El Espíritu Santo les enseñará todas las cosas
Juan 14:15-31; Mateo 26:30; Marcos 14:26
El discurso del Aposento Alto, el viernes en el atardecer el 15 de Nisán
El Espíritu Santo les enseñará todas las cosas ESCUDRIÑAR: ¿Cómo deben los apóstoles mostrarse amor unos a otros (Juan 13:34)? ¿Y a Jesús (Juan 14:14)? ¿Por qué se repite esta idea cuatro veces (Juan 14:15, 21, 23 y 24)? ¿Cómo nos da Yeshua el ejemplo en el versículo 31? ¿Qué aprende usted acerca del Espíritu Santo en los versículos 16-17 y 25-27? ¿Cuál es la relación del Padre, el Mesías y el Espíritu con el creyente? Y ¿El uno a otro? ¿Cuál es la diferencia entre cómo el Mesías y el mundo nos dan shalom? Ya que el Adversario no tiene poder sobre Cristo, ¿por qué debe morir el Señor? (vea Juan 3:14-15, 6:53-54, 10:15-18)
REFLEXIONAR: Dios quiere ser morada en usted. ADONAI no tiene ningún interés en ser una escapada de fin de semana. Él le quiere bajo Su techo permanentemente. En su vida: ¿qué tan “en casa” se sienten el Padre, el Hijo y el Espíritu? ¿Cuál es su peor temor? Si tuviera que enfrentar ese temor, ¿usted cree que Cristo estará contigo? ¿Dónde necesita la paz (shalom) del Señor? ¿Dónde puede encontrar esperanza en este pasaje? De todas las promesas aquí (Juan 14:16-18, 21, 23, 26-27), ¿cuál es la más significativa para usted y por qué?
Jesús estableció una conexión inquebrantable entre amor por ADONAI y obediencia a Sus mandamientos. Mientras que Pedro quería mostrar su Amor en un estallido de gloria con espada en mano en el Huerto (Mateo 26:51), su Maestro pidió algo mucho más difícil: obediencia constante a diario. El anuncio de Yeshua de Su partida sumió a los apóstoles en un torbellino emocional. No imaginaban su futuro sin Él, y la perspectiva de seguir adelante solos los aterrorizaba… ¡y con razón! Yo no puedo imaginarme tener que afrontar la vida sin Cristo en mi vida. Esos once hombres temblorosos necesitaban coraje, igual que nosotros hoy.1432
Si me amáis, guardaréis mis mandamientos (Juan 14:15). Hay 1.050 mandamientos en el Brit Hadashah, que según este versículo deben ser obedecidos por quienes aman a Yeshua. Es infundado hacer alguna distinción entre el judaísmo mesiánico, como religión de mandamientos, y el Nuevo Pacto, como religión de amor. Tanto la Torá/Ley como el Brit Hadashah se basan tanto en el amor como en los mandamientos, tanto en la misericordia como en la justicia, siempre ha sido así y siempre lo será.1433
Cristo reconoció la debilidad de estos hombres y su capacidad para cumplir el ministerio de revelar al Padre que les había sido confiado a ellos. Por lo tanto, Él dijo: Yo rogaré al Padre y os dará otro Paracleto, para que esté con vosotros para siempre (Juan 14:16). La palabra griega parakletos significa consejero, consolador, abogado defensor, o literalmente, alguien llamado a ayudar. La palabra podría haberse traducido como “el Ayudador“. Hay dos palabras en griego para “otro“: allos, que significa “otro de la misma clase”, y eteros, que significa “otro de una clase diferente”. Aquí la palabra es allos, un Consejero consolador exactamente como Yeshua, es decir, el Ruaj HaKodesh (Juan 14:17). El Espíritu Santo haría por estos hombres todo lo que el Mesías había hecho por ellos mientras Él estaba con ellos. Ellos habían sido enviados en misiones durante el tiempo en que siguieron a su Rabino, mientras Él estaba en la tierra. Ahora ellos serían enviados para ser Sus testigos durante el tiempo de Su ausencia de la tierra. Él había sido su Ayudador mientras Él estaba con ellos. En Su ausencia, Él enviará otro Ayudador.
