’ என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ள சொல் ‘மகைரான்’ (machairan) என்ற கிரேக்கச் சொல்லாகும்; ஆபிரகாம் பலி செலுத்துவதற்காகப் பயன்படுத்திய பெரிய, ஒரு பக்கம் மட்டும் கூர்மையுள்ள கத்தியைக் குறிக்கவே ‘செப்டுவஜின்ட்’ (Septuagint) மொழிபெயர்ப்பில் இச்சொல் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது (ஆதியாகமம் 22:6 மற்றும் 10). முன்பு மீனவராக இருந்த அவர், பஸ்கா பண்டிகைக்கான ஏற்பாடுகளின்போது (மத்தேயு 26:17) இந்தக் கத்தியைப் பயன்படுத்தியிருக்கலாம்; அத்துடன் அதைத் தொடர்ந்து தன்னிடமே வைத்திருந்திருக்கவும் கூடும்.¹⁴¹⁶

இருப்பினும், சீமோன் பேதுருவுக்குத் தன் சொந்த பலவீனம் தெரியவில்லை. இயேசு தன்னுடைய தலையசைத்து, “எனக்காக நீ உண்மையிலேயே உன் உயிரைக் கொடுப்பாயா?” என்று கேட்டார். கேபாவின் (பேதுருவின்) வார்த்தைகள் உண்மையானதாகவும் பாராட்டத்தக்கதாகவும் இருந்தபோதிலும்,  இயேசுவை அவர் மறுதலிக்கும் சம்பவம் சில மணிநேரங்களுக்குள்ளேயே நிகழப்போகிறது என்பதை இயேசு வெளிப்படுத்தினார்: நான்”உனக்கு உண்மையைச் சொல்கிறேன்,” என்று இயேசு பதிலளித்தார், “இன்றிரவு, சேவல் கூவுவதற்கு முன்பாகவே, நீ என்னை அறிந்திருக்கிறாய் என்பதை மூன்று முறை மறுதலிப்பாய்” (மத்தேயு 26:34; மாற்கு 14:30; லூக்கா 22:34; யோவான் 13:38). நன்மை மற்றும் தீமை சார்ந்த ஆவிக்குரிய உலகின் உண்மைத்தன்மை குறித்து ரபிக்கள் விவாதித்தனர்; இருளில் சேவல் கூவுவதால், இருளின் சக்தியின் அடையாளமாகச் சிலரால் கருதப்பட்ட விலங்குகளில்காகங்கள் ஒன்றாகும் (சான்ஹெட்ரின் 63b).¹⁴¹⁷

ஆனால் இயேசுவின் வார்த்தைகளுக்குப் பதிலாக, பேதுரு, “உம்மோடு சேர்ந்து மரிக்க நேரிட்டாலும், நான் ஒருபோதும் உம்மை மறுதலிக்கமாட்டேன்” என்று உறுதியாகக் கூறினார். மூல மொழியில் இது ‘இம்பர்பெக்ட் டென்ஸ்’ (imperfect tense) எனப்படும் வினை வடிவத்தில் உள்ளது; அதாவது, அவர் அதைத் திரும்பத் திரும்ப மிகவும் உறுதியாக வலியுறுத்திக் கொண்டே இருந்தார். மற்ற அப்போஸ்தலர்கள் அனைவரும் அவ்வாறே கூறினார்கள் (மத்தேயு 26:35; மாற்கு 14:31). ஆனால் அந்த மகத்தான போதகருக்கு உண்மை நிலை நன்கு தெரிந்திருந்தது.

