Ls – பின்பு அவர்கள் இயேசுவைக் கபால ஸ்தலமாகிய கோல்கொத்தாவுக்குக் கொண்டுவந்தார்கள் மத்தேயு 27:31-34; மாற்கு 15:20-23; லூக்கா 23:26-31; யோவான் 19:16b-17

பின்பு அவர்கள் இயேசுவைக் கபால ஸ்தலமாகிய கோல்கொத்தாவுக்குக் கொண்டுவந்தார்கள்
மத்தேயு 27:31-34; மாற்கு 15:20-23; லூக்கா 23:26-31; யோவான் 19:16b-17
நிசான் மாதம் பதினைந்தாம் நாளான வெள்ளிக்கிழமை காலை சுமார் 8:00 மணியளவில்

பின்பு அவர்கள் இயேசுவை மண்டையோட்டு இடமான கொல்கொத்தாவுக்குக் கொண்டுவந்தார்கள். ஆழமாக ஆராயுங்கள்: பதிபுலம், ஸ்டைப்ஸ் மற்றும் டைட்டிலஸ் என்றால் என்ன? மேசியாவின் குறுக்குக்கட்டையைச் சுமக்க சீமோன் ஏன் தேவைப்பட்டார்? அது அவரை எவ்வாறு பாதித்தது? எருசலேமின் பெண்களை அழும்படி இயேசு ஏன் கூறினார்? “மரம் பச்சையாக இருக்கும்போதே மக்கள் இவைகளைச் செய்தால், அது காய்ந்துபோகும்போது என்ன நடக்கும்?” (லூக்கா 23:31) என்று இயேசு சொன்னதன் அர்த்தம் என்ன? கொல்கொத்தா என்றால் என்ன, கொல்கொத்தா எங்கே இருந்தது, அதன் அர்த்தம் என்ன? வெள்ளைப்போளத்துடன் (பித்தநீர்) கலந்த திராட்சைரசத்தை அருந்த இயேசு ஏன் மறுத்தார்? கீழ்மட்ட மக்களுக்கு சிலுவையின் அர்த்தம் என்ன?

சிந்திக்கவும்: நமக்கு முன்னால் ஒரு விரும்பத்தகாத பணி இருக்கும்போது, ​​அதிலிருந்து தப்பிக்க ஒரு வழியை யோசிப்பது மனித இயல்பு. இந்த நாள் வரும் என்பதை இயேசு நித்திய காலத்திலிருந்தே அறிந்திருந்தார், ஆனாலும் அவர் உறுதியுடன் எருசலேமுக்குப் புறப்பட்டார் (லூக்கா 9:51). துன்புறும் ஊழியர் அனுபவித்த விவரிக்க முடியாத உடல் மற்றும் மன வேதனையைப் பற்றி நீங்கள் வாசிக்கும்போது, ​​அதைப் பற்றி நீங்கள் எப்படி உணர்கிறீர்கள்? இயேசு தம் தலைக்கு மேலுள்ள அடையாளமான ‘டைட்டிலஸை’ திருப்பி, அதில் உங்களுக்காக ஒரு தனிப்பட்ட செய்தியை எழுத முடிந்தால், அது என்னவாக இருக்கும் என்று நினைக்கிறீர்கள்? கிறிஸ்துவுக்கு உங்களால் ஒரு தனிப்பட்ட செய்தியை எழுத முடிந்தால், அவரிடம் என்ன சொல்வீர்கள்?

இயேசுவின் போலி விசாரணைகள் முடிந்துவிட்டன. தீர்ப்பு வழங்கப்பட்டுவிட்டது. குற்றம் சாட்டப்பட்டவர் மரணதண்டனை நிறைவேற்றப்படும் இடத்திற்குச் செல்கிறார். கடைசி நிமிட விவரங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட முக்கியத்துவத்தைப் பெறுகின்றன – சிலுவையைச் சுமக்க உதவ அழைக்கப்பட்ட ஒரு வழிப்போக்கர், பார்த்துக்கொண்டிருக்கும் பெண்கள் அழுவது, கூட்டத்தில் கிட்டத்தட்ட மறக்கப்பட்ட மற்ற இரண்டு மரணதண்டனைக் குற்றவாளிகள், மற்றும் ஒரு கேலி செய்யும் அடையாளம் – இவை அனைத்தும் தியாகத்தின் ஒரு மனதை உலுக்கும் காட்சியை உருவாக்குகின்றன. இந்தக் காட்சியை நீங்கள் மீண்டும் பார்க்கும்போது, ​​கிறிஸ்துவின் சிலுவையிலிருந்து என்ன கற்றுக்கொள்வீர்கள்?¹⁵⁸⁷

கொல்கொத்தாவுக்கு ஊர்வலம் செல்வதிலிருந்து, கல்லறையை முத்திரையிடுவது வரை 32 தனித்துவமான கட்டங்கள் உள்ளன.¹⁵⁸⁸

ரோமானிய வீரர்கள் அவரைப் பரிகசித்த பிறகு, அவர்கள் அவருடைய ஊதா நிற அங்கியைக் கழற்றிவிட்டு, அவருடைய ஆடைகளை மீண்டும் அவருக்கு அணிவித்தார்கள். பின்னர் அவர்கள் அவரைச் சிலுவையில் அறைவதற்காக அழைத்துச் சென்றார்கள் (மத்தேயு 27:31; மாற்கு 15:20). இயேசு கென்னத் (தோட்டம்) வாசல் வழியாகக் கொல்கொத்தாவுக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார். அங்கே, எருசலேமின் நகரச் சுவர்களுக்கு வெளியே, சிலுவையில் அறையப்படுதல் நிகழ்ந்தது. பாவநிவாரண பலி ஆலயத்திலிருந்தும் நகரத்திலிருந்தும் வெளியேற்றப்பட்டது போலவே, கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவுக்கும் அது நிகழ்ந்தது. பிரதான ஆசாரியன் மிருகங்களின் இரத்தத்தைப் பாவநிவாரண பலியாக மகா பரிசுத்த ஸ்தலத்திற்குள் கொண்டு செல்கிறான், ஆனால் அவற்றின் உடல்கள் இஸ்ரவேலின் பாளயத்திற்கு வெளியே எரிக்கப்படுகின்றன. அவ்வாறே, இயேசுவும் தம்முடைய சொந்த இரத்தத்தின் மூலம் மக்களைப் பரிசுத்தமாக்குவதற்காக நகர வாசலுக்கு வெளியே பாடுபட்டார் (எபிரேயர் 13:11-12).

