Lv – Las segundas tres horas de Jesús en la cruz: La ira de Dios Mateo 27:45-50; Marcos 15:33-37; Lucas 23:44-45a y 46; Juan 19:28-30

Las segundas tres horas de Jesús en la cruz: la ira de Dios
Mateo 27:45-50; Marcos 15:33-37; Lucas: 23,44-45a y 46; Juan 19:28-30
Desde el mediodía hasta las 3 de la tarde del viernes 15 de Nisán

Las segundas tres horas de Jesús en la cruz fueron la ira de Dios ESCUDRIÑAR: ¿Qué rasgos de carácter exhibió el Mesías durante las seis horas previas a Su muerte? ¿Por Él qué se sometió al plan de salvación de Dios para el mundo?

REFLEXIONAR: ¿Cómo se siente usted al pensar en el dolor y la agonía que Jesús soportó por usted? ¿A quién puede contarle sobre la obra de Cristo en la cruz?

Él nos rescató de la potestad de las tinieblas, y nos trasladó al reino del Hijo de su amor, en quien tenemos la redención, el perdón de los pecados (Colosenses 1:13-14).

Una mujer le dijo a su esposo que le costaba ver. Él miró al cielo, y otros también. No había nubes. Pero el cielo se había oscurecido, pasando de un azul pálido a un azul más intenso. El cielo seguía oscureciéndose. No fue algo repentino, pero definitivamente estaba oscureciéndose.

La gente olvidó por un momento a los tres hombres en las cruces, y muchos de los reunidos señalaron al cielo. Algunos dijeron que se avecinaba una tormenta. La multitud comenzó a dispersarse, y muchos corrieron hacia las puertas; las mujeres se cubrieron la cabeza con chales y corrieron con sus hijos para refugiarse antes de que estallara la tormenta.

Pero no se oía ningún trueno. No había relámpagos. No había nubes. El cielo se oscureció hasta que el sol pudo verse con el ojo humano. El azul se intensificó hasta que la oscuridad del crepúsculo lo cubrió todo.

La gente tenía miedo, y muchos preguntaban qué era aquello. Algunos, más tranquilos que otros, decían que debía ser una gigantesca tormenta de polvo que había arrojado millones de partículas de arena entre la tierra y el sol. Pero otros decían que ni siquiera el judío más anciano había visto una tormenta de arena más que menores proporciones sobre Jerusalén. Algunos decían que debía ser un eclipse de sol, aunque los más eruditos sabían que esto no podía ser cierto, ya que el sol estaba ahora en el lado occidental del cielo y la luna saldría por el este después de la puesta del sol.¹⁶¹¹

 

Etapa 18 – Oscuridad que cubre el mundo entero: Era ya como la hora sexta, y vinieron tinieblas sobre toda la tierra hasta la hora novena (Mateo 27:45; Marcos 15:33; Lucas 23:44-45a). El sol se eclipsó, desde el mediodía hasta las tres de la tarde, hubo tinieblas sobre toda la tierra. La palabra griega para “sobre toda la tierra” significa todo el mundo habitado. Tenemos varias fuentes seculares que hablan de la misma oscuridad. Dionisio de Egipto escribió que experimentó lo mismo. Otro escritor, Diógenes, escribió algo muy interesante. Como científico en Egipto, escribió que vio “una oscuridad solar de tal semejanza que, o bien la deidad misma sufrió en ese momento, bien compadecía a quien lo hacía”. Había algo de perspicacia allí. También Flegón de Tralles, liberto del emperador Adriano, en el cuarto año de la Olimpiada 202, que fue en el año 30 dC, dijo: «Hubo un gran y notable eclipse de sol, superior a cualquier otro ocurrido antes. El día se convirtió en noche oscura, de modo que las estrellas se vieron en el cielo, y un terremoto en Bitinia derribó muchos edificios de la ciudad de Nicea». Lo llamó eclipse, pero no pudo serlo porque las estrellas no salen en un eclipse. Esta oscuridad única se registró en varias partes del mundo griego.

