La insuficiencia de los sacrificios levíticos
10: 1-4
La insuficiencia de los sacrificios levíticos ESCUDRIÑAR: ¿Cuál fue el factor redentor en los sacrificios durante la Dispensación de la Torá? ¿Qué les mostraron los sacrificios a los israelitas que debían esperar? ¿De qué sirvieron para recordarles a ellos? De acuerdo con Hebreos 10:2, ¿qué hubiera pasado si los sacrificios realmente hubieran quitado el pecado? ¿Quiénes son las personas más sensibles en el mundo del pecado? ¿Por qué la sangre era una parte tan importante de los sacrificios en la Torá? ¿Por qué era imposible que la sangre de toros y machos cabríos quitara los pecados?
REFLEXIONAR: Los sacrificios en el Primer Pacto no quitaban el pecado; simplemente cubrían sus pecados. Les recordaron a los israelitas su pecado. ¿Qué hace para recordarse a usted mismo que tiene un pecado que necesita ser tratado? No somos pecadores porque pecamos… pecamos porque somos pecadores. ¿Qué significa eso? ¿Por qué está de acuerdo o en desacuerdo con esa afirmación?
El pueblo judío a menudo se ha considerado a sí mismo como quien tiene una relación de amor con la Torá. Entre los mayores honores que una sinagoga puede otorgar a uno de los suyos está el de designar a una persona el Jatan Torá o Khatan Torah (Novio de la Torá). Ese título se otorga con toda la pompa asociada con una boda real. Esto se hace en honor de ser llamado para leer la línea de apertura o cierre de la Torá durante la fiesta de regocijo por la Torá (Simjat Torá).
No es raro escuchar a los rabinos hablar de la Torá como el contrato de matrimonio que une a Adonai, el Esposo de Israel, con Su novia hebrea. Dios nunca rompe Su contrato (porque Él es totalmente fiel), pero ¿qué pasa con la humanidad pecadora?
La Cábala, el libro secreto de misticismo de Israel de la Edad Media, era leído por muchos. Sus escritos misteriosos están relacionados con el logro de un conocimiento íntimo del Todopoderoso, sin embargo, sus pensamientos son obviamente humanos. Cábala significa tradición, más que revelación. Este libro místico define un principio que ha regido la ortodoxia judía desde la época de Moisés: kol ha -mosif gorea (añadir es desvirtuar). En referencia a las Escrituras, no se atreva a extenderse sobre lo que Dios ha comunicado. El mandato se encuentra en Deuteronomio 4:2 y en las advertencias finales de Apocalipsis (Apocalipsis 22:18). Es una instrucción que muchos, en su celo por encontrar la redención a través de la Torá, han ignorado.
El autor de la Cábala sostenía que la Torá es la relación vinculante entre Dios y Su pueblo y dice: “Debe saber que los 613 mandamientos de la Torá forman un pacto con el Santo, bendito sea, y con Israel (Kitzur Sh’lu página 2, columna 2). Lo más importante es que continuó afirmando que “nadie es perfecto (y, por lo tanto, digno de estar al lado de Abraham) a menos que haya observado completamente todos los 613 mandamientos”.
Pero entonces surge la pregunta: “Si esto es cierto, ¿quién es y dónde está el que ha observado todos los 613 mandamientos? Porque incluso el señor de los profetas, Moisés o el Rabino, la paz sea con él, no los había observado todos”. El autor de la Cábala se vio entonces obligado a hacer un ajuste en su forma de pensar. “Por lo tanto, todo israelita está obligado a observar solo aquellos de los 613 mandamientos que le son posibles; y lo que no haya observado, como consecuencia de dificultades surgidas de causas inevitables, se le acreditará como si realmente lo hubiera hecho.” Pero esto era como hacer trampa en un examen. En este escenario, el maestro diría: “Responde todas las preguntas, pero si te equivocas en cualquiera de ellas, asumiré que tuviste alguna dificultad para aprender la respuesta correcta (sin que seas tú culpa), y te daré crédito como si realmente tuviera la respuesta correcta. No tienes que sentirte culpable por eso”
Sin embargo, llegar a un punto en el que las personas no tendrían ya más conciencia de pecado (10:2b) solo podía lograrse aceptando su palabra por encima de la Palabra de Dios. Siempre nos aferramos al estándar inferior de la humanidad para que el logro de la perfección no siga siendo un sueño esquivo para nosotros. Como nos sentimos acerca de nosotros mismos parece ser más importante que la evaluación honesta y objetiva que Dios hace de nosotros. Sin embargo, la actividad religiosa constante de los sacerdotes y el pueblo en el judaísmo del primer siglo, o incluso hoy, podría llamar la atención sobre la realidad de que incluso hacer trampa en la prueba podría perfeccionar a los que se acercan por medio de los mismos sacrificios que se ofrecen continuamente cada año (10:1b).
