La suficiencia del sacrificio del Mesías
10: 5-10
La suficiencia del sacrificio del Mesías ESCUDRIÑAR: Explique ¿en qué manera Israel ofreció sacrificios que desagradaron a Dios? En lugar de un ritual sin sentido sin ninguna realidad, ¿qué quiere Dios de aquellos que lo adoran? ¿Cuándo se determinó el plan para enviar al Mesías al mundo? ¿En qué se agradó Dios, y qué hizo que Él se agradara? (Mateo 3:17) ¿De qué manera el sacrificio del Mesías es mejor que los sacrificios levíticos? ¿Cómo se relaciona la obediencia de Jesús con nuestra santidad? ¿Qué significa ser santificado?
REFLEXIONAR: ¿Qué le impide aceptar que la obra de salvación de Cristo ha terminado? Enumere algunas cosas que espera con ansias sobre el regreso de Yeshua (Jesús).
A pesar de que los sacrificios levíticos eran solo una sombra de la realidad del Mesías (haga clic en el enlace y vea Cb – La insuficiencia de los sacrificios Levíticos), ellos todavía requerían fe para que se cubriera el pecado de los israelitas. La persona que no sacrificaba con un corazón quebrantado y contrito no estaba cubierta ni siquiera temporalmente (Amós 4:4-5, 5:21-25). Era la clase de sacrificio que YHVH no deseaba. La gente había tomado lo que se suponía que era un símbolo de fe genuina y lo había convertido en una burla. Pensaron que podían usar a Dios para sus propios fines. Llegó en forma de magia, en la que pensaban que las palabras o acciones prescritas producirían automáticamente el resultado que deseaban (vea el comentario sobre Jeremías Cc – La religión falsa no tiene valor).
Como Samuel le recordó a Saúl: El obedecer es mejor que el sacrificio, y el prestar atención es mejor que la grasa de los carneros (Primera Samuel 15:22). Sacrificar sin obediencia, pasar por el ritual sin fe y devoción a ADONAI, era burla e hipocresía que era peor que ningún sacrificio. En el Salmo 51 David describe el único tipo de sacrificio aceptable a YHVH, incluso durante la Dispensación de la Torá: Los sacrificios de Dios son el espíritu contrito; al corazón contrito y humillado, oh Dios, no despreciarás (51:7). Isaías dice casi lo mismo. En lugar de agradar a Dios, sus sacrificios se convirtieron en una abominación que Él aborreció (vea el comentario sobre Isaías Aj – Deja de traer ofrendas sin sentido).
Las insuficiencias de los sacrificios de animales ahora se comparan con la suficiencia del sacrificio del Mesías. Se muestra que su sacrificio es mejor en siete maneras diferentes.
Primero, el sacrificio de Cristo es mejor porque refleja la voluntad de Dios: “Por lo cual, entrando en el mundo, dice: Sacrificio y ofrenda no quisiste; Pero me preparaste cuerpo. Holocaustos y expiaciones no quisiste. Entonces dije: He aquí vengo, oh Dios, para hacer tu voluntad. En la cabecilla del rollo está escrito acerca de mí (Hebreos 10:5-7 citando Salmo 40:6-8)”. Dios planeó la encarnación antes de que el mundo existiera: me preparaste cuerpo. Cuando el Mesías estuvo listo para nacer de carne humana, parado en el borde del cielo, por así decirlo, hablando con Dios el Padre, reconoció que Su propio cuerpo sería el sacrificio que agradaría a Ha’Shem.
En segundo lugar, el sacrificio de Jesús es mejor porque reemplazó a los sacrificios por el pecado: Nótese que Dios no quita la Torá; diciendo antes: Sacrificios y ofrendas y holocaustos y expiaciones no quisiste ni escogiste (las cuales cosas son ofrecidas según la ley) (10:8). Además, no es necesario suponer que este “quitar” prohíbe todos los sacrificios de animales por parte del sacerdocio levítico. El punto del autor se relaciona sólo con el holocausto y la ofrenda por el pecado durante la Dispensación de la Gracia porque la ofrenda por el pecado fue efectiva de una manera que las ofrendas quemadas y por el pecado nunca lo fueron.258 En mi opinión es como si en la cruz Yeshua hubiera dicho: “Padre, sé que no estás satisfecho con los sacrificios levíticos, pero sé que estás satisfecho conmigo y con Mi sacrificio. Así que con gusto pagaré el precio de la obediencia”.259
Durante la Dispensación del Reino Mesiánico, sin embargo, los sacrificios y las ofrendas serán reintroducidos como memorial para los creyentes judíos: Y al príncipe (el rey David) le corresponderá proveer los holocaustos, las ofrendas de cereal y las libaciones en las fiestas, en las lunas nuevas y en los días de reposo, en todas las fiestas señaladas de la casa de Israel. El proveerá la ofrenda por el pecado, la ofrenda de cereal, el holocausto y las ofrendas de paz para hacer expiación por la casa de Israel (Ezequiel 45:17). Los creyentes judíos preguntan: “Puesto que el Mesías ya murió por nuestros pecados, ¿por qué se restablecería el sistema de sacrificios durante el Reino Milenial?” Cabe señalar cuatro puntos.