Esta es una promesa asombrosa para que la lea una persona judía, porque el TaNaJ habla de sólo unas pocas personas que tienen el Ruaj HaKodesh con o sobre ellos, se encuentran Moisés y los setenta ancianos (Números 11:17-29), Gedeón (Jueces 6:34), Jefté (Jueces 11:29), Sansón (Jueces 14:6), Saúl (1 Samuel 11:6), David (1 Samuel 16:13; Salmo 51:11) y los mensajeros de Saúl (1 Samuel 19:20), y solo José (Génesis 41:38) y Bezalel (Éxodo 31:3) que poseen el Espíritu Santo en ellos.1434
Los testigos de Jehová creen que el Santo Espíritu no es una persona y, por lo tanto, no es Dios. Enseñan que Él no es más que una fuerza impersonal, invisible y activa, similar a la electricidad. El Mesías dijo: El Espíritu de la Verdad, al cual el mundo no puede recibir, pues no lo ve ni lo conoce. Vosotros lo conocéis, porque mora con vosotros y estará en vosotros. No os dejaré huérfanos; vengo a vosotros (Juan 14:17-18), para siempre. No habría un momento en el que el Espíritu les fuera quitado de la misma manera en que Jesús les fue quitado. Con esto Él quería decir que el Ruaj no vendría a ellos hasta después de la resurrección. En consecuencia, se les prometió ayuda permanente a estos hombres cuando ellos fueron enviados al mundo para ser testigos del Padre y el Hijo.
Tenemos Su sello de propiedad. Ahora Dios… nos confirma con vosotros en el Mesías y el que nos ungió, es Dios; quien también nos selló y nos dio como garantía al Espíritu en nuestros corazones (Segunda Corintios 1:21-22 y vea también Efesios 4:30). Esto sucede en el momento de la fe (vea el enlace haga clic en Bw – Lo que Dios hace por nosotros en el momento de la fe). Un sello en un documento en la época del Brit Hadashah lo identificaba e indicaba quién era su propietario, quien lo protegería. Así también, en la salvación, el Espíritu Santo, como un sello, confirma que los creyentes se identifican con Cristo y son propiedad de Dios, protegidos por Él. Probablemente fue este pensamiento el que llevó al apóstol Pablo/rabino Saulo a describirse a sí mismo como un esclavo del Mesías (Romanos 1:1; Filipenses 1:1).
Mesías se refirió a Su muerte diciendo: Aún un poco, y el mundo no me ve más, pero vosotros me veis. Porque Yo vivo, también vosotros viviréis. En aquel día vosotros conoceréis que Yo estoy en mi Padre, y vosotros en mí, y Yo en vosotros. El que tiene mis mandamientos, y los guarda, ése es el que me ama; y el que me ama, será amado por mi Padre, y Yo lo amaré, y me manifestaré a él (Juan 14:19-21). Él prometió: Me veréis. Esto parece ser una clara referencia a la resurrección. Debido a Su propia resurrección, les aseguró a estos hombres la resurrección de ellos. Para más información sobre la doctrina de la «unión con o en Cristo vea Kt – YO SOY la Vid Verdadera. Esta nueva intimidad produciría obediencia a los mandamientos de Cristo. Esto produciría una intimidad más profunda que la que estos hombres habían experimentado previamente, tanto con Él mismo como con el Padre.
Cuando Jesús le dijo a Sus talmidim que pronto los dejaría y que les sería imposible a ellos venir con Él (Juan 13:33), esto planteó cuatro preguntas específicas que el Mesías, a su vez, respondió.
La primera pregunta vino de Pedro: Señor, ¿a dónde vas? (Juan 13:36).