Bajo la Dispensación de la Torá los sacerdotes estaban ocupados todo el día, desde el amanecer hasta el atardecer, sacrificando animales para el sacrificio (vea el comentario sobre Éxodo Da – La Dispensación de la Torá). Se estima que en la Pascua se sacrificarían hasta doscientos cincuenta mil corderos en una semana. La matanza sería tan masiva que la sangre saldría del terreno del Templo a través de canales especialmente preparados hacia el arroyo Cedrón, que parecía estar rebosante de sangre. Pero no importa cuántos sacrificios se hicieran, o con qué frecuencia, eran insuficientes. Fracasaron de tres maneras: no pudieron traer acceso a Dios, no pudieron eliminar el pecado y esto solo fue externo.251
No pudieron traer acceso a Dios: El gran clamor en los corazones de los justos del TaNaJ era estar en la presencia de Dios (Éxodo 33:15; Salmo 16:11). Pero realmente no tenían forma de llegar allí. Incluso el sumo sacerdote en el Día de la Expiación no podía llevar al pueblo dentro del velo, donde, simbólicamente, habitaba YHVH. Todas las antiguas ceremonias y sacrificios, aunque ofrecidos continuamente, año tras año, nunca podrían hacer perfectos a los que se acercaran. Ellos nunca podrían traer acceso a ADONAI.
Pues ya que la ley sólo tiene la sombra de los bienes futuros y no la forma misma de las cosas, nunca puede, por los mismos sacrificios que ellos ofrecen continuamente año tras año, hacer perfectos a los que se acercan (10:1 LBLA). Eran sombras y solo podían reflejar las realidades de las cosas buenas por venir, que eran las realidades de los privilegios y bendiciones de la salvación. Los sacrificios levíticos eran sólo sombras. Esos ritos y prácticas eran una sombra de las cosas venideras; pero la realidad es del Mesías (Colosenses 2:17). La Torá no era una representación verdadera y no había realidad en ella debido a su incapacidad para tratar permanentemente el tema del pecado. La realidad aún estaba por llegar.252
La palabra perfecto es una traducción de la palabra griega teleioo, que significa llevar a un estado de plenitud. La idea aquí es que los sacrificios levíticos en realidad no podían salvar al creyente porque su trabajo nunca pudo llevar a la perfección.253 La repetición de los sacrificios levíticos es un tema que se repite muchas veces en Hebreos. Sin embargo, puede apilar sombra sobre sombra sobre sombra, y todavía no tendrá sustancia. La repetición de un símbolo es como multiplicar por uno. No importa cuántas veces se repita el proceso, el resultado nunca aumenta.
¿Por qué entonces Ha’Shem estableció el sistema Levítico con sus ceremonias de sombras, sus rituales de sombras y sus sombras de sacrificios? ¿Cuál fue el punto? Bueno, incluso una sombra refleja algo real. Primero, apuntaba a la verdadera salvación que vendría. Era para tener expectante al pueblo de Dios. Los profetas que profetizaron acerca de la gracia destinada a vosotros, inquirieron y escudriñaron diligentemente acerca de esa salvación (Primera Pedro 1:10). Una sombra de algo, ciertamente una sombra dada por Dios, es infinitamente mejor que ninguna evidencia.
