Lp – ஏரோது இயேசுவைக் கண்டபோது, ​​மிகவும் மகிழ்ந்தான் லூக்கா 23: 8-126

ஏரோது இயேசுவைக் கண்டபோது, ​​மிகவும் மகிழ்ந்தான்
லூக்கா 23: 8-12
நிசான் மாதம் பதினைந்தாம் நாளான வெள்ளிக்கிழமை காலை சுமார் 6:30 மணியளவில்

இயேசு, இயேசுவைக் கண்டபோது, ​​அவர் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்தார். ஆழ்ந்து சிந்தியுங்கள்: பிலாத்து இந்த வழக்கை ஏரோதுவிடம் ஒப்படைத்தது, அவர் கிறிஸ்துவை எவ்வளவு தீவிரமாக ஒரு அச்சுறுத்தலாகக் கருதினார் என்பதைக் காட்டுகிறது. ஏரோதுவின் குணத்தைப் பற்றி நீங்கள் என்ன தெரிந்துகொள்கிறீர்கள்? அவர் இயேசுவிடமிருந்து என்ன விரும்பினார்? மேசியா ஏன் அவருக்குச் சிறிதும் பதிலளிக்கவில்லை? பொந்தியு பிலாத்துவுக்கும் ஏரோது அந்திப்பாவுக்கும் இடையிலான புதிய நட்பை நீங்கள் எவ்வாறு விளக்குகிறீர்கள்?

சிந்தித்துப் பாருங்கள்: கடைசியாக நீங்கள் எப்போது தவறாக நடத்தப்பட்டீர்கள்? பரிகசிக்கப்பட்டீர்கள்? நிந்திக்கப்பட்டீர்கள்? நீங்கள் ஒரு மிதியடியாக இருந்தீர்களா? நீங்கள் ஒரு மிதியடியாக இருக்க வேண்டுமா? கிறிஸ்து ஒரு கோழையா? அதைப் பற்றி ரபி சவுல் என்ன சொன்னார் (இரண்டாம் கொரிந்தியர் 12:10)? உங்களுக்காக நீங்களே நிற்பது தவறா? நீங்கள் உறுதியாக இருந்துகொண்டே மேசியாவின் சாயலைப் பிரதிபலிக்க முடியுமா?

ஆசாரியர்களால் தங்கள் காதுகளை நம்பவே முடியவில்லை. பிலாத்து இந்தக் குழப்பவாதியையும் அவருடைய பூர்வீகத்தையும் அறிந்திருந்தார். அது அதிகார வரம்பு சம்பந்தப்பட்ட விஷயமாக இருந்திருந்தால், பஸ்கா பண்டிகைக்காக எருசலேமில் இருந்த ஏரோதுவுக்குத்தான் அந்தக் கைதி உரிய முறையில் சொந்தமானவன் என்று நேற்றிரவே காய்பாஸிடம் அவர் சொல்லியிருக்கலாம். இது யூதேயாவின் உள் விவகாரங்களில் ஆபத்தான தலையீடாக அமைந்தது. அந்தப் போலி மேசியா ஒரு யூதர்; சீயோனில் ஒரு மதக் குற்றத்திற்காக அவர் மீது குற்றம் சாட்டப்பட்டிருந்தது, அதனுடன் ரோமுக்கு எதிரான ஒரு குற்றமும் சேர்க்கப்பட்டது. அப்படியென்றால், கலிலேயாவுக்குள் அதிகார வரம்புக்குட்பட்டிருந்த ஏரோதுவின் முன் அவரை எப்படி கொண்டு வர முடியும்?

ஆசாரியர்களால் தங்கள் காதுகளையே நம்ப முடியவில்லை. பிலாத்து இந்தக் குழப்பவாதியையும் அவருடைய பூர்வீகத்தையும் அறிந்திருந்தார். மேலும், இது அதிகார வரம்பு சம்பந்தப்பட்ட விஷயமாக இருந்திருந்தால், பஸ்கா பண்டிகைக்காக எருசலேமில் இருந்த ஏரோதுவுக்குத்தான் அந்தக் கைதி உரியவன் என்று நேற்றிரவே காய்பாஸிடம் அவரால் சொல்லியிருக்க முடியும். இது யூதேயாவின் உள் விவகாரங்களில் ஆபத்தான முறையில் தலையிடுவதற்குச் சமமாகும். அந்தப் போலி மேசியா ஒரு யூதர்; சீயோனில் ஒரு மதக் குற்றத்திற்காக அவர் மீது குற்றம் சாட்டப்பட்டிருந்தது, அதனுடன் ரோமுக்கு எதிரான ஒரு குற்றமும் சேர்க்கப்பட்டிருந்தது. அப்படியிருக்க, கலிலேயாவுக்குள் மட்டுமே அதிகார வரம்பைக் கொண்டிருந்த ஏரோதுவின் முன் அவரை எப்படி கொண்டு வர முடியும்?

இதனால் ஏற்படக்கூடிய தாமதத்தைக் கண்டு காய்பாஸ் தன் மனதின் ஆழத்தில் திகிலடைந்தார். இந்த மரண தண்டனை சூரியன் மறைவதற்குள் முடிக்கப்பட வேண்டியிருந்தது. அதற்குள் இயேசு கொல்லப்படாவிட்டால், ஒரு பிணத்தால் தீட்டுப்படுத்த முடியாத அந்தப் புனித நாள் அவர்கள் மீது சுமத்தப்படும். நிச்சயமாக, பரிசேயர்களுக்கு பஸ்கா ஏற்கனவே ஒரு புனித நாளாக இருந்தது. ஆனால் சதுக்கேய ஆசாரியனுக்கு அது அப்படி இல்லை. அன்றைய தினம் எதுவும் செய்ய முடியாதபடி, பிலாத்து வேண்டுமென்றே எந்தத் தீர்ப்பையும் தாமதப்படுத்துவதாக அந்தப் பிரதான ஆசாரியன் நினைத்தான். மரணதண்டனையை ஓய்வுநாளுக்குப் பிறகு ஒத்திவைத்தால், அது எட்டு நாள் பஸ்கா மற்றும் புளிப்பில்லாத அப்பப் பண்டிகைக்குப் பிறகுதான் தாமதப்படுத்தப்பட வேண்டும். அதற்குள், இயேசுவின் ஆதரவாளர்கள் ஆயிரக்கணக்கில் ஆலய அதிகாரிகளுக்கு எதிராகத் திரண்டு, இரத்தக்களரி ஏற்பட்டு, ஒருவேளை இஸ்ரவேலுக்குள்ளேயே ஒரு பிளவும் உண்டாகும். காய்பாஸ் அதை நடக்க விடப்போவதில்லை.

