Fk – Jesús envía a los doce apóstoles Mt 9:35 a 11:1; Mr 6:6b-13; Lc 9:1-6

Jesús envía a los doce apóstoles
Mateo 9:35 a 11:1; Marcos 6:6b-13; Lucas 9:1-6

Jesús envía a los doce apóstoles ESCUDRIÑAR: ¿Qué se les dijo a los apóstoles que hicieran? ¿Cuál era su mensaje? ¿Por qué creen que su misión excluía a samaritanos y gentiles? ¿Cuál fue el punto fundamental del discurso preparatorio de Jesús a los Doce? ¿Qué problemas enfrentarían ellos (y nosotros)? ¿Cómo debían responder a cada problema? ¿Qué significa ser como ovejas entre lobos, astutos como serpientes, inocentes como palomas? ¿Quién los perseguiría? ¿Por qué? ¿Cómo podría Su verdad dividir a una familia? ¿Qué tipo de compromiso exige Yeshua? ¿Cómo debían los talmidim entender su recepción? ¿Qué autoridad confirmatoria otorga el Señor a Sus emisarios al final y al principio de Sus dichos?

REFLEXIONAR: ¿Cómo ha respondido usted al llamado de Cristo? ¿Está dispuesto a identificarse con Él a pesar de la oposición y el desprecio del mundo? ¿Por qué si o por qué no? ¿Qué enseñanzas de Jesús a sus apóstoles podría aplicar a su vida hoy? ¿En qué circunstancias le resulta más difícil hablar de su fe? ¿Qué significa para usted la paradoja de Mateo 10:39? ¿Cómo puede llenarse en Cristo esta semana?

Jesús recorría todas las ciudades y las aldeas, enseñando en las sinagogas de ellos, proclamando el evangelio del reino, y sanando toda enfermedad y toda dolencia (Mateo 9:35; Marcos 6:6b). Desde Nazaret, Jesús descendió a la populosa llanura de Esdrelón y comenzó Su tercera y última campaña misionera en Galilea con los Doce, quienes hasta entonces habían estado estudiando en el Colegio Apostólico del Señor. Cristo recorría todos los pueblos y aldeas de los alrededores de Nazaret, enseñando en sus sinagogas y predicando el evangelio del reino, lo cual era la real, ya que el Reino de Dios estaba cerca porque el Rey Mesías estaba físicamente entre ellos. Y sanó toda enfermedad y dolencia basándose en la fe individual. Este es un resumen de las diversas señales y milagros que realizó en este punto de Su ministerio.

Y viendo las multitudes, se le enternecieron las entrañas por ellas, porque estaban agotadas y abatidas como ovejas que no tienen pastor (Mateo 9:36). Aunque para entonces el Sanedrín lo había rechazado, la mayoría de la gente no lo había hecho (vea el enlace, haga clic en Eh – Jesús es oficialmente rechazado por el Sanedrín). Así que el debate entre la gente era: “¿deberíamos seguir al Nuevo Pastor o a los antiguos?”. En estado de confusión, se habían vuelto indefensos, como ovejas que no tienen pastor. Entre las masas había discípulos que creían en Cristo, y Él continuaba Su ministerio a ellos.

Pero en aquel tiempo Yeshua limitó deliberadamente el enfoque de Su ministerio a los doce talmidim, o aprendices que habían respondido a Su llamado. El Señor sabía que eventualmente partiría y regresaría a Su hogar en el cielo, por lo que se propuso capacitar a los doce hombres judíos que continuarían después de que Él ascendiera de regreso al Padre (vea Mr – La Ascensión de Jesús). En el mundo antiguo, no era un discípulo quien se inscribía con un rabino en particular, sino al revés. Cuando un rabino veía a un estudiante prometedor como posible talmid, o aprendiz, solo entonces el rabino mismo emitía el llamado. Aquellos que aceptaban el llamado entraban en un tiempo de aprendizaje concertado con su rabino.

