Bi– இயேசுவின் ஞானஸ்நானம் மத்தேயு 3:13-17; மாற்கு 1:9-11; லூக்கா 3:21-23அ

Download Tamil PDF
இயேசுவின் ஞானஸ்நானம்
மத்தேயு 3:13-17; மாற்கு 1:9-11; லூக்கா 3:21-23அ

இயேசுவின் ஞானஸ்நானம் தோண்டு: எல்லா மக்களைப் போலவே இயேசுவும் ஒரே நேரத்தில் ஞானஸ்நானம் பெறுவதில் குறிப்பிடத்தக்கது என்ன? அவருடைய ஞானஸ்நானத்தில் என்ன மூன்று விஷயங்கள் நடக்கின்றன, அது மற்றவர்களைப் போலல்லாமல் செய்கிறது? இந்த நிகழ்வுகள் அவருக்கு என்ன அர்த்தம் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்? அத்தியாயங்கள் 3 மற்றும் 4-ன் சூழலில், மத்தேயு 3:17 யேசுவாவுக்கு என்ன அர்த்தம் என்று நினைக்கிறீர்கள்? அவருடைய ஊழியத்தைத் தொடங்குவதற்கு இது எப்படி மேடை அமைக்கிறது?

பிரதிபலிப்பு: இயேசு உங்களுக்கு எப்படி ஒரு “புதிய ஆதாமை” போல் இருந்தார் – உங்களுக்கு வாழ்க்கையில் ஒரு புதிய தொடக்கத்தைத் தருகிறார்? ADONAI உங்களை கிறிஸ்துவுக்குள் அவருடைய குழந்தையாக எப்படி உறுதிப்படுத்தினார்? மேசியா உங்களை அழைக்கும்போது, அவர் உங்களை வந்து இறக்கும்படி அழைக்கிறார். யேசுவாவின் விசுவாசி ஆனதிலிருந்து, நீங்கள் எந்தெந்த பகுதிகளில் சுயமாக இறந்தீர்கள்? இறைவன் தண்ணீரில் மூழ்கியாரா அல்லது தெளிக்கப்பட்டாரா? அவருடைய ஆசையால் திகைத்து நிற்கும் இதயத்தை வளர்த்துக்கொள்ள உங்கள் அன்றாட நடவடிக்கைகளிலும் வழக்கமான முன்னுரிமைகளிலும் நீங்கள் என்ன மாற்றங்களைச் செய்யலாம்?

மேசியாவின் தயாரிப்பில் அடுத்த முக்கியமான மாற்றத்தில் கதையை மத்தேயு எடுக்கிறார். யேசுவா இஸ்ரவேலின் வாக்களிக்கப்பட்ட ராஜாவாகவும் மீட்பவராகவும் இருந்தால், அவர் தனது புனிதப் பணிக்கான இறுதித் தயாரிப்பில் ஈடுபட வேண்டும். மிக்வே (சடங்கு நீரில் மூழ்குதல்) ஒரு முக்கிய பங்கை வகிக்க வேண்டும் என்பதால், இந்த மிகவும் அடையாளமான நிகழ்வுக்கு வழிவகுக்கும் வரலாற்று விவரங்களை மத்தேயு பகிர்ந்து கொள்கிறார். ²⁵⁶ கி.பி 29 இல், இயேசு உடன்படிக்கையின் மகனாக ஆன பதினெட்டு முதல் இருபது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அவருடைய முதல் செயல் ஞானஸ்நானத்தை ஒரு புதிய வகையான வாழ்க்கைக்கான அடையாள வாசலாக ஆக்கியது, அதன் மூலம் அவர் முதலில் நடப்பார்.²⁵⁷

கடைசியில் இறைவன் ஒரு பிரிவிற்கு வந்தான். ஜோசப்பின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அந்த வருடங்கள் பொறுமையாக, கடமையாக குடும்பத்திற்குச் செய்த சேவை இப்போது நிறைவடைந்தது, மேலும் அவர் தனது அன்பான தாயை இளைய ஒன்றுவிட்ட சகோதரர்களின் பராமரிப்பில் விட்டுவிட வேண்டியிருந்தது, அவர்களில் மூத்தவர் ஏற்கனவே பொறுப்பான வயதிற்கு வந்திருந்தார். . மேரியின் தோழமை இப்போது அவளுடைய ஞானத்திலும் நாற்பது வருட அனுபவத்திலும் எவ்வளவு முதிர்ச்சியடைந்துள்ளது, மேலும் அவளுடைய மகன், வலிமையான, ஆனால் மென்மையான மற்றும் சிந்தனைமிக்க, ஒருவருக்கொருவர் அர்த்தம். அவர் நாசரேத்தில் உள்ள ஜெப ஆலயத்தில் போதனையும், நாசரேத்தில் உள்ள நாட்டினருக்கு அவர் தனிப்பட்ட ஊழியமும் செய்யும் அற்புதமான பரிசைத் தொடர்ந்தபோது, அவர் வீட்டில் தங்கி, தச்சரின் வழக்கமான அவருடைய பணிகளைச் செய்ய வேண்டும் என்று அவரது நாட்டு மக்கள் அவள் இதயத்தில் எப்படி ரகசியமாக விரும்புகிறாள். ²⁵⁸ , அது இருக்கக்கூடாது.