நிலை 1 – கிறிஸ்து தாமே சிலுவையைச் சுமப்பது: எனவே, படைவீரர்கள் இயேசுவைப் பொறுப்பேற்று, அவரைத் தமது சிலுவையைத் தாமே சுமக்கச் செய்தனர் (யோவான் 19:16b-17a). சாட்டையடிக்குப் பிறகு உடல் தகுதியுடன் இருந்தால், தண்டனை பெற்ற நபர் தனது சொந்தக் குறுக்குக் கட்டையை (பாட்டிபுலம் என்று அழைக்கப்படும்) காத்திருக்கும் செங்குத்துக் கம்பத்திற்கு (ஸ்டிப்ஸ் என்று அழைக்கப்படும்) சுமந்து செல்வது வழக்கம். 75 முதல் 125 பவுண்டுகள் வரை எடையுள்ள அது, பாதிக்கப்பட்டவரின் கழுத்தின் பின்புறத்தில் வைக்கப்பட்டு, தோள்களில் சமநிலைப்படுத்தப்பட்டது. அதன் மரத்துண்டுகள் விரைவாகக் கிறிஸ்துவின் தோள்களில் இருந்த காயங்களைப் பிளந்தன. ஒரு நூற்றுவர் தலைவரின் தலைமையில் ஒரு முழுமையான ரோமானிய இராணுவக் காவல்படை, சிலுவையில் அறையப்பட்ட இடத்திற்கு ஊர்வலத்தை வழிநடத்திச் சென்றது.

படைவீரர்களில் ஒருவன், மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டவனின் பெயரும் குற்றமும் எழுதப்பட்டிருந்த ஒரு அடையாளப் பலகையை, அல்லது ‘டைட்டிலஸ்’ என்ற வாசகத்தை, ஏந்திச் சென்றான். பின்னர், அவ்வழியே செல்பவர்கள் யார், ஏன் தூக்கிலிடப்படுகிறார்கள் என்பதை அறிந்துகொள்ளும் வகையில், அந்த ‘டைட்டிலஸ்’ சிலுவையின் உச்சியில் பொருத்தப்பட்டது. எனவே, தேசத்துரோகம்தான் குற்றச்சாட்டாக இருந்தால், அந்தப் பலகையிலும் அதுவே எழுதப்பட்டிருக்க வேண்டும். ஆனால், பொன்டியு பிலாத்து தீர்க்கப்பட வேண்டிய ஒரு கணக்கை மறக்கவில்லை. காய்பாஸை வெல்வதற்கான கடைசி முயற்சியாக, அந்த ஆளுநர் கரியால் பின்வரும் வாசகத்தை எழுதச் செய்தார்: இவரே நாசரேத்தின் இயேசு: யூதர்களின் அரசர். கூரைகளின் மீதிருந்த மக்கள், அந்தத் துயர ஊர்வலத்தைக் காணவும், மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டவர்களின் முகங்களைப் பார்க்கவும், தங்கள் குற்றத்தின் அடையாளங்களைப் படிக்க முயலவும் ஓரமாகக் கூடினர். தள்ளாடும் நடையை விட வேகமாகச் செல்லும்படி இயேசுவைத் தூண்ட முடியாததால், அந்த வீரர்கள் மெதுவாக நகர்ந்தனர். ஊர்வலம் வளைந்து நெளிந்து சென்றபோது, ​​சாலையின் இருபுறமும் யாத்ரீகர்கள் சுவர்களை நெருக்கியடித்துக்கொண்டு, குற்றவாளியா அல்லது நிரபராதியா என்று உரத்த குரலில் வாதிட்டனர். படைவீரர்கள், தேவைப்பட்டபோது தங்கள் ஈட்டிகளால் கூட்டத்தைப் பின்னுக்குத் தள்ளினர். குதிரையில் முன்னால் சென்ற படைவீரன், ரோமின் படைவீரர்களுக்கு வழிவிடுமாறு மக்களை நோக்கித் தொடர்ந்து சத்தமிட்டான்.

நிலை 2 – சிரேனே பட்டணத்து சீமோன்: கடுமையான சாட்டையடியால் இயேசு மிகவும் பலவீனமடைந்திருந்ததால், அவரால் சிலுவை அறையப்பட்ட இடத்திற்குப் பிரட்டோரியத்திலிருந்து குறுக்குக் கட்டையைச் சுமந்து செல்ல முடியவில்லை. படைவீரர்கள் அவரை அழைத்துச் சென்றபோது, ​​லிபியாவின் ஒரு நகரமான சிரேனேவைச் சேர்ந்த சீமோனைப் பிடித்தனர். அவர் அலெக்சாண்டர் மற்றும் ரூஃபஸின் தந்தை ஆவார், மேலும் அவர் நாட்டிலிருந்து வந்து கொண்டிருந்தார். லிபியா, ஆப்பிரிக்காவின் வடக்குக் கடற்கரையில், கிரேக்க தீபகற்பத்திற்கு நேர் எதிரே அமைந்துள்ளது. முதலாம் தாலமியின் காலத்தில் எருசலேமில் ஒரு யூதக் குடியேற்றம் இருந்தது, மேலும் யூதர்கள் அங்கு ஒரு செல்வாக்கு மிக்க பிரிவினராக இருந்தனர். சீயோனில், சிரேனே என்ற பெயர் ஜெப ஆலயங்களில் ஒன்றுடன் தொடர்புடையதாக இருந்தது (அப்போஸ்தலர் 6:9). மேலும், சிலுவை அறையப்பட்ட ஆண்டில் ஷாவுவோத் பண்டிகையின்போது வழிபட்டவர்களில் சிரேனாய்காவின் யூதக் குடிமக்களும் இருந்தனர் என்பதை நாம் அறிவோம் (அப்போஸ்தலர் 2:10). சீமோன் அந்த நகரத்தில் வசிப்பவராக மாறியிருந்தாரா, அல்லது பஸ்கா பண்டிகையின் போது ஒரு பார்வையாளராக மட்டுமே இருந்தாரா என்பதை உறுதியாக அறிவது இயலாத காரியம்.¹⁵⁸⁹