Primero, durante la Dispensación de la Torá, la sangre animal nunca quitaba el pecado. (Hebreos 10:1-4) simplemente cubría el pecado. Señalaba un sacrificio más completo, el sacrificio del Cordero Pascual, Jesús (Yeshua) el Mesías, que quitaría el pecado.
En segundo lugar, Ezequiel no es el único que habla de un sistema de sacrificio en el milenio (Isaías 56:5-7, 60:7-13, 65:20-23; Jeremías 33:18-22; Zacarías 14:16-21). En consecuencia, estas profecías deben tomarse literalmente porque tenemos varios profetas que dicen lo mismo.
En tercer lugar, esto no es una re-institución del sistema de sacrificios de la Dispensación de la Torá. Si bien hay algunas similitudes, hay muchas diferencias, y demasiadas contradicciones con el sistema mosaico. Por ejemplo, en el sistema de Ezequiel no hay sumo sacerdote ni arca de la Alianza (vea el comentario sobre Isaías Db – Los Nueve Artículos Faltantes en el Templo Venidero del Mesías). La Dispensación de la Torá ha llegado a su fin debido a la muerte del Mesías.
En cuarto lugar, el sistema de sacrificios milenial es un memorial. Durante la Dispensación de la Gracia, se instruye a los creyentes judíos a participar en una celebración física, o comunión, en recuerdo de la muerte del Mesías. Pero para Israel en el Reino habrá un memorial diferente: el sistema de sacrificios en la Dispensación del Reino Mesiánico que tendrá el mismo propósito que la comunión en la Dispensación de la Gracia. Será el, haced esto en memoria de Mí para los creyentes judíos (vea el comentario sobre Jeremías Gs – Dios muestra una visión del templo milenial).260
El escritor continúa su comentario sobre el Salmo 40:6-8. Luego dijo: “Aquí estoy, he venido para hacer tu voluntad”. Entonces ha dicho: He aquí, he venido para hacer tu voluntad. Quita lo primero, para establecer lo segundo (10:9); lo primero se refiere a los sacrificios levíticos, y lo segundo al sacrificio de Cristo en la cruz. Su punto es mostrar a los judíos incrédulos que estaban siendo tentados a regresar a Jerusalén y al Templo, que los sacrificios levíticos no eran entonces y que nunca lo habían sido un medio para quitar el pecado. Ellos no estaban destinados a ser permanentes, solo temporales y simbólicos. El deseo final de Dios era quitar el pecado, no simplemente cubrirlo. Cualquier propósito y validez que alguna vez tuvieron los sacrificios levíticos, ya pasó, ya no eran válidos. YHVH los apartó para siempre. Sólo la fe en Cristo podría quitarles su pecado. Todo este énfasis repetido revela un corazón suplicante, llamando a los lectores a la salvación en Yeshua el Mesías.
Tercero, el sacrificio de nuestro Señor es mejor porque santifica al creyente: En esa voluntad somos santificados por la ofrenda del cuerpo de Jesús el Mesías una vez y para siempre (10:10). La palabra voluntad aquí se refiere a la voluntad de ADONAI que el Mesías vino a hacer. Debido a la voluntad de morir del Mesías, los creyentes han sido santificados para siempre (vea el comentario sobre La vida de Cristo Ms – La Seguridad Eterna del Creyente). Esto es lo que se llama santificación posicional: por la sangre de Jesús, a los ojos de Dios, los creyentes están en un estado permanente y continuo de santidad porque ahora estamos en Cristo (vea el comentario sobre La vida de Cristo Bw – Lo que Dios hace por nosotros en el momento de la fe). En el texto griego, el autor usa un participio perfecto con un verbo finito que enfatiza gramaticalmente que los creyentes están en un estado permanente y continuo de salvación y santificación. La sangre del Mesías nos salva y nos hace santos. Estas son buenas noticias.261
Sólo los santos verán a Dios. La santidad es un requisito previo para el cielo. La perfección es un requisito para la eternidad. El mundo desea que no sea así y actúa como si no fuera así. Actúa como si los que son “decentes” verán a Dios. Sugieren que aquellos que se esfuerzan verán a Dios. Actúan como si fueran buenos si nunca hacen nada demasiado malo. Y esa bondad es suficiente para calificarlos para el cielo. Eso suena bien para ellos, pero no le suena bien a Dios. Y Él establece el estándar, y el estándar es alto. Vosotros pues sed perfectos, como vuestro Padre celestial es perfecto (Mateo 5:48). Verá… en el plan de Dios, Dios es el estándar para la perfección. No nos comparemos con los demás. La meta es ser como Él... cualquier cosa menos se queda corta.262
Nuestra santificación posicional ante Ha’Shem y nuestra posición práctica ante Él son, sin embargo, dos cosas diferentes. Si estamos en Cristo, somos puestos aparte, específicamente, para el santo uso y los propósitos de Dios. Pero nuestra santidad práctica, como todos sabemos, no siempre coincide con nuestro santo llamado. Hablando a los creyentes en Colosas, el Apóstol Pablo (rabino Saulo) escribió: Haced morir pues lo terrenal en vuestros miembros: Fornicación, impureza, pasión desordenada, deseo malo, y la avaricia, que es idolatría cosas por las cuales viene la ira de Dios, en las que también vosotros anduvisteis en un tiempo, cuando vivíais en ellas. Pero ahora, desechad también vosotros todas estas cosas: Ira, enojo, malicia, maledicencia, lenguaje obsceno de vuestra boca (Colosenses 3:5-8) Todos los creyentes a quienes el Apóstol Pablo (rabino Saulo) estaba hablando habían sido puestos aparte y santos, pero todos ellos estaban en diferentes etapas de santidad práctica.
