Cs – பெதஸ்தாவின் குளத்தில் இயேசு ஒரு மனிதனைக் குணப்படுத்துகிறார் ஜான் 5: 1-15

Download Tamil PDF
பெதஸ்தாவின் குளத்தில் இயேசு ஒரு மனிதனைக் குணப்படுத்துகிறார்
ஜான் 5: 1-15

பெதஸ்தா டிஐஜியின் குளத்தில் ஒரு மனிதனை இயேசு குணப்படுத்துகிறார்: பஸ்காவின் போது பெதஸ்தாவுக்குச் செல்ல இயேசுவைத் தூண்டியது எது என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்? இந்தக் கதை ஒரு தவறான மனிதனை மையமாகக் கொண்டது. அவருடைய வாழ்க்கையை விவரிக்க நீங்கள் என்ன வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்துவீர்கள்? இந்த குறிப்பிட்ட மனிதருக்கு உதவ இறைவன் ஏன் தேர்ந்தெடுத்தார் என்று நினைக்கிறீர்கள்? அவரைக் குணப்படுத்திய பிறகு, யேசுவா அவரைக் கண்டுபிடித்து அவருடன் மீண்டும் பேசுவது ஏன் முக்கியமாக இருந்தது? யூத தலைவர்கள் ஏன் மிகவும் வருத்தப்பட்டார்கள்? குணமடைந்த செல்லாத அறிக்கை ஏன் அவர்களிடம் திரும்பியது?

பிரதிபலிப்பு: கடுமையான நோயால் பாதிக்கப்பட்ட மக்களுக்குச் சேவை செய்வதில் உள்ள சில சவால்கள் யாவை? வெகுமதிகள் என்ன? துன்பப்படுகிற மக்களிடம் கடவுளுடைய அன்பை நாம் எவ்வாறு தீர்மானிக்கலாம்? மக்களை காயப்படுத்துவதற்கு விசுவாசிகள் ஊழியம் செய்வது ஏன் முக்கியம்? புண்படுத்தும் ஒருவரை உங்களுக்குத் தெரியுமா? அந்த நபரை எப்படி அணுகுவது? மற்றவர்களின் துன்பங்களுக்கு நாம் எவ்வாறு அதிக உணர்திறன் உடையவர்களாக மாற முடியும்?

இயேசு கலிலேயாவில் சிலகாலம் ஊழியம் செய்தபின் எருசலேமுக்குப் போனார். டேவிட் நகரம் பாலஸ்தீனத்தின் முதுகெலும்பின் மிக உயரமான இடத்திற்கு அருகில் உள்ளது, அதாவது மத்தியதரைக் கடலுக்கும் ஜோர்டான் நதிக்கும் இடையில் வடக்கு மற்றும் தெற்கே செல்லும் மலைகளின் வரிசை. அதன் உயரம் காரணமாக, எருசலேம் மேலே செல்லாமல் எந்த திசையிலிருந்தும் நெருங்க முடியாது.

சிறிது நேரம் கழித்து, யூதர்களின் பண்டிகைகளில் ஒன்றிற்கு இயேசு சென்றார் (யோவான் 5:1). கிறிஸ்துவின் ஊழியத்தில் குறிப்பிடப்பட்ட நான்கு பஸ்காக்களில் இது இரண்டாவது. முதலாவது யோவான் 2:23 குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இங்கு குறிப்பிடப்பட்டுள்ள இரண்டாவது, யோவான் 5:1 இல், மூன்றாவது யோவான் 6:4 இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, மேலும் நான்காவது யோவான் 11:55, 12:1, 13:1, 18:28, 39, 19:14 இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இவற்றின் மூலம், அவருடைய பொது ஊழியம் மூன்றரை வருடங்கள் நீடித்தது என்ற முடிவுக்கு வரலாம்.⁴³⁹

ஆகையால், கர்த்தர் தம் பொது ஊழியத்தில் ஒன்றரை வருடங்கள் இருந்தார். அப்போஸ்தலர்கள் குறிப்பிடப்படவில்லை. கிறிஸ்துவின் முதல் கலிலியன் ஊழியத்தின் கோடையில், கப்பர்நகூம் அவருடைய ஊழியத்தின் மையமாக இருந்தபோது, தல்மிடிம்கள் தங்கள் வீடுகளுக்கும், குடும்பங்களுக்கும், வழக்கமான தொழில்களுக்கும் திரும்பினர், அதே நேரத்தில் இயேசு தனியாகச் சென்றார். இந்தப் பகுதியில் பன்னிரண்டு பேர் பற்றிய குறிப்பு எதுவும் இல்லாததால், அவர்கள் அவருடன் இருக்கவில்லை என்ற தெளிவான முடிவுக்கு நம்மை இட்டுச் செல்கிறது.

