Iy – ¿Con qué autoridad haces estas cosas? Mt 21:19b-43; Mc 11:20

¿Con qué autoridad haces estas cosas?
Mateo 21:19b-43; Marcos 11:20 a 12:12; Lucas 20:1-19
Martes 12 de Nisán

¿Con qué autoridad haces estas cosas? ESCUDRIÑAR: ¿Cómo usó Yeshua la higuera seca como una enseñanza para los doce apóstoles? ¿Qué detalles de la oración dio el Maestro a Sus talmidim? ¿Por qué los líderes del judaísmo farisaico cuestionaron la autoridad de Cristo para enseñar? ¿Cómo veían Su formación teológica? En realidad, ¿qué formación había recibido Jesús? ¿De quién? ¿Por qué el Señor mencionó a Juan el Bautista? ¿Por qué fue eso un problema para los líderes religiosos? ¿Qué estaba tratando decir el Mesías en la historia de los dos hijos? ¿Cuál es el punto principal de la parábola de los labradores rebeldes?

REFLEXIONAR: Nuestras acciones espirituales hablan más que nuestras palabras. ¿Cómo le ve YHVH hoy? ¿Es usted viñador de la viña del SEÑOR? ¿Tiene a Yeshua como la piedra angular de su fe personal en ADONAI? ¿Está produciendo el fruto que agrada al propietario, nuestro Padre celestial? ¿ Ha estado usted vistiendo las ropas de boda de la salvación que Él ofrece a todos?

La purificación del Templo desafió al Sanedrín, que ciertamente había autorizado el cambio de moneda y la venta de animales para sacrificios (vea el enlace haga clic Lg – El Gran Sanedrín). Entonces, ¿qué derecho tenía el Rabino a impugnar su decreto? Jesús era superior al Sanedrín o era un rebelde que sería condenado a muerte. Como resultado, el martes fue el día principal de examen y desembocó en un enfrentamiento en el Atrio de los Gentiles.

Cantando en el Templo: Del Tratado del Talmud tamid sabemos exactamente qué salmo se cantaba en qué día de la semana, en relación con el holocausto diario en el Templo. Es sorprendente la estrecha coincidencia de cada salmo con el canto de estas lecturas diarias. Fue precisamente en este día que el coro levítico cantó el Salmo 82 en el Templo con motivo del holocausto diario. En este Salmo los jueces de Israel fueron llamados a poner fin a su injusticia, pues de lo contrario ellos mismos caerían bajo el juicio divino. El coro levítico, con acompañamiento instrumental de la orquesta del Templo, cantó:

Elohim se levanta en la sinagoga de los jueces, Y en medio de los jueces juzga: ¿Hasta cuándo juzgaréis injustamente, Y levantaréis el rostro de los malvados? Selah ¡Defended al débil y al huérfano! ¡Haced justicia al afligido y al pobre! ¡Rescatad al afligido y al necesitado! ¡Libradlos de mano de los impíos! Pero no saben ni quieren entender; Siguen andando en tinieblas, Tiemblan todos los cimientos de la tierra. Yo dije: Dioses sois, Y vosotros todos hijos del Altísimo. Sin embargo, como hombres moriréis; Como cualquiera de los príncipes caeréis. ¡Levántate, oh Elohim, y juzga la tierra, Porque Tú eres el dueño de todas las naciones! (Salmo 82:1-8).¹²⁷³

El lunes, Jesús maldijo una higuera sin brotes y usó Su acción como una lección para Sus discípulos. Era un símbolo perfecto de Israel , lleno de promesas, pero sin producir nada (vea Iu – Jesús maldice una higuera). Mientras avanzaban el martes 12 de Nisán, los apóstoles pasando muy de mañana, vieron que la higuera se había secado desde las raíces. Y Pedro, recordando, le dice: Rabbí, mira, la higuera que maldijiste se ha secado (Marcos 11:20-21). Pedro recordó lo sucedido el día anterior. Y al verlo, los discípulos se maravillaron, diciendo: ¿Cómo se secó al instante la higuera? (Mateo 21:20)