ADONAI estaba usando la oscuridad para hacer una declaración espiritual. Y no era la primera vez que lo hacía, pues basta con recordar las diez plagas de Egipto (haga clic en el enlace vea el comentario sobre Éxodo Bs – La oscuridad total cubrió todo Egipto durante tres días). A partir de ese momento, la Biblia a menudo describe la oscuridad como asociada con el juicio de los SEÑOR en la Segunda Venida (Amós 8:9; Joel 3:14-15).

Esas tres horas de oscuridad marcan tres horas de muerte espiritual. Esta fue la copa que Yeshua no quiso beber, pero la bebería si fuera la voluntad del Padre (vea La – Jesús ora por todos los creyentes). Durante tres horas, por primera vez en la eternidad, Jesucristo está espiritualmente muerto y sufre la ira de Dios. Durante ese tiempo, Dios El Padre le dio la espalda a Dios Hijo cuando el Mesías se hizo pecado por nosotros (vea el comentario sobre Isaías Jb – Sin embargo, lo consideramos castigado, azotado y afligido por Dios). Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros llegáramos a ser justicia de Dios en Él (Segunda Corintios 5:21). Pedro lo expresó así: Él mismo llevó nuestros pecados en su propio cuerpo sobre el madero, para que nosotros, habiendo muerto a los pecados, vivamos para la justicia. Por sus heridas fuisteis sanados (Primera Pedro 2:24).

El sacrificio del Mesías satisfizo todos los requisitos de un Dios justo. Su ira por nuestro pecado ya fue pagada. ADONAI mismo provee los medios por los cuales Él puede apartar de nosotros la ira de Dios. La propiciación consiste en evitar la ira de Dios mediante el sacrificio vicario (sustitutivo, realizado por otros) y eficaz (que produce el efecto deseado) de Jesucristo (la expiación). La propiciación es la obra de Cristo que satisface toda exigencia de la santidad y justicia de Dios, de modo que Dios tiene la libertad de actuar en favor de los creyentes (Isaías 53:4-11; Segunda Corintios 5:21; Gálatas 3:13; Romanos 3:23-26; Primera Pedro 2:24). Este concepto no se encuentra en ninguna otra religión.

Aunque María estuvo a Sus pies viéndolo morir, el sufrimiento personal de ella no representó ninguna participación en Su obra expiatoria. Su dolor no salvó a nadie. Era el Mesías quien llevaba los pecados del mundo en Su cuerpo. Ella no podía ayudar con eso. Él tampoco necesitaba que lo hiciera, pues hay un solo Dios y un solo mediador entre Dios y los hombres: Jesús el hombre, el Mesías (Primera Timoteo 2:5). María misma nunca afirmó ser, ni pretendió ser, nada más que una humilde creyente en Dios. Ella era especial porque Dios la usó de una manera especial. Sin embargo, claramente ella se consideraba una persona común y corriente, y nunca animó a nadie a creer que podía ser una mediadora como enseña la Iglesia Católica hoy. Es lamentable que la superstición religiosa haya, en efecto, convertido a Miriam en un ídolo. Sin duda, a ella le horrorizaría pensar que alguien le rezara. Jesucristo era a quien ella reconocía como Señor y lo adoraba. Nosotros deberíamos hacer lo mismo.¹⁶¹²

Etapa 19 – Las cuartas palabras de Cristo desde la cruz: Yeshua cita la primera parte del Salmo 22:1 y clama por ayuda como lo hizo David. A las tres de la tarde, Jesús se incorporó con dolor. Debido a que Sus piernas estaban rotadas lateralmente, el peso de Su cuerpo recayó con toda su fuerza sobre el único clavo que le atravesaba los talones. Por un instante, Su cabeza ocultó la señal que delataba Su delito. Cuando Sus hombros estuvieron a la altura de las muñecas, la respiración se aceleró y se alivió. Él luchó contra el dolor en los talones para respirar y alrededor de la hora novena, Jesús exclamó con gran voz, diciendo: Eli, Eli ¿lema sabajtani?; esto es: Dios mío, Dios mío, ¿por qué me desamparaste? (Mateo 27:46; Marcos 15:34). Esto dirigió a Sus apóstoles, quienes en ese momento estaban confundidos sobre Su afirmación de ser el Mesías, al Salmo 22:1: «¡Dios mío, Dios mío! ¿Por qué me has desamparado? ¿Por qué estás lejos de mi salvación y de las palabras de mi clamor». Tras Su muerte, los apóstoles recordarían esas palabras y leerían el Salmo 22. La primera mitad del Salmo señalaría los detalles de Su crucifixión, escrito aproximadamente mil años antes del nacimiento de Yeshua de Nazaret. La segunda mitad del Salmo señala el Reino Mesiánico y daría a los apóstoles la esperanza de Su regreso.