இப்போது எருசலேமில் ஆட்டு வாயிலுக்கு அருகில் ஒரு குளம் இருந்தது (நெகேமியா 3:1). இந்த வாயில் வழியாகத்தான் பலியிடப்பட்ட விலங்குகள் கோயிலுக்குக் கொண்டு வரப்பட்டன, அவை முக்கியமாக ஆட்டுக்குட்டிகளாக இருந்தன, எனவே இந்த பெயர் வந்தது. அராமிக் மொழியில் செம்மறியாட்டு வாயில் பெதஸ்தா அல்லது கருணை இல்லம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஏழை பாவி இரக்கம் பெறுவது ஆட்டுக்குட்டியிடம் மட்டுமே, அவருடைய சிலுவையின் பலியின் மூலம் மட்டுமே இந்த இரக்கம் அவரில் நமக்குக் கிடைக்கிறது. பெதஸ்தா என்பது பெத் ஸீடா பள்ளத்தாக்கின் பாதையில் உள்ள புனித நகரத்தில் உள்ள ஒரு குளத்தின் பெயராகும், மேலும் செம்மறி குளம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. அது நீந்துவதற்கு போதுமான ஆழமாக இருந்தது, இன்னும் குணப்படுத்துதலுடன் தொடர்புடையது. இந்த குளம் முதன்முதலில் கிமு 8 ஆம் நூற்றாண்டில் தோண்டப்பட்டு மேல் குளம் என்று அழைக்கப்பட்டது. அது மூடப்பட்ட ஐந்து தாழ்வாரங்கள் அல்லது கொலோனேட்களால் சூழப்பட்டது (யோவான் 5:2). இது நான்கு பக்கங்களிலும் ஹெரோடியன் கொலோனேட்களால் சூழப்பட்ட இரட்டைக் குளம், ஐந்தாவது கொலோனேட் தூண் வடக்கு மற்றும் தெற்கு குளங்களைப் பிரிக்கும் பிளவு சுவரில் நின்றது.⁴⁴⁰ இந்த குளத்தின் எச்சங்களை இன்று சியோன் முஸ்லிம் பிரிவில் காணலாம். இது கோவிலின் வடகிழக்கில் நகரின் கிழக்குப் பகுதியில் இருந்தது.

அன்று யேசுவாவின் மனதில் இரண்டு வித்தியாசமான படங்கள் இருந்தன. ஒருபுறம், ஏராளமான ஊனமுற்றோர், பார்வையற்றோர், ஊனமுற்றோர், முடமானோர் படுத்துக்கிடந்தனர் (யோசனன் 5:3). அவர்களின் துன்பங்களும் தவறான எதிர்பார்ப்புகளும் ரொட்டிக்காக பட்டினி கிடப்பவர்களின் அலறல் போல எழுந்தன. மறுபுறம், பக்கத்து ஆலயம், அதன் ஆசாரியத்துவம் மற்றும் ஆசிரியர்களுடன், அவர்களின் சுய-தேடும் வாய்வழிச் சட்டத்தில் (இணைப்பைக் கிளிக் செய்யவும் Ei – The Oral Law) அவர்கள், அத்தகைய அழுகையைப் புரிந்துகொள்ளவோ, கேட்கவோ அல்லது கவலைப்படவோ இல்லை. . இரு பிரிவினரும் அவதிப்பட்டனர், மேலும் எது அவரை மிகவும் தூண்டியிருக்கும் என்பதை அறிவது கடினம்^_.441 ஆடம்பரமான யூதத் தலைவர்கள் எந்த விதமான இயலாமையும் அந்த நபர் ஒருவித பாவத்தில் ஈடுபட்டிருப்பதைக் குறிக்கிறது மற்றும் அவர்களின் ஊனமானது ஒருவித பிரபஞ்ச பழிவாங்கல் என்று நம்பினர். தாயின் வயிற்றில் பாவம் செய்து அதன் விளைவாக உடல் ஊனத்தால் தண்டிக்கப்படலாம் என்று அவர்கள் நம்பினர்.

சில சமயங்களில் தேவதைகள் தங்கள் இறக்கைகளை குளத்தில் நனைத்து தண்ணீரைக் கிளறும்போது குமிழ்கள் எழும் என்பது மூடநம்பிக்கை. யார் முதலில் தண்ணீரில் இறங்கினாலும் (அது கலக்கப்பட்ட பிறகு) அவர்களின் நோய் குணமாகும் என்றும் அவர்கள் நம்பினர் (யோவான் 5:4). பழங்காலத்தில் உலகம் முழுவதும் பரவியிருந்த நம்பிக்கை இதுவாகும். மக்கள் அனைத்து வகையான ஆவிகள் மற்றும் பேய்களை நம்பினர். காற்று அவற்றுடன் தடிமனாக இருந்தது; அவர்கள் எல்லா இடங்களிலும் இருந்தனர். ஒவ்வொரு மரம், ஆறு, ஓடை, குன்று மற்றும் குளம் ஆகியவை அதன் குடியுரிமையைக் கொண்டிருந்தன.⁴⁴² நிலத்தடி நீரூற்று உண்மையில் குளத்தில் குமிழ்ந்தது என்பதை இன்று நாம் அறிவோம். தேவதையின் ஈடுபாடு வெறும் மூடநம்பிக்கை, ஆனால், அதைத்தான் மக்கள் நம்பினர். என்ன ஒரு பரிதாபமான, கொடூரமான காட்சி. அருள் இல்லமா? அரிதாக! உண்மையில் யாரும் குணமடைந்ததாக எந்த பதிவும் இல்லை. இருப்பினும், அந்த நாளில் அவர்களில் ஒருவர் உண்மையான பெரிய குணப்படுத்துபவரை சந்திக்கவிருந்தார்.