பிலாத்து எழுந்து நின்றார். அவர் அதைப் பற்றி விவாதிக்கப் போவதில்லை. அவர் முதலில் இயேசுவைக் குற்றமற்றவர் என்று விடுவித்தார், பின்னர் மறுபரிசீலனை செய்து, நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு பிலாத்து புண்படுத்திய ஒரு மனிதனிடம் அவரை அனுப்பும்படி கட்டளையிட்டார். அந்த ஆளுநர், கைதியைப் பொறுப்பேற்று ஏரோதுவிடம் கொண்டு செல்லும்படி வீரர்களுக்குத் தலையசைத்தார். பிலாத்து நீதிமன்றத்தைக் கடந்து தனது அறைக்குச் செல்லும் படிகளில் ஏறிச் சென்றபோது, ​​தாமதமான மகிழ்ச்சியின் இனிய தைலம் அவரது முகத்தில் ஒரு புன்னகையை வரவழைத்தது.

அந்த ரோமானிய ஆளுநர் தன்னைப் பற்றித் தானே பெருமிதம் கொண்டார். தேவாலய வளாகத்தில் ஆளுநரின் வீரர்கள் தவறுதலாக ஏரோதுவின் குடிமக்களைக் கொன்றதிலிருந்து, பிலாத்துவும் கலிலேய ஆட்சியாளரும் பேசிக் கொள்ளவில்லை. அந்த ஆளுநர் இப்போது நட்பின் வெளிப்பாடாக… அல்லது மரியாதையின் வெளிப்பாடாக… ஒரு சைகையைச் செய்து கொண்டிருந்தார். ஏரோதுவால் அதை வேறுவிதமாகப் புரிந்துகொள்ள முடியவில்லை. எனவே, ஒரு பயனற்ற கலிலேயனுக்காக அவர்களுக்கு இடையேயான பிளவு சரிசெய்யப்படும். அதுமட்டுமல்ல, அந்த சைகை கலிலேய ஆட்சியாளரை இயேசுவின் விசாரணையில் ஒரு பகுதியாக மாறும்படி கட்டாயப்படுத்தியது. இப்போது என்ன நடந்தாலும், முழு வழக்கும் கலிலேயர்களின் ஆட்சியாளரிடம் முழுமையான தீர்வுக்காக ஒப்படைக்கப்பட்டுவிட்டது என்பதை நிரூபிப்பது மிகவும் எளிதாக இருந்ததால், ஏரோது அந்திப்பாஸால் பிலாத்துவைப் பற்றி திபேரியாவுக்கு எந்தவொரு பொய்யான, விஷம் நிறைந்த கடிதத்தையும் எழுத முடியாது. ஒரே ஒரு புத்திசாலித்தனமான நடவடிக்கையில், பிலாத்து மிகவும் உணர்திறன் வாய்ந்த ஒரு வழக்கிலிருந்து தன்னை விடுவித்துக் கொண்டார், அதில் ஏரோதுவைச் சிக்க வைத்தார், அதே நேரத்தில் அவரைத் தன் நண்பராக்கிக் கொண்டார், மேலும் அன்னாஸையும் காய்பாஸையும் ஆபத்தான, கிட்டத்தட்ட தாங்க முடியாத ஒரு நிலையில் வைத்தார். ஆம், அவர் தன்னைப் பற்றி மிகவும் பெருமிதம் கொண்டார்.

பிரட்டோரியத்தின் இரட்டைக் கதவருகே, பிலாத்துவிடம் என்ன சொல்லியிருக்க வேண்டும் என்பது குறித்து ஆசாரியர்கள் தங்களுக்குள் விவாதித்துக் கொண்டிருந்தனர். அந்த அமளியால், மாறுவேடத்தில் இருந்த ஆலயக் காவலர்கள் அல்லாத மக்கள் வாயில்களுக்கு வெளியே ஈர்க்கப்பட்டிருந்தனர்; அவர்களில் இயேசுவின் சீடர்களும் இருந்தனர். சில மணி நேரங்களுக்கு முன்பு இது ஒரு சிறிய, இரகசிய வழக்காக இருந்ததால் பிரதான ஆசாரியர் கவலைப்பட்டார். ஆனால் இப்போது அது பகிரங்கப்படுத்தப்படும் அபாயம் இருந்தது. இந்தக் குற்றவாளியைக் கொல்வதன் நன்மை தீமைகள் குறித்த விவாதத்தை காய்பாஸ் அனுமதிக்க முடியாது. நசரேயன் இறந்தவுடன், ஆசாரியர்கள் ஒரு விவாதத்தைப் பொருட்படுத்த மாட்டார்கள், ஏனெனில் அந்தப் பிரச்சினை பயனற்றுப் போய், சில நாட்களில் மறைந்துவிடும். அதுமட்டுமின்றி, இயேசு கொல்லப்பட்டால், அவருடைய சீடர்கள் மௌனமாக்கப்படுவார்கள். ஒரு மனிதன் அவரைக் கொன்ற பிறகு, அந்தத் துரோகியான ரபி கடவுள் என்று யாரால் வாதிட முடியும்?

ஏரோதுவிடம் செல்வதைத் தவிர வேறு வழியில்லை. காய்பாஸ் ஒரு தூதுவரை முன்னதாக அனுப்பி, கலிலேய ஆட்சியாளருக்குச் சூழ்நிலைகளைத் தெரிவிக்கவும், கைதியும் ஆசாரியர்களும் மிக விரைவாக அங்கு வந்து சேருவார்கள் என்று சொல்லவும் அனுப்பினார். மீண்டும் ஒருமுறை, மேல் எருசலேமின் அதிகாலை வேளையில் மேசியா வீதிகளில் ஊர்வலமாக அழைத்துச் செல்லப்பட்டார். கலிலேயாவிலிருந்து வந்த பஸ்கா யாத்திரிகர்களோ அல்லது அவருக்கு ஆதரவாக விரைந்து வரக்கூடிய வேறு எந்த ஏழை யூதர்களோ அங்கே தென்படவில்லை. இவ்வளவு அதிகாலையில் மேல் நகரத்தின் செல்வந்தர்கள் வசிக்கும் பகுதிகளில் அவர்கள் சுற்றித் திரிவதற்கு எந்தக் காரணமும் இருந்திருக்காது. எல்லாம் சாதாரணமாகவே காட்சியளித்தது. அடிமைகள் தங்கள் சாதாரண வேலைகளைச் செய்துகொண்டிருக்க, அவர்களின் செல்வந்த எஜமானர்கள் காலை உணவை உண்டுகொண்டிருந்தனர்.