ரோமானிய வீரர்கள் குறுக்குக் கட்டையை அவர்மேல் வைத்து, அதை இயேசுவுக்குப் பின்னால் சுமந்து செல்லும்படி செய்தார்கள் (மத் 27:32; மாற் 15:21; லூக் 23:26). ஆண்டவர் இரவு முழுவதும் விழித்திருந்தார் – முதலில் தமது சேதர் விருந்திலும், பின்னர் கெத்செமனே தோட்டத்திலும். அங்கிருந்து, அவர் காய்பாவிடமும், பின்னர் அன்னாவிடமும் கொண்டு செல்லப்பட்டு, மீண்டும் காய்பாவிடமே அனுப்பப்பட்டார். சனகெத்ரினால் குற்றவாளி எனத் தீர்ப்பளிக்கப்பட்ட பிறகு, அவர் பிலாத்திடமும், பின்னர் ஏரோது அந்திப்பாவிடமும் கொண்டு செல்லப்பட்டு, சிலுவையில் அறையப்படுவதற்காக மீண்டும் பிலாத்தனிடமே கொண்டு செல்லப்பட்டார். இந்த நேரத்திற்குள் அவர் சுமார் பன்னிரண்டு மணி நேரமாக எதுவும் சாப்பிடாமல் இருந்திருக்கலாம். ஒரு முன்னாள் தச்சராக, இயேசுவுக்கு மரக்கட்டைகளைச் சுமக்கத் தெரிந்திருந்தது. ஆனால், சாட்டையடி, இரத்த இழப்பு மற்றும் மன அழுத்தம் ஆகியவற்றின் விளைவாக, அவர் மிகவும் பலவீனமடைந்ததால், அவரால் கோல்கொத்தாவுக்குக் குறுக்குக்கட்டையைச் சுமந்து செல்ல முடியவில்லை.¹⁵⁹⁰ இயேசு மீண்டும் மீண்டும் தடுமாறியதால், நூற்றுவர் தலைவர் கவலையடைந்திருக்க வேண்டும். ஒருவேளை அந்தக் கைதி சிலுவையை அடைவதற்கு முன்பே இறந்துவிட்டால், அதற்கு அவரே பொறுப்பேற்க வேண்டியிருக்கும். எனவே, யாத்திரிகராகச் சென்றுகொண்டிருந்த, சீமோன் என்ற ஆப்பிரிக்க யூதரான ஒருவர், இயேசுவுக்காகக் குறுக்குக்கட்டையைச் சுமக்க நியமிக்கப்பட்டார். ரோமர் 16:13-ல் ரூபஸ் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளார், ஏனெனில் அவர் அப்போது ரோமில் வசித்து வந்தார், அங்குள்ள விசுவாசிகள் அவரை அறிந்திருந்தனர். எனவே, இந்தச் சம்பவம், ரோமர் புத்தகத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள சீமோன், அவரது மனைவி மற்றும் அவரது இரண்டு மகன்களான அலெக்சாண்டர் மற்றும் ரூபஸ் ஆகியோரின் மனமாற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது.

குதிரை வீரன் மீண்டும், முடிந்தவரை மெதுவாக முன்னோக்கிச் செல்லத் தொடங்கினான். சீமோன் இயேசுவைப் பின்தொடர்ந்து சென்றார். இரத்தக் கசிவுள்ள இந்த யூதன், சுமப்பதற்குக் குறுக்குக்கட்டை இல்லாத நிலையிலும்கூடத் தன் கால்களை அசைக்கச் சிரமப்பட்டதால், முழுமையான சோர்வின் விளிம்பில் இருக்கிறார் என்பதை அவர் அறிந்திருந்தார். அந்தப் பரிதாபகரமான ஊர்வலம் தெற்கு நோக்கித் தெருவில் நகர்ந்து, பின்னர் வலதுபுறம் திரும்பியது.

முன்னால், கென்னத் (தோட்ட) வாசலுக்கு இட்டுச்செல்லும் ஒரு பிரம்மாண்டமான குன்று இருந்தது. சிலுவையை நோக்கிய பயணம் பாதிக்கும் சற்று அதிகமாக முடிந்திருந்தது. அது ஒரு குடியிருப்புப் பகுதியாக இருந்ததால், குன்றின் மீது பார்வையாளர்கள் அவ்வளவாக இல்லை. அங்கிருந்த அறிவிப்புப் பலகைகளைப் படித்த பலர், மிகுந்த துக்கத்துடன், “நீர் ஏன் இவைகளைச் செய்தீர்?” என்று கேட்டார்கள். இயேசு பதிலளிக்கவில்லை; அவருக்குப் பின்னால் நடந்து வந்த குற்றவாளிகளும் பதிலளிக்கவில்லை.

நிலை 3 – எருசலேமின் மீதான புலம்பல்: அவருக்காகத் துக்கப்பட்டுப் புலம்பிய பெண்கள் உட்பட, ஏராளமான மக்கள் அவரைப் பின்தொடர்ந்தனர் (லூக்கா 23:27). ரோமானியச் சட்டத்தின்படி, குற்றம் சாட்டப்பட்ட ஒருவர் மீது அனுதாபம் காட்டுவது அனுமதிக்கப்பட்டது, ஆனால் மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்ட ஒருவர் மீது அனுதாபம் காட்டுவது தடைசெய்யப்பட்டது. இருப்பினும், அங்கே தர்ம சிந்தனையுள்ள பெண்களின் ஒரு சமூகம் இருந்தது. அவர்கள் விருத்தசேதனம், திருமண நிச்சயங்கள் மற்றும் திருமணங்களில் பரிசுகளை வழங்கினர், மேலும் ஏழைக் குடும்பங்களை மரணம் தாக்கும்போது பணத்தையும் கண்ணீரையும் கொடுத்தனர். இயேசு அந்த நீண்ட குன்றின் மீது தன் கால்களை இழுத்துச் சென்றபோது, ​​அவர் மிகுந்த வேதனையில் இருந்தார்; அருகில் நின்றிருந்த மக்கள் அவருடைய மூச்சுவிடும் சத்தத்தைக் கேட்க முடிந்தது, அவர்களில் இந்தத் தர்ம சிந்தனையுள்ள பெண்களும் இருந்தனர். அவர்களுடைய இருதயங்கள் உருகின; அவர்களில் ஒருத்தி கண்ணீர்விட்டு அழுதபோது, ​​அனைவரும் விம்மி அழத் தொடங்கினார்கள். பலரால் அவரைப் பார்க்கவே முடியவில்லை.