La segunda pregunta de Tomás: Señor, no sabemos adónde vas, ¿cómo podemos saber el camino? (Juan 14:5).
Y la tercera pregunta vino de Felipe: Señor, muéstranos al Padre y nos basta (Juan 14:8).
La promesa de restauración después de la resurrección planteó una cuarta pregunta en la mente de Judas, hijo de Santiago, también conocido como Tadeo (vea Cy – Estos son los nombres de los Doce Apóstoles). Le dice Judas (no el Iscariote): Señor, ¿qué significa que estás por manifestarte a nosotros y no al mundo? (Juan 14:22). Esta pregunta aparentemente surgió porque los apóstoles esperaban que el Mesías establecería el trono de David y gobernaría sobre el reino de David. En la mente de ellos, eso habría requerido una manifestación pública de Yeshua, pero la nación lo había rechazado. Por lo tanto, el Reino mesiánico se pospondría hasta el futuro escatológico lejano. Pero eso no impediría que los justos del TaNaJ resucitaran (vea el comentario sobre Apocalipsis Fd – La Resurrección de los Justos del TaNaJ). Jesús respondió y le dijo: Si alguno me ama, mi palabra guardará; y mi Padre lo amará, y vendremos a él, y haremos morada con él. El que no me ama, no guarda mis palabras; y la palabra que oís no es mía, sino del Padre que me envió (Juan 14:23-24).
En pocas horas, Judas vendría con sus secuaces a llevarse al Cordero. Estas cosas os he hablado estando con vosotros, pero el Paracleto, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, Él os enseñará todas las cosas y os recordará todo lo que os dije (Juan 14:25-26). La enseñanza del Espíritu Santo haría que los talmidim comprendieran aquellos aspectos de la enseñanza del Mesías que habían permanecido fuera de su comprensión. Así, podrían recordar las verdades que Cristo les había enseñado que no habían entendido ni recordado. Cuando ellos ministraban como Sus representantes, serían capaces proclamar Sus propias palabras.1435
Tenemos una herencia garantizada. habiendo oído la palabra de la verdad, el evangelio de vuestra salvación, y habiendo creído en Él, fuisteis sellados con el Espíritu Santo prometido, que es arras de nuestra herencia hasta la redención de la posesión, para alabanza de su gloria (Efesios 1:13-14). La última parte del versículo 13 es literalmente: fueron sellados en Él [Mesías] con el Ruaj HaKodesh de la promesa. La palabra sello indica seguridad (Mateo 27:66; Efesios 4:30), autenticación y aprobación (Juan 6:27), certificación de autenticidad (Juan 3:33) e identificación de propiedad (Segunda Corintios 1:22; Apocalipsis 7:2, 9:4). Dios es Quien sella, Cristo es el ámbito en la cual se realiza el sello, y el Espíritu Santo es el instrumento del sello.
El Ruaj HaKodesh es quien sella es un depósito (arras) que garantiza nuestra herencia. El depósito es más que una prenda que podría devolverse; es un anticipo con garantía de que vendrá más, o las primicias del Espíritu (Romanos 8:23a). Una garantía de depósito traduce del griego arrabón. Este garantiza la herencia de salvación y el cielo de los creyentes (Primera Pedro 1:4). En esencia, el depósito del Espíritu Santo es un pedacito de cielo en la vida de los creyentes con la garantía de mucho más por venir.1436
Paz (shalom) os dejo, mi paz (shalom) os doy. Yo os la doy no como el mundo la da. No se turbe vuestro corazón ni se acobarde (Juan 14:27) “Si Jesús es el Mesías ¿dónde está?” ¿Y dónde está la paz mundial?” A menudo se hace la pregunta como si la respuesta negativa implícita probara que la afirmación de Yeshua de ser el Mesías es falsa. Porque es cierto que las espadas aún no se han convertido en arados, y las naciones aún se adiestran para la guerra (Isaías 2:4). La respuesta es que Jesús sí está cumpliendo Su promesa, pero no toda a la vez (Segunda Pedro 3:9). Shalom no llega a quienes lo rechazan, a quienes, por así decirlo, luchan contra el shalom, sino a quienes lo reciben con alegría.