இயேசுவின் ஞானஸ்நானம் அவருடைய தனிப்பட்ட வாழ்க்கையின் கடைசி செயலாகவும், அவருடைய பொது வாழ்க்கையின் முதல் செயலாகவும் இருந்தது. ஜெருசலேமில் உள்ள ஆலயத்தின் முதல் சுத்திகரிப்பு வரை அதிகாரப்பூர்வமாக தொடங்கப்படாவிட்டாலும், பரிசுத்த ஆவியானவர் யேசுவாவின் பொது ஊழியத்தை அதிகாரப்பூர்வமாக அபிஷேகம் செய்தார் (யோவான் 2:13-22). ஆறு மாதங்களுக்கு முன்பு, கர்த்தர் உண்மையில் மேசியா என்று யோவானால் அடையாளம் காணப்பட்டார்.யோகனான் ஏற்கனவே பிரசங்க ஊழியத்தை ஆரம்பித்து, மேஷியாக்கின் வருகை மிக சமீபமாகிவிட்டது என்று அறிவித்தார். அவரைப் பெற மக்கள் தங்களைத் தயார்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும். கர்த்தருக்குத் தயாராக, யோவான் மூன்று கொள்கைகளைக் கற்பித்தார்: முதலில், அவர்கள் மனந்திரும்பி கடவுளிடம் திரும்ப வேண்டும். இரண்டாவதாக, ராஜா மேசியாவும் அவருடைய ராஜ்யமும் விரைவில் வரும் என்ற செய்தியை அவர்கள் நம்ப வேண்டும். மூன்றாவதாக, யோவானால் ஞானஸ்நானம் பெறுவதன் மூலம் அவர்கள் மனந்திரும்புவதையும் மேசியா மற்றும் அவருடைய ராஜ்யத்தின் மீதான விசுவாசத்தையும் பகிரங்கமாக சரிபார்க்க வேண்டியிருந்தது.²⁵⁹

மக்கள் அனைவரும் ஞானஸ்நானம் பெற்றபோது, இயேசுவும் ஞானஸ்நானம் பெற்றார். இது எக்காள ஆரவாரத்தால் அறிவிக்கப்பட்ட வெற்றிப் பிரவேசம் அல்ல. அவர் கலிலேயாவிலுள்ள நாசரேத்திலிருந்து தனியாக வந்தார். நாசரேத் ஒரு தெளிவற்ற கிராமம், TaNaKh, Talmud அல்லது முதல் நூற்றாண்டு யூத வரலாற்றாசிரியர் ஜோசபஸின் எழுத்துக்களில் ஒருபோதும் குறிப்பிடப்படவில்லை. கலிலி, சுமார் 30 மைல் அகலமும் 60 மைல் நீளமும் கொண்டது, யூதேயா, சமாரியா மற்றும் கலிலி ஆகிய மூன்று பிரிவுகளின் மக்கள்தொகை கொண்ட வடக்குப் பகுதி.²⁶⁰

அவர் யோவானால் வெளிப்படையாக ஞானஸ்நானம் பெற ஜோர்டானுக்கு வந்தார் (மத்தேயு 3:13; மாற்கு 1:9; லூக்கா 3:21a). ஒரு பொதுவான நடைமுறையில் பங்கேற்கவும், மனிதகுலத்துடன் பொதுவான அனுபவத்தைப் பகிர்ந்து கொள்ளவும், ஒரு பொதுவான நகரத்திலிருந்து ஒரு பொதுவான பெயரைக் கொண்ட ஒரு மனிதர் இங்கே இருக்கிறார். பாப்டோ என்ற மூலச் சொல்லுக்கு, தோய்த்தல் அல்லது சாயமிடுதல் என்று பொருள். கிரேக்க இலக்கியத்தில் இது ஒரு துண்டு துணியை எடுத்து அதன் நிறத்தை மாற்ற ஒரு சாயத்தில் தோய்த்து பயன்படுத்தப்பட்டது; எனவே, அதன் அடையாளத்தை மாற்ற வேண்டும். அது சாயத்தின் வழியே செல்ல வேண்டியிருந்தது. பாப்டோ என்ற மூல வார்த்தையிலிருந்து, பாப்டிட்ஸோ என்ற இரண்டாவது கிரேக்க வார்த்தையானது ஞானஸ்நானம் அல்லது நான் ஞானஸ்நானம் கொடுப்பது என்று பொருள்படும். மீண்டும், அது முழுவதுமாக மூழ்குவதைக் குறிக்கிறது, ஆனால் அது எப்போதும் அடையாளம் காணும் யோசனையைக் கொண்டுள்ளது. ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை அதை அறிமுகப்படுத்திய இடைக்காலம் வரை திருச்சபைக்கு ஞானஸ்நானத்திற்காக தெளிப்பது அல்லது ஊற்றுவது பற்றி எதுவும் தெரியாது.

கடவுளுக்கு பயந்தவர்களும், TaNaKhல் மதம் மாறியவர்களும் தங்களை யூத மதத்துடன் அடையாளப்படுத்த விரும்பியபோது ஞானஸ்நானம் பெற்றார்கள். ஆகையால், இது திருச்சபையின் நடைமுறையாக மாறுவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே இது ஒரு யூத நடைமுறையாக இருந்தது, இது இயேசு கிறிஸ்துவின் மரணம், அடக்கம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் (ரோமர் 6:1-23) மூலம் ஞானஸ்நானம் பெறுபவர்களை அடையாளப்படுத்துகிறது.