Esto no se basó en la estructura griega del aprendizaje, que se centraba principalmente en la transmisión de información. El modelo judío de aprendizaje no consistía simplemente en transferir información, sino más bien, en una transformación de la vida. Por eso el talmid viviría en estrecha colaboración con su rabino, para que las lecciones espirituales se observaran y experimentaran en la vida diaria, no solo escritas en la pizarra de la escuela. Los rabinos enseñaban: «Que tu casa sea un lugar de encuentro para los rabinos, cúbrete con el polvo de sus pies y bebe con avidez sus palabras» (Tratado Pirke). Avot 1:4). Los discípulos ideales seguían a su rabino tan de cerca que el polvo que este levantaba se arremolinaba contra ellos mientras caminaban juntos. Creían que no debían estar ni muy por delante ni muy por detrás de él.⁷⁶⁶

Entonces dijo a sus discípulos: A la verdad la mies es mucha, pero los obreros pocos (Mateo 9:37). Aquí Él cambia la metáfora de pastorear a cosechar. El principio que Jesús enseña es que quienes oran por obreros también se convertirán en obreros; quienes oran por la cosecha también pueden esparcir semillas para la cosecha. El rabino Tafon dijo: «El día es corto y hay mucho trabajo, y los obreros están en la tierra, porque la recompensa es grande y el dueño de la casa insiste» (Tratado Avot).

Rogad pues al Señor de la mies, para que envíe obreros a su mies (Mateo 9:38). Este es el título de Cristo que representa Su papel como Juez. El Señor de la Mies es el Juez de los no salvos que estarán delante de Él en el último día, y serán condenados al infierno (vea el comentario sobre Apocalipsis Fo – El Juicio del Gran Trono Blanco). Por consiguiente, debemos pedirle que envíe trabajadores para advertirles con amor, para que puedan ser parte de aquellos cosechados para la gloria eterna.⁷⁶⁷

Después de convocar a los doce, les dio poder y autoridad sobre todos los demonios, y para sanar enfermedades. Y los envió a proclamar el reino de Dios y a sanar (Mateo 10:1; Marcos 6:7; Lucas 9:1-2). Y comenzó a enviarlos de dos en dos (Marcos 6:7b), como embajadores entre el remanente creyente de Israel. El hecho de que Yeshua eligiera a doce hombres no es casualidad, ya que refleja el paralelismo con la comunidad de Israel y las doce tribus. Hay tres aspectos que debemos destacar en esta comisión especial.

Primero, los envió de dos en dos (Marcos 6:7).
Segundo, Jesús los envió a predicar el reino de Dios, no el evangelio (Lucas 9:2). La Buena Nueva no pudo ser declarada hasta después de la resurrección del Señor, porque la Dispensación de la Gracia era un misterio para ellos (Efesios 3:3-9 y Colosenses 2:2)
Tercero, Él les dio autoridad (Mateo 10:1) o se las delegó. Sería importante que el poder de Dios se manifestase para confirmar la validez del mensaje de los talmidim.

Los nombres de los doce apóstoles son éstos (Mateo 10:2a). Los talmidim también son llamados emisarios (hebreo: shlichim), es decir, enviados con un propósito, aunque muchas personas están más familiarizadas con la traducción griega de este término (apostoloi). En el mundo judío, se dice que el emisario (shaliach), o apóstol, es de hecho igual al que envía mismo (Tratado Berchot 34). En otras palabras, un shaliach o apóstol no solo era enviado, sino que era considerado un representante directo de quien lo enviaba. Dicha persona tiene la autoridad de quien lo envía. Por lo tanto, el término shaliach o apóstol es muy fuerte y, en este contexto, ilustra que Yeshua estaba designando a esos doce hombres judíos como Sus representantes directos. La palabra apóstol es un término muy fuerte para describir a los doce seguidores más cercanos de Jesús. Por lo tanto, en este comentario se hace una distinción entre apóstoles y discípulos. Los Doce serán llamados los apóstoles, y los demás que llegarían a creer en Él, serán llamados discípulos. Si bien es cierto que los apóstoles también eran discípulos, no es cierto que todos los discípulos fueran apóstoles.

El primero Simón, llamado Pedro, y Andrés su hermano, y Jacobo (Santiago), hijo de Zebedeo, y su hermano Juan; Felipe y Bartolomé, Tomás y Mateo el publicano, Jacobo, hijo de Alfeo, y Tadeo; Simón el cananita, y Judas Iscariote, el que lo entregó (traicionó) (Mateo 10:2b-4). Vea también Cy – Estos son los nombres de los doce apóstoles. Aprenderemos mucho sobre las personalidades y los valores de cada uno de estos apóstoles escogidos a medida que avancemos en la Vida de Cristo.

