Vayan y preparen la Pascua
Mateo 26:17-19; Marcos 14:12-16; Lucas 22:7-13; Juan 13:1
Jueves 14 de Nisán y viernes 15 de Nisán
Vayan y preparen la Pascua ESCUDRIÑAR: ¿Qué sabe usted sobre la Fiesta de los Panes sin Levadura (Éxodo 12:1-30)? ¿Por qué cree usted que Jesús mantuvo en secreto Sus preparativos para el Séder de Pascua? ¿Qué riesgo implicaba (Lucas 19:45-48)? ¿Cómo se concilia Juan 13:1 con el resto de los Sinópticos? ¿Qué información necesitaba obtener Judas? ¿Para quién? ¿Por qué se dividieron los hombres en tres grupos? ¿Dónde se reunía cada grupo? ¿Qué tareas realizaban los levitas? ¿Por qué había una tensión subyacente en el aposento alto?
REFLEXIONAR: ¿Cómo le hace sentir la escena del sacrificio de los corderos? ¿Por qué fue necesario? ¿Qué habría pasado si no se hubieran sacrificado? ¿Cómo se siente usted al prepararse para celebrar su Séder? ¿En qué se diferenciarían sus sentimientos de los de los apóstoles? ¿y de Yeshua? ¿y de Judas?
Cantando en el Templo: Quince escalones semicirculares conducían desde el Patio de las Mujeres, a través de la Puerta de Nicanor, hasta el Patio de los Sacerdotes. En las grandes fiestas, estos magníficos escalones servían de podio para el coro y los músicos. Del Tratado de Talmund Thamid sabemos exactamente qué salmo se cantaba en qué día de la semana en relación con el holocausto diario en el Templo. Es admirable la estrecha coincidencia de cada salmo con el canto de estas lecturas diarias. Ese jueves, el Salmo 81 resonó en la plaza del Templo. No fue casualidad que este salmo coincidiera exactamente con los acontecimientos de este quinto día de la Semana Santa. El Salmo 81 se refiere al éxodo de Egipto y fue una advertencia, una denuncia y, en última instancia, una condena al Israel contemporáneo que estaba a punto de matar al El Cordero de Dios.1366 El coro levítico acompañado por los músicos cantó:
¡Cantad con gozo a ’Elohim, fortaleza nuestra! ¡Aclamad con júbilo al Dios de Jacob! Entonad el salmo y batid el pandero, La dulce cítara con el salterio. Soplad el shofar en el novilunio, en la luna llena, En el día de nuestra solemnidad. Porque estatuto es para Israel, Ordenanza del Dios de Jacob. Lo estableció como testimonio en José, Cuando salió de la tierra de Egipto. Voz que no había conocido, oí que decía: He quitado su hombro de debajo de la carga, Sus manos se libraron del peso de los cestos. En la angustia clamaste, y Yo te rescaté, Te respondí en lo secreto del trueno, Te puse a prueba junto a las aguas de Meriba. Selah
¡Oye, pueblo mío, y te amonestaré! Oh Israel, si me oyes, No habrá junto a ti dioses ajenos, Ni te postrarás ante dios extraño. Yo soy YHVH, tu Dios, El que te hizo subir de la tierra de Egipto; ¡Ensancha tu boca, y Yo la llenaré! Pero mi pueblo no escuchó mi voz, Y nada quiso conmigo Israel. Los entregué, por tanto, a la obstinación de su corazón, Para que anduvieran en sus propios designios. ¡Oh, si mi pueblo me hubiera escuchado! Si Israel hubiera andado en mis caminos, En un momento Yo habría subyugado a sus enemigos, Y vuelto mi mano contra sus adversarios. Los que aborrecen a YHVH le dirían lisonjas serviles, Pero su sometimiento hubiera sido para siempre. Los habría sustentado con la grosura del trigo, Y saciado con miel de la peña (Salmo 81:1-16).
