Gc – Elías ya vino Mateo 17:9-13; Marcos 9:9-13; Lucas 9:36b

Elías ya vino, y no lo reconocieron
Mateo 17:9-13; Marcos 9:9-13; Lucas 9:36b

Elías ya vino, y no lo reconocieron ESCUDRIÑAR: ¿Por qué Cristo pide a los apóstoles que no hablen? ¿Cuándo se daría a conocer la noticia de la Transfiguración a la nación de Israel? ¿A quiénes invita Jesús como testigos? ¿Por qué solo a tres? Y ¿por qué a estos tres? ¿Por qué los judíos de hoy todavía creen en dos Mesías? ¿Qué aprenden los talmidim sobre Juan el Bautista? ¿Y sobre Jesús?

REFLEXIONAR: ¿Cómo influye la imagen de un Mesías sufriente en su perspectiva sobre la vida de un creyente? Al escuchar a Yeshua, ¿qué tan sordo es usted ahora? ¿Saben las personas de su vida, su familia, su entorno laboral, su vecindario, que es creyente? ¿O se guarda el asunto para usted y no se lo cuenta nadie? ¿Por qué si o porque no?

Era el amanecer de otro día de verano cuando el Maestro y Sus apóstoles volvieron a encaminarse hacia la llanura. Ellos habían visto Su gloria, algo que otros judíos no habrían podido ver; habían adquirido una nueva perspectiva del TaNaJ. Tuvieron una nueva percepción como nunca antes, que fue para sus almas como el aire matutino que respiraron en aquella montaña. Todo apuntaba a Cristo, presagiando Su muerte. Quizás esa mañana, mejor que la noche anterior, ellos vieron un poco mejor lo que les esperaba.

Sería natural que sus pensamientos también vagaran hacia sus compañeros talmidim a quienes habían dejado en el valle de abajo. ¡Cuánto tenían ellos que decirles, qué contentos estarían de escuchar las maravillosas noticias! Esa noche había respondido tantas preguntas, especialmente sobre Su rechazo y muerte violenta en Jerusalén. Debería haber inundado de luz celestial la terrible penumbra para tres apóstoles específicos: Felipe, que necesitaba aprender a dejar de lado sus preocupaciones materialistas, pragmáticas y de sentido común, y aprender a aferrarse al potencial sobrenatural de la fe; Tomás, que quería evidencia para creer; y Judas, cuyo ardiente deseo de un Mesías judío que derrocaría a los romanos y lo colocaría en una posición de poder e influencia en el Reino Mesiánico, ya había comenzado a consumir su propia alma. Cada pregunta de Felipe, cada duda de Tomás y cada deseo nacionalista de Judas serían respondidos por lo que Pedro, Santiago y Juan tenían que decir.

Pero no iba a ser así. No iba a ser revelado. Al parecer, ni siquiera iba a ser revelado a los demás apóstoles. Parece que Jesús pensó que, si ellos no estaban capacitados para presenciarlo, ¡no estaban preparados para oírlo! No se trataba de favoritismo. No era porque Pedro, Santiago y Juan fueran más amados, sino porque estaban mejor preparados: más receptivos, más dispuestos a aceptar, más entregados.

Y mientras ellos descendían del monte, Jesús les encargó, diciendo: A nadie digáis la visión hasta que el Hijo del Hombre haya resucitado de los muertos (Mateo 17:9; Marcos 9:9). En consonancia con la nueva política de silencio de Cristo hacia la nación después de Su rechazo, Jesús les advierte que no le cuenten a nadie lo que ellos habían visto en el monte Hermón (vea el enlace haga clic en En – Cuatro cambios drásticos en el ministerio de Cristo). Sí, Yeshua era el Único, pero la venida del Reino dependería del tiempo de ADONAI. La verdad de la Transfiguración llegará en el momento oportuno para ser revelada al público en general, y ese momento sería después de que el Hijo del Hombre resucitara.

