La parábola del gran banquete de boda
Mateo 22:1-14 y Lucas 14:1-24
La parábola del gran banquete ESCUDRIÑAR: ¿Cuál es la situación aquí? ¿el día? ¿el anfitrión? ¿el infiltrado? ¿La atmósfera? ¿Qué hace Yeshua para sanar al hombre y exponer a los fariseos? ¿Qué significa el silencio de ellos? ¿Por qué las acciones de los invitados atraen la atención de Jesús? ¿De qué manera la visión de Yeshua sobre el honor varía de la que tienen los demás en el banquete? ¿Por qué se celebra este banquete? ¿Qué aprende usted sobre los invitados originalmente? ¿Qué es tan sorprendente sobre la respuesta de ellos? ¿A quién invitó el rey posteriormente? ¿Por qué? ¿Cuál es el problema con un invitado (Mateo 22:11-12)? ¿Qué significa estar en presencia del rey sin la ropa de boda adecuada? ¿Por qué se destierra a este invitado mal vestido?
REFLEXIONAR: ¿De qué manera las costumbres y el estatus se interponen en su capacidad de amar a los demás en su familia? O ¿en su iglesia, su trabajo, en la comunidad? Si organizara una fiesta para los marginados de su mundo, ¿a quién invitaría? ¿Cómo lo haría? Según su experiencia, ¿por qué tantos dicen “no” al gran banquete de Dios? ¿Qué podría decir o hacer usted para ayudar a alguien a superar sus dudas? ¿Cuándo Cristo le llamó por primera vez al banquete? ¿Cómo respondió inicialmente? ¿Cuántas otras veces Él lo invitó? ¿Con quién se identifica de esta historia? ¿Por qué?
El punto principal de la parábola del gran banquete de bodas, es que el reino de Dios ha llegado, y rechazar la invitación de Cristo a la salvación significa que otros pecadores, igualmente indignos, aceptarán y tomarán el lugar de aquellos invitados inicialmente.
Al otro lado del Jordán, en Perea, Jesús se vio nuevamente envuelto en una controversia sobre realizar sanidad en Shabat. La confianza de los fariseos en la Ley Oral los llevó a vigilar a Yeshua muy de cerca, buscando cualquier oportunidad para hacerle una trampa y acusarlo ante el Gran Sanedrín y Poncio Pilato (vea el enlace haga clic en Ei – La Ley Oral, también vea Lg – El Gran Sanedrín). Por Su parte, el Mesías aprovechó Su investigación para enseñarles sobre la esencia de la Torá/Ley, que consiste en la misericordia y la sanidad.1081 El sábado predicó en la sinagoga y después y aconteció que, al entrar en casa de uno de los principales de los fariseos en un día de sábado, a comer pan, ellos lo observaban disimuladamente (Lucas 14:1). Los oradores visitantes solían ser invitados a una comida sabática después del servicio de la sinagoga. Pero aquí, los oponentes del Señor buscaban encontrarle faltas.
Y he aquí un hombre hidrópico estaba delante de Él (Lucas 14:3). La hidropesía, le causaba una hinchazón anormal en el cuerpo. Los rabinos enseñan que la hidropesía era una enfermedad venérea derivada de la inmoralidad. Normalmente, a las personas enfermas jamás se les permitiría asistir al banquete de un fariseo bajo ninguna circunstancia, ya que se las consideraba pecadoras. Por lo tanto, solo podemos asumir que la invitación al banquete fue más que una simple cortesía: fue un montaje. Tomando Jesús la palabra, habló a los doctores de la ley y a los fariseos diciendo: ¿Es lícito sanar en sábado o no? (Lucas 14:3-4). Jesús, les preguntó conociendo sus pensamientos. Pero ellos callaron. Y agarrándolo, lo sanó y lo despidió (Lucas 14:4). Ellos no dijeron nada, porque sabían que la Torá/Ley permitía que se hicieran obras de misericordia en shabat sin violarla. Aunque no se menciona explícitamente, el ambiente probablemente era muy tenso.