Los preparativos para la Pascua habían comenzado con mucha antelación. El mes anterior (el 15 de Adar), se habían reparado puentes y caminos para el uso de los peregrinos. Ese era también el momento de realizar las pruebas a las mujeres sospechosas de adulterio, de quemar la vaca roja y de perforar las orejas de quienes deseaban convertirse en esclavos; en resumen, de realizar todos los preparativos previos al inicio de la temporada festiva. Por lo general, los cementerios se encontraban fuera de las ciudades, pero cualquier cadáver encontrado en el campo, según la tradición que se remonta a la época de Josué, debía ser enterrado en el lugar donde había sido descubierto. Luego, como los peregrinos festivos podían haber contraído alguna impureza al tocar sin saberlo tales tumbas, se ordenó que todas las tumbas fueran blanqueadas un mes antes de la Pascua.1367
Era el primer día de los ázimos (Mateo 26:17a, Marcos 14:12a, Lucas 22:7a), o de los Panes sin Levadura. La fecha exacta en que comenzó la Fiesta de los Panes sin Levadura fue uno de los principales puntos de debate entre los fariseos y los saduceos. ¿Comenzaba esa Fiesta el 14 al 21 de Nisán como creían los fariseos, o comenzaba el 16 al 22 Nisán, como creían los saduceos?1368 Hoy en día, estas dos fiestas están tan conectadas que la Pascua y los Panes sin Levadura se consideran una sola festividad de siete días.
Constantemente donde la palabra levadura se usa simbólicamente en las Escrituras, es siempre un símbolo de pecado. Por eso, Dios ni siquiera permitió que este símbolo de pecado fuera consumido por el pueblo judío durante este período, ni que lo tuvieran en sus hogares ni en ningún lugar de la tierra de Israel. Mientras que la Pascua misma se cumplió con la muerte del Mesías, la Fiesta de los Panes sin Levadura se cumple con la impecabilidad de Su ofrenda de sangre. En Hebreos 9:11 a 10:18 Su ofrenda de sangre sin pecado fue para tres cosas:
Primero, para la purificación del Tabernáculo celestial;
Segundo, para la eliminación de los pecados de los justos del TaNaJ y, en
Tercer lugar, para la aplicación de la sangre a los creyentes en el Nuevo Pacto; 1369 (vea el comentario sobre Apocalipsis Fd – La Resurrección de los Justos del TaNaJ);
Fue justo antes de la Fiesta de la Pascua (Juan 13:1a). Esta es la tercera de las tres Pascuas mencionadas en el ministerio de Cristo. La primera se menciona en Juan 2:13a. La segunda está en Juan 6:4, mientras que la tercera se menciona en Juan 11:55, 12:1, aquí, 18:28 y 39, y 19:14. Al fechar estos, podemos concluir que Su ministerio público duró tres años y medio. La tradición del Evangelio sugiere que el ministerio de Jesús comenzó poco después del de Juan el Bautista. Lucas dice que el Mesías tenía unos treinta años cuando comenzó Su ministerio (Lucas 3:23). En consecuencia, si nuestro Salvador nació en el invierno del 6 o 7 aC, habría tenido 33 o 34 años en el 33 dC (vea Aq – El nacimiento de Jesús).