Dentro de cada creyente hay un shalom que viene de Dios mismo. No es una paz falsa y autocomplaciente que ignora el sufrimiento, sino una paz compasiva que anhela la presencia del Shalom de Dios para estar presente con todos y motivar la acción para ayudar a que esto se cumpla.
Cuando el Mesías regrese Él los gobernará con cetro de hierro (Apocalipsis 2:27), Él obligará al cese de las hostilidades entre las naciones. Mientras tanto, ¿dónde está la paz mundial? Está en la vida de los creyentes; para que, en el Señor, negros y blancos, judíos israelíes y palestinos, y de hecho, miembros de cualquier grupo enemistado, puedan experimentar en sí mismos y entre sí la paz de Yeshua.1437
Oísteis que os dije: Yo me voy y vuelvo a vosotros. Si me amarais, os regocijaríais de que voy al Padre, porque el Padre es mayor que Yo (Juan 14:28). Porque Jesús dijo: el Padre es mayor que yo, los Testigos de Jehová dirán que Yeshua es inferior a Su Padre y, por lo tanto, no es deidad. Pero ¿fue eso realmente lo que Jesús quiso decir? Debemos ser cuidadosos con nuestra interpretación de las palabras clave de la Biblia.
Uno de los terribles errores que cometen los testigos de Jehová en su enseñanza acerca de Cristo es que en Su resurrección entregó Su humanidad para siempre. Creen que cuando Jesús murió y Su cuerpo humano fue depositado en la tumba, fue disuelto por Dios Todopoderoso. Obviamente, la Biblia no dice tal cosa, pero los testigos de Jehová tienen que aferrarse a esa explicación absurda porque, según su creencia, Yeshua tuvo que resucitar como espíritu para convertirse de nuevo en el arcángel Miguel. ¡Increíble!
Cuando el rabino Saulo/apóstol Pablo escribió su carta a Timoteo, habían pasado muchos años desde que el Señor había muerto, resucitado y regresado al cielo para sentarse a la diestra de Dios. Sin embargo, Pablo/Saulo escribe en presente: Pues hay un solo Dios y un solo mediador entre Dios y los hombres: Jesús el hombre, el Mesías (Primera Timoteo 2:5). Por lo tanto, Pablo indicó claramente que Yeshua retuvo Su humanidad en Su resurrección y se la llevó consigo al cielo.
En el ataque de ellos a la deidad de Cristo, los testigos de Jehová utilizan dos argumentos básicos. Primero, afirman que el Mesías no puede ser Dios porque Jesús tuvo un principio. Otra forma de decir lo mismo es que dicen que fue creado. En segundo lugar, afirman que Yeshúa no puede ser Dios porque la Biblia muestra que Él es inferior a Dios y obviamente, por definición, Dios no podía ser inferior a Sí mismo.
Para respaldar sus dos argumentos, los Testigos utilizan ocho pasajes principales de las Escrituras. Estos son los únicos pasajes de toda la Biblia que, según los propios Testigos de Jehová, pueden utilizarse para intentar demostrar que Jesús no es Dios. Las escrituras que usan para demostrar que Cristo tuvo un principio son Proverbios 8:22-30; Colosenses 1:15 y Apocalipsis 3:14 (vea el comentario sobre Apocalipsis Bf – La Iglesia de Laodicea). Las Escrituras que usan para demostrar que Jesús no puede ser Dios porque es inferior a Dios son Juan 14:28; Juan 20:17; Primera Corintios 8:6; Primera Corintios 11:3 y Primera Corintios 15:28.