இயேசு நின்றார். மூச்சுவிடப் போராடியதால் அவருடைய மார்பு விம்மியது; அவர் அவர்கள் அனைவரையும் பார்த்து, அவர்களுடைய கண்ணீரையும் காணும் வரை, அவருடைய பார்வை நடுங்கியபடி ஒவ்வொரு பெண்ணிடமிருந்தும் அடுத்த பெண்ணுக்குத் திரும்பியது – அதுவே அவருடைய மரணத்திற்காகச் சிந்தப்பட்ட முதல் கண்ணீர். ஒரு கணம், அவர் அவர்களுடன் சேர்ந்து அழுவார் என்று தோன்றியது. அதற்குப் பதிலாக, அவருடைய குரல் தழுதழுக்க, எருசலேமுக்கு வரவிருக்கும் அழிவைப் பற்றி அந்தப் பெண்களுக்கு அவர் எச்சரித்தார். மேலும் அவர்களிடம் கூறினார்: எருசலேமின் குமாரத்திகளே, எனக்காக அழாதீர்கள்; உங்களுக்காகவும் உங்கள் பிள்ளைகளுக்காகவும் அழுங்கள். ஏனெனில், பிள்ளையில்லாத பெண்களும், பிள்ளை பெறாத கர்ப்பங்களும், பாலூட்டாத மார்பகங்களும் பாக்கியவான்கள் என்று நீங்கள் சொல்லும் காலம் வரும். அப்பொழுது அவர்கள் மலைகளைப் பார்த்து, “எங்கள்மேல் விழுங்கள்!” என்றும், குன்றுகளைப் பார்த்து, “எங்களை மூடுங்கள்!” என்றும் சொல்வார்கள். மரம் பச்சையாக இருக்கும்போதே மக்கள் இப்படிச் செய்தால், அது காய்ந்துபோகும்போது என்ன நடக்கும்? (லூக்கா 23:28-31)

நூற்றுவர் தலைவர் ஓடிவந்து, தனது படையைத் தொடர்ந்து செல்லும்படி வற்புறுத்தினார். அந்தப் பெண்கள் கண்ணீருடன் இயேசுவை உற்றுப் பார்த்துக் கொண்டிருந்தனர். அவர்கள் அந்த வார்த்தைகளைக் கேட்டிருந்தார்கள், ஆனால் அவற்றைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை. ஆனால், இயேசு, “குற்றமற்றவனான என்னையே இப்படி நடத்தினால், குற்றவாளிகளான உங்களை எப்படி நடத்துவார்கள்?” என்று சொல்வது போல இருந்தது. எருசலேம் மக்கள், “அவருடைய இரத்தம் எங்கள் மீதும் எங்கள் பிள்ளைகள் மீதும் இருக்கிறது!” (மத்தேயு 27:25) என்று கதறியபோது உண்டான இரத்தச் சாபத்தினாலேயே இது நிகழ்ந்தது. அந்தச் சாபத்தின் இறுதி விளைவாக, கி.பி. 70-ல் எருசலேமின் அழிவு நிகழ்ந்தது. பின்னர், இயந்திரத்தனமாக, நம் ஆண்டவர் மீண்டும் முன்னோக்கிச் செல்ல முயன்று, ஒரு காலை மற்றொன்றின் முன் தூக்கி வைக்கும் முயற்சியைத் தொடங்கினார்.

முன்னால் இருந்த குதிரை வீரனுக்கு அப்பால், இயேசுவால் கென்னத் (தோட்ட) வாசலைக் காண முடிந்தது. நூற்றுவர் தலைவர் தனது படைக்கு முன்னால் விரைந்து சென்று, அந்த வாசலின் வெளிப்புறத்தில் ஒரு அறிவிப்பை ஒட்டினார். அதில், திபேரியஸ் சீசரின் விருப்பப்படி அன்று யார், என்ன குற்றங்களுக்காக மரணதண்டனை நிறைவேற்றப்படுவார்கள் என்று விளக்கப்பட்டிருந்தது. தேவகுமாரனுக்கு அது ஒரு நீண்ட மற்றும் கடினமான பாதையாக இருந்தது; இன்னும் ஐம்பது அடிகள் அவரைத் தமது வாக்குறுதியின் சிகரத்திற்குக் கொண்டு செல்லும் என்பதை அறிவது கிட்டத்தட்ட ஒரு ஆறுதலாக இருந்தது. அனைவருக்காகவும் மரிக்கும் வாய்ப்பு.

மக்கள் வெள்ளம் தோட்ட வாசலின் வழியே புகுந்து சென்றது. குதிரை வீரன் தனது மிருகத்தின் மீது அமர்ந்து, மாபெரும் கதவுகளுக்கு இடையில் நின்றுகொண்டு மக்களை ஒதுங்கி நிற்கும்படி கட்டளையிட்டான். எட்டு நாள் பெசாக் மற்றும் புளிப்பில்லாத அப்பப் பண்டிகைக்காக வந்த யாத்திரிகர்கள் முணுமுணுத்தனர். அவர்களில் பெரும்பாலோர் வெகு தொலைவிலிருந்து வந்திருந்தனர் – இது யோப்பா-எருசலேம் சாலையும், வடக்கு-தெற்கு சமாரியா-எருசலேம் சாலையும் சந்திக்கும் இடமாக இருந்தது. அவர்கள் மேலும் தாமதத்தை விரும்பவில்லை, ஏனெனில் அவர்களில் பலர் ஓய்வுநாள் தொடங்குவதற்குள் பரிசுத்த நகரத்தை அடைவதை உறுதி செய்வதற்காக இரவு முழுவதும் சாலையிலேயே தங்கியிருந்தனர். மேலும், அவர்கள் இந்தப் பயணத்தை மகிழ்ச்சியுடன் மேற்கொண்டிருந்தனர்; ஆனால் இப்போது ரோமானியர்கள் யூதர்களைக் கொல்வதைப் பார்ப்பது மிகவும் வேதனையாக இருந்தது.