Juan abrió esta sección de la narración con una declaración resumida del ministerio Yeshua entre Sus talmidim. Antes de la fiesta de la pascua, sabiendo Jesús que había llegado su hora para que pasara de este mundo al Padre, habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los amó hasta el extremo (Juan 13:1). Al caer la tarde, Jesús habló de la vida y el ministerio en la tierra sin Su presencia física. Los apóstoles pronto comenzaron a comprender la gravedad de Sus palabras. Sus corazones atribulados pronto se llenaron del mismo temor desamparado que sienten los huérfanos al darse cuenta de que están solos en el mundo, y no podían imaginar la vida sin Él.1370
Esa mañana, le dicen Sus discípulos: ¿Dónde quieres que vayamos a preparar lo necesario para que comas la pascua? (Mateo 26:17b; Marcos 14:12b; Lucas 22:7b-9). Pésaj es la festividad más concurrida de la comunidad judía, y los apóstoles tenían mucho trabajo por delante. La habitación y la comida debían ser apto (kosher). Toda la levadura se retiraban todos los utensilios y se hervían en agua o se reemplazaban por otros aptos. Era necesario comprar un cordero ritualmente puro en los mercados de productos aptos (kosher) de Jerusalén o del Templo. Los preparativos finales eran cruciales para esta fiesta tan importante. Tres elementos eran necesarios para el Séder de Pésaj del siglo I: cordero, pan sin levadura y hierbas amargas. Estos tres elementos siguen siendo centrales en la comida del Séder moderno, junto con muchas tradiciones rabínicas a lo largo de los siglos.1371
Judas Iscariote observaba a Yeshua con silenciosa intensidad, esperando que revelara Sus planes para Pésaj para poder escabullirse y avisar al sumo sacerdote. Sería bastante fácil que los guardias del Templo simplemente arrestaran a Jesús en la casa de Lázaro en Betania. Sin embargo, arrestar al Nazareno tan lejos de Jerusalén terminaría siendo un desastre. Ver al Mesías marchando de regreso a la Ciudad encadenado provocaría un motín, y eso era lo último que necesitaba el Sanedrín en la Pascua. Tarde o temprano, el Maestro seguramente regresaría a Jerusalén. Así que El traidor simplemente esperó a que Yeshua les dijera a los Doce cuándo era hora de partir. A Judas le parecía inconcebible que no regresara a la Ciudad Santa al menos una vez más. Quizás Cristo esperaba hasta la Pascua para anunciar que era el Mesías. Pero, cuando y dondequiera que fuera, Judas estaría listo. Él estaba seguro de que ninguno de los otros talmidim conocía su plan.1372
Así que Jesús les dijo a Pedro y a Juan que fueran a Jerusalén a prepararse para la Fiesta. Les indicó que entraran a la ciudad por el camino de la Puerta de la Fuente (cerca del estanque de Siloé y del túnel de Ezequías, por donde se llevaba el agua a la Ciudad Vieja), y donde Jesús había abierto los ojos al ciego (véa Gt – Jesús sana a un ciego de nacimiento), y una vez dentro, los recibirá un hombre con un cántaro de agua. Esto era una señal porque era inusual para un hombre llevar el agua, y no una mujer. El agua era un elemento importante en cada Séder porque había dos lavamientos de manos diferentes. Y en el siglo I, habría incluido el obligatorio lavamiento de pies para dar la bienvenida a los invitados (Juan 13:1-17).
Otro creyente había tenido la amabilidad de proporcionar una habitación a Jesús en la Ciudad Baja. Y envía a dos de sus discípulos y les dice: Id a la ciudad, y os saldrá al encuentro un hombre que lleva un cántaro de agua. Seguidlo, y donde entre, decid al señor de la casa que el Maestro dice: ¿Dónde está mi aposento para que coma la pascua con mis discípulos? Y él os mostrará un gran aposento alto (Mateo 26:18; Marcos 14:13-15a; Lucas 22:10-12a). Esta solía ser la mejor habitación de la casa. Estaba en el segundo nivel y tenía una escalera exterior. El Mesías no había mencionado el nombre del hombre, pero ambos apóstoles lo reconocieron a la vez como el rico padre de Marcos.