Cristo utilizó el incidente no sólo como una imagen profética del Israel nacional pero también como una lección de fe personal. Respondiendo Jesús, les dice: Tened fe en Dios. De cierto os digo: Cualquiera que diga a este monte: Quítate de ahí y échate al mar, y no dude en su corazón, sino que crea que lo que habla sucede, lo obtendrá (Mateo 21:21; Marcos 11:22-23). Un monte en las Escrituras, representa un reino o un imperio. Esta fue una poderosa lección visual, ya que se encontraban en el Monte de los Olivos, con vista al Mar Muerto al oeste. Todo es posible con ADONAI en la escena.

Yeshua afirma la omnipotencia del SEÑOR y el poder de la oración cuando prometió: y todo cuanto pidáis en oración, creyendo, lo recibiréis (Mateo 21:22). No reduzca usted esta grandiosa afirmación a la categoría de vehículo nuevo o sueldo. No limite la promesa de este pasaje al egoísta fondo de beneficios y favores. El fruto que ADONAI asegura es mucho mayor que la riqueza terrenal. Sus sueños son mucho mayores que los ascensos y las propuestas.

Jesús quiere que vuele. Quiere que vuele libre de la culpa de ayer. Él quiere que vuele libre de los miedos de hoy. Quiere que vuele libre de la tumba de mañana. Pecado, miedo, muerte. Estas son las montañas que Él ha movido. Estas son las oraciones que Él responderá. Ese es el fruto que Él concederá. Esto es lo que Él anhela hacer.¹²⁷⁴

Por esto os digo: Todo cuanto oráis y pedís, creed que lo recibisteis, y lo obtendréis. Y cuando estéis en pie orando, si tenéis algo contra alguien, perdonad, para que también vuestro Padre celestial os perdone vuestras ofensas (Marcos 11:24-25). Esta es una tremenda promesa y verdad, pero también debe moderarse con lo que Dios dice sobre los detalles de la oración. ADONAI no puede pecar y no aprueba ninguna actividad que quebrante las leyes de Su moral absoluta (vea Santiago 1:12-16). Por otro lado, YHVH nos dice que recibiremos respuestas a nuestras oraciones cuando pidamos conforme a Su voluntad y no necesariamente según nuestros propios deseos (1 Juan 5:14-15).

Por lo tanto, Cristo claramente estaba dando una imagen práctica del Israel del primer siglo, así como una enseñanza sobre el poder de la oración. Para que conste, no se menciona a los Doce ni a Jesús mismo moviendo una monte literal. Existen expresiones similares en la literatura talmúdica para enseñar verdades similares. Arrancar monte es una frase que se usa para describir algo imposible (Tratado Sanedrín 24a y también Mateo 17:20). Por consiguiente, debemos considerar la declaración de Yeshua como una forma común de hipérbole rabínica para expresar un punto importante.

Todos enfrentamos desafíos enormes en diferentes momentos, pero con la presencia de ADONAI en nuestras vidas, tenemos el poder para el cambio y la victoria. Los apóstoles tomaron atenta nota de las implicaciones. Nosotros también podemos ver respuestas asombrosas a nuestras oraciones cuando se alinean con la voluntad de Dios a través de Jesucristo.¹²⁷⁵

Después de esta enseñanza, Jesús se dirigió directamente al Templo. Habían pasado tres años desde que había volcado las mesas de los cambistas y lo volvió a hacer el día anterior (vea Bs – La primera purificación del Templo por parte de Jesús en la Pascua), (vea Iv – Jesús entró en el recinto del Templo y expulsó a todos los que compraban y vendían). Solo que esta vez el Mesías no necesitó un látigo hecho con cuerdas, y ya no es un rabino desconocido.

