¿De quién será esposa en la resurrección?
Mateo 22:23-33; Marcos 12:18-27; Lucas 20:27-40
Martes 12 de Nisán
¿De quién será esposa en la resurrección? ESCUDRIÑAR: Dado que los saduceos eran políticos defensores del statu quo y materialistas estrictos (Hechos 23:8), ¿cómo se imaginan que cuestionaron a Yeshua? ¿Con qué título? ¿Qué tono de voz usaron? ¿Con que seriedad trató Jesús esta pregunta absurda? ¿Cuál dijo Cristo que era la fuente de la suposición errónea de ellos? ¿Y si Él la hubiera ridiculizado? ¿Qué enseña el Señor acerca de la vida después de la muerte? ¿Cómo demuestra la resurrección?
REFLEXIONAR: ¿Qué conoce usted mejor, la Biblia o el poder de Dios? ¿Cuáles son sus esperanzas para crecer en otra área? ¿Cómo reacciona ante alguien que quiere argumentar o discutir un punto bíblico? ¿Qué pasa si esa persona tiene preguntas sinceras y usted no tiene la respuesta? ¿Qué esperanza le da la resurrección a usted?
Los saduceos fueron la segunda secta religiosa más importante de Israel durante el siglo I. No cabe duda de que surgieron como reacción a los fariseos, siendo su polo opuesto. Siendo relativamente pocos, ellos no gozaban de la misma estima popular que los fariseos. Los saduceos vestían con gran elegancia: gorros de lino blanco y azul con una banda dorada en la frente y túnicas azules adornadas con brillantes borlas y cascabeles. Sobre sus túnicas llevaban capas y bolsas adornadas con oro y piedras preciosas.1287 Ellos tomaban todo al pie de la letra, tanto en sus juicios como en sus puntos de vista doctrinales. Ese principio era, de hecho, absolutamente necesario para su propia existencia.
Como sacerdotes encargados del Templo, los saduceos eran más distantes y apenas interactuaban con el pueblo judío común. Si bien también eran judíos muy observantes, su enfoque era distinto. Mientras que los fariseos frecuentaban la sinagoga y las calles, los saduceos mantenían su elevada posición como aristócratas del judaísmo del siglo I. Ellos pertenecían principalmente al sector rico, acomodado y aristocrático, incluyendo a las familias adineradas de sacerdotes como Anás y Caifás. Aunque se podía optar por unirse a los fariseos, solo por derecho de nacimiento sacerdotal de la tribu de Leví se accedía a la exclusiva sociedad de los saduceos. Este nombre significaba «los justos», una suposición basada en su elevada vocación, pero el nombre rara vez coincidía con la realidad.1288
Ese mismo día, martes 12 de Nisán, era el día principal de examinación (vea el enlace, haga clic aquí Ix – En el examen del Cordero), En aquel día se le acercaron unos saduceos (que dicen que no hay resurrección), y le preguntaron, diciendo: Maestro, Moisés dijo: Si alguno muere sin tener hijos, su hermano se casará con la mujer de él, y levantará descendencia a su hermano (Mateo 22:23-24; Marcos 12:18-19; Lucas 20:27-28). Ellos se acercaron a Jesús con esta pregunta teológica en el atrio de los gentiles. Esta era una de sus principales diferencias teológicas. Los saduceos eran considerados más conservadores que los fariseos. Esto se debía a que solo creían en los cinco libros de Moisés y no consideraban que los profetas ni los escritos fueran inspirados por Dios. Por lo tanto, afirmaban ellos no haber encontrado ninguna evidencia que respaldara la doctrina de la resurrección (Hechos 23:8). En consecuencia, negaban la existencia de ángeles o espíritus (Hechos 23:8). Para ellos, no había vida después de la muerte ni resurrección del cuerpo. Ellos creían que cada persona forjaba su propio destino y, por lo tanto, merecía lo que le tocaba en la vida, fuera lo que fuese.