நிலை 4 – மண்டையோட்டு இடத்திற்கு வருகை: பின்பு அவர்கள் இயேசுவை மண்டையோட்டு இடத்திற்குக் கொண்டுவந்தார்கள். அரமேய மொழியில் அது ‘மண்டையோட்டு இடம்’ என்று பொருள்படும் கொல்கொத்தா என அழைக்கப்படுகிறது (மத்தேயு 27:33; மாற்கு 15:22; லூக்கா 23:33அ; யோவான் 19:17அ). ஆரம்பத்தில் சாட்டையடிகள் எருசலேமின் சுவர்களுக்குள் நடந்தன, ஆனால் சிலுவையில் அறைதல்கள் நகரத்திற்கு வெளியே நடந்தன. அது ஒரு கல் குவாரியாக இருந்ததால், யூதர்கள் மக்களைக் கல்லெறிந்து கொல்லும் இடமாக இருந்தது. ஆனால் ரோமானியர்கள் அவர்களிடமிருந்து மரண தண்டனையை நீக்கியிருந்தனர். எனவே, கல்லெறிவதற்குப் பதிலாக, ரோமானியர்கள் அதே இடத்தை ரோமானிய சிலுவையில் தங்கள் சிறப்பு வகையான நீதியை நிறைவேற்றப் பயன்படுத்தினர். மரணதண்டனை நிறைவேற்றப்பட்ட இடத்திற்கு அருகிலுள்ள ஒரு பாறைக் கரையில், பாறையிலிருந்து இயற்கையாக உருவான ஒரு மண்டையோடு காணப்பட்டது. இந்தப் படம் சுமார் 1900-ல் எடுக்கப்பட்டது. இன்று கட்டுமானப் பணிகளின் காரணமாக அதன் மூக்கு உடைந்து, வாய் அகற்றப்பட்டுள்ளது. யேசுவாவின் சிலுவை எருசலேமின் நகரச் சுவரிலிருந்து மிகக் குறுகிய தூரத்தில் இருந்தது. உண்மையில், அந்தச் சுவர்களின் மீது நிற்கும் எவரும் இயேசுவின் சிலுவை மரணத்தை ஏறக்குறைய கண் மட்டத்தில் காண முடியும்; மேலும், அவர் சத்தமாகப் பேசினால், அவர் சொன்ன ஒவ்வொரு வார்த்தையையும் கேட்கும் அளவுக்கு அவர்கள் மிக அருகில் இருப்பார்கள்.¹⁵⁹¹ அதற்குப் பின்னால் இருந்த சிறிய சரிவில், இளஞ்சிவப்பு மற்றும் சிவப்பு நிறக் காட்டுப் பூக்களால் இப்போது நிரம்பி வழியும் ஒரு தோட்டம் இருந்தது. மேலும், சுமார் நூறு அடி வடமேற்கில், அரிமத்தியாவின் யோசேப்பால் புதிதாகக் குடையப்பட்ட ஒரு கல்லறை இருந்தது.

இது ஒரு மரணதண்டனை நிறைவேற்றும் இடம் என்பதை ஒரு அந்நியரால் தவறாகப் புரிந்துகொள்ள முடியாது, ஏனென்றால் மூன்று செங்குத்தான மரக் கம்பங்கள் வானத்தை நோக்கி வெறுமையாக நின்றிருந்தன. சில சமயங்களில் இன்னும் அதிகமாக இருந்தன, ஆனால் ஒருபோதும் மூன்றிற்கும் குறைவாக இருந்ததில்லை. இவை, மரணதண்டனை விதிக்கப்பட்டவர்கள் சுமந்து செல்லும் கம்பங்களைப் போன்ற சாதாரண சைப்ரஸ் மரக் கம்பங்கள்தான்; ஆனால், குறுக்குக் கட்டைகள் அவற்றின் குறுக்கே பொருந்துவதற்காக, அவற்றின் மேற்பகுதி சமப்படுத்தப்பட்டிருந்தது.

இயேசு அவற்றைச் சோர்வுடன் பார்த்தார். அவர் உடல்ரீதியாக எவ்வளவு சித்திரவதை செய்யப்பட்டிருந்தாலும், மிக மோசமானது இன்னும் வரவிருந்தது… நித்திய காலமெல்லாம் ஒரே ஒரு முறை, பிதாவிடமிருந்தும் ரூவாஹ் ஹகோதேஷிடமிருந்தும் ஏற்படும் ஆவிக்குரிய பிரிவினை. ஒரு கூட்டம் கூடியது, அதன் முன்னால் சதுக்கேயர்களின் சடங்குத் தொப்பிகளை அவர் கண்டார். வீரர்கள் சாலைகளுக்குள் ஒரு பாதுகாப்பு வரிசையை அமைத்தனர், மேலும், ஒரு சிறிய மக்கள் குழுவை கோல்கொத்தாவுக்குள் வர அனுமதித்தபோது, ​​மேசியா தன் முகத்தில் ஒரு புன்னகையை வரவழைக்க முயன்றார், ஏனென்றால், அவர்களிடையே அவர் தன் தாயைக் கண்டார்.¹⁵⁹²

ஊர்வலம் கோல்கொத்தாவின் உச்சியை அடைந்தபோது, ​​வீரர்கள் சீமோனை அனுப்பி வைத்தனர், அவன் குறுக்குக் கட்டையை மண்ணில் போட்டான். மேற்பார்வையாளர் சைகை காட்டியதும், மரணதண்டனைப் படை பொறுப்பேற்றது. வீரர்கள் கைதிகளைச் சுற்றி விரைவாக நகர்ந்து, அவர்களின் ஆடைகளைக் களையத் தொடங்கினர். மரணதண்டனை நிறைவேற்றுபவன் இயேசுவின் பின்னால் குறுக்குக்கட்டையை வைத்து, அவருடைய கையைப் பிடித்துப் பின்னோக்கி இழுத்து, அவரை விரைவாகத் தரையில் சாய்த்தான். கிறிஸ்து விழுந்தவுடனே, குறுக்குக்கட்டை அவருடைய கழுத்தின் பின்புறம் பொருத்தப்பட்டது. இருபுறமும், வீரர்கள் அவருடைய முழங்கைகளின் உட்புறத்தில் விரைவாக மண்டியிட்டனர். இயேசு எந்த எதிர்ப்பையும் காட்டவில்லை, எதுவும் பேசவில்லை. ஆனால், அவர் தலையின் பின்புறம் விழுந்தபோது, ​​முட்கள் அவருடைய கிழிந்த உச்சந்தலையில் அழுத்தியதால் அவர் முனகினார்.

பொதுவாக, ஒவ்வொரு குற்றவாளியையும் கொல்ல நான்கு ரோமானிய வீரர்கள் நியமிக்கப்பட்டிருந்தனர். அவனது சாட்டையடி காயங்கள் மீண்டும் கிழிந்து, மண்ணால் அசுத்தமடைய வாய்ப்பிருந்தது. ஒருமுறை தொடங்கியதும், அந்த காரியம் விரைவாகவும் திறமையாகவும் செய்து முடிக்கப்பட்டது. அந்த நான்கு வீரர்களில் ஒருவன் பைகள் கொண்ட மேலங்கியை அணிந்திருந்தான். அவன் இரண்டு இரும்பு ஆணிகளைத் தன் பற்களுக்கு இடையில் வைத்துக்கொண்டு, சுத்தியலைக் கையில் ஏந்தியபடி, வலது கைக்கு அருகில் மண்டியிட்டான். மரணதண்டனை நிறைவேற்றுபவன், தன் வலது கையால், ‘உயிர்நாளம்’ என்று சொல்லப்படும் கோடு முடிவடையும் இடத்திற்கு நேர் பின்னால் இருந்த சிறிய குழிவான இடத்தைக் கண்டுபிடிப்பதற்காக இயேசுவின் மணிக்கட்டைத் துழாவினான்.