யேசுவா கடவுளிடம் திரும்பி வர வேண்டிய அவசியம் இல்லை. ஆயினும்கூட, அவர் இஸ்ரவேலின் நீதிமான்களுடன் தனது இடத்தைப் பிடித்தார் மற்றும் யோவானால் ஞானஸ்நானம் பெற்றார். இயேசுவின் பாவமற்ற தன்மையையும் தெய்வீகத்தையும் பற்றி யோசினன் முழுமையாக அறிந்திருந்ததால், அவர் அவரைத் தடுக்க முயன்றார். அபூரண காலம், அவர் தடுக்க முயன்றார், அவர் தொடர்ந்து அவரைத் தடுக்க முயன்றார் என்று அர்த்தம்: நான் உன்னால் ஞானஸ்நானம் பெற வேண்டும், நீ என்னிடம் வருகிறாயா (மத்தேயு 3:14)? யோவான் சொல்வது போல் இருந்தது, “நான் கர்த்தருடைய தீர்க்கதரிசி மட்டுமே, நான் ஞானஸ்நானம் கொடுக்கும் அனைவரையும் போல பாவமுள்ளவன். ஆனால் நீங்கள் கடவுளின் மகன் மற்றும் பாவமற்றவர். அப்படியானால், உன்னை ஏன் ஞானஸ்நானம் செய்யச் சொல்கிறாய்?”

பரிசேயர்களையும் சதுசேயர்களையும் ஞானஸ்நானம் செய்வதை அவர் எதிர்த்ததற்கு நேர்மாறான காரணத்திற்காக யோவான் இயேசுவை ஞானஸ்நானம் செய்வதை எதிர்த்தார். அவர்கள் மிகவும் மனந்திரும்ப வேண்டியவர்களாக இருந்தனர், ஆனால் அதைக் கேட்க விரும்பவில்லை மற்றும் அவ்வாறு செய்ததற்கான எந்த ஆதாரத்தையும் கொடுக்கவில்லை. ஆகவே, யோவான் அவர்களுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுக்க மறுத்து, அவர்களை பாம்புகளின் குட்டிகள் என்று அழைத்தார் (மத்தேயு 3:7). இயேசு, மாறாக, ஞானஸ்நானம் பெற வந்தார், ஆனால் அவருக்கு மட்டும் மனந்திரும்புதல் தேவையில்லை. பரிசேயர்களுக்கும் சதுசேயர்களுக்கும் ஞானஸ்நானம் கொடுக்க யோகனான் மறுத்துவிட்டார், ஏனென்றால் அவர்கள் அதற்கு முற்றிலும் தகுதியற்றவர்கள். இப்போது இயேசு ஞானஸ்நானம் கொடுக்க ஏறக்குறைய தயக்கம் காட்டினார், ஏனென்றால் அவர் அதற்கு மிகவும் தகுதியானவர்.²⁶¹

யோவான்னின் கவலையைப் புரிந்துகொள்வது எளிது. அவருடைய ஞானஸ்நானம் பாவம் மற்றும் மனந்திரும்புதலுக்காக இருந்தது (மத்தேயு 3:2, 6 மற்றும் 11), இது யோவானுக்குத் தேவைப்பட்டது. ஆனால் அவர் யேசுவா மேஷியாக் என்பதை உணர்ந்தார், அதனால் மனந்திரும்ப வேண்டிய அவசியமில்லை. யேசுவாவின் பன்னிரெண்டு வயதிலிருந்து பதிவுசெய்யப்பட்ட முதல் வார்த்தைகளில், அவர் தனது பெற்றோரிடம் கூறியது: நான் என் தந்தையின் வீட்டில் [அல்லது என் தந்தையின் வியாபாரத்தைப் பற்றி] (லூக்கா 2:49)? இருக்க வேண்டும் என்று உங்களுக்குத் தெரியாதா. யேசுவா பதிலளித்தார்: இப்போது அப்படியே ஆகட்டும்; எல்லா நீதியையும் நிறைவேற்ற நாம் இதைச் செய்வது சரியானது. பின்னர் யோவான் ஒப்புக்கொண்டார் (மத்தேயு 3:15). அந்த இறுதிச் செயலுடன், யோவான் பாப்டிஸ்ட்டின் ஊழியம் முடிந்தது. ஆனால், அதோடு அவனது விதி சீல் வைக்கப்பட்டது.

யோவானைக் காட்டிலும் தாம் மேலானவர், பாவமற்றவர் என்பதை இயேசு மறுக்கவில்லை. வாசகம்: அது அப்படியே இருக்கட்டும், அவருடைய ஞானஸ்நானத்தின் செயல், இந்த விசேஷ நேரத்திற்குப் பொருத்தமானதாகத் தோன்றினாலும், அது உண்மையில் பொருத்தமானது என்று பொருள்படும். அவர்களின் இறுதி உறவாக எதுவாக இருந்தாலும், எல்லா நீதியையும் நிறைவேற்ற நாம் இதைச் செய்வது சரியான செயல். யேசுவா இப்போது, சுவிசேஷம் முழுவதும், கர்த்தருடைய சித்தத்திற்கு முற்றிலும் கீழ்ப்படிவார். கடவுளுடைய பரிபூரண சித்தம் நிறைவேற, இயேசு யோவானால் ஞானஸ்நானம் பெறுவது அவசியமாக இருந்தது.