Varios representantes de este grupo se acercaron a Yeshua con esa pregunta teológica sobre una enseñanza de la Torá/Ley. «Rabí», dijeron, «Moisés nos dijo que… (Lucas 20:27-28). Este era el importante mandamiento del matrimonio levirato, que constituía una protección vital para las mujeres en el antiguo Cercano Oriente. En muchas sociedades, si una mujer quedaba viuda y sin hijos, su vida corría peligro al carecer de medios de subsistencia. La Torá/Ley exigía que la familia del hombre fuera responsable de cuidar de la viuda a través de su hermano (Deuteronomio 25:5-10). La Mishná le dedicaría un tratado completo (Yebamot) cuando finalmente se compiló entre el 200 y el 220 aC». Se consideraba que esta práctica estaba relacionada con la posesión territorial de Palestina y cesó con la destrucción del pueblo judío (Bechar. 1.7). Hasta aquí todo bien. Pero entonces llegó un giro inesperado en la hipotética historia de ellos.1289
Ahora bien, había entre nosotros siete hermanos, y el primero murió después de casarse, y no teniendo descendencia, dejó su mujer a su hermano. De la misma manera, también el segundo, y el tercero, así hasta los siete; al final de todos, murió la mujer. En la resurrección, pues, ¿de cuál de los siete será mujer? Porque todos la tuvieron (Mateo 22:25-28; Marcos 12:20-23; Lucas 20:29-33). Quizás la pregunta debería haber sido: ¿por qué mueren todos estos hombres después de casarse con esta mujer? El propósito de esta pregunta hipotética era hacer que Jesús pareciera tonto o ridículo. De nuevo, junto con el diálogo anterior con los herodianos (vea Iz – ¿Es licito pagar impuestos al César?). La pregunta fue claramente calculada. A los saduceos les gustaba hacer preguntas capciosas, a los fariseos para hacerlos quedar como tontos, y a menudo lo conseguían. Ahora ellos intentaron la misma táctica con Yeshua. Se trataba de examinar al Cordero para ver si era un sacrificio aceptable. Pero resultaba muy extraño que incluso mencionaran la resurrección en su pregunta, ¡pues todos sabían que ellos no creían en ella!
Jesús respondió al principio de forma general: Entonces, respondiendo Jesús, les dijo: Estáis errando, al ignorar las Escrituras y el poder de Dios (Mateo 22:29; Marcos 12:24); como muchos hoy en día. Por lo tanto, ellos no reconocían la autoridad de algunos de los aspectos más importantes del TaNaJ, pero ese no era el único problema de ellos. También minimizaban el poder de Dios. Se suponía que estos eran los hombres santos más educados de YHWH que servían en el Templo. A pesar de eso, ellos tenían un punto ciego teológico con respecto a la resurrección. Continuando con sus palabras en términos generales, el Mesías prosiguió, les dijo: Los hijos de este siglo se casan y son dados en casamiento (Lucas 20:34).
Dicho esto, Yeshua explica por qué ellos se equivocaron en su conclusión. Pero los que fueron tenidos por dignos de alcanzar aquel siglo, y de la resurrección de entre los muertos, ni se casan ni son dados en casamiento, pues no pueden ya más morir, porque son como ángeles, y son hijos de Dios, al ser hijos de la resurrección (Mateo 22:30; Marcos 12:25; Lucas 20:35-36). Los ángeles fueron creados originalmente. Hay el mismo número de ángeles hoy como cuando fueron creados, ellos no reproducen su especie. Los seres humanos en la otra vida no serán ángeles, sin embargo, serán como ángeles en que ellos tampoco se reproducirán. Surgirá una dimensión completamente nueva con cuerpos glorificados cuando la resurrección llegará (Primera Corintios 15:52), y el antiguo pacto matrimonial será cosa del pasado. Son hijos de Dios, al ser hijos de la resurrección. La relación del creyente con Cristo se completará con la resurrección, al igual que la filiación del Mesías (Hechos 2:32-36, 13:33; Romanos 1:4). Por lo tanto, Jesús les enseña claramente que habrá una resurrección.
Es importante comprender que, posteriormente, el judaísmo defendió la doctrina de la resurrección de los muertos. Esta doctrina era fundamental en los Trece Principios de la Fe Judía de Maimónides y aún se encuentra en la mayoría de los libros de oraciones diarias. El Talmud, al reflexionar sobre la postura doctrinal farisea, es breve y conciso: Todo Israel tiene parte en el mundo venidero… y no la tendrán quienes dicen: «No hay resurrección de los muertos según la Torá, ni la Torá proviene del cielo» (Tratado Sanedrín 10:1-3).
Entonces El Señor fue específico. Los fariseos creían que la doctrina podía derivarse de todo el TaNaJ, además de la interpretación rabínica de la Ley Oral (vea Ei – La Ley Oral). Pero los saduceos creían que, si bien la doctrina podía derivarse únicamente de los cinco libros de Moisés, ellos consideraban los Profetas y los Escritos como meros comentarios, útiles solo para ilustrar la doctrina. Jesús podría haber citado versículos como Job 19:25-26, Salmo 16:10, Daniel 12:1-2, Isaías 26:19, etc., pero Él sabía que los saduceos no los aceptarían como autoridad, así que los desafió con una fuente que sabía que sin duda ellos creerían y respetarían: el libro del Éxodo.