கிறிஸ்து இதற்கு முன்பு அவர்களை ஊழியம் செய்ய அனுப்பியபோது (காண்க: Gv- இயேசு எழுபது பேரை அனுப்புகிறார்), அவர்கள் தம்மையே முழுமையாகச் அவரை சார்ந்திருக்க வேண்டும் என்று அவர்களிடம் கூறினார்: “நான் உங்களைப் பணப்பை, பை அல்லது காலணிகள் இல்லாமல் அனுப்பியபோது, ​​உங்களுக்கு ஏதேனும் குறை இருந்ததா?” “ஒன்றுமில்லை,” என்று அவர்கள் பதிலளித்தார்கள். அவர் அவர்களுக்கு உண்மையுள்ளவராக இருந்தார். இப்போது, ​​அவர் தம் மரணத்திற்குப் பிறகு அவர்களை விட்டுப் பிரியவிருந்தார்; எனவே, கர்த்தர் அவர்களுடைய தேவைகளுக்கு ஏற்ப ஏற்பாடுகளைச் செய்துகொள்ளும்படி அவர்களுக்குக் கட்டளையிட்டார்: “இப்பொழுது உங்களிடம் பணப்பை இருந்தால், அதை எடுத்துக்கொள்ளுங்கள், ஒரு பையையும் எடுத்துக்கொள்ளுங்கள்; உங்களிடம் பெரிய கத்தி (கிரேக்கம்: machairan) இல்லையென்றால்,””உங்கள் மேலங்கிய விற்கவும், ஒரு வாளை வாங்கவும்” (லூக்கா 22:35-36). வாளை வாங்குவது குறித்த இந்த வார்த்தையின் மூலம் இயேசு எதைக் கற்பிக்க முற்படுகிறார்? இதன் சூழலைக் கவனித்தால், முந்தைய வசனத்தில் இயேசு தம் சீடர்களுக்கு ஒரு விஷயத்தை நினைவூட்டுவதைக் காணலாம்: அதாவது, அவர் தனது ஊழியத்தின் ஆரம்ப காலத்தில் அவர்களைப் பிரசங்கிக்க அனுப்பியபோது, ​​அவர்களுக்குப் பணப்பையோ, பையோ அல்லது காலணிகளோ தேவைப்படவில்லை. மக்கள் அவர்களை அன்புடன் வரவேற்று உபசரித்ததால், அவர்களின் தேவைகள் முழுமையாகப் பூர்த்தி செய்யப்பட்டன. ஆனால், அந்தச் சூழல் மேசியாவின் செல்வாக்கு உச்சத்தில் இருந்த காலமாகும்; அப்போது மக்களிடமிருந்து அவர்களுக்குச் சிறந்த உபசரிப்பு கிடைத்தது.

ஆனால் இப்போது நிலைமை மாறிவிட்டது. இயேசு விரைவில் சிலுவையில் அறையப்படவிருந்தார். விருந்தோம்பலுக்குப் பதிலாக, அப்போஸ்தலர்கள் விரோதத்தையும் துன்புறுத்தலையும் எதிர்கொள்ள வேண்டியிருக்கும். எனவே, பணப்பையையும் பயணப் பையையும் கையில் வைத்துக்கொண்டு, இந்தப்புதிய சூழலைச் சந்திக்க அவர்கள் தங்களைத் தயார்படுத்திக்கொள்ள வேண்டியிருந்தது. ஒரு வாள் தேவை என்று கூறப்பட்டதை, கிறிஸ்துவுக்கான பணியில் அவர்கள் மேற்கொள்ளவிருந்த ‘போர்’ சார்ந்த சிரமங்களையும் போராட்டங்களையும் குறிக்கும் ஒரு குறியீடாகப் புரிந்துகொள்ளலாம். வேதவசனங்களை நேரடிப் பொருளில் புரிந்துகொள்வது சாத்தியமில்லாத சூழலில் மட்டுமே நாம் அவற்றை வேறு விதமாகப் புரிந்துகொள்கிறோம். இயேசுவின் வாழ்க்கை மற்றும் பிற போதனைகளின் அடிப்படையில் பார்க்கும்போது, ​​இந்த வாள் குறித்த இந்த வார்த்தையை நேரடிப் பொருளில் எடுத்துக்கொள்வது சாத்தியமற்றது; மாறாக, அவரது சீடர்கள் ஈடுபடவிருந்த ‘போரை’ விவரிக்கும் ஒரு குறியீடாகவே இதைப் புரிந்துகொள்வது சிறந்தது. இந்தப் ‘போர்’ சில சமயங்களில் துன்புறுத்தலையும், ஒருவேளை மறைசாட்சி மரணத்தையும் கூட உள்ளடக்கியதாக அமையலாம். சில நேரங்களில், இந்தப் போராட்டம் பாவம் மற்றும் சோதனைகளுக்கு எதிரான ஒரு ‘போராகவும்’ இருக்கலாம். ஆகவே, மெசியா இந்த  வாள் என்ற குறியீட்டைப் பயன்படுத்தியதன் நோக்கம், அவர்கள் முழு விழிப்புணர்வுடனும் அவர்கள் அர்ப்பணிப்புடனும், கடவுள் அருளும் முழுமையான கவசத்தைத் தரித்துக்கொண்டு ஆயுதம் ஏந்தியஇந்தப் போரில் இறங்கத் தயாராக வேண்டும் என்பதே ஆகும்.