Este fue el primer paso de Cristo en el valle de la humillación, y una prueba. ¿Habían comprendido ellos la enseñanza espiritual de la visión en el monte Hermón? Pues bien, la obediencia de ellos sería la prueba. Pero, más que eso, su sumisión fue tan profunda que ni siquiera se atrevieron a preguntar a su Maestro sobre un misterio nuevo y aparentemente mayor que cualquiera que hubieran escuchado antes: el significado del Hijo del Hombre resucitando de entre los muertos. Pero, aun estando mejor preparados que los demás apóstoles, ellos seguían siendo ignorantes. Con demasiada frecuencia cometemos el error de pensar en estos hombres solo como apóstoles, no como discípulos; como nuestros maestros, no como Sus discípulos, con todas sus fallas humanas y su naturaleza pecaminosa.⁸⁸¹

No solo eso, después de alimentar a los 5000, Jesús fue dolorosamente consciente de que el pueblo quería convertirlo en un rey de su propia especie solo para satisfacer sus expectativas egoístas y mundanas inmediatas (vea Fo – Jesús rechaza la idea de un Mesías político). Pero, cuando oyeran que el Hijo del Hombre había resucitado de entre los muertos, comprenderían claramente el panorama completo de las dos misiones del Mesías. Primero, el Mesías ben José debía sufrir por la redención del mundo entero, y en segundo lugar, sólo entonces vendrá el Mesia ben David con el Reino Mesiánico de ADONAI; vea el comentario sobre Éxodo Bz – Redención, también vea Mv – El concepto judío de dos Mesías. Los judíos ortodoxos todavía creen en este concepto de dos Mesías hasta el día de hoy.

A continuación, finalizaremos todo lo que hemos aprendido sobre la correlación entre Juan el Bautista y el profeta Elías. Hasta este punto, hemos aprendido tres cosas.

Primero, cuando le preguntaron a Juan si era el profeta Elías, dijo: “No lo soy” (Juan 1:21).

Sin embargo, en segundo lugar, Juan vino con el espíritu y el poder de Elías (Lucas 1:17).

Y, en tercer lugar, si el pueblo de Israel y el Sanedrín hubieran aceptado el ofrecimiento del Reino Mesiánico, Juan habría cumplido la función de Elías de restaurar todas las cosas.

Sin embargo, dado que tanto el Mesías como Su ofrecimiento fueron rechazados, Juan no cumplió la función de Elías. Como resultado, Elías debe regresar él mismo para cumplir la profecía (vea el comentario sobre Apocalipsis Bw – El regreso de Elías).

Tras haber visto a Elías en el monte Hermón, la confusión de ellos los condujo a otra pregunta. Y los discípulos le preguntaron, diciendo: ¿Por qué, pues, dicen los escribas que Elías debe venir primero? (Mateo 17:10; Marcos 9:11). La enseñanza de ellos no se basaba simplemente en la tradición rabínica, sino en la enseñanza de las Escrituras. La promesa de Malaquías 4:5-6 era que Elías vendría antes de la Primera Venida. Y Malaquías habló de un precursor anónimo que vendría antes de la Primera Venida. He aquí, Yo envío mi mensajero, el cual preparará el camino delante de mí. Y vendrá súbitamente a su Casa el Señor a quien vosotros buscáis; el ángel del pacto, a quien vosotros deseáis: He aquí viene, dice YHVH Sebaot (Malaquías 3:1) refiriéndose a los ejércitos angelicales del cielo. No entendían el programa de dos venidas.

