El costo de ser un discípulo
Lucas 14: 25-35
El costo de ser discípulo ESCUDRIÑAR: ¿Qué le dice el Señor a la gran multitud sobre la familia? ¿Por qué Jesús les habla con tanta dureza? ¿Qué quiere decir con “aborrecer” en este contexto? ¿Qué quiere decir cargar una cruz? ¿Cómo se relaciona cada uno de los tres ejemplos de este pasaje con la necesidad de dar nuestro amor y lealtad primordiales al Mesías? ¿Cómo es la sal una buena analogía para el último punto de Yeshua sobre el discipulado? ¿Qué valores del Reino se enseñan?
RELEXIONAR: ¿Cuándo se dio cuenta de que seguir a Jesús era costoso? ¿Cómo? ¿Se ha preguntado alguna vez desde entonces si valió la pena? ¿Por qué moriría? ¿Cuánto le cuesta hoy su relación con Jesucristo? ¿Qué le impulsa a seguir adelante?
Después de la parábola del gran banquete hay un cambio de escena a una gran multitud viajando con Jesús (vea el enlace haga clic en Hp – La Parábola del Gran Banquete). Y un cambio de tema de “convertirse” en creyente a “calcular el costo” de ser discípulo. El pasaje refleja un período en el ministerio de Jesús cuando la sombra de la cruz comenzó a hacerse cada vez más evidente. Ninguna persona prudente construiría una torre ni iría a la guerra sin contar los costos, por lo que nadie debe asumir las responsabilidades del discipulado ligeramente. El propósito de Cristo no es desanimar al futuro discípulo, sino despertar al discípulo tibio a las desastrosas consecuencias de este tipo de discipulado.1089
Todo creyente es un discípulo. La Gran Comisión del Señor fue: Id pues, discipulad a todas las gentes, bautizándolos en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo; enseñándoles a guardar todas las cosas que os mandé. He aquí Yo estoy con vosotros todos los días hasta el fin de los siglos (Mateo 28:19-20). Esto significa que la misión de la Iglesia, y el objetivo de la evangelización, es hacer discípulos. Discípulos son personas que creen, aquellos cuya fe los motiva a obedecer todo lo que la Palabra Viva ordenó. La palabra discípulo se utiliza constantemente como sinónimo de creyente a lo largo del libro de los Hechos (6:1-2 y 7; 11:26; 14:20 y 22; 15:10). Cualquier distinción entre ambas palabras es puramente artificial.1090 Pero no se equivoque: el costo de convertirse en discípulo no es fácil. Es alto, más de lo que la mayoría está dispuesta a pagar.
Un discípulo no es alguien que simplemente compra un seguro contra incendios, que se inscribe solo para evitar una vida después de la muerte desagradable. Un creyente es aquel cuya fe se expresa en sumisión y obediencia. Él o ella es alguien que sigue al Mesías, alguien que está incuestionablemente comprometido con Cristo como Señor y Salvador, alguien que desea agradar a ADONAI. Cuando los discípulos fracasan, ellos buscan el perdón y desean avanzar para glorificar a Cristo. Este es en ellos el espíritu y la dirección.
Caminaban con Él grandes multitudes, y volviéndose, les dijo: Si alguno viene a mí, y no aborrece a su padre y a la madre, y a la mujer y a los hijos, y a los hermanos y a las hermanas, y aun también a su vida, no puede ser mi discípulo (Lucas 14:25-26, El Mensaje). Multitudes viajaban con Jesús en Perea, al este del valle del Jordán cuando les hablo. La palabra «aborrecer» aquí no se trata de una emoción, sino del acto de elegir o no elegir (Malaquías 1:2-3). Quizás una mejor traducción podría ser: «quien viene a mí, pero se niega a dejar a sus padres, cónyuge, hijos, hermanos y hermanas —sí, ¡incluso su propia vida!—, no puede ser mi discípulo» El tema de este versículo no es el alejamiento de la propia familia, sino el costo del discipulado; nada, ni el amor al padre o a la madre o incluso la vida propia debe estar antes que la lealtad a ADONAI y Su Mesías.