Es importante notar aquí cómo Jesús se dirige a Dios Padre. Dice: «Dios mío, Dios mío». Esta es la única vez en la vida de Cristo que Dios el Hijo se dirige a Dios el Padre de esta manera. En los cuatro evangelios, Cristo dice «Padre» 170 veces y «Mi Padre» 21 veces, pero nunca «Dios». Esto es único. En el TaNaJ el término Padre, (en relación con Dios) solo se usa 14 veces. Nunca se usa en relación con una persona, sino siempre con Israel. El concepto de paternidad, en relación con los individuos, es exclusivo del Nuevo Pacto. No hay ninguna oración en el TaNaJ que se dirija a Dios como Padre, o la oración judía en el judaísmo actual que se dirija a Él como tal.¹⁶¹³ En este punto, Yeshua usa, Dios mío, Dios mío, porque ya no está en una relación paternal con la Deidad, sino una relación judicial porque Jesús se había hecho pecado (Segunda Corintios 5:21; Primera Pedro 2:24), y estaba sufriendo la ira de Dios.

Además, es obvio que Cristo citó directamente el Salmo 22 debido a sus connotaciones mesiánicas. Los rabinos tienen diferentes interpretaciones de este Salmo, pero una de ellas es que el rey David agonizaba por el sufrimiento del futuro hijo de David el Rey Mesías (vea Mv – El concepto judío de dos Mesías). Fue a causa de la terrible experiencia del Hijo de David que David lloró, diciendo: «mi fuerza se ha secado como un [pedazo de cerámica rota]» (Salmo 22:16, citado en Pesikta Rabbati 36:2). Por lo tanto, no fue casualidad; más precisamente, Yeshua conectó intencionalmente Su muerte con el sufrimiento profético del Mesías.¹⁶¹⁴ Pero Jesús no había llamado al profeta. Él había llamado a Su Padre.

Entonces, incapaz de soportar el dolor en los talones, que le acalambraba las piernas y los muslos, el Siervo Sufriente dejó que Su torso se hundiera cada vez más. Las rodillas de Cristo, al estar rotadas lateralmente, se hundieron poco a poco hasta que, con un profundo suspiro, sintió de nuevo que pendía dolorosamente de sus muñecas. Este proceso se repitió una vez y otra… una vez y otra.

Etapa 20 – La reacción de los que estaban allí: Al oírlo algunos de los presentes, decían: ¡Mira, llama a Elías! (Mateo 27:47; Marcos 15:35), cuando dijo: Eli, Eli. La frase hebrea podría haberse malinterpretado fácilmente porque cualquiera de las dos formas del nombre de Dios, Eli o Eloi, podría sonar como Elías si no se escucha con suficiente claridad. Pero los demás decían: Deja, veamos si Elías viene a salvarlo (Mateo 27:49; Marcos 15:36b). Debido a que nunca experimentó la muerte, Elías ha sido una tradición judía desde hace mucho tiempo que él se apareciera para ayudar a los necesitados. Incluso hoy, judíos y gentiles que asisten al Séder de Pésaj colocan un lugar con una copa especial con la expectativa de que Elías se aparezca y anuncie la llegada del Rey Mesías.