“அவர் மீறினவர்களில் ஒருவராக எண்ணப்பட்டார்” (ஏசாயா 53:12) என்று எழுதப்பட்டுள்ளது; இது என்னிடத்தில் நிறைவேற வேண்டும் என்று நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன். அவர் லேசாகத் தன் தோள்களைக் குலுக்கினார். ஆம், என்னைக் குறித்து எழுதப்பட்டவை நிறைவேறி வருகின்றன. பின்னர், இயேசுவின் உருவக மொழியைப் புரிந்துகொள்ளாத அப்போஸ்தலர்கள், அவரது வார்த்தைகளை நேரடிப் பொருளில் எடுத்துக்கொண்டு, தாங்கள் தயாராக இருப்பதற்குச் சான்றாக இரண்டு கத்திகளைக் காட்டினார்கள். “இதோ ஆண்டவரே, இங்கே இரண்டு பெரிய கத்திகள் (கிரேக்க மொழியில்: *machairai*) உள்ளன.” அவர் உடனடியாக அந்த எண்ணத்தை மறுத்து, “அது போதும்” என்று கூறினார் (லூக்கா 22:37-38). தவறான திசையில் செல்லும் ஒரு உரையாடலை, “அது போதும்” [அதாவது, இது போன்ற முட்டாள்தனமான பேச்சு போதும்] என்று கூறி நிறுத்துவதற்கான ஒரு மரபுத்தொடர் பாணியாகவே இந்த வார்த்தைகளை அணுகுவது மிகச் சிறந்த விளக்கமாக இருக்கலாம். இதற்கான ஒரு உதாரணத்தை உபாகமம் 3:26-ல் காணலாம்; அங்கே கடவுள் தனது மோசேயுடனான உரையாடலை, “அது போதும்; இனி இந்த விஷயத்தைப் பற்றி என்னிடம் பேசாதே” என்று கூறி நிறுத்துகிறார்.¹⁴¹⁸

1915-ஆம் ஆண்டில், போதகர் வில்லியம் பார்ட்டன் தொடர் கட்டுரைகளை வெளியிடத் தொடங்கினார். ஒரு பழங்காலக் கதைசொல்லியின் நடையைப் பின்பற்றி, ‘சேஃபெட் தி சேஜ்’ (Safed the Sage – ஞானி சேஃபெட்) என்ற புனைபெயரில் அவர் தனது நீதிக்கதைகளை எழுதினார். அடுத்த பதினைந்து ஆண்டுகளுக்கு, சேஃபெட் மற்றும் அவரது உறுதுணையாக இருந்த மனைவி கெதுரா ஆகியோரின் ஞானத்தை அவர் பகிர்ந்துகொண்டார். இது அவர் மிகவும் ரசித்த ஒரு எழுத்து வடிவமாக இருந்தது. 1920-களின் தொடக்கத்தில், சேஃபெட் குறைந்தது முப்பது லட்சம் வாசகர்களைக் கொண்டிருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. சாதாரண நிகழ்வுகளை ஒரு ஆன்மீக உண்மையின் விளக்கமாக மாற்றுவது பார்ட்டனின் ஊழியத்தின் முக்கிய அம்சமாக இருந்தது.

நான் அவ்வப்போது மட்டுமே தோட்டக்கலையில் ஈடுபடுபவன்; அதிலும் பெரிய அளவில் வெற்றி கண்டதில்லை. ஆனால் நான் ‘ஹாலிஹாக்’ (Hollyhocks) மலர்ச் செடிகளை வளர்க்கிறேன். அவற்றை ஒருமுறை நட்டுவிட்டால் போதும், என் பெரிய பராமரிப்பு இல்லாமலேயே அவை தொடர்ந்து வளரும். ஏனெனில், பழைய செடிகள் இரண்டாவது குளிர்காலத்தில் அழிந்துவிடும், ஆனால் இளம் செடிகள் இரண்டாவது கோடையில் பூக்களைத் தரும். சிலுவைப்போர் வீரர்கள் புனித பூமிக்குச் சென்றபோது, ​​இந்த அற்புதமான மலரும் செடியை ஐரோப்பாவின் தோட்டங்களுக்கும், எனக்கும் கெதுராவுக்கும் சொந்தமான தோட்டங்களுக்கும் கொண்டு வந்ததை நினைவுகூர நான் விரும்புகிறேன்.

ஆனால் கெதுரா என்னை விட அதிக சுறுசுறுப்பானவள். அவள் பல வகையான பூக்களை வளர்க்கிறாள்.