La palabra clave aquí es mayor. ¿En qué sentido es el Padre mayor que Jesús? Por ejemplo, sería cierto decir que un presidente es mayor que un ciudadano de un país, pero ¿es necesariamente mejor? No. Es mayor que en virtud de su cargo como jefe ejecutivo del gobierno. ¿Lo convierte eso en una mejor persona? No. Es miembro de la familia humana al igual que cualquier otra persona, y teniendo el mismo estatus en cuanto a nuestra naturaleza humana. Yeshua no estaba diciendo que Su Padre era superior a Él, sólo que el oficio del Padre era mayor.
Es importante entender lo que el Mesías tuvo que hacer para hacerse hombre en la tierra, como lo describe el apóstol Pablo/rabino Saulo. el cual, existiendo en forma de Dios, no quiso por usurpación ser igual con Dios, sino que se despojó a sí mismo tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres (Filipenses 2:6-7). Existió en el cielo en la misma forma de Dios (Colosenses 2:9) y se despojó a sí mismo. Es decir, se despojó a Sí mismo de Sus privilegios como Dios y se colocó voluntariamente bajo la tremenda restricción y limitación de ser un hombre en esta tierra, desempeñando los roles de Mediador y Mesías. Entonces, mientras estuviera en la tierra en esos roles, obviamente dependería de Su Padre en el cielo. Sin embargo, Jesús no era inferior a Su Padre, porque Yeshua todavía poseía Su naturaleza de Dios es por y por eso era igual a Su Padre por naturaleza, así como una persona es igual por naturaleza al Presidente de su país.
La profecía cumplida es un gran consuelo para los creyentes y Cristo había predicho Su muerte y resurrección muchas veces (Mateo 12:40, 16:21, 17:22-23, 20:18-19; Marcos 8:31-32, 9:91, 10:33-34; Lucas 9:22, 18:31-33; Juan 2:19-21). Cuando realmente sucediera, después del impacto inicial, animaría grandemente la fe de los apóstoles. Y ahora os lo he dicho antes que suceda, para que cuando suceda, creáis. No hablaré ya mucho con vosotros, porque viene el príncipe de este mundo y no tiene nada en mí (Juan 14:29-30). El tiempo de enseñanza del Señor fue limitado porque el príncipe de este mundo Satanás, el enemigo de las almas, viene. Sin embargo, él no tiene nada en Mí. El pecado lleva a la muerte (Romanos 5:12, 21a, 6:16), y el pecado y la muerte le dan al Adversario un poder sobre las personas (Hebreos 2:14-15; Apocalipsis 12:10). Pero desde que Yeshua no tiene pecado, el maligno no puede reclamarlo para su reino de tinieblas. La antigua Serpiente pensó que la muerte del Mesías fue una victoria para él y el infierno, pero en realidad fue una victoria para Cristo y el cielo (Colosenses 2:15). más para que el mundo conozca que amo al Padre, y como el Padre me mandó, así hago (Juan 14:31a; vea también Juan 10:18, 12:49-50); incluyendo ser obediente hasta la muerte y muerte de Cruz (Filipenses 2:8b).1438
Entonces los apóstoles, pero no Cristo, bebieron la cuarta copa de vino, o la copa de alabanza. Después de beber la tercera copa de vino el Maestro había dicho claramente: Y os digo que desde ahora no beberé de este fruto de la vid hasta aquel día en que lo beba nuevo con vosotros en el reino de mi Padre (Mateo 26:29). Entonces terminó la cena de Pascua.
En el judaísmo moderno, una quinta copa de vino está reservado para un invitado muy importante. Esta copa se llama la copa de Elías porque está reservada para Elías. En realidad, comenzó con un debate entre los rabinos sobre si uno debería beber cuatro copas o cinco copas de vino. Finalmente llegaron a un acuerdo que era que sólo cuatro copas, pero habría una quinta copa sobre la mesa junto a una silla vacía que no debía beberse hasta Elías venga a resolver la disputa entre los rabinos.