A estos doce envió Jesús, y les ordenó, diciendo: No vayáis a los gentiles ni entréis en la región de Samaria (Mateo 10:5) Jesús envió a estos doce con instrucciones prácticas. Quizás sorprenda a algunos lectores que primero les dijera que no vayan al territorio de los gentiles. De los evangelios sabemos que los samaritanos no sólo eran considerados como gentiles y extranjeros (Juan 4:9), sino que incluso su nombre era motivo de desprecio (Juan 8:48).

Más bien les ordena: id antes a las ovejas perdidas de la casa de Israel (Mateo 10:6). Este era el contexto de la autoridad de ellos. Más tarde, tras la resurrección, Jesús impartirá la Gran Comisión: hacer discípulos de todas las naciones (Génesis 12:1-3; Mateo 28:18-20).

No es que Yeshua estaba descuidando el llamado a compartir con todos los gentiles, pero tenía sentido que la primera prioridad fuera compartir la Buena Nueva del Reino con quienes la habían esperado con ansias. Llegaría el momento en que el mensaje iría a todas las naciones, pero cuando los Doce fueron enviados, su prioridad fue compartir con el pueblo del pacto de Israel el mensaje que ADONAI había cumplido Su promesa de enviar un Redentor (vea el comentario sobre Éxodo Bz – Redención). De igual manera, después de que Jesús ascendiera de nuevo al Padre, el rabino Saulo de Tarso/apóstol Pablo seguiría defendiendo este principio incluso cuando el apóstol fue designado para ir a los gentiles (Romanos 1:16).⁷⁶⁸

Id pues, y proclamad diciendo: El reino de los cielos se ha acercado. Sanad enfermos, resucitad muertos, limpiad leprosos, echad fuera demonios; de gracia recibisteis, dad de gracia (Mateo 10:7-8). Mientras ellos iban, debían predicar este mensaje como lo sabían: El reino de los cielos se ha acercado. Ellos debían confirmar su mensaje mediante los milagros. Rabí Judah dijo en nombre de Rav: La Escritura dice: «Miren, les he enseñado estatutos y juicios (Deuteronomio 4:5). Así como yo enseño gratis, ustedes también deben enseñar gratis (Tratado Bejorot 29a).

Los apóstoles no debían preocuparse por las necesidades básicas de la vida. No os proveáis de oro ni de plata ni de cobre en vuestros cintos, ni de alforja para el camino ni de dos túnicas, ni de sandalias ni de bordón, porque digno es el obrero de su alimento (Mateo 10:9-10; Marcos 6:9; Lucas 9:3). Se les proveería lo necesario. Debían viajar ligeros. Marcos registró que los Doce podían llevar consigo un bordón (Marcos 6:8) Esto parece contradecir a Mateo y Lucas. Pero el problema se resuelve al observar que Mateo dijo que no debían tomar cualquier artículo extra, pero Marcos escribió que podían tomar cualquier bordón (vara ó báculo) que ya tuvieran antes de partir en su misión.⁷⁶⁹

Los apóstoles debían centrarse por completo en la Buena Nueva del Reino, sin distracciones secundarias. El Talmud plantea un punto similar al afirmar que no se puede entrar al Monte del Templo con bastón ni sandalias, o su oro o plata o con el polvo sobre sus pies como si fuera por negocios o placer (Tratado Berojot 9:5).⁷⁷⁰ Probablemente fue por razones similares que Jesús transfirió esas mismas ordenanzas a los talmidim cuando se dedican al servicio del Templo viviente (Juan 1:14). Este primer ministerio público de los apóstoles debía ser un tiempo de fortalecimiento de la fe de muchas maneras prácticas, por lo que ellos debían confiar en que Dios proveería para sus necesidades, desde las personas que fueran receptivas al ministerio de ellos.⁷⁷¹

Los talmidim debían buscar a los miembros del remanente creyente. En cualquier ciudad o aldea donde entréis, informaos quién es digno en ella, y posad allí hasta que salgáis. Y al entrar en la casa, saludadla. Si en verdad la casa es digna, repose vuestra paz sobre ella, pero si no es digna, vuélvase vuestra paz a vosotros (Mateo 10:11-13; Marcos 6:10; Lucas 9:4). El evangelio de Dios se ofrece a todo el mundo y tiene el poder de salvar a todo el mundo, pero es incapaz de salvar o ayudar incluso a una sola persona que no acepte a Yeshua/Jesús el Mesías como Señor y Salvador (Juan 5:40). El énfasis estaba en el individuo más que en las masas. Ellos no debían predicar a las masas porque ese tiempo había pasado con el rechazo de Cristo (vea En – Cuatro cambios drásticos en el ministerio de Cristo).