அவர்கள் ஏரோது அந்திப்பாஸின் அரண்மனையை நோக்கிப் புறப்பட்டனர். அவர்கள், மண்டையோட்டின் இடமான, ரோமானியர்கள் சிலுவையில் அறைந்த இடமான கொல்கொத்தாவுக்கு இட்டுச்செல்லும் குன்றின் உச்சியில் இருந்த வாயிலைக் கடந்தனர். அது அவருக்காகக் காத்திருந்தது. இதனால்தான் அவர் மனித மாம்சத்தை எடுத்தார். அவர் குழந்தையாக இருந்தபோது, ​​பிதாவாகிய தேவன் குமாரனாகிய தேவனை ஒவ்வொரு காலையிலும் எழுப்பி, அவருடைய விதியைப் பற்றி அவருக்குப் போதிப்பார்: யெகோவாவாகிய தேவன் என் செவியைத் திறந்தார், நான் கலகம் செய்யவும் இல்லை, விலகிச் செல்லவும் இல்லை. என்னை அடித்தவர்களுக்கு என் முதுகையும், என் தாடியைப் பிடுங்கியவர்களுக்கு என் கன்னங்களையும் கொடுத்தேன்; நிந்தனைக்கும் துப்புதலுக்கும் நான் என் முகத்தை மறைக்கவில்லை. ஏனெனில், கர்த்தராகிய எலோஹிம் எனக்குத் துணை செய்வார். இதனால்தான், நான் வெட்கப்படமாட்டேன் என்பதை அறிந்து, என் முகத்தைக் கற்பாறையைப்போல் உறுதியாக்கிக் கொண்டேன் (ஏசாயா 50:5-7 CJB).

ஏரோதும் அவனது அரசவையினரும் மூன்று நாட்களுக்கு முன்பு தேவாலயத்தில் பலி செலுத்துவதற்காக கலிலேயாவிலிருந்து வந்திருந்தனர். கலிலேயாவின் ஆட்சியாளர் ஒரு நீதியுள்ள யூதர் அல்ல, ஆனால் அவர் வெளித்தோற்றத்தை நிலைநிறுத்த வேண்டியிருந்தது. தாவீதின் நகரத்திற்குச் செல்லும் போது, ​​தனது வழக்கப்படி அவர் ஹஸ்மோனிய அரண்மனையில் தங்கினார். அவரது உண்மையான பெயர் ஏரோது அந்திபேட்டர், ஆனால் அவர் அந்திபாஸ் என்ற புனைப்பெயரால் அறியப்பட்டார். அவர் டெட்ரார்க் என்ற பட்டத்தை வகித்தார், அதன் பொருள் பகுதியின் ஆட்சியாளர் என்பதாகும். அவருடைய தந்தை, மகா ஏரோது இறந்தபோது, ​​அந்திபாஸின் மூத்த சகோதரரான அர்கெலாயு (மத்தேயு 2:22), யூதேயா, இதூமியா (விவிலிய ஏதோம்) மற்றும் சமாரியா ஆகிய பகுதிகளுக்கு இனத்தலைவராக (அரசர் அல்ல) ஆனார்; அதாவது, ஒரே இனக்குழுவின் ஆட்சியாளர் ஆனார். அதே நேரத்தில், அந்திபாஸ் கலிலேயா மற்றும் பெரேயாவை டெட்ரார்க் என்ற குறைந்த பட்டத்துடன் ஆட்சி செய்தார். அவருடைய ஒன்றுவிட்ட சகோதரரான பிலிப்பு, கௌலானித்திஸ் (கோலான் குன்றுகள்), பத்தனேயா (தெற்கு சிரியா), இத்தூரேயா மற்றும் திரக்கோனியப் பகுதி (லூக்கா 3:1அ), மற்றும் அவுரானித்திஸ் (ஹௌரான்) ஆகிய பகுதிகளுக்கு டெட்ரார்க்காக இருந்தார். பின்னர், லூக்கா போதகர் லிசானியாவை அபிலேனேயின் டெட்ரார்க்காகக் குறிப்பிடுகிறார் (லூக்கா 3:1ஆ).

தூதுவரிடமிருந்து இந்தச் செய்தியைக் கேட்ட ஏரோது, பெருமகிழ்ச்சி அடைந்து, தனக்கும் பிலாத்துவுக்கும் இடையிலான பிளவைச் சரிசெய்ய உடனடியாகத் தீர்மானித்தார். அன்று ஏரோதுவும் பிலாத்துவும் நண்பர்களானார்கள் – இதற்கு முன்பு அவர்கள் எதிரிகளாக இருந்தனர் (லூக்கா 23:12). பிலாத்து ஆளுநராக ஆனபோது, ​​அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் கொண்டிருந்த வெறுப்பு தொடங்கியது. ஆலய வளாகத்தில் எந்த உருவங்களும் இருக்கக்கூடாது என்ற வாய்மொழிச் சட்டத்தின் கடுமையான போதனையை மீறி, அவர் ஆலயச் சுவர்களில் ரோமானியக் கேடயங்களை நிறுவினார். இதன் விளைவாக, ஏரோது அந்திப்பாஸ், சீசர் திபேரியாஸுக்கு ஒரு புகார் கடிதம் அனுப்பினார், அவரும் அந்தக் கேடயங்களை அகற்றும்படி உத்தரவிட்டார். ஆனால், கலிலேயாவின் மீதான ஏரோதுவின் அதிகாரத்தை அங்கீகரித்து, பிலாத்து இயேசுவை அவரிடம் அனுப்பியதும், ஏரோது நாசரேயனைத் திரும்ப பிலாத்துவிடம் அனுப்பியதும், பிலாத்து அதைத் தனக்கான ஒரு ஒற்றுமையின் வெளிப்பாடாகக் கருதியதால், அவர்கள் நண்பர்களானார்கள். ஏனெனில், ஒரு யூதரான ஏரோது, காய்பாஸுக்கும் சதுக்கேயர்களுக்கும் பதிலாக ரோமுக்கு ஆதரவளிக்கத் தெளிவாகத் தேர்ந்தெடுத்திருந்தார். ஆனால், வாழ்க்கை அவர்கள் இருவருக்கும் சாதகமாக அமையவில்லை.