ஒருமுறை அவள் பூக்களை நட்டு வைத்திருந்தாள்; அப்போது இரவு நேரத்தில் சில குறும்புக்காரச் சிறுவர்கள் வந்து அவற்றை வேரோடு பிடுங்கி எறிந்தனர். அவர்கள் யார் என்று கெதுராவுக்கு ஒரு சந்தேகம் இருந்தது. ஒரு நாள், அந்தத் துடுக்குத்தனமான சிறுவர் கூட்டம் வருவதை அவள் பார்த்தாள். அவள் தயாராக வைத்திருந்த ஒரு கூடை ஆப்பிள்களை எடுத்துக்கொண்டு வீட்டு முகப்புக்குச் சென்றாள். அவர்கள் கடந்து சென்றபோது அவள் அவர்களை அன்புடன் வரவேற்றாள்; ஆனால் அவர்கள் அவளிடம் முரட்டுத்தனமாகப் பதிலளித்துவிட்டு விலகிச் செல்ல முயன்றனர். ஏனெனில், அவள் தங்களைக் கடிந்துகொள்வாளோ அல்லது காவல்துறையிடம் புகார் செய்வதாக மிரட்டுவாளோ என்று அவர்கள் அஞ்சினர்.

ஆனால் கெதுரா அவர்களிடம், “நீங்கள் எவ்வளவு உயரமாகவும் கம்பீரமாகவும் இருக்கிறீர்கள்! எவ்வளவு வலிமையாகவும் தைரியமாகவும் இருக்கிறீர்கள்!” என்று கூறினாள். அவள் பேசிய விதம் அவர்களைக் குழப்பத்தில் ஆழ்த்தியது. பிறகு அவள், “எனக்கு உங்கள் உதவி தேவை; நீங்கள் நிச்சயம் உதவுவீர்கள் என்று நம்புகிறேன். நான் பூக்களை நடுகிறேன், ஆனால் சிறுவர்கள் அவற்றை வேரோடு பிடுங்கிவிடுகிறார்கள். அவர்கள் கெட்டவர்கள் அல்ல, ஆனால் யோசிக்காமல் செயல்படுபவர்கள். என் பூக்களைப் பாதுகாக்க நீங்கள் எனக்கு உதவ வேண்டும் என்று விரும்புகிறேன்,” என்று கூறினாள்.

அவர்கள் எதுவும் பேசவில்லை.

அப்போது அவள், “எனக்கும் மகன்கள் இருக்கிறார்கள்; அவர்களும் வலிமையானவர்கள், உயரமானவர்கள். அவர்கள் வளர்ந்து இப்போது உலக வாழ்க்கையில் ஈடுபட்டுள்ளனர்,” என்று கூறினாள். உங்கள் அம்மாக்களின் வயதை ஒத்தவள் நான்; பூக்களை நட்டு வளர்ப்பதும், அவை பிடுங்கி எறியப்படுவதும் எனக்குக் கடினமான வேலையாக இருக்கிறது. ஆனால் வலிமையும் துணிச்சலும் கொண்ட நீங்கள் என் பூக்களைப் பாதுகாத்து, மற்ற சிறுவர்களிடமும் அவற்றைப் பற்றிப் பேசினால், என் பூக்கள் செழித்து மலரும் என்று எனக்குத் தெரியும்.

இதைச் சொன்ன பிறகு, அவர் தான் கொண்டு வந்திருந்த ஆப்பிள்களை வெளியே எடுத்தார்.

ஒரு மனிதனைத் தன் மேலங்கியைக் கழற்ற வைப்பதில் யாருக்கு அதிக வல்லமை உண்டு என்று காற்றும் சூரியனும் வாதிட்ட காலத்திலிருந்தே இந்த நிலை நீடிக்கிறது. காற்று எவ்வளவு பலமாக வீசியதோ, அந்த மனிதன் தன் மேலங்கியை அவ்வளவு இறுக்கமாகப் பற்றிக்கொண்டான்; ஆனால், அந்தக் கடுமையான காற்றால் செய்ய முடியாததைச் சூரியனின் கதகதப்பு விரைவாகச் சாதித்தது.

நீங்கள் கெதுராவின் தோட்டத்தைக் கடந்து சென்றால், அங்குள்ள பூக்கள் எந்தச் சேதமும் இன்றி இருப்பதைக் காண்பீர்கள். ஏனெனில், நகரின் மிகச் சிறந்த காவலர்களான சிறுவர்களே அவற்றைப் பாதுகாத்து வருகின்றனர்.

‘முன்னேற்றம்’ என்பதையே தங்கள் குறிக்கோளாகக் கொண்டவர்கள் சிலர் உள்ளனர்; அவர்களை மென்மையாக அணுகுங்கள். ஆனால், ‘அன்பே மிகச் சிறந்த வழி’ என்பதை கேதாராவால் காட்ட முடியும்.¹⁴¹⁹