காயம்பட்ட உடல்களால் போர்க்களமாக காட்சியளிக்கவும், நீங்கள் பெதஸ்தாவைப் பார்க்கிறீர்கள். ஒரு முதியோர் இல்லம் நிரம்பி வழியும் மற்றும் குறைவான பணியாளர்களைக் கற்பனை செய்து பாருங்கள், நீங்கள் குளத்தைப் பார்க்கிறீர்கள். பங்களாதேஷில் உள்ள அனாதைகள் அல்லது புது தில்லியில் கைவிடப்பட்டவர்களை நினைவுகூருங்கள், பெதஸ்தாவைக் கடந்தபோது மக்கள் என்ன பார்த்தார்கள் என்பதை நீங்கள் காண்பீர்கள். அவர்கள் கடந்து செல்லும் போது, அவர்கள் என்ன கேட்டார்கள்? முனகல்களின் முடிவில்லா அலை. அவர்கள் என்ன சாட்சி கொடுத்தார்கள்? முகம் தெரியாத ஒரு துறை. அவர்கள் என்ன செய்தார்கள்? பெரும்பாலானவர்கள் நடந்து சென்றார்கள் – ஆனால் இயேசு அல்ல.

அவர் தனியாக இருக்கிறார். மக்களுக்கு கற்பிக்கவோ கூட்டத்தை இழுக்கவோ அவர் இல்லை. ஆனால், ஒருவருக்கு அவர் தேவைப்பட்டார் – அதனால் அவர் இருக்கிறார். உன்னால் பார்க்க முடிகிறதா? புலம்பல், துர்நாற்றம், துன்பங்களுக்கு மத்தியில் இயேசு நடந்து செல்கிறார். அவர் என்ன நினைக்கிறார்? பாதிக்கப்பட்ட கை அவரது கணுக்காலைத் தொடும்போது, அவர் என்ன செய்வார்? ஒரு குருட்டுக் குழந்தை மேசியாவின் பாதையில் தடுமாறும்போது, குழந்தையைப் பிடிக்க அவர் கீழே இறங்குகிறாரா? ஒரு சுருக்கமான கை பிச்சைக்காக நீட்டும்போது, யேசுவா எவ்வாறு பதிலளிக்கிறார்? நீர்ப்பாசனம் பெதஸ்தா அல்லது ஜோஸ் பட்டியாக இருந்தாலும் சரி. . . மக்கள் துன்பப்படும்போது கடவுள் எப்படி உணருகிறார்?⁴⁴³

கிறிஸ்து பெதஸ்தாவில் உள்ள குளத்திலுள்ள மனிதனை அணுகியபோது, ​​அவரைக் குணப்படுத்த அவர் பயன்படுத்திய முறையைக் கவனியுங்கள். அங்கு இருந்தவர் முப்பத்தெட்டு ஆண்டுகளாக செல்லாதவராக இருந்தார், இது முதல் நூற்றாண்டு ரோமானியப் பேரரசில் ஒரு ஆணின் சராசரி ஆயுட்காலத்தை விட அதிகமாக இருந்தது. அவர் வாழ்நாள் முழுவதும் செல்லாதவராக இருந்தார். முதலாவதாக, இயேசு அந்த மனிதனைத் தானே தேடுகிறார்: இயேசு அங்கே கிடப்பதைக் கண்டதும், அவர் நீண்ட காலமாக இந்த நிலையில் இருந்ததை அறிந்ததும் (யோசனன் 5:5-6a). ஒரு அற்புதத்தை அறிமுகப்படுத்தும் வழிமுறையாக நமது இறைவன் ஒருவரைப் பார்த்ததையும் (வெளிப்படையாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ அவர் அல்லது அவள் மீது இரக்கம் காட்டுவதையும்) சினாப்டிக்ஸ் பயன்படுத்துகிறது (லூக்கா 7:13 மற்றும் 13:12).⁴⁴⁴