Entonces, conociendo los pensamientos de ellos les dijo: ¿A quién de vosotros se le cae en un pozo una oveja o un buey y no lo saca prontamente aun en día de sábado? (Lucas 14:5). El griego da por sentado una respuesta afirmativa, pero, una vez más, no podían replicar a estas cosas (Lucas 14:6). Este método de argumentación seguía una regla rabínica reconocida, pero los gobernantes religiosos apóstatas no tenían respuesta para Él. No importaba cuánto intentaran Sus oponentes atraparlo en sus palabras o acciones (Lucas 11:54), Jesús era Maestro de ellos (Lucas 13:17).
Tras haber instruido sobre la verdadera naturaleza del Shabat, Cristo procedió a dar una lección de humildad. Cuando Yeshua observó la conocida práctica farisaica de que los invitados compitieran por los lugares de honor en la mesa (cuanto más cerca del anfitrión se sentaba un invitado, más honrado era ese invitado), Entonces, en ese momento fue propicio para la enseñanza les contó esta parábola: Cuando seas invitado por alguien a unas bodas, no te reclines en el primer puesto, no sea que otro más honorable que tú haya sido invitado por él, y llegando el que te invitó a ti y a él, te diga: Da lugar a éste; y entonces, con vergüenza, comiences a ocupar el último lugar. Cuando seas invitado pues, ve y reclínate en el último lugar; para que cuando llegue el que te invitó, te diga: Amigo, muévete a un puesto mejor. Entonces tendrás gloria delante de todos los que están reclinados juntamente contigo (Lucas 14:7-10, vea también Proverbios 25:6-7). El Mesías dijo que cuando ellos lleguen a un gran banquete no deben tomar el primer puesto para que cuando el anfitrión llegó él podría asignarles una posición de prominencia. La persona que se honra a sí misma no será honrada, sino aquel a quien el anfitrión (Dios) honra, éste recibirá honra en verdad.
Porque todo el que se enaltece, será humillado, y el que se humilla, será enaltecido (Lucas 14:11). Los valores de las enseñanzas del Reino que Jesús vino a establecer eran radicalmente diferentes a las de Su época. Los fariseos y maestros de la Torá buscaban la atención y la alabanza de las multitudes. Muchos de nosotros todavía lo hacemos hoy. Nuestro Salvador enseñó lo contrario. En el juicio, unos serán humillados, y otros enaltecidos.
Parecía obvio que el fariseo que había invitado a sus amigos podría esperar ser recompensado con una invitación a los hogares de ellos. Pues el usaba este banquete para congraciarse con otros, quienes luego le colmarían de beneficios a cambio de su hospitalidad. Entonces Jesús le dijo a su anfitrión: Sino que, cuando hagas un banquete, invita a los pobres, a los mancos, a los cojos, a los ciegos, y serás bienaventurado, pues no te pueden retribuir, pero te será recompensado en la resurrección de los justos (Lucas 14:12-14). El Señor no prohibió invitar a los amigos a cenar. Las palabras del Maestro se entienden mejor como un reflejo del dicho semítico: «no tanto amigos y vecinos ricos sino (los necesitados)».
La instrucción de Yeshua a Su anfitrión debía cuidar de los pobres y necesitados, a los marginados de la sociedad, no solo de aquellos que le “pagarían” por su bondad. Es fácil hacer cosas buenas por quienes nos importan o por quienes nos recompensarán. Pero Dios quiere que nos acerquemos a los pobres, a los cojos y a los ciegos, a las personas que nunca podrían pagar nuestra bondad.
La resurrección de los justos (Lucas 14:14b) se ve claramente tanto en el TaNaJ y el Nuevo Pacto (vea el comentario sobre Apocalipsis Fd – La Resurrección de los Justos del TaNaJ), (vea el comentario sobre Apocalipsis Ff – Bienaventurados y Santos los que tienen parte en la primera resurrección).