கலிலேயரை கலிலேயர்களின் ஆட்சியாளரிடம் அனுப்பிய ஆளுநரின் செயல், வழக்கத்திற்கு மாறாக ராஜதந்திரமானது என்று அந்த நாற்காண்டாரக் கருதினார். மேலும், ஒரு காலத்தில் தன்னை ‘அந்த நரி‘ என்று குறிப்பிட்ட அந்த மனிதனைச் சந்திக்கும் வாய்ப்பையும் அவர் வரவேற்றார் (இணைப்பைக் காண, Ho – எருசலேமுக்கு வெளியே எந்த இறைவாக்கினும் மரிப்பதில்லை என்பதைக் கிளிக் செய்யவும்). ஏரோது அந்திப்பாஸ் தனது இருப்பிடத்திற்குச் சென்று, அந்தக் குழுவின் வருகைக்காக ஆவலுடன் காத்திருந்தார். சதுக்கேயர்கள், தோரா ஆசிரியர்கள், ரோமானியக் காவலர் மற்றும் கைதி ஆகியோரை உடனடியாக அரசரின் முன்னிலைக்கு அழைத்துச் செல்லுமாறு வாயிற்காப்பாளரிடம் செய்தி தெரிவிக்கப்பட்டது.

அந்த நாற்காண்டாரக், அந்தச் சமயத்தைப் பயன்படுத்தி, அந்த வழக்கைப் பற்றி தனக்குத் தெரிந்தவற்றைத் தனது அரச ஆலோசகர்களுடன் விவாதித்தார். அவருக்கு நிறைய விஷயங்கள் தெரிந்திருந்தன, மேலும் இந்த வழக்கில் தான் ஏன் தீர்ப்பு வழங்க வேண்டும் என்பதற்கு யாராவது ஒரு நல்ல காரணத்தைக் கூறாவிட்டால், இயேசுவை வெறுமனே சந்தித்துவிட்டு, இறுதித் தீர்ப்புக்காக அவரை மீண்டும் பிலாத்திடம் அனுப்பத் திட்டமிட்டுள்ளதாக அவர் உடனடியாக அறிவித்தார். ஏரோதுவின் வாதம் சுருக்கமாகவும் அறிவுப்பூர்வமாகவும் இருந்தது: இயேசுவுக்குத் தனது சொந்த மாகாணமான கலிலேயாவில் ஏராளமான பின்பற்றுபவர்கள் இருந்தனர். இந்த மக்களை ஏன் அந்நியப்படுத்த வேண்டும்? கலகக்காரனின் மரணத்திற்கான பழியை இங்கே எருசலேமில் உள்ள காய்பாஸ் மற்றும் பிலாத்து மீது சுமத்துங்கள். அரச பரிவாரத்தில் இருந்த எவரும் ஏரோதுவின் வாதத்திற்கு எதிராக வாதிடவில்லை. இயேசுவுக்கு எதிரான வழக்கும் சாட்சியமும் எருசலேமிலிருந்தே வந்தன. ரோமானியர்களிடமிருந்து மரியாதையின் அடையாளமாக, குற்றவாளியை அவர் முன்னிலைக்குக் கொண்டு வரட்டும், பின்னர் அவனை பிலாத்துவிடம் திருப்பி அனுப்பட்டும்.

இப்போது அவர், ஏரோதுவின் பார்வையில் யோவான் ஸ்நானகனைப் போலத் தோற்றமளித்த அந்த மனிதனை எதிர்கொள்ளவிருந்தார். இவனுடைய உயிரைக் காப்பாற்றுவதன் மூலம், ஞானஸ்நானம் பெற்றவருக்குத் தான் செய்த செயலுக்கு ஓரளவு பிராயச்சித்தம் செய்ய முடியும். எப்படியிருந்தாலும், ஒரு குழந்தை நெருப்பு உண்பவனைக் காண எவ்வளவு ஆவலாக இருக்குமோ, அவ்வளவு ஆவலில்தான் இவனும் இயேசுவைக் காண இருந்தான். அரண்மனை பிரம்மாண்டமாக இருந்தது, ஆனால் கிறிஸ்து அதனால் கவரப்படவில்லை. அந்திப்பாஸைப் பற்றி அவர் அறிந்திருந்த விஷயங்கள் அவர் மனதில் ஆழமாகப் பதிந்திருந்தன. அந்த நாற்பெரும் ஆட்சியாளன், அவருடைய உறவினரான யோவானின் கொலையாளி. அவன் யாருக்கும் விசுவாசமாக இருக்காத ஒரு கோழை, தன் சகோதரனின் மனைவியைத் திருடிய ஒரு விபச்சாரன். மேலும், இந்த விஷயத்தில் அவன் தனது அதிகாரத்தைக் காட்டுமாறு கேட்பதைத் தவிர வேறு எதையும் செய்யமாட்டான்.

ஏரோது அந்திப்பாஸ் இயேசுவாவைக் கண்டபோது, ​​மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்தார், ஏனென்றால் அவர் நீண்ட காலமாக அவரைக் காண விரும்பியிருந்தார் (லூக்கா 23:8அ). அந்தக் குழு அரண்மனைக்குள் சென்றது, ஏரோது அந்தக் கைதியை ஒரு விருந்தினரைப் போல உபசரித்தார். அவர் அனைவருக்கும் நாற்காலிகளை வழங்கினார், ஆனால் கிறிஸ்துவோ நின்றுகொண்டிருந்தார். சதுக்கேயர்களும் தோரா போதகர்களும் பதற்றத்துடன் உற்சாகமடைந்தனர், அவர்களும் நிற்க விரும்பினர். அவர்கள் இதையெல்லாம் நேர விரயம் என்று கருதினர். கலிலேயாவில் தெய்வநிந்தனைக் குற்றச்சாட்டுகளை அவர்களால் நிரூபிக்க முடியவில்லை, மேலும் கலிலேய ஆட்சியாளரின் ஆதரவைப் பெற்று, பிலாத்துவிடம் திரும்பிச் சென்று, ஏரோதுவின் அதிகார வரம்பிற்குள் நசரேயனும் ஒரு தெய்வநிந்தனையாளர் என்று அறிவிக்கலாம் என அவர்கள் நம்பினர்.