Los apóstoles fueron advertidos de que su mensaje podría no ser bien recibido por todos. Los rabinos enseñaban que Palestina no solo era santa, sino la única tierra sagrada, con total exclusión de todos los demás países. Entonces todo lo que estaba fuera de la Tierra era oscuridad y muerte. El mismo polvo de un país gentil era impuro y contaminaba por contacto. Este se consideraba como de una tumba, o como la descomposición de la muerte. Si una sola gota de polvo pagano había sido traída a Palestina, no se mezclaba ni podía mezclarse con el de la Tierra, sino que permanecía hasta el final como había sido: impura, contaminada y contaminando todo lo que tocaba. Esto aclara las instrucciones simbólicas de nuestro Señor a Sus talmidim: Y cualquier lugar que no os acoja y no os escuchen, al salir de allí sacudid el polvo de la planta de vuestros pies, para testimonio a ellos (Mateo 10:14; Marcos 6:11; Lucas 9:5), ellos debían ir a donde su ministerio fuera más fructífero. En otras palabras, no solo debían abandonar tal pueblo u hogar, sino que debían ser considerados y tratados como paganos.⁷⁷² El énfasis aquí está en aquellos que no eran dignos.

De cierto os digo que, en el día del juicio, será más tolerable para la tierra de Sodoma y de Gomorra que para aquella ciudad (Mateo 10:15). Pero por muy grave que fuera el rechazo de los habitantes de Sodoma en su época, el rechazo del mensaje de la Buena Nueva del Reino por parte de los apóstoles, traerá un destino aún peor. Esto era una señal de un día de juicio venidero sobre ellos, con diferentes grados de castigo en el juicio final.

Jesús les advirtió He aquí, Yo os envío como a ovejas en medio de lobos (Mateo 10:16a). Los apóstoles no debían ser ingenuos. Las ovejas son quizás los animales domésticos más dependientes, indefensos y estúpidos. Los habitantes de Palestina comprendían la naturaleza de las ovejas y el peligro de los lobos. Aquí, Yeshua dio una imagen gráfica del rechazo y la persecución que enfrentarían por causa de Él, por parte de un mundo que odiaba a Dios. Así que, antes de salir, les planteó el costo de seguir el discipulado. Así como Él no escapó a la oposición y la persecución, ellos tampoco lo harían (Juan 15:18-27).

Sed pues prudentes como serpientes, y sencillos como palomas (Mateo 10:16b). En los jeroglíficos egipcios, así como en gran parte del folclore antiguo, las serpientes simbolizaban la sabiduría. Se las consideraba astutas, inteligentes, sutiles y cautelosas. Al menos en esa característica, los creyentes deben emular a las serpientes (Colosenses 4:5). La idea básica es decir lo correcto en el momento oportuno, tener sentido de lo apropiado y buscar los mejores medios para lograr los resultados adecuados para glorificar al Señor.⁷⁷³

Así que ellos debían ser diligentes continuamente. Guardaos de los hombres, porque os entregarán a los sanedrines y en sus sinagogas os azotarán. Aun ante gobernadores y reyes seréis llevados por causa de mí, para testimonio a ellos y a los gentiles. Y cuando os entreguen, no os preocupéis de cómo o qué habéis de hablar, porque en esa hora os será dado lo que habéis de hablar, pues no sois vosotros quienes habláis, sino el Espíritu de vuestro Padre el que habla en vosotros (Mateo 10:17-20) (vea Lg – El Gran Sanedrín). Habrá persecución generalizada. Aquí Jesús se centra en el futuro profético cercano, ya que no darán testimonio a los gentiles hasta después de Su muerte y resurrección. Esas persecuciones futuras brindarán oportunidades para ejercitar y demostrar la fe. En cada situación no se preocupen por qué decir ni cómo decirlo. Los últimos capítulos de los relatos evangélicos, así como la historia del libro de los Hechos, confirman algunas de estas mismas situaciones.