Jesús confirmó la enseñanza de los maestros de la Torá/Ley porque Él era el autor de las Escrituras (Juan 1:1-14). Jesús respondió y dijo: A la verdad Elías viene y restaurará todas las cosas (Mateo 17:11; Marcos 9:12b). Esta fue otra clara indicación de que Jesús nunca tuvo problemas con la Torá/Ley. Solo se opuso a la Ley Oral porque era simplemente mandamientos de hombres (vea Marcos 7:8). Por lo tanto, no quería tener nada que ver con ella (vea Ei – La Ley Oral)

El punto de Su pregunta era, sin embargo, si Elías venía antes de la Primera Venida y realizaba su obra de restauración, ¿significaría eso que las profecías de los sufrimientos del Mesías no se cumplirían? Entonces, siendo un buen rabino, Jesús planteó la pregunta crucial: Pero ¿no dice la Escritura que el Hijo del Hombre debe padecer mucho y ser despreciado? (Marcos 9:12b) Este era el orden. Cristo sufriría mucho en la Primera Venida, luego Elías vendría a restaura todas las cosas, y luego establecería Su Reino mesiánico después de la Segunda Venida.

…pero Yo os digo que Elías ya vino, y no lo reconocieron, sino que hicieron con él todo cuanto quisieron (Mateo 17:12a; Marcos 9:13a). En cierto sentido, Elías ya vino. Malaquías prometió dos precursores, no solo uno: uno sin nombre antes de la Primera Venida, o Juan el Bautista, y otro con nombre antes de la Segunda Venida, o Elías. Así que Juan fue un tipo de Elías, pues fue precursor de la Primera Venida. En ese sentido, Elías ya había venido, pues Juan era un tipo o una figura de él. Además, Juan vino con el espíritu y el poder de Elías.

Sin embargo, mataron a Juan. Así también el Hijo del Hombre está a punto de padecer de parte de ellos (Mateo 17:12b; Marcos 9:13b). Jesús estaba revolucionando todas las ideas preconcebidas de Sus talmidim. Ellos esperaban el surgimiento de Elías, la venida del Mesías, la irrupción de ADONAI en el tiempo y la victoria aplastante del cielo, que identificaban con el triunfo de Israel. Yeshua intentaba hacerles ver que, de hecho, el heraldo había sido cruelmente ejecutado y que el Mesías debía morir en la cruz. Pero, ellos aún no entendían, y su incapacidad se debía a la causa que siempre hace que los hombres no entiendan: se aferraron a su manera de ser y se negaron a ver el camino de Dios. Ellos anhelaban las cosas como las deseaban, no como Dios las había ordenado. Recuerde: lo que le sucede al heraldo le sucederá al rey.⁸⁸²

Incluso hoy, muchos judíos cuestionan cómo Yeshua puede ser el verdadero Mesías si claramente no ha establecido el Reino Mesiánico. Pero el cumplimiento de la misión del Mesías ben David solo se materializará cuando los líderes de Israel lo inviten a regresar para gobernar (vea el comentario sobre el Apocalipsis Ev – La base de la segunda venida de Jesucristo).

Hay una historia penetrante en el Talmud que reitera esta creencia cuando se dice que el rabino Joshua ben Levi está buscando al Mesías. No es sorprendente que se encuentre con Elías, quien dirige al rabino al Mesías quien está ministrando entre algunos leprosos. Mientras se saludan, el rabino Joshua hace la pregunta más importante: “¿Cuándo vendrás, Maestro?”, preguntó. “Hoy”, fue la respuesta del Mesías. Al regresar donde Elías, este último le preguntó: “¿Qué te dijo Él?” ” Él me habló falsamente”, replicó, “diciendo que vendría hoy, pero no lo hizo”. Elías le respondió al rabino Joshua: “esto es lo que Él te dijo: Hoy, si escuchas Su voz, Él vendrá” (Salmo 95:7 en el Tratado Sanhedrin 98a).

Mientras tanto, Yeshua cumpliría todas las promesas acerca del Mesías sufriente, como se describe en Isaías 53. Entonces los discípulos comprendieron que les había hablado acerca de Juan el Bautista (Mateo 17:13). Y guardaron el asunto para sí mismos, discutiendo qué significaba aquello de resucitar de entre los muertos (Marcos 9:10), y ellos callaron, y en aquellos días nada dijeron a nadie de las cosas que habían visto (Lucas 9:36b). El ministerio de Cristo cobraba cada vez mayor relevancia para los talmidim a medida que avanzaban lentamente hacia Jerusalén.⁸⁸³