இரண்டாவதாக, அந்த மனிதன் விசுவாசத்தை வெளிப்படுத்த வேண்டும் என்று இயேசு கோரவில்லை: அவர் அவரிடம் கேட்டார்: நீங்கள் நலம் பெற விரும்புகிறீர்களா (ஜான் 5:6b ESV)? கேட்கும் அளவுக்கு அது முட்டாள்தனமான கேள்வி அல்ல. அந்த மனிதன் முப்பத்தெட்டு வருடங்களாகக் காத்திருந்தான், அந்த நம்பிக்கை இறந்து, ஒரு மோசமான இதயத்தை விட்டுச் சென்றிருக்கலாம். ஆனால், அந்த மனிதனின் பதில் சொல்லும் விதமாக இருந்தது. அவர் குணமடைய விரும்பினார், ஆனால் அவருக்கு உதவ யாரும் இல்லாததால் அது எப்படி நடக்கும் என்று அவர் பார்க்கவில்லை. ⁴⁴⁵ “ஐயா,” செல்லாதவர் பதிலளித்தார், “தண்ணீர் கலக்கும்போது குளத்தில் எனக்கு உதவ யாரும் இல்லை. . நான் உள்ளே செல்ல முயலும்போது, எனக்கு முன்னே வேறொருவர் இறங்குகிறார்” (யோவான் 5:7). பாவத்திற்கான கடவுளின் தீர்ப்பின் விளைவாக நோய் வந்தது (யோவான் 9:2), மற்றும் குணமடைவதற்காக கலக்கப்பட்ட தண்ணீர் மூடநம்பிக்கை ஆகியவற்றை அவர் முழுமையாக நம்பினார். ஏழைக்கு இறைவன் மீது இருந்த நம்பிக்கையை விட, குணப்படுத்தும் வழிமுறைகளில் அதிக நம்பிக்கை இருந்தது. ஆரம்பத்தில் அவருடைய நம்பிக்கைக்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லை.

மூன்றாவதாக, அவருடைய மேசியாவின் ஆரம்ப வெளிப்பாடு எதுவும் இல்லை. அது பின்னர் 5:13 இன் சூழலில் வருகிறது. பெரிய குணப்படுத்துபவர் பிரசங்கிக்கவில்லை, அவருடைய தவறான இறையியலை அவர் திருத்தவில்லை. நம்பிக்கை இல்லாதவர்களுக்கு அதிக அறிவு தேவையில்லை; அவர்களுக்கு இரக்கம் தேவை. யேசுவா மனிதனுக்கு இல்லாததையும் மிகவும் அவசியமானதையும் கொடுத்தார்.⁴⁴⁶

காயப்படும் கூட்டத்தினூடே அவர் நடந்து செல்வதை நாம் பார்ப்பது மட்டுமே என்றால் கதை சொல்வது மதிப்பு. அவர் வந்தார் என்பதை அறிவது மட்டுமே மதிப்பு. அவர் செய்ய வேண்டியதில்லை, உங்களுக்குத் தெரியும். நிச்சயமாக எருசலேமில் சுகாதாரக் கூட்டம் அதிகமாக இருந்தது. நிச்சயமாக இன்னும் மகிழ்ச்சிகரமான நடவடிக்கைகள் உள்ளன. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது பஸ்கா விருந்து. புனித நகரத்தில் இது ஒரு அற்புதமான நேரம். கோவிலில் கடவுளை சந்திக்க உலகம் முழுவதிலுமிருந்து மக்கள் வந்துள்ளனர்.

கடவுள் நோயாளிகளுடன் இருக்கிறார் என்பது அவர்களுக்குத் தெரியாது.

கடவுள் மெதுவாக நடக்கிறார், பிச்சைக்காரர்கள் மற்றும் ஊனமுற்றோர் மற்றும் பார்வையற்றவர்களிடையே செல்லாது கவனமாக அடியெடுத்து வைக்கிறார் என்பது அவர்களுக்குத் தெரியாது.

வலியின் கந்தலான நிலப்பரப்பை ஆய்வு செய்யும் வலிமையான, இளம் தச்சன் கடவுள், பெரிய ரபி என்று அவர்களுக்குத் தெரியாது.⁴⁴⁷

அப்பொழுது இயேசு அவனை நோக்கி: எழுந்திரு! உங்கள் பாயை எடுத்துக்கொண்டு நடக்கவும் (யோவான் 5:8). குணப்படுத்துதல் உடனடியாகவும் முழுமையானதாகவும் இருந்தது. இன்றைக்கு குணமாக்கும் வரம் என்று கூறிக்கொள்பவர்களும் இருக்கிறார்கள். ஆனால், மக்கள் தங்களைத் தூக்கிக் கொண்டு நடக்காதபோது, நம்பிக்கை இல்லாதவர்களாகக் கூறப்படும் ஏழை ஏழ்மையான உள்ளங்களின் தோல்விக்கு பொறுப்பு என்கிறார்கள்! ஆனால், இயேசு இந்த மனிதனுக்கு நம்பிக்கை வருவதற்கு முன்பே அவரைக் குணப்படுத்தினார் என்பதை இங்கே சுட்டிக்காட்ட வேண்டும். அற்புதம் செய்யும் ரபி குணமடைந்ததைப் போல அவர்களால் குணப்படுத்த முடியாது.