Se predice que la oposición se volverá tan intensa que incluso los familiares más cercanos se distanciarán entre sí. El hermano entregará a muerte al hermano, y el padre al hijo, y los hijos se rebelarán contra los padres, y los matarán. Y seréis aborrecidos por todos a causa de mi nombre, pero el que haya perseverado hasta el fin, éste será salvo (Mateo 10:21-22). Excepto el remanente creyente, todos los hombres los aborrecerán por causa de mí nombre. Sin embargo, la promesa de Yeshua es que quien persevere o se mantenga firme hasta el fin será salvo. Esto no puede significar una garantía de liberación física en todos los casos, pero la redención espiritual es la promesa definitiva para todos los creyentes en el Señor, pase lo que pase en la era actual. La condición de esta promesa es la seguridad eterna (vea Ms – La seguridad eterna del creyente). No se trata tanto de que tal perseverancia gane seguridad eterna, sino de que mantenerse firme en la fe confirmará la realidad de una relación espiritual ya existente con el Mesías.

Y cuando os persigan en esta ciudad, huid a la otra; porque de cierto os digo: No terminaréis de recorrer las ciudades de Israel, hasta que venga el Hijo del Hombre (Mateo 10:23). El inspirado autor humano Mateo escribió estas palabras varias décadas después de que Jesús las pronunciara, y ciertamente comprendió que no se habían cumplido. La palabra usada para «no terminarán» (griego: teléo) significa poner fin o completar. Por lo tanto, la Buena Nueva deberá presentarse continuamente a la nación de Israel hasta el día en que todo Israel sea salvo (Romanos 11:25-27), al final de la Gran Tribulación (vea el comentario sobre Apocalipsis Ev – La base para la segunda venida de Jesucristo).

Jesús les advierte que deben esperar ser rechazados por la misma razón que Él fue rechazado, por posesión demoníaca. Un discípulo no está por encima del maestro, ni un siervo por encima de su señor. Basta al discípulo que llegue a ser como su maestro, y al siervo como su señor. Si al amo de la casa llamaron Beelzebul, ¡cuánto más a los de su casa! (Mateo 10:24-25) (vea Ek – Es solo por Beelzebú, el Príncipe de los Demonios, que este expulsa a los demonios). Yeshua viviría una vida de bendiciones positivas, pero con gran oposición. La simple realidad es que Sus seguidores, sí, incluso hoy, no pueden esperar una respuesta diferente. Esta es la lógica judía típica, de lo ligero a lo pesado. El punto aquí es que los apóstoles de Jesús no podían creer ingenuamente que serían bien recibidos por la misma gente que rechazó tan fuertemente al rabino de ellos.

Sin embargo, los apóstoles no debían temerles, sino comprender que la Verdad prevalecería. Ellos debían seguir proclamando el mensaje del reino de los Cielos a pesar de la persecución. Tanto Satanás (Segunda Corintios 11:14) como el mundo (1 Juan 2:15-17) son muy hábiles en la ilusión y el engaño. Pueden presentar argumentos impresionantes y convincentes a favor del pecado, cubriéndolo con aparentes buenos motivos y beneficios útiles. Pero El Señor ha decretado: así que, no los temáis, porque nada hay encubierto que no haya de ser manifestado, ni oculto, que no haya de saberse (Mateo 10:26). Satanás y la maldad del mundo serán mostrados tal como son, y la justicia del creyente será mostrada tal como es. Dios ha prometido vindicar a Sus hijos.⁷⁷⁴

Lo que estuvo oculto por un tiempo, finalmente será revelado. Lo que os digo en la oscuridad decidlo en la luz, y lo que oís al oído, proclamadlo desde las azoteas (Mateo 10:27). La luz de la Buena Nueva no debe guardarse bajo un tazón por muy ofensivo que pueda resultar para algunos (vea Df – Vosotros sois la sal de la tierra y la luz del mundo). Aunque por el momento la enseñanza de Jesús a Sus talmidim tiene que estar en la oscuridad, o, por así decirlo, en sus oídos… en el tiempo venidero será testimonio ante gobernadores y reyes (vea Mateo 10:17-18) y de proclamación mundial del evangelio (Mateo 10:26-27), ya no deberá ocultarse.