இயேசு பாவம் செய்யாதவராக இருந்தால் ஏன்  அவர் ஞானஸ்நானத்திற்கு தன்னை ஒப்புக்கொடுத்தார்? ஏழு காரணங்கள் உள்ளன. முதலாவதாக, எல்லா நீதியையும் நிறைவேற்றுவது, அல்லது தன்னை நீதியுடன் அடையாளம் காண்பது. குறிப்பாக, அவர் தோராவின் நீதியை நிறைவேற்றப் போகிறார் என்பதை புலப்படும் விதத்தில் காட்டினார். ஏசாயா 53:11, கர்த்தருடைய ஊழியக்காரனை நீதிமான் என்று பேசுகிறது, அவர் பலரை அவர்களுடைய பாவங்களைச் சுமந்து நீதிமான்களாக்கும்.

இரண்டாவதாக, யோவானின் பிரசங்கத்தின் பொருளாக இருந்த கடவுளின் ராஜ்யத்துடன் தன்னை அடையாளம் காண்பது. யோசனன் மனந்திரும்புதலை மட்டும் போதிக்கவில்லை (ஏசுவை அடையாளம் காண வேண்டிய அவசியமில்லை), ஆனால் அவர் வரவிருக்கும் ராஜா மற்றும் அவருடைய ராஜ்யத்தைப் பற்றி பிரசங்கித்து வந்தார்.

மூன்றாவதாக, இஸ்ரவேலுக்கு தெரியப்படுத்த வேண்டும். இந்தச் சந்தர்ப்பத்தில் தன்னை இயேசுவே மேசியா என்று பகிரங்கமாக அடையாளப்படுத்தப்படுவார். இஸ்ரவேலின் வரலாற்றை அடையாளம் கண்டு, இஸ்ரவேலின் தலைவிதியை முடிப்பதன் மூலம் யேசுவா தீர்க்கதரிசன வசனங்களை நிறைவேற்றினார் என்பதை வேதத்தை நன்கு அறிந்த மத்தேயுவின் வாசகர்கள் அறிவார்கள்.

நான்காவதாக, இயேசு தம்மை ஞானஸ்நானத்திற்கு உட்படுத்தினார், யோவானால் தயாரிக்கப்பட்ட யூத விசுவாசிகளின் மீதியை எண்ணி அடையாளப்படுத்தினார்.

ஐந்தாவதாக, யேசுவா பாவிகளுடன் அடையாளம் காணப்படுவதற்கு மூழ்கினார். பாவியாக அடையாளப்படுத்தப்படாமல், என பாவிகளுடன் அடையாளப்படுத்தப்பட வேண்டும். பாவம் இல்லாதவரை நமக்காகப் பாவமாகும்படி தேவன் உண்டாக்கினார், அதனால் நாம் அவரில் தேவனுடைய நீதியாக ஆக வேண்டும் (இரண்டாம் கொரிந்தியர் 5:21).

ஆறாவது, அப்போஸ்தலர் 10:37-38 இல் காணப்படும் அவரது பணிக்காக ருவாச் ஹாகோடெஷின் சிறப்பு அபிஷேகத்தைப் பெறுதல். . . யோவான் பிரசங்கித்த ஞானஸ்நானத்திற்குப் பிறகு கலிலேயாவில் தொடங்கி யூதேயா மாகாணம் முழுவதும் என்ன நடந்தது என்பது உங்களுக்குத் தெரியும் – நாசரேயனாகிய இயேசுவை தேவன் எவ்வாறு பரிசுத்த ஆவியினாலும் வல்லமையினாலும் அபிஷேகம் செய்தார், மேலும் அவர் எவ்வாறு நன்மை செய்து, அதிகாரத்திற்கு உட்பட்ட அனைவரையும் குணப்படுத்தினார். பிசாசு, ஏனென்றால் கடவுள் அவருடன் இருந்தார். அவருடைய ஞானஸ்நானத்தின்போது பரிசுத்த ஆவியானவர் அவர் மீது இறங்கியதாலும், அப்போஸ்தலர் 10:37-38ல் என்ன நடந்தது என்பதை இணைப்பதாலும், அவர் அவருடைய விசேஷ அபிஷேகத்தைப் பெற்றபோது இது நடந்தது என்பது தெளிவாகிறது.²⁶²

கடைசியாக, தலைமைக்கு என்ன ஒரு வாய்ப்பு. பரலோகத்திலுள்ள பிதாவிடம் அவர் ஏறுவதற்கு முன், அவர் கூறுவார்: எல்லா அதிகாரமும் எனக்குக் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. ஆகையால், நீங்கள் போய், எல்லா தேசத்தாரையும் சீஷராக்குங்கள், பிதா, குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் நாமத்தில் அவர்களுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுங்கள் (மத்தேயு 28:18-19). தாம் செய்யாத எதையும் செய்யும்படி இயேசு ஒருபோதும் நம்மிடம் கேட்பதில்லை.