ஏரோது அந்திப்பாஸ் அமர்ந்திருந்தார். அவர் கனிவாக இருந்தார், மேலும் இயேசுவைப் பற்றி அதிகம் கேள்விப்பட்டிருப்பதாக ஒப்புக்கொண்டார். ஆண்டவர் ஒன்றும் சொல்லவில்லை. மேசியா அந்த நாற்பெரும் தலைவரைப் பார்த்தார், ஆனால் அவருடைய வாய் மூடியே இருந்தது. அவரைப் பற்றிக் கேள்விப்பட்டதிலிருந்து, அவர் ஏதேனும் ஒரு அடையாளத்தைச் செய்வதைக் காண ஏரோது விரும்பினார். இயேசு அவ்வாறு செய்ய விரும்புவாரா? எந்தப் பதிலும் இல்லை. ஒரு சிறிய மாயாஜால வித்தையா? ஒரு சிறிய அற்புதமா? அவரால் சுவர்களிலிருந்து தண்ணீரைப் பொழியச் செய்ய முடியுமா அல்லது வானத்தில் இடியை முழங்கச் செய்ய முடியுமா? அவர் பல கேள்விகளுடன் அவரை அணுகினார், ஆனால் இயேசு அவருக்குப் பதில் அளிக்கவில்லை (லூக்கா 23:8b-9).

மௌனம். “நீங்கள் இன்னும் கொஞ்சம் ஒத்துழைத்தால், அது உங்கள் காரியத்திற்கு உதவக்கூடும்,” என்று அந்த நாற்பெரும் தலைவர் கூறினார். மகா ஏரோதுவின் மகனான ஏரோது அந்திப்பாஸ் (பார்க்க: Aw – பெத்லகேமில் இரண்டு வயது மற்றும் அதற்குக் குறைவான வயதுடைய அனைத்து சிறுவர்களையும் கொல்ல ஏரோது கட்டளையிட்டார்), காய்பாஸையோ அல்லது சதுக்கேயர்களையோ கண்டு அஞ்சவில்லை, ஏனெனில் அவர்கள் அவர்மீது எந்த அதிகாரமும் கொண்டிருக்கவில்லை. ஆகவே, சதுக்கேயர்களும் தோரா போதகர்களும் அங்கே நின்று, அந்திப்பாஸைத் தங்கள் பக்கம் இழுக்கும் நம்பிக்கையில் அவரைக் கடுமையாகக் குற்றம் சாட்டியபோதும் (லூக்கா 23:10), அவர் கேட்க மறுத்துவிட்டார். அந்த நாற்பெரும் தலைவர், ரோமுக்கும் யூதர்களுக்கும் இடையிலான ஒரு சண்டையின் நடுவில் நுழையத் தயாராக இல்லை. அதுமட்டுமின்றி, முன்னோடியின் மரணம் அவரை இன்னும் வாட்டி வதைத்தது (காண்க Fi : யோவான் ஸ்நானகன் தலை துண்டிக்கப்பட்டார்). மற்றொரு பரிசுத்தவானின் இரத்தம் தன் கைகளில் படிவதை அவர் அறவே விரும்பவில்லை.

ஏரோது அமைதிக்காகக் கையசைத்தார். குற்றச்சாட்டுகளையோ அல்லது சட்ட நுணுக்கங்களையோ அவர் சற்றும் பொருட்படுத்தவில்லை. கலிலேயரிடமிருந்து அவர்கள் இதுவரை கண்டிராத காரியங்களைக் காண்பார்கள் என்ற வாக்குறுதியுடன், அவர் தனது நண்பர்களையும் பரிவாரத்தினரையும் அறைக்குள் அழைத்திருந்தார். இப்போது இயேசு, அந்த நாற்பெரும் தலைவருக்காகச் செயல்பட மறுத்தது மட்டுமல்லாமல், அவரிடம் பேசப்பட்டபோது பதிலளிக்காமல் இருக்கும் துணிச்சலையும் கொண்டிருந்தார்.

அந்திப்பா இன்னொரு முறை முயற்சித்தார். டிக். டிக். டிக். துன்புறும் ஊழியன் ஏரோதுவை வெறித்துப் பார்த்தபடி நின்றான்; அவனது கண்களுக்குக் கீழே இருந்த சோர்வின் கோடுகள் மேலும் ஆழமாகியிருந்தன. ஏரோதுவின் வார்த்தைகள் இனிமையாகவும் நட்பாகவும் இருந்தன. மேசியா பதில் சொல்லவில்லை. ஏரோது காத்திருந்தான். அவன் இயேசுவிடம், தான் சொல்வதைக் கேட்க முடிகிறதா என்று கேட்டான். அமைதி. கலிலேயர்களின் ஆட்சியாளன் கோபமடைந்தான். இயேசுவின் நடத்தை அரச கண்ணியத்திற்கு ஒரு அவமதிப்பாக இருந்தது. அது மட்டுமல்ல… அந்த மந்திரவாதி அவனை ஏமாற்றமடையச் செய்து அவமானப்படுத்தியிருந்தான்.

ஏரோது எழுந்து நின்றான். இயேசு அவனுக்காகச் செயல்படாதபோது, ​​இரண்டாவது ஏளனம் நிகழ்ந்தது. பின்னர், அந்திராக்கும் அவனுடைய படைவீரர்களும் அவரைக் கேலி செய்து ஏளனம் செய்தனர். ஏரோது அந்திப்பாவே அந்த கைதியைச் சுற்றி வந்து, அவனது மோசமான தோற்றம், காயம்பட்ட முகம், அழுக்கு ஆடைகள், கழுவப்படாத பாதங்கள் மற்றும் வீங்கிய கண்கள் ஆகியவற்றைப் பற்றித் தனிப்பட்ட முறையில் கருத்துகளைக் கூறினான். உண்மையிலேயே ஒரு அரசன்தான்!