Entonces el Maestro le contó a Su anfitrión y a otros fariseos una segunda parábola usando un evento comúnmente entendido (una boda judía) con algo no tan entendido (el reino mesiánico venidero). Yeshua les habló de nuevo en parábolas, diciendo: El reino de los cielos fue hecho semejante a cierto rey que hizo la fiesta de bodas para su hijo (Mateo 22:1-2; Lucas 14:15-17). Dios invita a los pecadores a Su banquete de salvación. Fue en el contexto de la boda banquete cuando Yeshua describió al rey que envió a sus siervos para llamar a los que habían sido invitados a la fiesta de bodas, y no querían venir (Mateo 22:3). Todo parecía ir bien hasta que ocurrió un giro inesperado: los invitados se negaron a ir al banquete. Ellos no estaban dispuestos a hacer los sacrificios necesarios, así que rechazaron la invitación. El rechazo de ellos a la invitación reveló su absoluto desprecio por el anfitrión.
Según la etiqueta (o protocolo) del Cercano Oriente de la época, los invitados a un banquete fueron invitados con antelación. Luego, cuando el banquete estaba listo, se enviaba una segunda notificación informándoles de que todo estaba listo. Negarse a asistir en el momento de la segunda invitación se consideró extremadamente descortés. Habría sido un insulto aún mayor que los invitados usaran las excusas que usaron, alegando actividades que podrían haberse realizado en otro momento.1082 Esto habría sido totalmente inesperado e insultante, pero el rey ideó otro plan.
Oyendo estas cosas, uno de los que estaban juntamente reclinados a la mesa, le dijo: Bienaventurado todo el que coma pan en el reino de Dios (Lucas 14:15). Este “uno” se acordó del Reino mesiánico. El fundamento de su esperanza residía, sin duda, en ser fariseo. Cuando el escuchó a Yeshua hablar de la resurrección de los justos, no se dio cuenta de que el Reino había llegado y lo rechazó. La idea de los fariseos era que todo Israel estaría incluido en ese futuro Reino. Pero Cristo señaló en una parábola que el Reino no se determinaría por una relación física con Abraham, sino por la respuesta de las personas a la invitación extendida por Aquel que ofreció el banquete.1083
La respuesta del rey es tan impactante como la de aquellos que habían sido invitados previamente. Pocos monarcas eran conocidos por su humildad y paciencia, especialmente ante un insulto abierto. Volvió a enviar a otros siervos, diciendo: Decid a los que han sido invitados: He aquí, he preparado mi banquete, se han sacrificado mis novillos y las reses cebadas, y todo está dispuesto: venid a la fiesta de bodas (Mateo 22:4). Con una súplica urgente, los siervos debían apelar los invitados gritando: venid a la fiesta de bodas ahora. Pero recibió un coro de excusas ridículamente transparentes e insultantes. Negándose a ser honestos al respecto, ellos ignoraron intencionalmente la invitación y se rieron del anfitrión.
Pero todos por igual comenzaron a excusarse. El primero le dijo: Compré un campo y necesito salir a verlo, te ruego me disculpes. Otro dijo: He comprado cinco yuntas de bueyes y voy a probarlas, te ruego me disculpes. Y otro dijo: Me casé, por tanto no puedo ir (Mateo 22:5 y Lucas 14:18-20). Juan el Bautista, y luego Jesús mismo, dieron la invitación inicial. A esto le siguieron dos grupos de siervos: los sirvientes de Juan el Bautista y los doce apóstoles. Pero Los líderes religiosos apóstatas siempre tenían razones por las cuales no aceptaban la invitación.