புதிய உடன்படிக்கையில் முதன்முறையாக, திரித்துவத்தின் மூன்று நபர்களும் கிறிஸ்துவின் ஞானஸ்நானத்தில் ஒன்றாக இருக்கிறார்கள். திரித்துவத்தின் மர்மம், அதன் முழுமையை புரிந்து கொள்ள நமது மிகவும் வரையறுக்கப்பட்ட மற்றும் வரையறுக்கப்பட்ட மனதின் திறனுக்கு அப்பாற்பட்டது. திரித்துவம் ஆண்டிமனி; அதாவது, கடவுள் மூன்று நபர்களாக இருப்பதும், அதே சமயம், கடவுள் ஒருவராக இருப்பதும் முரண்பாடாகத் தெரிகிறது, ஆனால், இரண்டுமே உண்மை.

கடவுளில் ஒரு பன்மை உள்ளது என்றும், இந்த பன்மை என்பது ஒரே கடவுளின் ஒற்றுமை என்றும் பைபிள் போதிக்கிறது. அதே நேரத்தில் மூன்று நபர்களுக்கு அதிகமாகவும் இல்லை, குறைவாகவும் இல்லை. TaNaKh இலிருந்து, மூன்று நபர்கள் மட்டுமே கடவுள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், மேலும் மூன்று நபர்களுக்கு மேல் ஒன்றாகக் காணப்படவில்லை (ஏசாயா 42:1, 48:12, 61:1 மற்றும் 63:7-14). புதிய உடன்படிக்கையில் கடவுளின் திரித்துவத்தின் மூன்று முக்கிய ஆதாரங்கள் உள்ளன.

முதலில், மூன்று நபர்கள் மட்டுமே கடவுள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள் (இங்கே மத்தேயு 3:16-17, 28:19; யோவான் 14:16-17; முதல் கொரிந்தியர் 12:4-6; இரண்டாவது கொரிந்தியர் 13:14; முதல் பேதுரு 1:2) .

இரண்டாவதாக, மூன்று நபர்கள் மட்டுமே கடவுளின் பண்புகளைக் கொண்டுள்ளனர்: நித்தியம் (சங்கீதம் 90:2; மீகா 5:2; யோவான் 1:1); சர்வ வல்லமையுள்ள, அல்லது சர்வ வல்லமையுள்ள (முதல் பேதுரு 1:5; எபிரேயர் 1:3; ரோமர் 15:19); மற்றும் எல்லாம் அறிந்தவர், அல்லது அனைத்தையும் அறிந்தவர் (எரேமியா 17:10; யோவான் 16:30, 21:17; வெளிப்படுத்துதல் 2:23; முதல் கொரிந்தியர் 2:10-11); எங்கும் நிறைந்தவர், அதாவது கடவுள் எல்லா இடங்களிலும் இருக்கிறார் (எரேமியா 23:24; மத்தேயு 18:20, 28:20; சங்கீதம் 139:7-10).

மூன்றாவதாக, மூன்று நபர்கள் மட்டுமே கடவுளின் செயல்களைச் செய்கிறார்கள்: படைப்பு மற்றும் பிரபஞ்சத்தின் வேலை (சங்கீதம் 102:25; யோவான் 1:3; கொலோசெயர் 1:16; ஆதியாகமம் 1:2; யோபு 26:13 மற்றும் சங்கீதம் 104:30) ; மனிதனின் படைப்பின் வேலை (ஆதியாகமம் 2:7; கொலோசெயர் 1:16; யோபு 33:4); மற்றும் தூண்டுதலின் வேலை (இரண்டாம் தீமோத்தேயு 3:16; முதல் பேதுரு 1:10-11; இரண்டாம் பேதுரு 1:21). பிரபஞ்சம் மற்றும் மனிதனின் படைப்பில் உண்மையாக இருந்ததைப் போலவே, மூன்று நபர்கள் உத்வேகத்தின் செயல்பாட்டிற்கு வரவு வைக்கப்படுகிறார்கள், இது கடவுளின் வேலை.

தண்ணீரில் நிற்கும் இயேசுவின் உருவத்தில் குமாரனாகிய கடவுள் காணப்பட்டார். யேசுவா ஜெபித்து, ஞானஸ்நானம் பெற்றபோது, அவர் உடனடியாக (கிரேக்க வினையுரிச்சொல் யூதஸ், என்ஐவியில் தவிர்க்கப்பட்டது, மார்க்கில் உள்ள 41 நிகழ்வுகளில் முதன்மையானது) தண்ணீரிலிருந்து வெளியே வந்தார் (மார்க் 1:10a), இது அவருக்கு இருந்ததைக் குறிக்கிறது. தண்ணீருக்குள் சென்றது. தண்ணீர் அதிகமாக இருந்த இடத்தில் யோவான் ஞானஸ்நானம் கொடுத்துக் கொண்டிருந்தார் (யோவான் 3:23), தெளித்தல் மட்டுமே பயன்படுத்தப்பட்டிருந்தால் அது தேவையற்றதாக இருந்திருக்கும்.