¿Por qué este lenguaje es tan severo? ¿Por qué aquí el Mesías usa palabras tan duras? Porque está ansioso por ahuyentar a los indecisos y atraer a los verdaderos discípulos hacia Sí. No quiere que la gente indecisa se engañe haciéndoles creer que están en el reino de los Cielos. A menos que Jesús sea la prioridad número uno, a Él no se le ha dado Su legítimo lugar.
Cualquiera que no carga su cruz y viene en pos de mí, no puede ser mi discípulo (Lucas 14:27). Quien no está dispuesto a perder su vida haciéndose discípulo del Salvador de los pecadores no es digno de Él (Mateo 10:38-39). Jesús no les pide a las personas que lo agreguen a su lista de tareas diarias. Todos hemos escuchado sermones devocionales que espiritualizan este pasaje, refiriéndose a todo, desde un jefe gruñón hasta un techo con goteras. Pero la palabra cruz no se refiere a eso, estaba destinada a la audiencia de Yeshua del primer siglo. No les recordaba problemas a largo plazo ni cargas difíciles. Ni siquiera evocaba pensamientos sobre el Calvario, ya que el Señor aún no había ido a la cruz y no entendían que lo haría. Cuando Cristo dijo: “carga tu cruz” para ellos, pensaban en un cruel instrumento de tortura y muerte. Pensaban en morir de la forma más agonizante conocida por la humanidad. Pensaban en los pobres criminales condenados colgados en cruces junto al camino, porque sin duda habían visto a muchos ejecutados de esa manera. Ellos comprendieron que Él los llamaba a morir por Él.1091
La Biblia no enseña la salvación mediante el martirio. Jesús no aconsejaba a Sus discípulos que intentaran matarse por Él. El Príncipe de la Vida se refería a un modelo de vida. Simplemente dice que los creyentes genuinos no retroceden, ni siquiera ante la muerte.
El análisis espiritual de costo-beneficio también se enseña en la Mishná. “Piensa en la pérdida de una mitzvá (mandamiento) contra su recompensa, y la recompensa de una transgresión contra su pérdida” (Avot 2:1). El sentido es este: Compara el costo relativamente pequeño de observar el mandamiento con el gran y eterno beneficio que se obtiene al cumplirlo; de igual manera, compara la fugaz recompensa obtenida al desobedecer un mandamiento con su gran y eterno costo.
La Biblia dice que si usted cree en Yeshua tendrá algunos costos finitos, renunciando a los placeres temporales del pecado (Hebreos 11:25), pero obtendrás la vida eterna con ADONAI un beneficio de valor infinito (vea Ms – La seguridad eterna del creyente). Por otro lado, si rechaza a Jesús tendrá algunos beneficios finitos (disfrutando de cualquier felicidad que el mundo y el diablo puedan ofrecer). Pero irá al infierno y estará separado para siempre de Dios y de toda bondad, un costo infinito. Como escribió Jim Elliott, quien fue martirizado en su intento de evangelizar al pueblo Huaorani de Ecuador, en sus últimos días en 1956, “No es tonto el que renuncia a lo que no puede conservar… para ganar lo que no puede perder”.
Entonces, ¿por qué hay tan pocos rabinos (u oficiales de otras religiones) creyentes?
Una primera razón es que la mayoría nunca ha escuchado el evangelio presentado desde una perspectiva judía. Pero incluso si el evangelio se entiende como la Buena Nueva que es, y no como una religión gentil o una revisión pagana del judaísmo, una segunda razón es que los rabinos (y los oficiales de otras religiones) generalmente no están dispuestos a pagar el costo. En su caso sería intercambiar el honor y los privilegios que se les dan en la comunidad judía (u otras religiones) por deshonra y vergüenza, por el estado de un paria o meshummad (apóstata, literalmente, alguien que ha sido destruido).