பெரிய மருத்துவர் ஊனமுற்றவர்களைக் குணப்படுத்தினார். அவரது ஊழியத்தின் இந்த கட்டத்தில், குணமடைவதற்கு முன் விசுவாசம் அவசியமில்லை, ஏனெனில் அவரது அற்புதங்களின் நோக்கம் அவரது மேசியானிய கூற்றுகளை அங்கீகரிக்கும் நோக்கத்திற்காக இருந்தது. சன்ஹெட்ரின் அதிகாரப்பூர்வமாக நிராகரித்த பிறகு நம்பிக்கை அவசியம் (பார்க்க Eh – இயேசு சன்ஹெட்ரின் மூலம் அதிகாரப்பூர்வமாக நிராகரிக்கப்பட்டார்). அவன் கர்த்தருடைய வார்த்தைகளைக் கேட்டான், உடனே அவன் குணமடைந்தான்; அவன் தன் பாயை எடுத்துக்கொண்டு கோவிலுக்கு நடந்தான் (யோசனன் 5:9a). அவர் நடித்தார், கிறிஸ்துவுடன் சேர்ந்து – அதிசயம் செய்யப்பட்டது. அவர் ஒருவேளை தவிர்த்துவிட்டு சில கார்ட்வீல்களையும் செய்திருக்கலாம்! கண்ணுக்கு தெரியாத, தெரியாத, ஆனால் உண்மையான இரட்சகருக்கு எளிய நம்பிக்கை, கேள்விக்கு இடமில்லாத கீழ்ப்படிதல் இங்கே இருந்தது. அவர் அவரை நம்பினார், எனவே அவர் சரியாக இருக்க வேண்டும் என்று அவரை நம்பினார்; அதனால், விசாரிக்காமல் நம்பி, கீழ்ப்படிந்தார்.⁴⁴⁸

காயம்பட்ட உடல்களால் போர்க்களமாக காட்சியளிக்கவும், நீங்கள் பெதஸ்தாவைப் பார்க்கிறீர்கள். ஒரு முதியோர் இல்லம் நிரம்பி வழியும் மற்றும் குறைவான பணியாளர்களைக் கற்பனை செய்து பாருங்கள், நீங்கள் குளத்தைப் பார்க்கிறீர்கள். பங்களாதேஷில் உள்ள அனாதைகள் அல்லது புதுதில்லியில் கைவிடப்பட்டவர்களை நினைவுகூருங்கள், அவர்கள் பெதஸ்தாவைக் கடந்தபோது மக்கள் என்ன பார்த்தார்கள் என்பதை நீங்கள் காண்பீர்கள். அவர்கள் கடந்து செல்லும் போது, அவர்கள் என்ன கேட்டார்கள்? முடிவில்லாத கூக்குரல்கள், அவர்கள் என்ன பார்த்தார்கள்? முகம் தெரியாத ஒரு துறை. அவர்கள் என்ன செய்தார்கள்? பெரும்பாலானவர்கள் கடந்து சென்றனர், ஆனால் யேசுவா அல்ல. அவர் தனியாக இருக்கிறார். அவர்களுக்கு அவர் தேவைப்பட்டார் – அதனால் அவர் துன்பங்களுக்கு மத்தியில் நடந்துகொண்டிருக்கிறார். பிச்சைக்காரர்களுக்கும் பார்வையற்றவர்களுக்கும் இடையே கவனமாக அடியெடுத்து வைத்து கடவுள் அவர்கள் மத்தியில் நடமாடுகிறார் என்பது அவர்களுக்குத் தெரியாது.⁴⁴⁹

ஆனால், இந்த குணமாக்கல் நடந்த நாள் ஒரு ஓய்வுநாள் (மத்தித்யாஹு 5:9b). நல்லது செய்ய ஓய்வுநாளில் குணமடைவது சட்டபூர்வமானது என்று கர்த்தர் தொடர்ந்து பராமரித்து, வாய்வழி சட்டத்தை புறக்கணித்தார். உண்மையில், இயேசு சப்பாத்தில் ஐந்து முறை சுவிசேஷங்களில் குணமாக்குகிறார் (இங்கே, மத்தித்யாஹு 12:9-14; லூக்கா 13:10-17 மற்றும் 14:1-6 மற்றும் யோசனன் 9:1-41). எனவே, மனிதனின் குணப்படுத்துதலைக் கொண்டாடத் தொடங்கும் போது, ​​நாம் படிக்கிறோம்: இது சப்பாத்தில் நடந்தது, இந்த வாக்கியம் நம் உற்சாகத்தின் மீது ஈரமான போர்வையை வீசுகிறது.அவர் அந்த மனிதனைச் செய்யச் சொன்னது ஓய்வுநாளைக் கடைப்பிடிப்பது பற்றிய பரிசேய விளக்கத்திற்கு எதிரானது. வாய்வழிச் சட்டத்தின் 1,500 சப்பாத் விதிகள், பொது இடத்திலிருந்து தனிப்பட்ட இடத்திற்கோ, அல்லது தனிப்பட்ட இடத்திலிருந்து பொது இடத்திற்கோ பாரத்தைச் சுமக்க முடியாது என்று கூறுகிறது.