El verdadero problema con el ejemplo que usaron los saduceos no era ni la mujer ni sus siete maridos. Así que Yeshua centrado en la cuestión central de la resurrección misma, y siguiendo el espíritu del verdadero razonamiento rabínico pilpul, les preguntó: Pero acerca de la resurrección de los muertos, ¿no leísteis lo dicho por Dios a vosotros, cuando dice: Yo soy el Dios de Abraham, y el Dios de Isaac, y el Dios de Jacob? No es Dios de muertos, sino de vivos (Éxodo 3:6-7; Mateo 22:31; Marcos 12:26; Lucas 20:37) El presente del verbo «Yo soy» resalta el hecho de la resurrección. Jesús les enseñó por qué se llevaría la resurrección. El principio era que si ADONAI hace una promesa a una persona y esa persona muere antes de que se cumpla esa promesa, el SEÑOR está obligado a traerla de vuelta a la vida (vea Hebreos 11:17-19).
Los saduceos sabían que en el Génesis, HaShem se le apareció a Abraham y le dijo: «a tu descendencia le daré esta tierra» (vea el comentario sobre Génesis Du –Abram dejó Harán y se llevó a su esposa Sari y a su sobrino Lot. Esto también se les prometió personalmente a Isaac (Génesis 26:1-5) y a Jacob (Génesis 28:10-22). Pero ellos nunca lo vieron cumplido completamente. Lo único que poseían era un pequeño terreno y la cueva de Macpela en la cual enterrar a sus muertos y algunos pozos (vea el comentario sobre Génesis Fu – Abraham dijo: Soy un extranjero entre vosotros, véndedme alguna propiedad para poder enterrar a mis muertos). Sin embargo, ellos heredaran toda la Tierra que se les prometió en la resurrección, porque el Buen Pastor es el que cumple sus promesas.
Jesús concluyó Su argumento diciendo: ¿Yo soy el Dios de Abraham, y el Dios de Isaac, y el Dios de Jacob? No es Dios de muertos, sino de vivos (Mateo 22:32; Marcos 12:27; Lucas 20:38). Para Él los tres patriarcas están vivos. Dios tiene una relación viva con Abraham, Isaac y Jacob. Por lo tanto, no puede dejarlos muertos. En última instancia, le dice: ¡ y vosotros mucho erráis!
Una vez más, los críticos de Yeshua fueron humillados ante la multitud congregada. Intentar ridiculizar a Cristo con su acertijo religioso resultó inútil. La resurrección de los muertos se enseñaba en la Torá, y los saduceos se habían equivocado. Incluso los fariseos quedaron impresionados. Y las multitudes, oyéndolo, se maravillaban de su doctrina. Respondiendo entonces algunos de los escribas, dijeron: Maestro, muy bien dijiste. Y ya no se atrevían a preguntarle nada (Mateo 22:33; Lucas 20:39-40).
¿Y nosotros creemos en la resurrección? ¿Es esa la meta por la que luchamos? Para que la resurrección sea una verdad viva que nos dé esperanza, también nosotros debemos conocer las Escrituras y el poder de Dios. Esto es lo que afirma en nuestros corazones y mentes la verdad de la resurrección. Si favorecemos la «verdad» de este mundo e ignoramos la Verdad de las Escrituras y el testimonio del poder de ADONAI, no nos abriremos al Espíritu Santo para que nos enseñe los caminos de Dios. Por lo tanto, nuestro ministerio y testimonio se verán disminuidos o eliminados.
El rabino Saulo/apóstol Pablo escribió: «Y si el Espíritu del que levantó de los muertos a Jesús vive en vosotros, el que levantó al Mesías de los muertos vivificará también vuestros cuerpos mortales por su Espíritu que vive en vosotros» (Romanos 8:11). Solo conoceremos la plenitud de la resurrección. después de unirnos a Jesús en el cielo, pero podemos —mediante la fe, iluminados por el Espíritu Santo— vivir con una creciente expectativa aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesús el Cristo (Tito 2:13).
Oremos con Pablo: Quiero conocer a Cristo; sí, conocer el poder de su resurrección y para conocerlo a Él y el poder de su resurrección, y la participación de sus padecimientos, llegando a ser semejante a Él en su muerte, si en alguna manera llegara a la resurrección de entre los muertos (Filipenses 3:10-11).1290
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