அந்த நேரத்தில் வானம் திறக்கப்பட்டது (மாற்கு 1:10; எசேக்கியேல் 1:1 மற்றும் ஏசாயா 64:1). கிழிந்து திறந்து,வலிமையான கிரேக்க வினை, அல்லது ஸ்கிசோமஸ், பிளவு அல்லது பிரித்தல் என்று பொருள். இங்குதான் நாம் ஸ்கிசோஃப்ரினியா அல்லது பிளவுபட்ட ஆளுமை என்ற வார்த்தையைப் பெறுகிறோம். கடவுள் தம் மக்களை விடுவிப்பதற்காக மனித அனுபவத்திற்குள் நுழைந்ததற்கான உருவகத்தை இது பிரதிபலிக்கிறது (சங்கீதம் 18:9 மற்றும் 16-19, சங்கீதம் 144:5-8; ஏசாயா 64:1-5).²⁶³

கர்த்தர் வாக்குத்தத்தம் செய்ததைப் போலவே, பரிசுத்த ஆவியான தேவன் அவர் மீது இறங்கினார் (ஈஸ், எபி அல்ல) அவர் ஒரு புறாவைப் போன்ற உடல் வடிவத்தில் (மத்தேயு 3:16; மாற்கு 1:10c; லூக்கா 3:21b-22a) (யோவான் 1:33) ) Ruach Ha’Kodesh ஒரு புறா அல்ல, ஆனால், ஒரு புறா போல இறங்கியது. வேதாகமத்தில் ஒரு புறா இவ்வாறு குறிப்பிடப்பட்ட ஒரே முறை இதுவே. அன்றைய யூத மனதில் புறா என்பது தியாகத்துடன் தொடர்புடையது. பணக்காரர்களால் காளைகள் பலியிடப்பட்டன, நடுத்தர வர்க்கத்தினரால் ஆட்டுக்குட்டிகள் பலியிடப்பட்டன, ஏழைகள் ஒரு புறாவை மட்டுமே வாங்க முடியும். கடவுளின் ஆவியின் வம்சாவளி ஏசாயாவில் உள்ள நன்கு அறியப்பட்ட தீர்க்கதரிசனங்களை நினைவுபடுத்துகிறது, இது ADONAI தம் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட வேலைக்காரன் மீது அவருடைய ஆவியை வைப்பார் என்று கூறுகிறது (ஏசாயா 11:2, 42:1, 48:16, 61:1-2). பண்டைய தீர்க்கதரிசிகள் தங்கள் தீர்க்கதரிசன ஊழியங்களின் தொடக்கத்தில் சிறப்பு உத்வேகம் மற்றும் வழிகாட்டுதலுக்காக ஆவியானவர் வந்தார். இயேசுவின் மீது அவர் அளவில்லாமல் வந்தார்.²⁶⁴  மத்தேயு தனது பிறப்பை ருவாச் ஹாகோடெஷ் (மத்தேயு 1:18 மற்றும் 20) ஏற்கனவே காரணம் காட்டியதால், யேசுவா முன்பு ஆவியானவர் இல்லாமல் இருந்தார் என்று கூற முடியாது. ஆனால் இப்போது, ஆவியானவர் அவர்மீது இறங்கியதால், யேசுவா அவரது மேசியானியப் பணியை மேற்கொள்வதற்காகத் தோற்றமளிக்கப்பட்டு நியமிக்கப்பட்டார்.²⁶⁵ இயேசுவின் ஞானஸ்நானம் அவருடைய தெய்வீக நிலையை மாற்றவில்லை என்பதைப் புரிந்துகொள்வது அவசியம். அவர் ஞானஸ்நானத்தில் தேவனுடைய குமாரனாக ஆகவில்லை. மாறாக, அவருடைய ஞானஸ்நானம் அவர் தேவனுடைய குமாரன் என்பதை வெளிப்படுத்தியது.

சுவாரஸ்யமாக, இது ரபினிக் இலக்கியங்களில் காணப்படும் பரிசுத்த ஆவியின் அதே அடையாளமாகும். ஆதியாகமம் 1:2,ன் படைப்புக் கணக்கைக் கையாளும் டால்முட்டின் ஒரு பகுதி, “கடவுளின் ஆவி தண்ணீரின் முகத்தின் மீது வட்டமிட்டது – ஒரு புறா தன் குட்டிகளைத் தொடாமல் வட்டமிடும்” (டிராக்டேட் ஹாகிகா 15a ) மற்றொரு டால்முடிக் வெளிப்பாட்டில், வானத்திலிருந்து ஒரு குரல் சாட்சியமளித்ததாக உரை கூறுகிறது, “இவர் நான் நேசிக்கும் என் மகன், நான் அவனில் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறேன்.”