Jesús les dijo a Pedro y a Juan que el lugar dispuesto estará amueblado y dispuesto. Preparad allí para nosotros (Marcos 14:15b; Lucas 22:12b). Durante el Período del Segundo Templo, el procedimiento para sacrificar el cordero era diferente al de hoy. El cordero se seleccionaba tras cinco días de examen. Luego se llevaba al recinto del Templo y se sacrificaba. Aunque cada persona traía otros sacrificios, cada familia siempre tenía un Cordero Pascual. Si una familia era demasiado pequeña, participaban otros grupos, para que el mismo cordero pudiera ser suficiente para varias familias. Por lo tanto, Pedro y Juan habrían ido al Templo a comprar un cordero y hacerlo sacrificar.
La Torá exigía que los corderos sacrificiales para la Pascua se seleccionarían el domingo, el décimo día de Nisán, y el cordero se guardaría en casa hasta que fuera sacrificado al anochecer del 14 de Nisán. Aunque el incidente no se menciona en los evangelios, los talmidim habría seleccionado un cordero el día de la entrada triunfal de Jesús en Jerusalén, quizás guardándolo en la casa de María, Marta y Lázaro en Betania donde ellos estaban alojados (vea It – La Entrada Triunfal a Jerusalén como Mesías).
Al mediodía del día 14 de Nisán, los hombres que llevaban sus corderos al Templo se habrían dividido en tres grandes grupos. El sacrificio vespertino ya se había ofrecido. Normalmente, el cordero para el sacrificio vespertino se sacrificaba a las 2:30 pm y se ofrecía alrededor de las 3:30 pm. Pero en la víspera de la Pascua, se sacrificaba dos horas antes porque tenían 275000 sacrificios de corderos de Pascua.1373
La matanza de los corderos comenzaba al mediodía del 14 de Nisán (Éxodo 12:6). Tres levitas, de pie junto a tres corderos, levantaban las mandíbulas de los pequeños animales y, de un solo golpe, les atravesaban la garganta con cuchillos afilados. Ritualmente, la matanza debía realizarse de un solo golpe y la víctima no debía emitir sonido alguno. Esto indicaba que el Cordero de Dios sería sacrificado al día siguiente, y como una oveja enmudece ante sus trasquiladores, Así no abrió su boca (Isaías 53:7b).
Dentro de la Puerta de Nicanor, en el Patio de las Mujeres, los sacerdotes se alineaban hasta el altar de bronce. Formaban dos filas: una con copas de oro y la otra con copas de plata. En estas, la sangre de los corderos pascuales, que cada israelita degollaba para sí mismo (en representación de su familia), era recogida por uno de los sacerdotes. Las copas pasaban entonces de sacerdote en sacerdote hasta llegar al sacerdote más cercano al altar de bronce.1374 Ese sacerdote tomó el cuenco y roció la sangre con un solo movimiento al pie del altar de bronce. Luego recibió otro cuenco lleno de sangre y devolvió el vacío para que se llenara de nuevo. Durante toda esta ceremonia, los levitas cantaban el Hallel que son los Salmos 113-118. Cantaban hasta completar todos los sacrificios del primer grupo, y luego pasaban al segundo grupo, y luego al tercero, hasta que todos sacrificaron sus corderos y la sangre se derramó al pie del altar. Se estima que se sacrificaron hasta 275.000 corderos en Jerusalén durante la Pascua en tiempos de Cristo. Sólo podemos imaginar el hedor, la sangre y las moscas.
Finalmente, se vertía agua tibia sobre los sacrificios mientras colgaban de los estantes y se desollaban. Se esquilaba cuidadosamente la lana de los corderos. Una vez hecho esto, otros sacerdotes examinaban los cadáveres en busca de imperfecciones. Si se encontraban lunares, quistes o decoloraciones de cualquier tipo en la piel, este era rechazado. Tres sacerdotes indicaban que los sacrificios eran aceptables y, en un instante, los levitas que mataban cortaban los vientres de los corderos colgados con un solo golpe hacia abajo. Tomarás también toda la grasa que cubre las entrañas, el redaño del hígado y los dos riñones con la grasa que los envuelve y lo dejarás consumir en el altar (Éxodo 29:13; Levítico 3:4 y 9:10).