பின்னர் அந்திப்பாவுக்கு ஒரு யோசனை தோன்றியது. அவன் தனது உதவியாளர்களில் ஒருவனை அழைத்து அவனிடம் கிசுகிசுத்தான். பிறகு அவன் சதுக்கேயர்களையும் தோரா ஆசிரியர்களையும் பார்த்து கண் சிமிட்டினான், அனைவரும் அமைதியாகக் காத்திருந்தனர். சில நிமிடங்களுக்குப் பிறகு, அந்த உதவியாளர் ஒரு அழகான அங்கியுடன் திரும்பினார். ஆனால் அது அரசனுக்குரியதை விட நாடகத்தன்மை வாய்ந்ததாகவே இருந்தது. ஏரோது அதைத் தன் கைகளில் எடுத்து, தன் நண்பர்களின் சிரிப்பொலிக்கிடையே அதிலிருந்து தூசியை உதறினான். இயேசு அவர்களுக்கு ஒரு காட்சியைக் கொடுக்காமல் இருந்திருக்கலாம், ஆனால் அந்த நாற்பெரும் தலைவர் எப்படியாவது அவர்களுக்கு ஒன்றைக் காட்டப்போவதை உறுதி செய்யப் போகிறார். பிறகு, ஒரு நட்பான புன்னகையுடன், அந்த ஆட்சியாளர் அதை கிறிஸ்துவின் தோள்களின் மேல் போட்டார். அது நகைச்சுவையாக இருந்தது. யூதர்கள் கூட புன்னகைக்க வேண்டியிருந்தது. இந்த நசரேயன் அவர்கள் இதுவரை கண்டிராத மிகவும் துயரமான மற்றும் அபத்தமான அரசனாக இருந்தான். அந்த நேர்த்தியான அங்கியை அவனுக்கு அணிவித்த பிறகு, ஏரோது அந்திபாஸ் அந்தக் கைதியை பிரட்டோரியத்தில் உள்ள பிலாத்துவின் தலைமையகத்திற்குத் திருப்பி அனுப்பும்படி கட்டளையிட்டான் (லூக்கா 23:11).¹⁵⁵⁸

கிறிஸ்துவின் மரணதண்டனையிலிருந்து தன் கைகளைக் கழுவிக்கொண்ட ஆறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, பொன்டியு பிலாத்து மற்றொரு மேசியாவால் சிக்கலில் மாட்டிக்கொண்டான் – இந்த முறை அவன் எல்லாவற்றையும் இழந்தான். கெரிசிம் மலையின் உச்சியில் இருந்த ஒரு புனிதத் தலத்தில் சமாரிய போதகர் ஒருவர் தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொண்டார். யூத வரலாற்றாசிரியர் ஃபிளேவியஸ் யோசேஃபஸின் கூற்றுப்படி, அவர் ஒரு பெரும் தவறைச் செய்து, சமாரியாவில் ஏற்பட்ட ஒரு சிறிய கிளர்ச்சியை அடக்கினார். ஆனால் பின்னர், சமாரிய செனட், முன்பு தூதராக இருந்தவரும், இப்போது சிரியாவின் ஜனாதிபதியாக இருந்தவருமான விட்டெல்லியஸிடம் ஒரு தூதுக்குழுவை அனுப்பி, கொல்லப்பட்டவர்களின் கொலைக்கு பிலாத்துவே காரணம் என்று குற்றம் சாட்டியது… எனவே விட்டெல்லியஸ், யூதேயாவின் விவகாரங்களைக் கவனித்துக்கொள்ள தனது நண்பரான மார்செல்லஸை அனுப்பினார், மேலும் பிலாத்துவை ரோமுக்குச் சென்று பேரரசரிடம் தனது செயல்களை விளக்குமாறு கட்டளையிட்டார். தனது நண்பரான பேரரசர் திபேரியாஸ் தனது முறையீட்டைக் கேட்பார் என்று பிலாத்து நினைத்தார். ஆனால் அந்த ஆளுநர் ரோமை அடைந்த நேரத்தில், திபேரியாஸ் இறந்துவிட்டார், அவருக்குப் பதிலாக மனநிலை சரியில்லாத இருபத்து நான்கு வயது கலிகுலா பதவியேற்றார்.

ஆரம்பகால திருச்சபைத் தந்தையர்களில் ஒருவரான யூசிபியஸ், பிரான்சின் லியோனுக்கு நாடு கடத்தப்பட்டிருந்த பொன்டியஸ் பிலாத்து, பேரரசர் கலிகுலாவின் ஆட்சிக்காலத்தில் தற்கொலை செய்துகொண்டதாகப் பதிவு செய்துள்ளார். யூசிபியஸ் நமக்காகப் பின்வருமாறு பதிவு செய்கிறார், “நமது இரட்சகரின் காலத்தில் ஆளுநராக இருந்த பிலாத்துவே, நாம் இப்போது பேசிக்கொண்டிருக்கும் பேரரசர் கலிகுலாவின் கீழ் இத்தகைய துரதிர்ஷ்டங்களுக்கு ஆளானதாகக் கூறப்படுவது குறிப்பிடத்தக்கது.” அவர் தனது சொந்தக் கொலையாளியாகவும் மரணதண்டனை நிறைவேற்றுபவராகவும் மாற வேண்டிய கட்டாயத்திற்கு உள்ளானார் என்றும், அதனால் தெய்வீகப் பழிவாங்கல் அவரை விரைவிலேயே வந்தடைந்தது என்றும் அந்தப் பதிவு கூறுகிறது. ஒலிம்பியாட் போட்டிகளையும், ஒவ்வொரு காலகட்டத்திலும் நடந்த அந்தந்த நிகழ்வுகளையும் பதிவு செய்துள்ள கிரேக்க வரலாற்றாசிரியர்கள் இவ்வாறு கூறுகின்றனர்.” இயேசு கிறிஸ்துவின் மரணத்திற்கான தெய்வீக நீதியாகவே பிலாத்துவின் துயரங்களை பல கிரேக்கர்கள் கருதினர் என்பதை இந்த மேற்கோள் வெளிப்படுத்துகிறது. பொன்டியு பிலாத்து காலில் (பிரான்சின் வியென்) இறந்தார் என்றும் மரபு கூறுகிறது

பிலாத்து இல்லாத நிலையில், காய்பாஸ் ஒரு ரோமானிய அரசியல் கூட்டாளி இல்லாமல் போனார். பல ஆண்டுகளாக எருசலேமில் அவர் பல எதிரிகளைச் சம்பாதித்திருந்தார், மேலும் விரைவில் ஆலயத்தின் பிரதான ஆசாரியர் பதவியிலிருந்து மாற்றப்பட்டார். பின்னர் அவர் வரலாற்றில் மறைந்து போனார், அவரது மரணத் தேதி பதிவு செய்யப்படாமலேயே போனது.