இது கதையின் முடிவில் ஒரு வினோதமான திருப்பத்தை முன்னறிவிக்கிறது.

யோசினன் கதையின் தர்க்கரீதியான ஓட்டத்தைத் தொந்தரவு செய்யவில்லை என்றாலும், காட்சியின் வெளிப்படையான மாற்றம் உள்ளது. குணமடைந்த மனிதர், அவர் இதுவரை வழிபடாத கோவிலுக்கு தனது பாயை சுமந்து சென்றிருக்கலாம். அதனால் யூதத் தலைவர்கள் குணமடைந்த மனிதனை நோக்கி, “இது ஓய்வுநாள்; வாய்வழிச் சட்டம் உங்கள் பாயை சுமக்க தடை விதிக்கிறது” (யோவான் 5:10). இதுவே பாரசீக யூத மதத்தின் பிரச்சனையின் மையமாக இருந்தது. அவர்கள் மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட சட்டங்களின் கடிதத்திற்குக் கீழ்ப்படிந்தார்கள், ஆனால் கடவுளால் ஏவப்பட்ட தோராவின் ஆவியை புறக்கணித்தனர். எரேமியாவின் வார்த்தைகளை பரிசேயர்கள் கண்டிப்பாகப் பிரயோகித்தார்கள், “ஓய்வுநாளில் எந்த சுமையையும் சுமக்காதீர்கள் அல்லது எருசலேமின் வாயில்கள் வழியாக எதையும் கொண்டு வராதீர்கள்” (எரேமியா 17:21 NASB), ஆனால் அவர்கள் சூழலை அடையாளம் காணத் தவறிவிட்டனர். சப்பாத் வழக்கம் போல் வியாபாரமாகிவிட்டதால் எரேமியா புகார் செய்தார். சப்பாத் அன்று எருசலேமின் கதவுகளை மூட உத்தரவிட்டபோது நெகேமியாவும் அவ்வாறே உணர்ந்தார், அதனால் ஓய்வுநாளில் எந்த சுமையும் நுழையாது (நெகேமியா 13:19).

ADONAI ஒரு பரிசாக சப்பாத்தை நிறுவினார். நமக்கு புத்துணர்ச்சி அளிக்க ஒரு நாள் ஓய்வு. ஆனால் இன்னும் சொல்லப் போனால், நமது வழக்கத்தை உடைக்கும் பொருட்டு அவர் அதை நமக்குக் கொடுத்தார், அதனால் நம் வாழ்வாதாரத்தின் இறுதி ஆதாரம் கடவுள் என்பதை நாம் நினைவில் கொள்வோம்; நமது வேலை அவருடைய ஏற்பாட்டின் ஒரு வழிமுறை மட்டுமே. நாங்கள் வேலையை நிறுத்த வேண்டும், எனவே நாங்கள் வழிபாட்டை புறக்கணிக்க மாட்டோம். ஆனால், பரிசேயர்கள் இந்த அற்புதமான பரிசை ஒரு சுமையாக மாற்றினார்கள். சுதந்திரம் போய்விட்டது. வழிபாடு சமமாக இருந்தது. சேவை என்பது ஒரு துரதிர்ஷ்டவசமாக இருந்தது மற்றும் பாரசீக யூத மதம் எதற்கும் மதிப்பில்லாத உலர்ந்த உமியாக மாறியது.

என்னைக் குணப்படுத்தியவர் என்னிடம், “உன் பாயை எடுத்துக்கொண்டு நட” என்றார். அவர் யேசுவாவை சிக்கலில் சிக்க வைக்க முயற்சிக்கவில்லை. வாய்மொழிச் சட்டத்தின் உண்மையான வார்த்தைகள், “ஓய்வுநாளில் வேண்டுமென்றே யாராவது பொது இடத்திலிருந்து தனிப்பட்ட வீட்டிற்கு எதையாவது கொண்டு சென்றால், அவர் கல்லெறிந்து கொல்லப்படுவார்.” செல்லாதவர் வெறுமனே வாய்மொழிச் சட்டத்தை மீறியது தனது தவறு அல்ல என்று விளக்க முயன்றார்.⁴⁵⁰ இது மகிழ்ச்சி மற்றும் நன்றி தெரிவிக்கும் ஒரு சந்தர்ப்பமாக இருக்கும் என்று நாம் எதிர்பார்த்திருக்கலாம். ஆனால், கடவுளின் கிருபையில் மகிழ்ச்சியடைவதற்குப் பதிலாக, பரிசேயர்கள் தங்கள் அதிகாரத்திற்கு இந்த புதிய அச்சுறுத்தலில் கவனம் செலுத்தினர். எனவே அவர்கள் அவரிடம், “இதை எடுத்துக்கொண்டு நடக்கச் சொன்னவர் யார்?” என்று கேட்டார்கள். சுகமடைந்த மனிதனுக்கு அது யார் என்று தெரியவில்லை, ஏனென்றால் இயேசு அங்கிருந்த கூட்டத்திற்குள் நழுவிவிட்டார் (யோசனன் 5:11-13).