En segundo lugar, el propósito de la sombra de sacrificios era recordar al pueblo de Dios que la paga del pecado es la muerte (Romanos 6:23). La sangre que manaba del altar de bronce provino de animales que fueron sacrificados como sacrificio por el pecado (vea el comentario sobre Éxodo Fa – Construye un altar de madera de acacia cubierta con bronce). A la gente se le recordaba constantemente que la paga del pecado es la muerte, porque la muerte continuaba todo el día, toda la semana, todo el mes y todo el año, año tras año, mientras los animales eran sacrificados.
Tercero, ADONAI le dio a Su pueblo los sacrificios como una cobertura temporal por el pecado. Cuando se ofrecían apropiadamente desde un verdadero corazón de fe, los sacrificios levíticos eliminaban el juicio físico inmediato de YHVH. Rechazar los sacrificios era ser cortado de Su pueblo y sufrir algún juicio físico, porque revelaba un corazón incrédulo y desobediente. Esos sacrificios eran físicos y, por lo tanto, tenían algún efecto y valor físico. Ellos no podían traer a una persona a la presencia de Dios, pero eran importantes para mantener una demostración de la relación de pacto de las personas con Él.254
No pudieron quitar el pecado: Con su sombra, los sacrificios de animales nunca podrían quitar el pecado. Sin embargo, la eliminación del pecado es lo que la humanidad necesita. El pecado y la culpa devoran. Pero los sacrificios levíticos no podían quitar el pecado o la culpa. De otra manera, ¿no habrían cesado de ser ofrecidos, puesto que los que adoran, una vez purificados, no tendrían ya más conciencia de pecado? Pero en ellos se hace memoria de los pecados cada año (10:2-3). Incluso la cobertura del pecado fue temporal. Duró sólo hasta el siguiente pecado. Una conciencia limpia no duró mucho. Todo lo que hicieron los sacrificios fue servir como un recordatorio constante de que su pecado no fue removido.
Siempre es el creyente el que es sensible al pecado. Tenemos tanta sensibilidad al pecado como los incrédulos; es sólo que somos librados del temor al juicio. Somos liberados de los sentimientos de culpa de los sacrificios levíticos. Quienes tomaron el yugo de la Torá nunca se libraron de la presencia de la conciencia de culpa o de la ansiedad y tensión que trae. Los capítulos 5 y 6 de Romanos nos dan una buena imagen de esto. Es una maravillosa bendición para los creyentes saber ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en Jesús el Mesías (Romanos 8:1). Es algo maravilloso estar libre de culpa y reconocer que nuestros pecados están siendo continuamente perdonados por la gracia de Dios a través de la muerte de Jesús el Mesías.255
Eran solo externos: porque es imposible que la sangre de toros y de machos cabríos pueda quitar pecados (10:4). La palabra imposible en griego es adunatos. Es algo así como una persona cuyos riñones están fallando y tiene que ir a una máquina de diálisis tres veces a la semana. Los tratamientos limpian la sangre temporalmente y mantienen vivo al paciente. Pero el hecho de que el tratamiento deba repetirse una y otra vez es un recordatorio constante de lo enfermo que realmente está.256 La sangre de toros y de machos cabríos, eran pagos de solamente “el interés”. Solo podía comprar tiempo, pero no perdón. Es por eso que cuando Yeshua murió, murió por los pecadores del TaNaJ así como también por los pecadores después de la cruz. La sangre animal era insuficiente para quitar los pecados. Solo estaban cubiertos. Kapar es la palabra hebrea común para cubrir. La misma palabra se usa cuando se le dijo a Noé que cubriera el arca con brea (kapar) por dentro y por fuera (vea el comentario sobre Génesis Ce – El Arca es un Tipo de Cristo). El sacrificio de sangre de los animales no quitaba los pecados, solo los cubría. Esta cubierta simbolizaba que el pecado estaba fuera de la vista de Dios para que Él pudiera perdonar temporalmente los pecados de los justos del TaNaJ. Sin embargo, el pecado no podía ser removido permanentemente hasta que el Mesías viniera, padeciera, muriera y ascendiera a la diestra del Padre en el Tabernáculo celestial.257
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