திரித்துவத்தின் மூன்று நபர்களும் யேசுவாவின் ஞானஸ்நானத்தில் பங்கேற்றனர். எல்லா நீதியையும் நிறைவேற்றுவதற்கு நாம் இதைச் செய்வது சரியானது (மத்தேயு 3:15) என்று மகன் கூறியதன் மூலம் அவர் மேசியா என்பதை உறுதிப்படுத்தினார், மேலும் ருவாச் ஹாகோடெஷ் அவர் மீது தங்கியிருந்து அவர் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர் என்பதை உறுதிப்படுத்தினார் ( மத்தேயு 3:16). அப்பொழுது பரலோகத்திலிருந்து பிதாவாகிய தேவனுடைய சத்தம் வந்து: நீ என் குமாரன் (மத்தேயு 3:17a; லூக்கா 3:22a) கடவுள் பரலோகத்தில் பேசும்போது, “அவருடைய குரலின் மகள்” பேட்-கோல் அல்லது எதிரொலி பூமியில் கேட்கப்படும் என்று ரபீக்கள் கற்பித்தார்கள். கடைசி தீர்க்கதரிசிகளுக்குப் பிறகு, மக்களுக்கு தொடர்ந்து வழிகாட்டுவதற்கு கடவுள் பேட்-கோலை வழங்கியதாகக் கருதப்பட்டது (டிராக்டேட் யோமா 9 பி). கடைசி தீர்க்கதரிசிகளுக்குப் பிறகும் புதிய உடன்படிக்கை நிறுவப்படுவதற்கு முன்பும், யேசுவா உண்மையில் கடவுளின் மகன் என்று பேட்-கோல் சாட்சியமளித்தது எவ்வளவு சுவாரஸ்யமானது. மத்தேயுவின் பார்வையாளர்களுக்கு, இது மிகவும் தீவிரமாக எடுத்துக்கொள்ளப்பட வேண்டிய குரல். சங்கீதம் 2, நீதிமொழிகள் 30, ஏசாயா 9:6 மற்றும் பிற இடங்களின்படி ADONAIக்கு ஒரு மகன் இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது. அந்த நேரத்தில், மேசியா இஸ்ரவேலுக்கு வந்து, பாரம்பரிய ஞானஸ்நானத்தின் வழியில் தனது ஆசாரிய ஊழியத்தைத் தொடங்கினார்.²⁶⁶

எல்லா விசுவாசிகளும் ஒரு வகையில் கடவுளின் பிள்ளைகள் என்பது உண்மையாக இருந்தாலும் (யோவான் 1:12b), யேசுவா ஒரு தனித்துவமான வழியில் – அவருடைய ஒரே மகன் (யோவான் 1:18a). மற்ற இரண்டு பத்திகளும் இந்தக் கருத்தை வலியுறுத்துகின்றன: ஒன்றில் ஆதாமை கடவுளின் மகன் என்று குறிப்பிடுகிறார் (லூக்கா 3:38), மேலும்: அடோனாய் என்னிடம், “நீ என் மகன்; இன்று நான் உமது பிதாவானேன்” (சங்கீதம் 2:7). முதலாம் கொரிந்தியர் 15:45 உடன் இணைந்தால், இயேசுவையும் ஆதாமையும் மேலும் ஒப்பிடும்போது, கிறிஸ்துவையும் அவருடைய ஊழியத்தையும் பற்றி நாம் சிந்திக்கும்போது ஆதாமை மனதில் கொள்ள வேண்டும் என்பதை இந்த வசனங்கள் நமக்குக் காட்டுகின்றன. லூக்கா அத்தியாயம் 4 இல் இது மிகவும் முக்கியமானது, அங்கு எதிரி ஆதாமைச் சோதித்தது போல் யேசுவாவைச் சோதிக்கிறான்.²⁶⁷

கடவுள் மற்றும் ஒருவரோடு ஒருவர் நமக்குள்ள உறவைப் பற்றி நாம் தெரிந்து கொள்ள வேண்டிய அனைத்தும் இந்த அறிக்கையில் சுருக்கப்பட்டுள்ளன: நான் யாரை நேசிக்கிறேன் (மத்தேயு 3:17b; லூக்கா 3:22b). பிதாவாகிய கடவுள், “நான் உன்னைக் கோருகிறேன், நான் உன்னை நேசிக்கிறேன், நான் உன்னைப் பற்றி பெருமைப்படுகிறேன்” என்று கூறி மகனாகிய கடவுளை உறுதிப்படுத்துகிறார். எவ்வளவு எளிமையானது! எவ்வளவு அடிப்படை! சொந்தமானது, நேசிக்கப்பட வேண்டும், பாராட்டப்பட வேண்டும்! கடவுள், நம் குடும்பங்கள் மற்றும் ஒருவரோடு ஒருவர் நமது உறவில் இதற்கு மேல் எதுவும் தேவையில்லை.நாம் ஒவ்வொருவருக்கும் சொந்தமாக இருக்க வேண்டிய அவநம்பிக்கையான தேவை உள்ளது. அந்தத் தேவை நிறைவேறினால், சுய அடையாளத்தின் பலம் நமக்கு உண்டு. நாம் யார் என்று எங்களுக்குத் தெரியும், அந்த அடையாளத்தை நம்மிடமிருந்து யாரும் பறிக்க முடியாது. ஆனால், நமது தேவையை பூர்த்தி செய்யாவிட்டால், இழந்த மற்றும் உரிமை கோரப்படாத ஆத்மாக்களாக அலைவோம்.²⁶⁸

உங்களால் நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறேன் (மத்தேயு 3:17c; லூக்கா 3:22c; ஏசாயா 42:1; எபேசியர் 1:6; கொலோசெயர் 1:13ஐயும் பார்க்கவும்). உருமாற்ற மலையில் கிறிஸ்துவைப் பற்றிய இந்த வார்த்தைகளை ADONAI மீண்டும் கூறினார் (மத்தேயு 17:5). அவர் ஒரு ராஜாவாக இருப்பார், அவர் விருப்பத்துடன் பலியிடப்படுவார், அவர் துன்பப்படுவார். TaNaKh இல் உள்ள எந்த தியாகமும், எவ்வளவு கவனமாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டாலும், கடவுளுக்கு உண்மையிலேயே பிரியமானதாக இருந்ததில்லை. சில குறைபாடுகள் அல்லது குறைபாடுகள் இல்லாத ஒரு விலங்கு கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. அது மட்டுமல்லாமல், அந்த விலங்குகளின் இரத்தம் சிறந்த அடையாளமாக மட்டுமே இருந்தது, ஏனென்றால் காளைகள் மற்றும் ஆடுகளின் இரத்தத்தால் பாவத்தை அகற்றுவது சாத்தியமில்லை (எபிரெயர் 10:4).