Como antes, los invitados ignoraron la llamada del rey, pero su negativa esta vez fue aún más grosera y brutal. Muchos de los invitados se mostraron fríamente indiferentes, actuando como si la boda no tuviera importancia. Ellos respondieron siguiendo con sus asuntos como siempre. Estaban ellos tan egoístamente preocupados por sus intereses personales de lucro, que la invitación y los repetidos llamados del rey dejar de trabajar y asistir a la boda de su hijo fueron completamente ignorados. Ellos voluntaria y deliberadamente renunciaron a la belleza, la grandeza y el honor de la boda por sus asuntos cotidianos, mundanos y egoístas. A ellos no les preocupaba el honor del rey, sino solo lo que ellos percibidos como sus propios mejores intereses.1084
Pero ellos, haciendo caso omiso, se fueron, el uno a su campo, el otro a su negocio, y los demás, echando mano a sus siervos, los afrentaron y los mataron. Entonces el rey se enfureció, y enviando sus ejércitos destruyó a aquellos homicidas y prendió fuego a su ciudad (Mateo 22:5-7). Pero increíblemente, siguieron sin prestar atención y se marcharon a lo suyo. Esta apatía podría haber sido comprensible, pero lo que sucedió después fue realmente alarmante. Apresaron a sus siervos, los maltrataron y los mataron. El desprecio por los siervos del rey demostró desprecio por el rey mismo, y cometieron un acto flagrante de rebelión. El rey estaba enojado y había llegado al final de su paciencia ante la situación, tanto que envió su ejército y los destruyó a aquellos asesinos y quemó su ciudad. Como resultado del rechazo del ofrecimiento del Reino mesiánico, el cumplimiento de esta parábola se hizo realidad cuarenta años después (vea Mt – La Destrucción de Jerusalén y el Templo en Tisha B’Av en el año 70 dC). La paciencia de Dios tiene un límite (Génesis 6:3).
Y presentándose el siervo, informó estas cosas a su señor. Entonces enojado, el amo de casa dijo a su siervo: ¡Sal pronto por las plazas y calles de la ciudad y mete acá a los pobres, y a los mancos, y a los ciegos, y a los cojos! (Lucas 14:21). Y Mateo 22:8 dice: Después dijo a sus siervos: La boda a la verdad está preparada, pero los invitados no eran dignos. La indignidad de ellos no se debía a que personalmente carecían de la rectitud requerida. Ni la invitación original ni los llamamientos posteriores se basaron en el mérito, sino únicamente en el favor de la gracia del rey. Irónica y trágicamente, se les declaró indignos porque simplemente rechazaron una invitación que de ninguna manera se basaba en la dignidad personal. De hecho, muchos indignos (es decir, malas) también fueron invitados al banquete de la salvación: Y saliendo aquellos siervos a los caminos, reunieron a todos los que hallaron, tanto malos como buenos (Mateo 22:10a; Lucas 14:21b). Ninguno de nosotros es merecedor: No hay justo, ni siquiera uno (Romanos 3:10). Lo que hace a una persona digna de recibir la salvación no es ninguna bondad humana, religión, ni logro espiritual, sino simplemente aceptar la invitación de Dios de recibir a Su Hijo, Jesucristo, como Señor.1085
El rey dijo: Id pues a las encrucijadas de los caminos, y llamad a la fiesta de bodas a cuantos halléis (Mateo 22:9). Esto es precisamente lo que dijo Yeshua en la Gran Comisión se les ordenó: Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones (Mateo 28:19a RV60). Y saliendo aquellos siervos a los caminos, reunieron a todos los que hallaron, tanto malos como buenos (Mateo 22:10), o ¡Sal pronto por las plazas y calles de la ciudad y mete acá a los pobres, y a los mancos, y a los ciegos, y a los cojos! (Lucas 14:21b), estos eran los marginados de Israel. Los invitados originales no habían sido invitados por su superioridad moral o espiritual, ni tampoco los nuevos invitados. Dios siempre ha extendido Su llamado de salvación tanto malos como buenos, porque ninguno es suficientemente justo y ambos tienen la misma necesidad de salvación. Sin duda, muchos rechazaron a Jesús y Sus afirmaciones, pero muchos otros (incluso rabinos como Nicodemo en Juan 3:1-21) recibieron la invitación con gusto. Este es el núcleo del mensaje del Mesías y de todas las Escrituras.