கைகள் நீட்டப்பட்ட நிலையில், ஆனால் இறுக்கமாக இல்லாமல், இரண்டு வீரர்கள் தங்கள் முழு எடையையும் ஒவ்வொரு கையின் மீதும் போட்டு அதை அழுத்திப் பிடிக்க, மணிக்கட்டுகள் குறுக்குக் கம்பியில் ஆணியடிக்கப்பட்டன. கைகளில் ஆணிகள் அடிக்கப்பட்டதாக வேதாகமத்தில் குறிப்புகள் இருந்தாலும், அவை மணிக்கட்டுக் காயங்கள் குறித்த தொல்பொருள் சான்றுகளுடன் முரண்படவில்லை, ஏனெனில் அக்கால மக்கள் பொதுவாக மணிக்கட்டை கையின் ஒரு பகுதியாகவே கருதினர். உதாரணமாக, கைகளைக் கழுவுவது விரல் நுனியிலிருந்து முழங்கை வரை இருந்தது. எருசலேமுக்கு அருகிலுள்ள ஒரு எலும்புக் கிடங்கில் கண்டெடுக்கப்பட்ட, கிறிஸ்துவின் காலத்தைச் சேர்ந்த சிலுவையில் அறையப்பட்ட உடலின் தொல்பொருள் எச்சங்கள், அந்த ஆணிகள் சுமார் 5 முதல் 7 அங்குல நீளமும், சுமார் 3/8 அங்குல அகலமுள்ள சதுரத் தண்டும் கொண்ட கூர்முனை இரும்பு ஆணிகள் என்பதைக் காட்டுகின்றன. மணிக்கட்டின் தசைநார்கள் மற்றும் எலும்புகள் அவற்றிலிருந்து தொங்கும் ஒரு உடலின் எடையைத் தாங்க முடியும், ஆனால் உள்ளங்கைகளால் முடியாது என்பது நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது.

பின்னர், மரணதண்டனை நிறைவேற்றுபவன் சுத்தியலை ஆணியின் தலைக்கு மேல் உயர்த்தி, அதை பலமாக இறக்கினான். சுத்தியலின் சில கூர்மையான அடிகளிலேயே, மணிக்கட்டுகளில் ஆணிகளை அடிப்பதால் எந்த எலும்புகளையும் தவிர்க்கலாம், மேலும் அவை மரக்கட்டை வரை முழுவதுமாக ஊடுருவிச் செல்லும். ஆனால் அது, இரு கைகளிலும் கொடிய நெருப்புப் போன்ற வலியை உண்டாக்கும், ஓரளவு பெரிய உணர்ச்சி-இயக்க நடு நரம்பை நசுக்கிவிடும் அல்லது துண்டித்துவிடும். அது, கைகளில் ஒரு நகம் போன்ற பிடிப்பை உருவாக்கும். சிலுவை மேல்நோக்கி உயர்த்தப்பட்டபோது, ​​பலியானவரின் உடல் எடை அந்த இரண்டு ஆணிகளிலிருந்து தாங்கப்படும். எலும்புகள், மெல்லிய தசை அடுக்கு கிழியாமல் தடுத்து, அந்த நபர் முன்னோக்கி விழுவதைத் தடுத்தன.

பின்னர் மரணதண்டனை நிறைவேற்றுபவன், இயேசுவின் நீட்டப்பட்ட கைகளைக் கடந்து மற்றொரு மணிக்கட்டிற்குத் தாவினான்…

போராடும்போது,​​ஆண்டவர் தன்னை விடுவித்துக்கொண்டு, ஒருவேளை சிலுவையிலிருந்து முன்னோக்கி விழுந்துவிட மாட்டார் என்பதை அந்த வீரன் உறுதிசெய்தவுடன், அவன் அவருடைய இரு கைகளையும் அடுத்தடுத்து வேகமாக உயர்த்தினான். இதுவே குறுக்குக் கட்டையைத் தூக்குவதற்கான சமிக்ஞையாக இருந்தது.

இரண்டு வீரர்கள் குறுக்குக் கட்டையின் இருபுறமும் பிடித்துத் தூக்கினார்கள். அவர்கள் வண்டியை நிறுத்தியபோது, ​​இயேசுவை மணிக்கட்டுகளில் பிடித்து இழுத்தார்கள். வீரர்கள் செங்குத்தான கம்பத்தை அடைந்ததும், மேசியாவின் பாதங்கள் தரையிலிருந்து மேலே எழும்பும் வரை குறுக்குக்கட்டையை இன்னும் உயரமாகத் தூக்க ஆரம்பித்தார்கள். நான்கு வீரர்களால் இதை ஓரளவு எளிதாகச் செய்து முடிக்க முடிந்தது. ஆனாலும், இயேசுவின் உடல் வலியால் துடித்தது. குறுக்குக்கட்டையானது மரக் கம்பத்தின் இணைப்புப் பகுதியில் பொருந்தும் வரை அவர்கள் மேல்நோக்கித் தள்ளிக்கொண்டே இருந்தார்கள். ஒவ்வொரு மூச்சிலும் அவர் முனகினார். காய்பா மற்ற சதுக்கேயர்களைப் பார்த்து, இது ஒரு மேசியாவிற்கு மிகவும் மோசமான உதாரணம் என்று கூறினார். தன் காலத்தில், இதைவிட மிகச் சிறந்தவர்களைத் தான் பார்த்திருப்பதாக அந்தப் பிரதான ஆசாரியன் சொன்னான்.