Mientras que muchos en Israel dieron la bienvenida a Jesús durante Su entrada en Jerusalén, es evidente que muchos no estaban convencidos. La controversia continuó creciendo a medida que algunos líderes religiosos de la Ciudad de David seguían cuestionando al Mesías en la segunda etapa de su examinación. En su sistema, la enseñanza requería autorización rabínica previa. Jesús no tenía formación rabínica formal; sin embargo, Dios le enseñó (vea el comentario sobre Isaías Ir – Porque el Señor Soberano me ayuda, Pondré mi rostro como un pedernal).

Fue un día de confrontación y acalorados debates. Tras la dramática purificación del Templo el día anterior, no fue sorprendente que los líderes religiosos volvieran a confrontar al Rabino que “alborotaba”. Llegan de nuevo a Jerusalén, y andando por el templo, llegan a Él los principales sacerdotes, los escribas y los ancianos, y le decían: ¿Con qué autoridad haces estas cosas? ¿O quién te dio esta autoridad para que hagas estas cosas? (Mateo 21:23; Marcos 11:27-28; Lucas 20:1-2) Ellos llegaron de nuevo a Jerusalén y, por el momento, Cristo ignoró a los cambistas y a los vendedores de palomas. Jesús entró en los atrios del Templo, se sentó bajo la sombra de los toldos de la Columnata de Salomón y comenzó a enseñar. Pero mientras Jesús enseñaba y proclamaba la Buena Nueva, los maestros más destacados del Gran Sanedrín, lo interrumpió de inmediato y le preguntaron: Dinos ¿con qué clase de autoridad haces estas cosas? O ¿quién es el que te ha dado esta autoridad? Ellos probablemente acordaron un plan la noche anterior, y no fue casualidad.

Los interrogadores que comparecieron ante el Rabino de Nazaret no eran simples líderes farisaicos, sino jueces de Israel, las mentes religiosas más destacadas de la nación. El objetivo de ellos era usar su capacidad intelectual para hacer que Jesús pareciera ingenuo.

Desde hace mucho tiempo, ha sido una práctica común en el judaísmo que se requiera algún tipo de ordenación rabínica para establecer la propia autoridad religiosa. Nunca fue suficiente simplemente citar las propias opiniones. Un maestro cualificado debía fundamentar su opinión con referencias a otros eruditos que también compartieran esa postura. La palabra hebrea para autoridad significa conectar o acercar; por lo tanto, la ceremonia de ordenación de reyes, sacerdotes y rabinos se simbolizaba con la imposición de manos, conectando a otros líderes al afirmar el llamado al deber del recién ordenado. Estas preguntas de los líderes religiosos implicaban que Yeshua no estaba calificado para enseñar porque enseñaba de una manera diferente a la de los demás rabinos. Sin embargo, no fue solo el contenido de Su enseñanza, sino también Su manera de hablar con autoridad sobre temas teológicos que normalmente requerirían la aprobación de otros rabinos, lo que los enfureció (Mateo 7:27).¹²⁷⁶ Uno habría pensado que a estas alturas cualquiera que presenciara los milagros del Mesías estaría convencido de Su mesianismo, pero la incredulidad nunca tiene pruebas suficientes.

La respuesta de Yeshua llega, de nuevo en la forma judía clásica, respondiendo a la pregunta de ellos con Su propia pregunta. Si ellos respondían a Su pregunta con sinceridad, Él estaría encantado de corresponderles. Jesús los llevó de vuelta al ministerio de Juan el Bautista (o Inmersor) y su bautismo de arrepentimiento. Él respondió: Yo también os preguntaré un asunto (Mateo 21:24a; Marcos 11:29a; Lucas 20:3a). Los líderes religiosos probablemente habían hablado con los fariseos que habían viajado a Galilea el año anterior y consideraban a Jesús simplemente inteligente. Pero creen que el Nazareno es inculto e ignorante, y esperan atraerlo a una trampa teológica.