Estos órganos internos se colocaban sobre el altar de bronce. Originalmente, el altar de bronce en el Tabernáculo medía 2,29 metros por 2,29 cuadrados y 1,38 metros de alto de alto; pero cuando Salomón construyó el Templo, su altar de bronce medía 9,1 metros por 9,1 metros y 4,5 metros de alto; finalmente, el altar de bronce en el Templo de Herodes medía 13,5 metros por 13,5 metros y 4,5 metros de alto. Es interesante que el tamaño del altar Milenial será de 6,4 metros por 6,4 metros y 5,3 metros de alto (Ezequiel 43:10-27). Los sacrificios durante el Reino Mesiánico no serán para expiación por el pecado, sino que, al igual que la comunión, se harán en memoria del sacrificio de nuestro Señor por nosotros (Lucas 22:19). Los órganos internos permanecían humeantes y ardientes en las brasas hasta que se consumían. Caifás, como correspondía al presidente del Sanedrín, permaneció sereno con sus ropas sacerdotales, prestadas por el gobernador romano. El veía a los sacerdotes untar sal en la carne de los corderos y, en silencio, los veía quitar la paleta y la carne de la cabeza de cada animal como ofrenda a los sacerdotes del Templo, pues Dios había dicho que esa era su herencia entre sus hermanos israelitas (Deuteronomio 18:3).1375
Por lo tanto, Pedro y Juan habrían ido al Templo a comprar un cordero y matarlo, tal como Jesús les había ordenado. Cuando los dos hombres llegaron de nuevo al aposento alto, era el crepúsculo del 14 de Nisán, y se apresuraron a encender el fuego y asar el cordero. Estaba prohibido romperle ningún hueso al animal, pues para ellos simbolizaba a Israel, entero e indiviso. Lo que ellos no sabían es que, en realidad, señalaba al Mesías. Más tarde, Juan escribiría: Porque estas cosas sucedieron para que se cumpliera la Escritura: No será quebrado hueso suyo (Juan 19:36; vea Salmo 34:20). Por lo tanto, al ponerse el sol el 14 de Nisán, comenzó un nuevo día el 15.
Pedro y Juan se repartieron las tareas: Pedro, por su mayor experiencia, cortaba el cordero por la mitad y lo metía en el horno de ladrillos y tejas para que ninguna parte de su piel tocara los bordes; Juan, por su parte, hacía pequeñas tortas con el pan ácimo, redondo y delgado. Este era el matzá, el llamado pan de la aflicción, pues los israelitas habían salido de Egipto con tanta prisa que sus mujeres no tuvieron tiempo de mezclar la levadura con el pan.
Los dos hombres llenaron un cuenco con vinagre, en el que posteriormente se mojarían las hierbas amargas. El vino ya estaba hecho —los pobres podían comprarlo en el Templo a precio de coste— y el anfitrión lo mezclaría posteriormente en la proporción de una parte de agua por cuatro partes de vino. Finalmente, Pedro y Juan prepararon el jaroset, una pasta oscura y espesa hecha de manzanas, nueces, miel, canela, zumo de limón y vino. El cordero se comía con pan sin levadura y hierbas amargas. Todo lo que no se comía se quemaba al día siguiente.1376
Jesús y los demás apóstoles salieron entonces de Betania, donde se alojaban. Salieron, pues, los discípulos y fueron a la ciudad y encontraron tal como les dijo, y prepararon la pascua (Mateo 26:19; Marcos 14:16; Lucas 22:13). Cuando el Maestro entró en el aposento alto, los saludos fueron moderados. El Mesías estudió el aposento alto con cuidado. Esta era una habitación importante y una noche importante para Él. No habló de Sus sentimientos; pero a los talmidim les parecía anormalmente introspectivo. Ellos buscaban señales de desesperación, o incluso de euforia; alguna señal habría guiado Sus sentimientos; así como cuando los relámpagos y los truenos retumban, las ovejas no miran al cielo, sino al pastor.