Note que las azoteas (o tejados) de las casas palestinas eran lugares de interacción social al anochecer, donde se podía compartir el Evangelio.⁷⁷⁵

No temáis a los que matan el cuerpo pero el alma no pueden matar, temed más bien al que puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno (Mateo 10:28). ¿Qué tiene esto que ver con los apóstoles o con nosotros? Si usted es salvo, debería alegrarse, ha sido rescatado. Una mirada al infierno lleva al creyente a regocijarse. Pero también nos impulsa a intensificar nuestros esfuerzos por alcanzar a los perdidos. Al comprender la realidad del infierno nos motiva a orar con más fervor y servir con más diligencia.

¿Acaso no se venden dos pajarillos por un cuarto? Con todo, ni uno de ellos cae a tierra sin vuestro Padre. Y en cuanto a vosotros, aun los cabellos de la cabeza, todos están contados. Así que, no temáis, más valéis vosotros que muchos pajarillos (Mateo 10:29-31). El conocimiento que Dios tiene de nosotros es tan detallado y Su interés tan profundo que tiene todo contado. Esta obvia subestimación refleja cuan queridos son los hijos de ADONAI para Él. En una promesa similar, Yeshua dijo: Y si la hierba del campo, que hoy existe y mañana es echada al horno, Dios la viste así, ¿no hará mucho más a vosotros, oh hombres de poca fe? (Mateo 6:30). ¿Cómo podemos entonces estar ansiosos y temerosos, sabiendo de tal cuidado y protección por parte de nuestro Padre celestial?

El principio fundamental es este: cualquiera, pues, que me confiese delante de los hombres, Yo también lo confesaré delante de mi Padre celestial; pero cualquiera que me niegue delante de los hombres, Yo también lo negaré delante de mi Padre que está en los cielos (Mateo 10:32-33). Una vez más, el enfoque está en el individuo más que en las masas. ¿Estamos dispuestos a apoyar a ADONAI y a Yeshua, incluso cuando es impopular entre quienes nos rodean? Las implicaciones son enormes, pues si Jesús es el verdadero Mesías enviado por el Dios de Israel, entonces rechazarlo es, en esencia, rechazar a Dios.

Como resultado del rechazo de Jesús como Mesías, habrá división en el hogar judío. No penséis que vine a traer paz a la tierra. No vine a traer paz, sino espada (Mateo 10:34). En lugar de paz, recibirán la espada romana. Jerusalén y el Templo estaban destinados a la destrucción tan pronto como Jesús fue rechazado como Mesías (vea Isaías 8). Habría habido paz para Israel, si lo hubieran aceptado. Pero en lugar de unidad, habría división. Porque vine para poner en disensión al hombre contra su padre, y a la hija contra su madre, y a la nuera contra su suegra, y los enemigos del hombre serán los de su casa. El que ama a padre o madre más que a mí, no es digno de mí; el que ama a hijo o hija más que a mí, no es digno de mí (Mateo 10:34-37). El Talmud también aplica Miqueas 7:6 a los tiempos mesiánicos. Porque el hijo desprecia al padre, La hija se levanta contra la madre, La nuera contra la suegra, Y los enemigos del hombre son los de su propia casa (Miqueas 7:6). Este pasaje también es relevante para Lucas 1:17, y se cita Malaquías 4:6a: Él hará volver el corazón de los padres a los hijos, y el corazón de los hijos a los padres.

El que ama a padre o madre más que a mí, no es digno de mí; el que ama a hijo o hija más que a mí, no es digno de mí; y el que no toma su cruz y sigue en pos de mí, no es digno de mí. El que halló su vida la perderá, y el que perdió su vida por causa de mí, la hallará (Mateo 10:37-39). Jesús será el símbolo de la aceptación o del rechazo. El discipulado significa que quizás tengamos que elegir entre Él y nuestra familia. Cada creyente debe comprometerse plenamente con ser discípulo de Cristo. Debemos identificarnos plenamente con Su rechazo. Necesitamos perder nuestra vida en el Mesías.