Jesús les dijo: Yo también os preguntaré un asunto, y cuando me lo respondáis, Yo también os diré con qué clase de autoridad hago estas cosas: El bautismo de Juan, ¿de dónde era? ¿del cielo, o de hombres? (Mateo 21:24-25a; Marcos 11:29-30a; Lucas 20:3-4). Estos eran los supuestos expertos en la Torá/Ley, los más instruidos de toda la nación de Israel. Sin duda ellos no tendrían ningún problema en responderle. En términos modernos, ellos lo querían poner en un aprieto. ¡Y ahora ellos estaban en un aprieto! Ellos entonces razonaban entre sí, diciendo: Si decimos, del cielo, nos dirá: ¿Por qué, pues, no le creísteis? Y si decimos: de hombres, tememos al pueblo; porque todos tienen a Juan por profeta (Mateo 21:25b-26; Marcos 11:31-32; Lucas 20:5-6). Jaque…, Jesús permaneció en silencio. Los peces gordos religiosos aún no le habían dado una respuesta y la multitud lo sabía. Se estaba haciendo evidente que ellos no eran diferentes de los fariseos que intentaron, sin éxito, atrapar al Mesías en Galilea. Una vez más ellos están a la defensiva, y su trampa fracasó estrepitosamente. ¹²⁷⁷

Tras reflexionar sobre las consecuencias, los fariseos le respondieron falsamente a Yeshua manifestando ignorancia simplemente para salvar las apariencias: Y respondiendo a Jesús, dijeron: No sabemos. Y Él les dijo: Tampoco Yo os digo con qué clase de autoridad hago estas cosas (Mateo 21:27; Marcos 11:33; Lucas 20:7-8). Como no estaban dispuestos a tomar una posición de una forma u otra, Yeshua respondió que tampoco necesitaba responder la pregunta de ellos.

Uno pensaría que la cuestión sin resolver sobre la autoridad rabínica de Cristo habría puesto fin al enfrentamiento con los líderes del Templo. Pero Jesús continuó desafiando a los miembros del Sanedrín con dos parábolas que revelaron una verdad espiritual. Luego comenzó a hablarles en parábolas, diciendo: Pero, ¿qué os parece? Un hombre tenía dos hijos; acercándose al primero, dijo: Hijo, ve y trabaja hoy en la viña. Y respondiendo él, dijo: No quiero; pero después, arrepentido, fue. Y acercándose al segundo, dijo lo mismo; y él, respondiendo, dijo: Sí, señor; pero no fue. ¿Quién de los dos hizo la voluntad del padre? Dicen: El primero. (Mateo 21:28-31a). Hay una clara alusión espiritual aquí. La frase, “pero después, arrepentido, fue”, es la misma palabra común para arrepentimiento (hebreo: shuwb). Pero en el caso del otro hijo sus palabras no concordaron con sus acciones. Para los principales sacerdotes, maestros de la Torá/Ley y ancianos era claro que el primogénito era el que agradaba a su padre. Aunque él había empezado a regañadientes, finalmente respondió con obediencia. Jesús afirmó que su respuesta era correcta, pero los sorprendió con una aplicación directa a Su pregunta anterior sobre Juan el Bautista.

Los líderes judíos, hostiles hacia el Rabino galileo, eran como el segundo hijo. Dijo: «sí, pero pensó: «no». Muchos israelitas que habían vivido sumidos en el pecado se arrepintieron durante este período. Ellos no fueron como el primogénito que dijo: «no», pero después pensó y dijo «sí». El primero. Jesús les dice: De cierto os digo que los publicanos y las rameras van delante de vosotros al reino de Dios. Porque vino Juan a vosotros en camino de justicia, y no le creísteis, pero los publicanos y las rameras le creyeron (Mateo 21:31b-32a).

La puerta del arrepentimiento siempre está abierta, pero Cristo dio una seria advertencia a los líderes religiosos. Estaban en peligro de juicio porque incluso, viendo esto, no os arrepentisteis después para creerle (Mateo 21:32b). Pese a la misericordia de Dios, no se arrepintieron ni creyeron el testimonio de Juan de que Yeshua era el Mesías. Los pecadores entrarían en el reino de Dios, mientras que los líderes religiosos apóstatas no. La obediencia revelará quiénes son los herederos del Reino (1 Samuel 15:22). Las puertas del arrepentimiento siempre están abiertas, pero Dios es el Portero final. Así que, según esta parábola, no importa tanto dónde empezamos, sino cómo terminamos.¹²⁷⁸

La multitud estaba asombrada y los gobernantes religiosos permanecieron atónitos y en silencio.