குறுக்குக்கட்டை உறுதியாக நிலைநிறுத்தப்பட்டதும், மரணதண்டனை நிறைவேற்றுபவன் கையை நீட்டி, கைதியின் பெயரையும் அவனது குற்றத்தின் தன்மையையும் பட்டியலிட்டிருந்த பலகையை வைத்தான். அடுத்து, பாதங்கள் சிலுவையில் அறையப்பட்டன. இரண்டு வீரர்கள் உதவிக்கு விரைந்து வந்து, ஒவ்வொருவரும் ஒரு காலைக் கெண்டைக்காலில் பிடித்துக்கொண்டார்கள். இது அநேகமாக அந்த வேலையின் மிகவும் கடினமான பகுதியாக இருந்தது. பாதங்கள் கீழ்நோக்கி இழுக்கப்பட்டு, சிலுவையின் அடிக்கு மிக அருகில் அறையப்பட்டால், கைதி எப்போதும் விரைவாக இறந்துவிடுவான். காலப்போக்கில், சிலுவையில் பாதங்களை மேல்நோக்கித் தள்ள ரோமானியர்கள் கற்றுக்கொண்டனர். இதன் மூலம், மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டவர் தன் பாதங்களில் உள்ள ஆணிகளின் மீது சாய்ந்து, தன்னைத்தானே மேல்நோக்கித் தள்ளிக்கொள்ள முடியும். இதைச் சாதிப்பதற்காக, முழங்கால்களின் வளைவு மிகைப்படுத்தப்பட்டிருக்கலாம்; வளைந்த கால்கள் அநேகமாகப் பக்கவாட்டில் சுழற்றப்பட்டிருக்கலாம்; மேலும், ஒரே நேரத்தில் இரு குதிகால்களிலும் உள்ள அக்கிளீஸ் தசைநாரில் ஏழு அங்குல நீளமுள்ள ஒற்றை ஆணி ஒன்று அடிக்கப்பட்டது. ஆணியின் தலைக்கும் குதிகால்களுக்கும் இடையில் கருவேலம் அல்லது பிஸ்தா மரத்துண்டு ஒன்று வைக்கப்பட்டது, இதன் மூலம் அவை மரச் சிலுவையில் உறுதியாகப் பொருத்தப்பட்டிருப்பதை உறுதி செய்ய முடிந்தது. சிலுவையில் அறையும்போது, ​​சாட்டையடி கொடுப்பதாலும், குற்றவாளி மூச்சுவிட மேலே எழும்போது முதுகில் உள்ள திறந்த காயங்களை மரத்துண்டுகள் நிறைந்த சிலுவையில் தேய்ப்பதாலும் கணிசமான இரத்த இழப்பு ஏற்பட்டாலும், ஒருவேளை ஆழமான உள்ளங்கால் வளைவைத் தவிர வேறு எந்த முக்கிய தமனிகளும் தாக்கப்படாததால், மணிக்கட்டுகளிலும் குதிகால்களிலும் அதிக இரத்தப்போக்கு ஏற்படவில்லை.¹⁵⁹³

ரோமானியர்கள் ஒரு பலியானவர் நீண்ட நேரம் துன்பப்பட வேண்டும் என்று விரும்பினால், அவர்கள் செடெகுலா எனப்படும் ஒரு சிறிய இருக்கையை வைப்பார்கள், அது செங்குத்தான தூணின் பாதியளவு வரை நீட்டிக்கொண்டிருக்கும். இது குற்றவாளியின் இடுப்புக்குக் கீழே ஆணியடிக்கப்பட்டது, மேலும் அவனது சோர்வு அதிகரிக்கும்போது, ​​அவன் அந்தச் சிறிய இருக்கையில் ஓய்வெடுக்க முயன்றான். அது பலியானவர் சரிந்து விழுவதைத் தடுத்து, அவரது வேதனையை நீடித்தது. இருப்பினும், ரோமானியர்கள் தாங்கள் வெற்றி பெற்ற மக்களின் உள்ளூர் சட்டங்களை முடிந்தவரை மதிக்க முயன்றதால், அவர்கள் தங்கள் வேலையை ஒப்பீட்டளவில் விரைவாகச் செய்ய வேண்டும் என்பதை அறிந்திருந்தனர். ஓய்வுநாள் அதே நாளில் சூரியன் மறையும் நேரத்தில் தொடங்கும்.

படைவீரர்கள் மற்ற இரண்டு தீவிர விசுவாசிகளிடம் சென்று, ஒவ்வொருவருடனும் அதே சடங்கைச் செய்தனர்.

நிலை 5 – பித்தநீர் கலந்த திராட்சை ரசத்தைக் குடிக்க மறுத்தல்: அங்கே அவர்கள் இயேசுவுக்கு வெள்ளைப்போளம் (பித்தநீர்) கலந்த திராட்சை ரசத்தைக் குடிக்கக் கொடுக்க முயன்றனர்; ஆனால் அதைச் சுவைத்துப் பார்த்த பிறகு, அவர் அதைக் குடிக்க மறுத்துவிட்டார் (மத்தேயு 27:34; மாற்கு 15:23). இரக்கத்தின் ஒரு செயலாக, ரோமானியச் சட்டம் பாதிக்கப்பட்டவருக்குப் பித்தநீர் கலந்த கசப்பான திராட்சை ரசத்தை ஒரு லேசான வலி நிவாரணியாகக் கொடுத்தது. ஆனால் ஆண்டவரோ அதை மறுத்துவிட்டார், ஏனென்றால் அடுத்து என்ன நடக்கும் என்பதற்காகத் தனது புலன்களின் மீது முழுமையான கட்டுப்பாட்டில் இருக்க அவர் விரும்பினார். அவர் வலியின் முழுமையை உணர வேண்டியிருந்தது.

ரோமானியப் பேரரசில் மற்ற எந்தக் குழுவினரையும் விட அடிமைகளே அதிகமாகச் சிலுவையில் அறையப்பட்டதால், நடுத்தர அல்லது உயர் வகுப்பினரைக் காட்டிலும், அடிமைகள், குறிப்பாக அடிமைகள், சிலுவையின் கொடூரத்தை மிகவும் தனிப்பட்ட முறையில் அறிந்திருந்தனர். இதன் விளைவாக, இயல்பான மனதிற்கு, தமது பெரும் தேவையின் நேரத்தில் தம்மைத் தாமே காப்பாற்றிக்கொள்ள முடியாத (மாற்கு 15:31) மற்றும் மாறாகத் தம்மைப் பின்பற்றுபவர்களைச் சிலுவையைச் சுமக்கச் சொன்ன, கடவுளின் மகன் என்று கூறப்பட்ட ஒருவர், ரோமானிய மற்றும் கிரேக்க சமூகத்தின் கீழ் வகுப்பினருக்குக் கவர்ச்சிகரமானவராக இருக்கவில்லை. சிலுவையின் அர்த்தம் என்னவென்பதை கீழ் வகுப்பினர் நன்கு அறிந்திருந்தனர்; அதாவது, நகரம் முழுவதும் அவமானப்படுத்தப்பட்டு ஊர்வலமாக அழைத்துச் செல்லப்பட்டு, பின்னர் அதில் அறையப்படுவது. அவர்கள் அதற்கு அஞ்சினர், அதன் விளைவாக, எந்த விலை கொடுத்தாவது அதிலிருந்து தப்பிக்கவும் விரும்பினர்.