Habrá recompensas para aquellos que creen (vea el comentario sobre Apocalipsis Cc – Porque es necesario que todos comparezcamos ante el tribunal de Cristo). Como el centurión, quien reciba a los apóstoles se considera que ha recibido a Jesús (vea Ea – La fe del centurión). Esta enseñanza concluye con el principio común: El que os recibe, a mí me recibe, y el que a mí me recibe, recibe al que me envió. El que recibe a un profeta por el nombre de profeta, recibirá recompensa de profeta, y el que recibe a un justo por el nombre de justo, recibirá recompensa de justo. Y cualquiera que dé a beber tan sólo un vaso de agua fría a uno de estos pequeños, por cuanto es discípulo, de cierto os digo que de ningún modo perderá su recompensa (Mateo 10:40-42). Incluso la tarea más insignificante será recompensada.

Sucedió que cuando Jesús terminó de dar instrucciones a sus doce discípulos, se fue de allí a enseñar y a predicar en sus ciudades (Mateo 11:1), Él salió a predicar la Buena Nueva en las ciudades de Galilea. Entonces, finalmente se terminó el entrenamiento y ellos salieron a aplicar lo aprendido. La palabra que Lucas usó para anunciar el evangelio es euagelizomai, o anunciar la Buena Nueva. Y los apóstoles también: y saliendo, proclamaron que se arrepintieran (Marcos 6:12), o cambiar de rumbo, o un cambio de mentalidad respecto a su vida pecaminosa anterior y la determinación de terminar con ella. Esta predicación no sería una buena noticia para el pecador si no iba acompañada del anuncio de la salvación provista por ADONAI. Así, quienes cambiaron de opinión acerca de Jesús, recibieron la salvación y se convirtieron en parte del remanente creyente de los judíos de aquella época. Ellos echaban fuera muchos demonios, y ungían con aceite a muchos enfermos y los sanaban (Marcos 6:13) como confirmación de su autoridad. Ellos también recorrieron una por una las aldeas, anunciando las buenas nuevas y sanando por todas partes (Lucas 9:6).

Aunque sea costoso, ¡no hay mejor manera de invertir nuestras vidas que como discípulos comprometidos del Rey Mesías! Escuchemos el mensaje de nuestro gran Rabino para encontrar la bendición de Dios, tanto ahora como en el mundo venidero.⁷⁷⁶

El discípulo de Cristo está llamado a proclamar la nueva vida en Él: a testificar, con palabras y hechos, que Yeshua ha vencido al pecado e inaugurado el reino de Dios. Al explicar este llamado, Jesús también advirtió a Sus apóstoles que la nueva vida que debían revelar, era radicalmente diferente de la vida en sus propios términos. La división de la que habló el Mesías ocurre a medida que la luz en nosotros se hace más brillante y la oscuridad que nos rodea está más expuesta.

Si queremos la luz de Yeshua para brillar, la oscuridad debe ceder, y esto a veces puede ser doloroso. Sin embargo, el llamado del discípulo es mantener su lealtad al Señor y dejar que la Palabra de Cristo, como una espada de doble filo, separe la oscuridad de la luz. Al mismo tiempo, Jesús nunca deja a Sus discípulos sin el consuelo de Su Amor. Nos consuela saber que, al compartir Su cruz, también compartimos Su resurrección, tanto ahora como al final de los tiempos. Dietrich Bonhoeffer, pastor luterano alemán que fue encarcelado y ejecutado por el régimen nazi en Alemania durante la Segunda Guerra Mundial por oponerse a sus políticas, lo expresó así:

La decisión final debe tomarse mientras aún estamos en la tierra. La paz de Jesús es la cruz. Pero la cruz es la espada que Dios blande en la tierra. Crea división.

Porque vine para poner en disensión al hombre contra su padre, y a la hija contra su madre, y a la nuera contra su suegra, y los enemigos del hombre serán los de su casa (Mateo 10:34); todo esto sucederá en nombre del Reino de Dios y Su paz. Esa es la obra que Cristo realiza en la tierra.

El amor de Dios es completamente diferente del amor de los hombres por su propia carne y sangre. Su amor por la humanidad significa la cruz. Pero esa cruz y ese camino son vida y resurrección. El que halló su vida la perderá, y el que perdió su vida por causa de mí, la hallará (Mateo 10:39).

Señor, Tú no me has llamado a una vida de tranquilidad y comodidad. Me has llamado a una vida de confianza y obediencia. Ayúdame a crecer en Ti. Y ayúdame a resistir la idea común, pero absurda, de que seguirte no será nada difícil.⁷⁷⁷