Nuestra santificación práctica comienza una vez que somos salvos. En ese momento comenzamos a madurar como creyentes. Es la obra de Dios en la que usted coopera (Romanos 12:1-2; 1 Corintios 10:13; Hebreos 12:3-4; 1 Pedro 5:8-9); y es un proceso (Efesios 4:11-16), confiando en Dios, aparte del cual nada podemos hacer (Juan 15:5; Efesios 3:16; Colosenses 1:11; Hebreos 2:18 y 4:14). El que comenzó en vosotros la buena obra, la seguirá perfeccionando hasta el día de Jesús el Mesías (Filipenses 1:6b). Es un proceso que lleva toda la vida, es un objetivo que en realidad nunca alcanzamos. Cristo es perfecto y aunque nos esforzamos por ser como Él, por ser conformados a Su imagen (Romanos 8:29), finalmente no alcanzamos la perfección. Hubo algunos hombres alrededor de 1900 que afirmaron haber alcanzado la perfección en esta vida. Así que BB Warfield (1851-1921), uno de los más grandes teólogos de Estados Unidos, escribió un libro llamado Perfeccionismo, en el que esparció la idea del perfeccionismo. ¡Probablemente podría haber escrito otro libro si hubiera hablado con las esposas de esos hombres que decían haber sido perfeccionados!
Es una broma. Esos tipos decían ser “perfectos” en esta vida. ¡Para desestimar su reclamo falso, todo lo que cualquiera tendría que hacer sería hablar con sus esposas que vivían con ellos y sabían muy bien que no eran perfectos! Es como si dijeras que eres perfecto, tu esposa diría, espera un minuto, ¿qué tal si tú…? . .
Pero incluso Pablo, como creyente maduro, luchó con el pecado hasta el final de su vida: Porque sabemos que la ley es espiritual, pero yo, habiendo sido vendido a la esclavitud del pecado, soy carnal. Porque lo que hago no lo comprendo, pues no hago lo que quiero, sino lo que aborrezco, eso hago. Y si lo que no quiero, eso hago, apruebo que la ley es buena. Así que ya no soy yo el que hace eso, sino el pecado que mora en mí. Porque yo sé que en mí (esto es, en mi carne) no mora el bien, porque el querer está en mí, pero no el hacer lo bueno; pues no hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero, éste hago. Y si lo que no quiero, eso hago, ya no obro yo mismo, sino el pecado que mora en mí. Así pues, queriendo yo hacer lo bueno, hallo esta ley: El mal está en mí. Porque según el hombre interior, me deleito en la ley de Dios, pero veo otra ley en mis miembros, que combate contra la ley de mi mente, y me encadena a la ley del pecado que está en mis miembros. ¡Miserable de mí! ¿Quién me libertará de este cuerpo de muerte? (¡Gracias sean dadas a Dios por Jesús el Mesías, Señor nuestro!) Así pues, yo mismo sirvo con la mente a la ley de Dios, pero con la carne a la ley del pecado (Romanos 7:14-25).
¿Cuál es el resultado de ser apartado para la santidad? Y todos nosotros, que, a diferencia de Moisés, con el rostro descubierto contemplamos continuamente la gloria del Señor, estamos siendo transformados (para cambiar la realidad interior en algo nuevo). Pero nosotros todos, con rostro descubierto, contemplando como en un espejo la gloria del Señor, vamos siendo transformados por el Espíritu, de gloria en gloria, en la misma imagen del Señor (Segunda Corintios 3:18). Por lo tanto, el resultado interior es la paz. (Isaías 32:17); el resultado externo es un fruto (Segunda de Corintios 9:8; Segunda de Pedro 1:5-11); y el resultado ascendente es honrar a ADONAI (Mateo 5:16; Juan 15:8).
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