Una tercera razón es que no perciben correctamente los beneficios. Incluso dejando de lado las preguntas sobre el cielo y el infierno, pocos pueden imaginar las recompensas de ayudar a dar forma a un judaísmo nuevo y verdadero fiel a Dios, el Mesías judío, el pueblo judío y el resto de la humanidad. Les resulta difícil imaginar la emoción que supondría dedicar su formación rabínica a unir dos grandes corrientes de la historia mundial (Efesios 2:14) que durante dos mil años se han distanciado.
Un rabino que captó esta visión y, en consecuencia, reevaluó los costos y beneficios, fue Saulo de Tarso. Escribió: Pero, ¡cuántas cosas que eran para mí ganancias, las he estimado como pérdida por amor al Mesías! Y ciertamente aun considero todas las cosas como pérdida por la superioridad del conocimiento de Jesús el Mesías, mi Señor, por el cual perdí todas las cosas, y las tengo por estiércol, para ganar al Mesías (Filipenses 3:7-8).1092
Luego, con dos ejemplos, Jesús enseñó que el discipulado debe incluir planificación y sacrificio. Porque ¿quién de vosotros, queriendo edificar una torre, no se sienta primero y calcula el costo, para ver si tiene con qué terminarla? No sea que habiendo puesto el cimiento, no pueda terminarla, y todos los que lo vean comiencen a hacer burla de él, diciendo: Este hombre comenzó a edificar, pero no pudo terminar (Lucas 14:28-30). El constructor no comenzó hasta que consideró el costo.
¿O qué rey que marcha a hacer guerra contra otro rey, no se sienta primero a deliberar si puede hacer frente con diez mil al que viene contra él con veinte mil? Y si no, estando todavía lejos de él, envía una embajada y solicita condiciones de paz. Así pues, cualquiera de vosotros que no renuncia a todas sus posesiones no puede ser mi discípulo (Lucas 14:31-33). Un rey que planea la guerra contra un enemigo considera cuidadosamente todos los factores involucrados y no se precipita insensatamente en el conflicto sin considerar el costo. De la misma manera, pero una vez calculados los costos y decidido tener fe en Cristo, Yeshua dijo: aquellos de vosotros que no renuncian a todo lo que poseen no puede ser mi discípulo.
Con gran habilidad El Maestro de Maestros recalcó la dificultad del discipulado al proclamar: Buena es la sal, mas si la sal se vuelve insípida, ¿con qué será sazonada? Ni para la tierra ni para abono es útil, y la echan fuera. El que tiene oídos para oír, oiga (Lucas 14:34-35). La sal solo es buena mientras contenga las características de la salinidad y si no lo tiene ningún valor y la echan fuera (es desechada). Lo mismo ocurre con los discípulos. Ellos deben poseer las características de un verdadero discípulo: planificación y sacrificio voluntario; de lo contrario, serán ineficaces. El que tenga oídos para oír, oiga ( Lucas 14:35b). Esto no significa perder la salvación. La sal de la que hablaba Jesús provenía del Mar Muerto, que podía perder su salinidad si no se usaba. Lucas, bajo la inspiración del Espíritu Santo, hace esta analogía: si no damos testimonio de Su nombre, no importa el costo, podemos perder nuestra eficacia.
La fe no es un experimento, sino un compromiso de por vida. Significa tomar la cruz cada día, entregándolo todo por el Mesías cada día sin reservas, sin incertidumbre ni vacilación. Significa no retener nada a sabiendas, no proteger nada deliberadamente de Su señorío, ni obstinadamente mantenerlo fuera de Su control. Requiere una dolorosa ruptura del vínculo con el mundo (1 Juan 2:15-17), un cierre de las vías de escape, un despojarse de cualquier tipo de seguridad a la que recurrir en caso de fracaso. Los creyentes genuinos saben que seguirán adelante con Cristo hasta la muerte. Así es cuando se inscribe para seguir a Yeshua. Esa es la esencia del verdadero discipulado.1093
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