Luego dijo el siervo: Señor, se ha hecho como ordenaste y aún hay lugar. Y el señor dijo al siervo: Ve por los caminos y senderos, y constríñelos a entrar, para que se llene mi casa. Porque os digo que ninguno de aquellos hombres que habían sido invitados probará mi cena (Lucas 14:22-24), esta era la extensión de la invitación a los gentiles. Vea el comentario sobre Isaías Ji – Mi Palabra que sale de mi boca no volverá a mí vacía. La intención es persuadirlos y vencer los sentimientos de indignidad. El señor envió a un siervo, no a un policía. Les digo (a la audiencia de Jesús) que ninguno de aquellos hombres que habían sido invitados probará mi cena. Finalmente, el salón de bodas se llenó de invitados (Mateo 22:10b). La fiesta de bodas es un símbolo del Reino mesiánico (vea el comentario sobre Apocalipsis Fg – Bienaventurados los invitados a las bodas del Cordero. El punto aquí es que quienes fueron invitados originalmente no entrarán en el Reino, mientras que otros lo vivirán.
El tiempo pasado en Lucas 14:23 (aquellos hombres que habían sido invitados) se usó para justificar el bautizar a los judíos contra su voluntad. Sin embargo, en ningún lugar de la Biblia, ADONAI dice ni sugiere que quiera que las personas sean obligadas a aceptar Su amor y bondad. Desde el principio, en el jardín del Edén, donde Adán podía elegir libremente si obedecía o no a Dios, solo ha habido un mensaje, un mensaje de persuasión amistosa: y diciendo: ¡El tiempo se ha cumplido y el reino de Dios se ha acercado! ¡Arrepentíos, y creed en el evangelio! (Marcos 1:15). De hecho, es imposible obligar a las personas a arrepentirse o creer, pues estas cosas son asuntos del corazón. Por lo tanto, la “conversión forzada” es una contradicción, ya que la verdadera “conversión” significa apartarse interiormente del pecado y volverse a Dios por medio de Jesucristo, sin pasar externamente de una institución religiosa a otra. De igual manera, intentar forzar la «conversión» no es obedecer a Dios; al contrario, la coerción y la crueldad que esto implica constituyen una grave desobediencia. Pero la persuasión amistosa que respeta la dignidad del oyente es obligatoria y puede producir buenos resultados.1086
Pero hubo una sorpresa más. Cuando el rey entró a ver a los invitados, vio allí a un hombre no vestido con traje de boda (Mateo 22:11). Un hombre que no estaba vestido con ropa nupcial apropiada. La Biblia nos enseña que el Señor nunca olvida a quienes no han manchado sus vestiduras (vea Apocalipsis 3:4). Al igual que en Sodoma, estuvo dispuesto a salvar a quienes le pertenecían. La palabra manchado proviene del griego moluno, que significa manchar, contaminar. La iglesia de Sardis comprendería lo que eso significaba debido a la industria del teñido de lana. Su ropa blanca era un símbolo de salvación (Isaías 64:6; Judas 23). Cristo dijo específicamente: andarán conmigo de blanco, porque son dignos. Sus nombres aún estaban en el libro de la vida (Apocalipsis 3:4-5). Sus vestiduras habían sido lavadas y emblanquecidas en la sangre del Cordero (Apocalipsis 7:14). Su dignidad no residía en sus propias buenas obras, que habían sido declaradas incompletas ante Dios (Apocalipsis 3:2), pero en Yeshua, el único verdaderamente digno (Apocalipsis 4:11, 5:9 y 12), Ellos serían incluidos en el banquete de bodas del Cordero (Apocalipsis 19:9), donde la verdadera Novia de Cristo (Apocalipsis 19:7, 21:9, 22:17) se vestirá de lino fino (Apocalipsis 19:8).