Sin siquiera dejar que los líderes apóstatas se detuvieran para recuperar el aliento espiritual, Yeshua contó otra parábola de los labradores rebeldes con autoridad, diciendo: Oíd otra parábola: Hubo un hombre, padre de familia, el cual plantó una viña, y la cercó de vallado, y cavó en ella un lagar, y edificó una torre, y la arrendó a unos labradores, y se fue lejos. Y cuando se acercó el tiempo de los frutos, envió a sus siervos a los labradores para recibir sus frutos. Pero los labradores, tomando a sus siervos, a uno golpearon, a otro mataron, y a otro apedrearon (Mateo 21:33-35; Marcos 12:1-3; Lucas 20:9-10). Los líderes judíos sabían que la viña representaba a Israel de Isaías 5:7 donde el dueño de la viña era Dios Padre, la viña es Israel, y los labradores eran los fariseos.

El vallado o cerca y la torre eran importantes para la protección, y el lagar para la cosecha. El propietario les delegó las responsabilidades de su viña. Normalmente, esto sería una transacción sencilla como parte del acuerdo entre el propietario y el arrendatario. Pero, en un giro importante de la historia, los labradores se rebelaron y golpearon, mataron, y apedrearon. Los primeros siervos representan a los profetas en el período anterior al exilio (Segunda Crónicas 36:14-16).

No es que nunca se hubiera oído hablar de este tipo de disputa. El Talmud aborda un caso similar en el que algunos inquilinos podían realmente reclamar la propiedad de una propiedad si podían probar su posesión indiscutible de la misma durante tres años (Tratado Bava Batra 3:1). En esta parábola resulta obvio que los arrendatarios intentaban arrebatarle la viña al hombre y a sus siervos.

De nuevo envió a otros siervos, más que los primeros, y les hicieron igualmente (Mateo 21:36; Marcos 12:4; Lucas 20:11). El segundo siervo representa a los profetas del período posterior al exilio. Trataron al segundo grupo de siervos de la misma forma que al primero.

Y volvió a enviar un tercero, y ellos también a éste lo hirieron y lo echaron fuera (Lucas 20:12). El tercer siervo representa a Juan el Bautista.

Los líderes judíos habían matado a los profetas, ahora matarían al Hijo. Aún tenía uno, un hijo amado, y lo envió de último a ellos, pensando: Respetarán a mi hijo (Mateo 21:37; Marcos 12:5-6; Lucas 20:13). La esperanza no era que los arrendatarios trataran bien a su hijo, sino que, en su presencia, se avergonzaran de lo que habían hecho y, ellos abandonaran sus actos de rebeldía. Cualquier otro resultado le era inconcebible. Todo esto demuestra la profundidad de la depravación humana y hasta dónde es capaz de llegar para aferrarse a su pecado. Al usar las palabras… un hijo a quien amaba, nuestro Señor pudo haber tenido en mente las palabras del Padre en Su bautismo: Tú eres mi Hijo amado; en ti hallo mi complacencia (Marcos 1:11b).

Pero los labradores, viendo al hijo, dijeron entre sí: Éste es el heredero; ¡venid, matémoslo y poseamos su herencia! Y prendiéndolo, lo echaron fuera de la viña, y lo mataron (Mateo 21:38-39; Marcos 12:7-8; Lucas 20:15a). Al parecer el grupo asesino todavía estaba consciente de la Torá/Ley en medio de su crimen, pues recordaron el mandamiento de no profanar la tierra con la muerte. Entonces atacaron al hijo fuera de los límites de la propiedad y entonces lo mataron (Tratado Oholot 2.1).¹²⁷⁹

Llegando al clímax de la parábola, Jesús planteó la pregunta penetrante: ¿Qué les hará pues el señor de la viña? Irá, y destruirá a estos labradores, y dará la viña a otros. Al oírlo, dijeron: ¡Nunca suceda! (Mateo 21:40-41; Marcos 12:9; Lucas 20:15b-16). La respuesta de ellos los incriminaba porque revelaba su propia ceguera espiritual.