Basándose en Malaquías 4, la Biblia enseña que el profeta Elías debe venir antes de que el Mesías pueda regresar (vea el comentario sobre Apocalipsis Bw – El regreso de Elías). El judaísmo enseña que cuando llegue Elías, será la primera noche de la Pascua. Así que, por si acaso, esta es la Pascua cuando Elías venga, la silla y la copa están reservadas para él. Se ha vuelto costumbre que, al final del Séder, que el hijo menor salga a ver si Elías viene. Después, regresa y si dice que Elías no llega, el Séder concluye con las palabras: “El año que viene en Jerusalén”.1439
Concluida la cena de Pascua, Yeshua se puso de pie y los demás hombres lo imitaron. Parecía que ellos no querían irse de inmediato, así que los hombres se pusieron a conversar y a hacer conjeturas. Discutieron el significado de que la matzá fuera el cuerpo del Mesías. Algunos recordaron a los demás que hacía un año Jesús les había dicho en la sinagoga de Cafarnaúm que Él les daría Su carne para comer y Su sangre para beber o de lo contrario no tendrían vida (vea Fr – Jesús es el Pan de Vida). Algunos lo entendieron ahora, otros no estaban tan seguros. Entonces Jesús dijo a Sus apóstoles: Levantaos, ¡vámonos de aquí! (Juan 14:31b).
El último Séder terrenal de Yeshua con Sus talmidim concluyó de la manera habitual con el canto del Hallel, o Salmos 115-118. Estos son salmos mesiánicos. Qué apropiado es el Hallel, ya que incluye versículos mesiánicos como: Este es el día [de redención en Pésaj] que ADONAI ha hecho; y: Bendito sea Él [el Mesías] que viene en el nombre de ADONAI (Salmo 118:24-26). A continuación, se canta el Salmo 136, o lo que se conoce como el Gran Hallel. Se basa en Isaías 30:29a, que profetizó: vuestros cánticos resonarán como en atardecer sagrado de solemnidad Y cantaréis como en la noche que celebráis una fiesta santa. Los Once concluyeron el Séder con su Rabino, cantando sobre los acontecimientos proféticos que pronto se cumplirían ante sus propios ojos.1440
El Salmo 115 compara al Dios de los cielos con ídolos hechos por manos humanas. Le recuerda a Israel que confíe en ADONAI y promete a Israel y a la casa de Aarón bendiciones que se realizarán en el Reino mesiánico.
El Salmo 116 lamenta los dolores de la muerte y el infierno, y luego alaba al SEÑOR por vencerlos: Tú has librado mi alma de la Muerte, Mis ojos de las lágrimas, Y mis pies de los tropiezos (116:8). El poder expiatorio solo llega cuando el Mesías cumple Su destino. La misión inmediata del Salvador ese mismo día sería beber la amarga copa de nuestra salvación, como se menciona en 116:13: ¡Tomaré la copa de la salvación, E invocaré el nombre de YHVH! Pero no sería fácil, como se ve en las palabras de Yeshua: ¡Padre mío, si es posible pase de mí esta copa! pero no como Yo quiero, sino como Tú (Mateo 26:39b-c; Marcos 14:36; Lucas 22:42).
El Salmo 117 dice: ¡Alabad a YHVH naciones todas! ¡Pueblos todos, alabadlo! Porque ha engrandecido sobre nosotros su misericordia, Y la fidelidad de YHVH es para siempre. ¡Aleluya!
El Salmo 118 es un salmo mesiánico que dice en parte: La piedra que desecharon los edificadores Ha venido a ser cabeza del ángulo. De parte de YHVH es ésta, Y es admirable ante nuestros ojos (Salmo 118:22-23). Y después de cantar un himno, salieron hacia el monte de los Olivos (Mateo 26:30; Marcos 14:26) después de cantar el Hallel. Entonces llegó el momento de partir. La cruz los esperaba.
Ntd: Se recomienda leer mbs066 THE MINISTRIES OF THE HOLY SPIRIT By Dr. Arnold Fruchtenbaum
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