ஏரோது அந்திபாஸின் நிலையும் சிறப்பாக அமையவில்லை. அரசியல் சூழ்ச்சிகளில் தான் நன்கு தேர்ச்சி பெற்றிருப்பதாக அவர் நினைத்தாலும், அதுவே இறுதியில் அவரைக் கீழே வீழ்த்தியது. அவரது மருமகன் அக்ரிப்பா, ரோமானியப் பேரரசர் கலிகுலாவின் நெருங்கிய நண்பராக இருந்தார். மீண்டும் யோசேபஸ் நமக்குச் சொல்கிறார், அந்திபாஸ் முட்டாள்தனமாக கலிகுலாவிடம் தன்னை டெட்ரார்க் (நான்காம்) என்பதற்குப் பதிலாக அரசர் என்று பெயரிடுமாறு கேட்டார் (அவருக்குத் தொடர்ந்து சிக்கல்களை ஏற்படுத்தி வந்த அவரது மனைவி ஹெரோதியாஸின் ஆலோசனையின் பேரில்). மகா ஏரோதுவின் மகனும், நான்காம் அரிஸ்டோபுலஸ் மற்றும் பெரெனிஸின் மகனுமான யூதேய மன்னன் ஹெரோது அக்ரிப்பாதான், கலிகுலாவைக் கொலை செய்ய அந்திபாஸ் விரும்பியதாகக் குற்றம் சாட்டினார். அதற்கு ஆதாரமாக, அந்திபாஸின் இராணுவத்திடம் இருந்த பிரம்மாண்டமான ஆயுதக் கிடங்கை அக்ரிப்பா சுட்டிக்காட்டினார். இதன் விளைவாக, கலிகுலா ஏரோதுவை அவனது வாழ்நாள் முழுவதும் காலிக்கு நாடு கடத்தினான். ஏரோதியாவும் அங்கே அவனுடன் சேர்ந்துகொண்டாள். ஆனால் அவனது செல்வமும் நிலங்களும் அவனது துரோகியான மருமகன் அகிரிப்பாவிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டன.¹⁵⁵⁹

இயேசுவை நியாயத்தீர்ப்புக்காகப் பொன்டியு பிலாத்துவிடம் சன்ஹெட்ரின் அழைத்துச் சென்றது என்ற துயரச் செய்தியைப் பரப்புவதற்கு, சில முக்கிய இடங்களுக்குச் சென்று அந்தச் செய்தியைப் பரப்புமாறு அவர்களிடம் கேட்பதே சிறந்த வழி என்று அப்போஸ்தலன் யோவான் கருதினான். அவன் முதலில் மார்க்கின் தந்தையின் வீட்டிற்குச் சென்றான்; பின்னர் அவன் பேதுருவையும் மற்ற அப்போஸ்தலர்களில் ஓரிருவரையும் சந்தித்து, மேசியாவுக்கு மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டுவிட்டது என்றும், தனக்குத் தெரிந்தவரை, ரோமானியர்கள் இயேசுவைப் பிரட்டோரியத்தில் உள்ள பிலாத்துவின் தலைமையகத்தில் வைத்திருப்பதாகவும் அவர்களிடம் கூறினான். பின்னர் இளம் யோவான், லாசரு, மார்த்தாள் மற்றும் மரியாளிடம் சொல்வதற்காக பெத்தானியாவுக்கு ஓடினான், ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இயேசுவின் தாயான மிரியாமிடம் முடிந்தவரை மென்மையாக அந்தச் செய்தியைத் தெரிவிக்கச் சென்றான். இது யோவான் மேற்கொண்ட ஒரு சிறப்புப் பணியாகும். அவனுக்கு என்ன நடக்கப்போகிறது என்பதை மிரியாம் தன் மகனின் வாயிலிருந்து கேட்டிருக்கிறாள் என்பதை அவன் உணர்ந்தான். ஆனால், கிறிஸ்துவின் எச்சரிக்கைகள் கூட ஒரு தாயின் இதயத்தில் உள்ள துக்கத்தை நிறுத்தாது என்பதை யோவான் அறிந்திருந்தான். பெத்தானியாவில் யோவான் மூச்சிரைக்க அமர்ந்திருந்தான். அவன் சற்று முன்பு கண்டதை அவர்கள் நால்வருக்கும் தடுமாற்றமான வார்த்தைகளில் விரிவாகச் சொன்னான். யோவான் அவர்களிடம் பஸ்கா விருந்தைப் பற்றியும், கெத்செமனே பற்றி அவனுக்கு நினைவிருந்தவற்றைப் பற்றியும் கூறினான். அவன் அவர்களிடம் அந்தத் திடீர்த் தாக்குதல், கைது மற்றும் தீர்ப்பு ஆகியவற்றைப் பற்றிச் சொன்னான்.

அதைக் கேட்டவர்கள் அமைதியாக அழுதார்கள், ஆனால் உரத்த புலம்பல் எதுவும் இல்லை. அவர்கள் செவிகொடுத்தார்கள், கண்ணீர் வந்தது, அவர்கள் கேள்விகள் கேட்டார்கள், மேலும் அவர்கள் பிதாவின் சித்தத்திற்குப் பணிந்தார்கள். யோவான் ஏற்கனவே அனுபவித்துக்கொண்டிருந்த வேதனையை விட, தனது உணர்ச்சி வெளிப்பாட்டால் அவனுக்கு அதிக வேதனையை ஏற்படுத்திவிடக் கூடாது என்பதில் மிரியாம் குறிப்பாக உறுதியாக இருந்தாள். யோவான் பேசி முடித்ததும், கேட்பதற்கு வேறு கேள்விகள் எதுவும் யாருக்கும் தோன்றவில்லை. இயேசுவின் தாய், யோவானுடன் எருசலேமுக்குத் திரும்பிச் செல்வதாகக் கூறினாள்.