இதற்குப் பிறகு, குணமடைந்த மனிதனும் அவனுடைய குணப்படுத்துபவனும் மீண்டும் சந்தித்திருக்க முடியாது. பின்னர், சிறிது நேரம் கழித்து, இயேசு அவரைத் தேடி, அவரைக் கோவிலில் கண்டார், அங்கு அவர் கடவுளை ஆராதிக்கவும் ஒருவேளை காணிக்கை செலுத்தவும் சென்றிருக்கலாம். பாவிகளின் மீட்பர் அவரிடம் கூறினார்: பார், நீங்கள் மீண்டும் நலமாக இருக்கிறீர்கள். வினைச்சொல் சரியான நேரத்தில் உள்ளது, இது குணப்படுத்துவது நிரந்தரமானது என்பதைக் குறிக்கிறது. பாவம் செய்வதை நிறுத்துங்கள் அல்லது உங்களுக்கு மோசமான ஒன்று நடக்கலாம் (யோவான் 5:14). நோய் தவறாமல் பாவத்தின் விளைவாக இல்லை என்றாலும், இயேசுவே உறுதிப்படுத்தியபடி (யோவான் 9:3), போதைப்பொருள், எய்ட்ஸ் மற்ற STD மற்றும் திருமணத்திற்கு வெளியே பிறந்த குழந்தைகளின் பெருக்கத்துடன் இன்று நாம் காணக்கூடியதாக இருக்கலாம்.

இயேசு யார் என்பதை அறிந்ததும், அந்த மனிதன் போய், யூதத் தலைவர்களிடம் அவரைக் குணமாக்கியது அவரே என்று கூறினார் (யோவான் 5:15). யேசுவா பயப்படவில்லை. அவர் இரட்சிக்கப்பட்டார் என்பதற்கான ஆதாரம் அவர் பிரார்த்தனை மற்றும் துதி வீட்டிற்குச் சென்றதைக் காணலாம். இது முழுக்கதைக்கும் அழகான முடிவு. குணமடைந்தவர், தன்னைக் காப்பாற்றியவரைத் தன் உதடுகளால் ஒப்புக்கொண்டார். அந்த மனிதன் கோவிலை விட்டு வெளியேறி, மேசியாவின் பொது சாட்சியாக ஆனார். அப்படியென்றால் ஓய்வுநாளை பரிசுத்தமாக ஆசரிப்பதன் அர்த்தம் என்ன? நியாயமாக நடந்து கொள்ளவும், இரக்கத்தை விரும்பவும், கடவுளுடன் பணிவாக நடக்கவும் (மீகா 6:8).

அந்த யூதத் தலைவர்கள் சன்ஹெட்ரின் உறுப்பினர்களாக இருந்தனர் (பார்க்க Lg – The Great Sanhedrin). அவர்களே மெசியா என்ற அவரது கூற்றைப் பற்றி முடிவெடுப்பதற்கு பொறுப்பானவர்கள், விரைவில் நாம் பார்ப்பது போல் அவர்கள் இரண்டாம் கட்ட விசாரணையில் இருந்தனர். யேசுவா பிறந்த நேரத்தில், மேசியா வாய்வழி சட்டத்தை நம்புவது மட்டுமல்லாமல், அவர் வரும்போது புதிய வாய்வழி சட்டத்தை உருவாக்குவதில் பங்கேற்பார் என்று பாரிச யூத மதம் நம்பியது. இருப்பினும், இயேசு, மனிதர்களின் மரபுகளுடன் எதுவும் செய்யமாட்டார் (மாற்கு 7:8). எனவே பரிசேயர்கள் அவரை நிராகரித்தனர் ( பார்க்கவும் Ek – பேய்களின் இளவரசரான பீல்செபப் மட்டுமே பேய்களை விரட்டுகிறார்). அந்த இரண்டு எதிரெதிர் நம்பிக்கைகளும் கோல்கோதாவில் சந்திக்கும் வரை இது ஒரு தொடர்ச்சியான மோதலாக இருக்கும்.

யோவானின் நற்செய்தி “சாட்சிகள்” அல்லது மக்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் மூலம் முன்னேறுகிறது, இவை அனைத்தும் யேசுவா ஹா’மேஷியாச்சின் அடையாளத்தின் உண்மையை சுட்டிக்காட்டுகின்றன. இவற்றில் பெதஸ்தா குளத்தின் அருகே இந்த நொண்டி மனிதனை குணப்படுத்துவது போன்ற பல சக்திவாய்ந்த அற்புதங்களை குணப்படுத்துபவர் செய்தார். யோகனானின் புத்தகத்தில் இயேசுவின் ஏழு அற்புதங்களில் இது மூன்றாவது (யோவான் 2:1-11; 4:43-54; 5:1-15; 6:1-15; 6:16-24; 9:1-34; 11:1-44).