Había una tensión latente en el aposento alto. Sus saludos eran susurros; un grupo de hombres barbudos, de unos treinta años en promedio, de diversos tamaños y colores, hombres sencillos que, de vez en cuando, estaban seguros de estar en presencia del Hijo de Dios, aunque en otros momentos ellos se asustaban y su fe flaqueaba. La fe de ellos en Yeshua era fuerte siempre que no se sometiera a pruebas demasiado rigurosas. Aunque, por supuesto, habían resistido pruebas en el pasado, este era un momento de gran tensión. Ya habían oído al Señor hablar de Su muerte inminente con evidente tristeza. Y cada uno temía hacer la pregunta que quizás todos querían hacer: “¿No puede Tu invocar a los ángeles de Tu Padre y destruir a tus enemigos, y luego permitirnos sentarnos contigo hoy y juzgar las almas de los hombres?”. Nadie preguntó esto.
Jesús tenía un corazón verdaderamente compasivo y amaba a toda la humanidad, y mientras esperaba que prepararan el cordero, quizás debió pensar en Judas (vea Cy – Estos son los nombres de los doce apóstoles). Antes de que terminara el Séder, Jesús acusaría a uno de Sus talmidim de traicionarlo, y ya sabía quién era y también sabía por qué.
Judas siempre había sido un forastero. Todos los demás eran galileos, mientras que él no lo era. Tenía conocimientos prácticos de economía, y a veces se enfrascaba tanto en la tarea de buscar dinero para Jesús y dar limosna que le quedaba poco tiempo para las lecciones eternas que se enseñaban a los demás apóstoles. El encargado del dinero era condescendiente con los demás porque su experiencia era mayor que la de ellos; a veces apelaba directamente al Mesías para que impidiera a los otros once hacer cosas que consideraba imprudentes.
Continuó cobrando el dinero, como Jesús deseaba, y continuó pagando las cuentas, repartiendo limosnas y guardando la bolsa como si no fuera un ladrón (Juan 12:6). Judas nunca había caído en desgracia ante Su Maestro, y si hubiera creído que Yeshua era Dios, habría sabido que Jesús podía leer Su corazón. En ese caso, el hombrecito obscuro de actitud arrogante se habría visto obligado a explicar su acto y pedir perdón.
No hay constancia de que Judas se acercara al Salvador de los pecadores con un problema personal. El perdón le aguardaba porque Jesús había insistido en el perdón una y otra vez. En una ocasión, cuando Pedro preguntó, en una discusión entre los Doce, si bastaba con perdonar a un hermano siete veces, el Mesías sonrió levemente y respondió setenta veces siete, y luego lo volvió a perdonar. Por lo tanto, Yeshua creía que el hermano pecador debía seguir recibiendo el perdón. De ahí que el falso talmid no creyera que Jesús fuera Dios.
Judas, astuto y egoísta, no pidió perdón porque creía que Jesús era víctima de un autoengaño. Y al ver que su robo no tenía castigo alguno, el traidor se sintió alentado a vender a Su Maestro al sumo sacerdote por treinta piezas de plata.1377 Sin embargo, este fue probablemente un momento muy tenso para el traidor. Sabía dónde se encontraba Yeshua. La pregunta ahora era cómo él encontrar la manera de escabullirse y alertar a Caifás.
Un quinto hombre, un centurión, supervisaría la muerte. Al día siguiente se necesitarían tres equipos de asesinos porque tres hombres estaban condenados a muerte. Uno de ellos era un zelote llamado Barrabás. Los otros dos eran sospechosos de ser sus cómplices. Por la mañana comenzarían el ritual de la crucifixión. Sería un trabajo físico intenso, y al final del día estarían empapados en sangre.1378
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