ஆனால், அந்த இளைஞனோ தயங்கினான். தான் நேசிக்கவும் மதிக்கவும் கற்றுக்கொண்ட அந்த சாந்தமான பெண்ணை, அவளுடைய மகன் மீது திணிக்கப்படவிருந்த கடுமையான கொடுமைகளுக்கு ஆளாக்க அவர் விரும்பவில்லை. மரியாளுடனும் மார்த்தாளுடனும் தங்குமாறு அவர் அவளிடம் கேட்டுக்கொண்டார், மேலும் ஓய்வுநாள் தொடங்குவதற்குள் திரும்பி வந்து எல்லாவற்றையும் அவளிடம் கூறுவதாக வாக்குறுதி அளித்தார்.

மிரியாம் தலையசைத்தாள். இல்லை. அவள் போவாள். தன் ஆண்டவர் தீர்க்கதரிசனம் உரைத்தபடி, அவர் சீயோனில் மரித்தால், அவள் அவருடன் இருக்க விரும்பினாள். யோவான் உதவிக்காக லாசருவைப் பார்த்தார். ஆனால் லாசரு பார்வையைத் திருப்பிக்கொண்டார். வாதம், எவ்வளவு நாகரிகமாகவும் தர்க்கரீதியாகவும் இருந்தாலும், எந்தப் பயனும் அளிக்காது. தன் மகன் முதல் மூச்சை இழுத்தபோது அவள் அவனுடன் இருந்தாள், அவன் கடைசி மூச்சை இழுக்கும்போதும் அவள் அவனுடன் இருக்க விரும்பினாள்.¹⁵⁶⁰

இயேசு மீண்டும் பிரட்டோரியத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார். இந்த மனிதன் சோர்வாக இருப்பது காவலர்களுக்குத் தெளிவாகத் தெரிந்தது. அவருடைய நடைகள் மெதுவாக இருந்தன. முகம் வலியால் களைப்படைந்திருந்தது. சுவாசிப்பதை எளிதாக்க வாய் சற்றே திறந்திருந்தது. கண்கள் இடவலமாக அசைந்தன.

சதுக்கேயர்களும் தோரா ஆசிரியர்களும் ஒரு தர்மசங்கடமான நிலையில் இருந்தனர். பிலாத்து இதைவிட மிக ஆழமான ஒரு சிக்கலில் இருந்தார் என்பதே அவர்களுக்கு இருந்த ஒரே ஆறுதல். அவர் இந்த வழக்கை முடித்து வைக்க மறுத்து, கலிலேயர்களின் டெட்ரார்க்கான ஏரோதுவிடம் அதை அனுப்பியிருந்தார்; அவர் அதைத் தன் பொறுப்பிலிருந்து எடுத்துக்கொள்வார் என்று நம்பினார். ஆனால், அது மீண்டும் அவர் வீட்டு வாசலுக்கே திரும்பி வந்தால், அவர் எப்படியாவது தீர்ப்பளிக்க வேண்டிய கட்டாயத்திற்கு ஆளாவார். கைதிக்கு எதிராக இந்த நடவடிக்கையைத் தொடங்கிய ஆசாரியர்களின் தர்மசங்கடம் என்னவென்றால், அவர்கள் அதை வெற்றிகரமாக முடித்தாக வேண்டும் என்பதுதான். இப்போது அவர்களால் பின்வாங்க வழியே இல்லை. அவர்களுடைய சிந்தனைப்படி, இந்த விஷயம் ஒரு அப்பட்டமான தெய்வ நிந்தனையாகவே தொடங்கியது. அவர்களுடைய மனதில், அந்தப் பெரும் பொய் வளர்ந்து வளர்ந்து, இப்போது ஆலயமும் முழு தேசமும் அச்சுறுத்தலுக்கு உள்ளாகியிருந்தது.

கெத்செமனே தோட்டத்தில் குற்றவாளியைக் கைது செய்ய உதவுவதற்காக ரோமானியப் படையை அனுப்பிய பிலாத்து, அந்தக் குற்றச்சாட்டைக் கேட்டிருந்து, உள்ளூர் குற்றங்களை விசாரித்துத் தீர்ப்பளிக்க உள்ளூர் அதிகாரிகளை அனுமதிக்கும் ரோமானிய வழக்கத்தைப் பின்பற்றியிருந்தால், அவர் எந்தவித வாதமுமின்றி அவர்களின் கண்டுபிடிப்புகளை ஏற்றுக்கொண்டு, கைதியை உடனடியாகச் சிலுவையில் அறைந்திருப்பார். ஆனால் அப்படியில்லை – அன்னா மற்றும் காய்பாஸ் மீது எரிச்சலடைந்திருந்ததால், அந்த ஆளுநர் ஒன்றும் தெரியாதது போல் நடிக்கவே விரும்பினார்.

திரும்பி வரும் வழியில், சத்துக்கேயரின் உயர் அதிகாரிகள், தங்கள் தரப்பிலிருந்து வரும் தர்க்கத்தின் மூலம் நசரேயருக்கு மரண தண்டனையை உறுதி செய்ய பிலாத்துவை சம்மதிக்க வைக்க முடியாது என்றும், ஆனால் ஒரு கோபமான மக்கள் ஆர்ப்பாட்டத்தின் மூலம் அவரைச் சம்மதிக்க வைக்க முடியும் என்றும் ஒப்புக்கொண்டனர். காய்பாவையும் சனகெத்ரினையும் சங்கடப்படுத்துவதன் மூலம் தனது வாதத்தை முன்வைப்பதாக பிலாத்து நினைத்தால், இயேசுவின் இரத்தத்திற்காகக் கூச்சலிடுமாறு கூட்டத்தை வழிநடத்துவதன் மூலம் அவர்கள் நிலைமையை அவருக்கே எதிராகத் திருப்ப முடியும். இது தர்மசங்கடத்தை மீண்டும் பிலாத்துவின் கைகளில் தள்ளும், ஏனென்றால், ரோமானியப் பேரரசைப் பொறுத்தவரை ஒரு சிறிய விஷயமாக இருந்த ஒரு உள் விவகாரத்தில், பொதுக் கருத்தை மீற அவர் துணியமாட்டார். எனவே, ஆசாரியர்களிடமிருந்து வரும் சைகைகளுக்காகக் காத்திருக்கவும், கைதியின் மரணத்தைக் கோரவும் என்ற செய்தி வாய்வழியாகப் பரப்பப்பட்டது.¹⁵⁶¹