இந்த அதிசயத்தில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க விஷயம் என்னவென்றால், மேசியா என்ன செய்யவில்லை என்பதுதான். அவர் அந்த மனிதனைத் தொடவும் இல்லை, குளத்தில் கழுவவும் இல்லை. அவர் வார்த்தைகளை மட்டுமே பேசினார்: எழுந்திரு! உங்கள் பாயை எடுத்துக்கொண்டு நடக்கவும் (யோவான் 5:8), அவர் குணமடைந்தார். இந்த குணமாக்கல் இயேசுவை கடவுளின் குமாரன் என்ற மைய உண்மையை வியத்தகு முறையில் சுட்டிக்காட்டியது: அவர் பேசும் வார்த்தை சக்தி.

ஜானின் கதையின் மற்ற பகுதிகள் நமது இரட்சகரின் வார்த்தையின் வல்லமையை நிரூபிக்கின்றன. உதாரணமாக, கானாவில் ஒரு திருமண விருந்தில், யேசுவா ஒரு கட்டளையை மட்டுமே பேச வேண்டியிருந்தது, மேலும் தண்ணீர் திராட்சரசமாக மாற்றப்பட்டது (பார்க்க Bq – இயேசு தண்ணீரை திராட்சரசமாக மாற்றுகிறார்). அவர் தனது வார்த்தையின் மூலம் ஒரு அதிகாரியின் மகனைக் குணப்படுத்தினார் (பார்க்க Cg – இயேசு ஒரு அதிகாரியின் மகனைக் குணப்படுத்துகிறார்). கெத்செமனே தோட்டத்தில் தனது எதிரிகளிடம் சரணடைவதற்கு முன்பு, அவர் அவர்களை சத்திய வார்த்தையால் சமன் செய்தார் (காண்க: Le – இயேசு காட்டிக் கொடுக்கப்பட்டார், கைது செய்யப்பட்டார் மற்றும் கைவிடப்பட்டார்). நாசரேத்தின் தீர்க்கதரிசி, கடவுளின் பேசும் வார்த்தையான ரேமாவின் காரணமாக அத்தகைய சக்தியைப் பெற்றார்.

ஆதியில் கடவுள் உலகத்தை இருத்தலாகப் பேசினார். படைப்பின் ஒவ்வொரு நாளும்: மேலும் கடவுள் கூறினார் . . . (ஆதியாகமம் 1:1-26). மகா உபத்திரவத்தின் முடிவில்,பவுல் விவரித்தபடி மேசியா அந்திக்கிறிஸ்துவைக் கொல்வார். இரண்டாம் தெசலோனிக்கேயர் 2:8ல் பவுல் விவரித்தபடி, மேசியா அந்திக்கிறிஸ்துவைக் கொன்றுவிடுவார், பின்னர் அக்கிரமக்காரன் வெளிப்படுவான், கர்த்தர் தம்முடைய வாயின் சுவாசத்தால் தின்று பிரகாசத்தால் அழிப்பார். அவரது வருகை. ஆம், அவர் பேசும் வார்த்தை சக்தி வாய்ந்தது.

மக்கள் துன்புறுத்தும் இடங்களுக்கு இயேசு சென்றார். அவரது அடியில் எண்ணம் இருந்தது. நம்மைச் சுற்றிலும் துன்புறுத்தும் மக்கள் இருப்பதாகக் கூறலாம், ஆனால் கிறிஸ்துவின் முன்மாதிரியின்படி நாம் வாழப் போகிறோமானால், சிறைகள், மருத்துவமனைகள், பேரிடர் பகுதிகள், முதியோர் இல்லங்கள் போன்ற மக்கள் வெளிப்படையாகப் பாதிக்கப்படும் இடங்களுக்குச் செல்வதை நம் வாழ்க்கையின் ஒரு பகுதியாக ஆக்கிக்கொள்ள வேண்டும். பட்டியல் மிகவும் தெளிவாக உள்ளது. நாம் எப்படி உதவுவது என்று நமக்குத் தெரியாமல் இருக்கலாம், ஆனால் துன்பப்படுகிறவர்களின் சகவாசத்தைத் தவிர்த்தால் கடவுள் நம்மை எப்படிப் பயன்படுத்துவார் என்பதை நாம் ஒருபோதும் கண்டுபிடிக்கவோ அல்லது கண்டுபிடிக்கவோ மாட்டோம்.

மற்றவர்களின் தேவைகளைப் புறக்கணித்ததற்காக, தந்தையே எங்களை மன்னியுங்கள். நம்மைச் சுற்றியுள்ள துன்பங்களுக்கு பதிலளிக்க உதவுங்கள். உமது அன்பினால் எங்களை நிரப்பும். துன்பப்படுபவர்களுக்கு உமது இரக்கத்தையும், இகழ்ந்தவர்களுக்கான உமது அன்பையும், துன்பப்பட்டவர்களுக்காக உமது இரக்கத்தையும் எங்களுக்குத் தாரும்.⁴⁵¹