Israel y sus líderes espirituales fueron llamados a ser viña especial de Dios (vea el comentario sobre Isaías Ba – El Canto de la Viña). En la conocida parábola de Isaías, ADONAI dice que visitó su viña (Israel) esperando una buena cosecha de uvas (justicia), pero solo dio malos frutos (sangre y angustia). Pero la parábola de Yeshua añadió un nuevo matiz. Los labradores originales fueron golpeados, asesinados o apedreados, y la viña posteriormente alquilada a otros labradores. Mientras los malvados labradores considerar el significado de Su conclusión, Jesús enfatizó que el rechazo por parte de los primeros arrendatarios debería haberles sonado familiar.

Yeshua miró directamente a los principales sacerdotes, los maestros de la Torá/Ley, junto con los ancianos y les dijo: ¿No habéis leído esta Escritura: La piedra que desecharon los constructores, Ésta vino a ser cabeza de ángulo. De parte del Señor se hizo ésta, Y es maravillosa a nuestros ojos? (Mateo 21:42; Marcos 12:10-11; Lucas 20:17), vea también Salmo 118:22-23; Hechos 4:11; Primera Pedro 2:4 y 7. Una vez más, como en la parte anterior de este capítulo, la cita fue del Halel cantado en las principales festividades. Esto tenía aplicación nacional e individual para Israel. En particular, Yeshua se centra en los líderes religiosos apóstatas (los constructores del judaísmo) que irónicamente rechazan la piedra angular de su fe (Yeshua como Rey Mesías). Uno solo puede imaginar la ridícula idea de que el Santo Templo intente mantenerse en pie sin la piedra angular de la fundación. ¡Ni loco, Moisés!

Todo el que caiga sobre esta piedra, será quebrantado, pero sobre quien ella caiga, lo desmenuzará (Mateo 21:44; Lucas 20:18) …su orgullo será destruido, y en su humillación puede reconocer su pecado y su necesidad de perdón, para que se arrepienta. Pero si persiste en su propio camino, apartado de Dios, y la piedra cae sobre él, será molido, totalmente destruido.¹²⁸⁰ El Mesías será el punto de discordia entre los judíos creyentes y los no creyentes. Esa generación judía específica fue aplastada en el año 70 dC.

Por esto os digo que el reino de Dios os será quitado y será dado a un pueblo que produzca los frutos de él (Mateo 21:43), la viña les será quitada esos líderes actuales y será dado a quienes den buen fruto.

La Teología del Pacto, o Teología del Reemplazo, enseña que Dios les quitó el Reino a los judíos y se lo dio a la “iglesia gentil”. Obviamente, eso no es lo que enseñan las Escrituras. Hay muy muchos versículos que afirman que, si bien Israel puede estar en gran medida en incredulidad con respecto al Mesías, las promesas de Su Pacto son seguras (Jeremías 21:31-36; Romanos 11:1-5, 25-29). Más bien, Él advierte que los líderes judíos que no velen por los intereses de Dios serán privados de participar en Su gobierno; y esta tarea, con sus recompensas, recaerá en una generación judía diferente al final de la Gran Tribulación (vea el comentario sobre Apocalipsis Ev – La base para la segunda venida de Jesucristo).¹²⁸¹ Por lo tanto, el mensaje aquí no reemplaza a Israel, sino que pospone el cumplimiento hasta que todo Israel sea salvo (Romanos 11:26) y listos para recibir al verdadero Rey Mesías.

El punto principal de la parábola de los labradores rebeldes es que el Reino le estaba siendo arrebatado a esa generación judía específica, pero sería devuelto en un tiempo futuro, cuando todo Israel demostrara un verdadero arrepentimiento.