El hecho de que todos los otros invitados llevaban ropa de boda indica que el rey había dispuesto que se les proporcionara esa ropa. Habría sido poco ético que el rey invitara a las personas más malvadas de la tierra a venir al banquete y luego excluir a un pobre hombre porque no tenía la ropa adecuada. No, él era totalmente responsable de estar vestido inapropiadamente. Pero, aun así, el amable rey le dio una última oportunidad para justificarse, preguntándole con un respeto inmerecido: amigo, ¿cómo entraste aquí sin traje de boda? Pero él enmudeció (Mateo 22:12). El hombre, sin palabras, incapaz de ofrecerle al rey incluso la excusa más débil.1087 Al no poder el hombre dar una respuesta adecuada… Entonces el rey dijo a los sirvientes: Atadlo de pies y manos y echadlo a la oscuridad de afuera, allí será el llanto y el crujido de los dientes; porque muchos son llamados, pero pocos escogidos (Mateo 22:13-14).
Es terrible rechazar la invitación de nuestro Padre celestial. Sin embargo, ¡muchos hoy lo hacen! Pero si aceptamos Su invitación, podremos decir: Con sumo gozo me regocijaré en YHVH; Mi alma se alegrará en mi Dios, Porque me ha vestido con ropas de salvación, Me ha cubierto con el manto de la justicia, Como el novio y el sacerdote se visten espléndidamente, Y como la novia se engalana con sus joyas (Isaías 61:10).
Baruj HaShem (o Bendito sea el Nombre), que ha vestido en salvación, a quienes sinceramente desean asistir al banquete de bodas. Porque muchos son invitados, pero pocos escogidos (Mateo 22:14). Esto debió doler mucho a los líderes religiosos que creían que ellos eran los elegidos. Los rabinos enseñaban que todo Israel compartiría el mundo venidero (Sanedrín 11:1), y que los piadosos entre los gentiles también tendrían parte en él. Pero solo los perfectamente justos entrarían de inmediato al paraíso. Todos los demás pasarían por un período de purificación y perfección, que duraría hasta un año. Pero los notorios transgresores de la Torá, especialmente los apóstatas de la fe judía y los herejes, no tienen ninguna esperanza, ni en este mundo ni en el venidero.1088
Y luego de oír sus parábolas, los principales sacerdotes y los fariseos comprendieron que hablaba acerca de ellos. Y procuraron echarle mano, pero temían a las multitudes, porque éstas lo tenían por profeta (Mateo 21:45-46; Marcos 12:12; Lucas 20:19) Los maestros de la Torá y los ancianos debieron enfurecerse al darse cuenta de que Jesús se refería a ellos. Ya habían decidido que Yeshua estaba impulsado por el mismo Satanás (vea Ek – Solo por Beelzebú, el Príncipe de los Demonios, este hombre expulsa demonios). Desde entonces, buscaron la manera de arrestarlo, pues sabían que había pronunciado las parábolas contra ellos. Ahora, la situación cambió… pero temían a la multitud, que lo consideraban profeta; así que lo dejaron y se marcharon. Así, en esos últimos días de la vida de Cristo, los enfrentamientos se acentuaron aún más.
El amor y la misericordia del Mesías son tan grandes que su invitación es ilimitada. Porque de tal manera amó Dios al mundo, que dio a su Hijo Unigénito, para que todo aquel que en Él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna (Juan 3:16). También dijo: ¡He aquí Yo estoy a la puerta dando aldabonazos! Si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré a él y cenaré con él, y él conmigo (Apocalipsis 3:20). Él anhela que asistamos a Su banquete, Y el señor dijo al siervo: Ve por los caminos y senderos, y constríñelos a entrar, para que se llene mi casa (Lucas 14:23), tal cual ordenó a Sus siervos.
Señor Yeshua, quiero estar presente en Tu banquete de salvación A pesar de mi pecado e indignidad, soy tuyo. Creo que eres el Hijo de Dios, el Mesías, el Esperado, y que moriste en la cruz por todos mis pecados, pasados, presentes y futuros. Creo que fuiste sepultado, resucitaste al tercer día antes de ascender a Tu hogar celestial. Y acepto Tu generosa invitación al banquete celestial.
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