இயேசுவின் ஊழியத்தில் மூன்று வெவ்வேறு முறை, பிதாவாகிய கடவுள் பரலோகத்திலிருந்து கேட்கும்படி பேசினார். முதல் முறை அவரது ஞானஸ்நானத்தில் (மத்தேயு 3:17; மாற்கு 1:11; லூக்கா 3:22b), இரண்டாவது முறை அவரது உருமாற்றம் (லூக்கா 9:35), மூன்றாவது முறை வெற்றிகரமான நுழைவு மற்றும் இயேசு முன்னறிவித்தார் அவருடைய மரணம் (யோவான் 12:27-29). எனவே இயேசு இப்போது பிதாவாகிய கடவுளின் தெய்வீக உறுதிப்படுத்தலையும், பரிசுத்த ஆவியான கடவுளின் தெய்வீக அதிகாரத்தையும் பெற்றிருக்கிறார். யேசுவா பூமிக்குரிய ராஜா அல்ல, அவருடைய பூமிக்குரிய ராஜ்யம் இல்லை என்பதால், மக்கள் பார்த்துக் கொண்டிருக்கும்போதே கடவுள் மட்டுமே அவருக்கு முடிசூட்டினார். அவர்களும் பேட்-கோலைக் கேட்டாரா இல்லையா என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. ஆனால், நற்செய்தி எழுத்தாளர்கள் கடவுளின் அறிவிப்பைப் பற்றி கேள்விப்பட்டோம் என்று மிகவும் கவலைப்படுகிறார்கள்.²⁶⁹

இயேசு தம் ஊழியத்தைத் தொடங்கியபோது அவருக்கு சுமார் முப்பது வயது என்று லூக்கா மட்டுமே கூறுகிறார் (லூக்கா 3:23a). கிமு 4 இல் இறந்த ஏரோது (மத்தேயு 2:1-19; லூக்கா 1:5) ஆட்சியின் போது இறைவன் பிறந்திருந்தால், யேசுவா உண்மையில் தனது முப்பதுகளின் முற்பகுதியில் தனது ஊழியத்தைத் தொடங்கியிருப்பார். தாவீது முப்பது வயதில் (இரண்டாம் சாமுவேல் 5:4), ஆட்சியைத் தொடங்கியபோது அவருடைய வயதைப் பற்றி எந்தக் குறிப்பும் அல்லது குறிப்பும் இருப்பதாகத் தெரியவில்லை.மேலும் ஆதியாகமம் 41:46 அல்லது எண்கள் 4:3 ஐக் குறிப்பிடுவது இன்னும் குறைவாகவே உள்ளது. இது லூக்காவின் பொதுவான கூற்று.²⁷⁰

இந்த கட்டத்தில் இருந்து, நற்செய்தி வாசகர்கள் யேசுவாவின் ஊழியத்தின் முக்கியத்துவத்தைப் புரிந்து கொள்ளத் தவறியதற்கு எந்த காரணமும் இல்லை, அவர் உண்மையிலேயே கடவுளின் குமாரன் என்பதை அவர்கள் புரிந்து கொள்ள எவ்வளவு காலம் எடுத்தாலும் (மத்தேயு 14:33). இயேசு யார் என்ற இந்த முக்கியமான வெளிப்பாடுதான் அவர் வனாந்தரத்தில் மேற்கொள்ளும் முதல் சோதனைக்கு உடனடியாக அடிப்படையாக அமையும். நீங்கள் கடவுளின் மகனாக இருந்தால். . . அங்கே, அவருடைய ஞானஸ்நானம் பற்றிய கணக்குப்படி, இயேசுவின் குமாரத்துவம் அவருடைய தந்தையின் விருப்பத்திற்குக்  அவருடைய   கீழ்ப்படிவதில் வெளிப்படும்.²⁷¹

யேசுவா நமக்கான ஞானஸ்நானத்தின் வெளிச்சத்தில் யேசுவாவின் ஞானஸ்நானம் நமது ஞானஸ்நானத்தை மறுபரிசீலனை செய்வோம். பிதாவின் மகிமையினாலே கிறிஸ்து மரித்தோரிலிருந்து எழுப்பப்பட்டதுபோல நாமும் ஒரு புதிய வாழ்க்கையை வாழ்வதற்காக (ரோமர் 6:4) ஞானஸ்நானத்தின் மூலம் மரணத்திற்குள் அவருடன் அடக்கம் செய்யப்பட்டோம். இயேசுவின் மரணத்துக்குள் ஞானஸ்நானம் பெற்றோம். நாம் அவருடன் இறந்தால், நாமும் அவருடன் எழுந்திருக்கிறோம், மன்னிக்கப்பட்டு பரிசுத்த ஆவியால் நிரப்பப்படுகிறோம். எல்லாமே மேசியாவில் நமக்குக் கொடுக்கப்பட்டிருக்கிறது. நாம் தினமும், இறைவனிடம் சரணடைந்து, நம் வாழ்வில் ஆவியின் வேலையைப் பார்க்க வேண்டும்.