சிலுவையில் மரணம் என்பது அடிமைகளுக்கான தண்டனையாக இருந்தது, அது அனைவருக்கும் தெரிந்திருந்தது. ஆனால் அவரோ, அடிமையின் இயல்பை ஏற்று, மனித சாயலில் தோன்றி, தம்மைத் தாமே வெறுமையாக்கினார் (பிலிப்பியர் 2:7). சிலுவையானது உச்சகட்ட அவமானம், வெட்கம் மற்றும் சித்திரவதையின் சின்னமாக விளங்கியது. பவுல் சிலுவையில் அறையப்பட்ட கிறிஸ்துவைப் பற்றிப் பேசியபோது (1 கொரிந்தியர் 1:23 மற்றும் 2:2; கலாத்தியர் 3:1), அது இன்றைய மின்சார நாற்காலி மரண தண்டனைக்குச் சமமாக இருந்தது. இன்று விசுவாசிகள் தங்கள் கழுத்தில் சிறிய மின்சார நாற்காலிகளை மாட்டிக்கொண்டு திரிந்தால் நீங்கள் எப்படி உணர்வீர்கள்? மின்சார நாற்காலியின் அடையாளத்தைக் காட்டினால் எப்படி இருக்கும்? தேவாலயங்களின் கூரைகளில் மின்சார நாற்காலிகள் இருக்கும். நாம் ‘பழைய கரடுமுரடான மின்சார நாற்காலி’ அல்லது ‘பழைய ஸ்பார்க்கி’ என்று பாடுவோம். இது உங்களுக்கு மனக்கசப்பை ஏற்படுத்துகிறதா? அதுதான் விஷயம்.

சிலுவை இஸ்ரவேலுக்கு ஒருபோதும் துன்பத்தின் சின்னமாக மாறவில்லை. உபாகமம் 21:23b கூறுகிறது: மரத்தில் தொங்கவிடப்பட்ட எவரும் தேவனுடைய சாபத்திற்கு உள்ளாகிறார்கள் (கலாத்தியர் மீதான விளக்கவுரையைப் பார்க்கவும், இணைப்பைக் காண Bk – மரத்தில் தொங்கவிடப்பட்ட அனைவரும் சபிக்கப்பட்டவர்கள் என்பதைக் கிளிக் செய்யவும்). எனவே, சிலுவையில் அறைதல் என்பது ஒரு மரண தண்டனை வடிவமாகத் தடைசெய்யப்பட்டிருந்தது, மேலும் ரோமானியர்கள் அதை அவர்கள் மீது திணித்தபோது அது குறிப்பாக அவமானகரமானதாக மாறியது. எனவே, சிலுவையில் அறையப்பட்ட மேசியாவையும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியவில்லை!

ஆரம்பகால மெசியானிய சமூகத்தைப் பொறுத்தவரை, சிலுவையில் கிறிஸ்து பட்ட பாடுகளிலும் மரணத்திலும் அவரைப் போல ஆவதற்கு, நற்செய்தியைப் பிரசங்கிப்பதில் ஒரு புரட்சிகரமான புதிய அம்சம் தேவைப்பட்டது (பிலிப்பியர் 2:8). அது மனக்கசப்பை ஏற்படுத்தியது, ஆனால் அந்த மனக்கசப்பே நற்செய்திச் செய்தியின் இதயமாக இருந்தது. கிறிஸ்தவத்தையோ அல்லது மெசியானிய யூத மதத்தையோ சிலுவையிலிருந்து பிரிப்பது என்பது அப்போதும் சரி, இப்போதும் சரி, சாத்தியமற்றது. ஈட்டியின் நுனியை உடைத்துவிட்டால், அது எந்த விதத்திலாவது பயனுள்ளதாக இருக்க முடியாது. கொரிந்து சபைக்கு ரபி சவுல் எழுதிய கடிதத்தில் இவ்வாறு கூறினார்: நான் உங்களுடன் இருக்கும்போது, ​​இயேசு கிறிஸ்துவையும் அவர் சிலுவையில் அறையப்பட்டதையும் தவிர வேறொன்றையும் அறியமாட்டேன் என்று தீர்மானித்தேன் (1 கொரிந்தியர் 2:2).

ஒரு கூட்டம் மலையின் அடிவாரத்திலிருந்து பார்த்துக் கொண்டிருந்தது. அவர்களில் மெசியாவின் உண்மையுள்ள சீடரான மரியாள் மகதலேனாவும், அவருடைய தாயான மிரியாமும் இருந்தனர். அவளுடைய முதல் மகனுக்கு என்ன நடக்கப்போகிறது என்று யோவான் அவளுக்கு முன்னறிவித்திருந்தார், ஆனாலும் அவள் எப்படியும் வரத் தீர்மானித்தாள். அவள் அங்கே இருந்தாக வேண்டும் என்று அவளுக்குத் தெரியும். ஆனால் இப்போது அவளால் வேதனையுடன் அவரைப் பார்ப்பதைத் தவிர வேறு எதுவும் செய்ய முடியாது.

அவ்வாறே, நாசரேத்தின் இயேசு அந்தப் பழைய கரடுமுரடான சிலுவையில் தொங்கினார்.

தொலைவில் இருந்த ஒரு குன்றின் மீது, துன்பத்திற்கும் அவமானத்திற்கும் அடையாளமான ஒரு பழைய கரடுமுரடான சிலுவை நின்றது; வழிதவறிய பாவிகள் நிறைந்த உலகத்திற்காக, மிகவும் பிரியமானவரும் சிறந்தவருமானவர் கொல்லப்பட்ட அந்தப் பழைய சிலுவையை நான் நேசிக்கிறேன்.

ஆகவே, நான் என் வெற்றிக் கோப்பைகளைக் கைவிடும் வரை, அந்தப் பழைய கரடுமுரடான சிலுவையைப் போற்றிப் பாதுகாப்பேன்; நான் அந்தப் பழைய கரடுமுரடான சிலுவையைப் பற்றிக்கொள்வேன், ஒருநாள் அதை ஒரு கிரீடத்திற்காகப் பரிமாறிக்கொள்வேன்.

ஜார்ஜ் பென்னார்ட், 1913 (இரண்டாம் கொரிந்தியர் 1:22-25)