El propósito de la crucifixión era la debilidad progresiva bajo un dolor cada vez mayor. Pero la debilidad de los dos condenados que lo acompañaban no se igualó a la de Cristo, pues había sido severamente azotado y no había comido ni bebido nada desde aproximadamente las once de la noche anterior, al final del Séder. Las bocas y gargantas de todos los condenados clamaban por agua y, a medida que la víctima se sumía en un estado de shock más profundo, perdía más fluidos y Su piel se volvía cada vez más húmeda al tacto. Yeshua estaba más cerca de la muerte que los zelotes a ambos lados de Él.

Etapa 21 – Las quintas palabras de Cristo desde la cruz: Después de esto, sabiendo Jesús que ya todo había sido consumado, para que se cumpliera la Escritura, dijo: Tengo sed (Juan 19:28). Literalmente, en griego: sufro de sed. Estas palabras tienen un significado especial porque el hombre rico de Lucas 16:24 dice básicamente lo mismo después de sufrir los tormentos del infierno. Así, durante tres horas, Cristo sufrió la ira de Dios, que son los tormentos del infierno, y dijo: Tengo sed. Aunque Yeshua no había probado la última copa del Séder la noche anterior, queda claro aquí que voluntariamente probó la terrible muerte en la cruz por el propósito divino del Padre.¹⁶¹⁵

Etapa 22 – Vinagre en los labios de Jesús: Al instante, uno de ellos corrió y tomó una esponja, y empapándola en vinagre, la puso en una caña y le dio de beber (Mateo 27:48; Marcos 15:36a; Juan 19:29). Detrás del Señor, un soldado corrió inmediatamente a buscar una esponja. Tomó un tallo de hisopo y lo clavó en la esponja, luego la sumergió en un frasco de posca. Esta era una bebida común para los obreros y soldados romanos, hecha de vinagre y vino diluidos con agua.¹⁶¹⁶ Luego, la esponja, que goteaba, fue llevada a los labios del Mesías. Esto humedeció los labios de Cristo para que lo que Él diga a continuación se oiga con claridad y distinción.

El Mesías, que moría como hombre y con las limitaciones físicas propias de un hombre, se encontraba sumido en un dolor inmenso. Lenta y constantemente, se asfixiaba con la misma seguridad que si le hubieran agarrado el cuello con ambas manos. La pérdida de sangre no había sido mortal. No se habían cercenado las arterias de las muñecas ni de los pies, aunque sí había sufrido una pérdida considerable por las espinas en la cabeza y los azotes en la espalda. La causa de la muerte, en las crucifixiones romanas, nunca era la pérdida de sangre. Casi siempre era asfixia.¹⁶¹⁷

Etapa 23 – Sextas palabras de Cristo desde la cruz: Luego que Jesús tomó el vinagre, dijo: Consumado está (Juan 19:30a). No dijo Yo estoy acabado. El Señor volverá a pronunciar estas mismas palabras al final de la Gran Tribulación cuando diga: Hecho está (vea el comentario sobre Apocalipsis Eh – La Séptima Copa: ¡Un Terremoto Tremendo!). Jesús habló en arameo, pero la Biblia está escrita en griego y esta es una palabra en griego, tetelestai, y está en tiempo perfecto, lo que indica una acción pasada, completada, con resultados continuos y, en este caso, permanentes. Tetelestai era una palabra griega utilizada en contabilidad. Los arqueólogos encontraron una enorme cantidad de facturas en una excavación en Egipto. Muchos judíos habían huido de Jerusalén antes de la destrucción romana y se habían establecido en Alejandría. Allí tradujeron las Escrituras Hebreas al griego, el idioma internacional de la época. En Alejandría, Egipto, los arqueólogos encontraron una gran cantidad de facturas con tetelestai, escrito en tablillas de arcilla. En términos de contabilidad, significa pagado en su totalidad. En otras palabras, lo que el Mesías estaba diciendo era que el precio por el pecado (vea propiciación arriba) había sido pagado en su totalidad.

Etapa 24 – Las séptimas palabras de Cristo desde la cruz: Entonces Jesús clamó a gran voz: ¡Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu! Y habiendo dicho esto, expiró (Lucas 23:46), casi al mismo tiempo que se ofrecía el sacrificio vespertino. El Señor no murió como un crucificado. Normalmente, una persona sufriría un agotamiento extremo y, en la mayoría de los casos, perdería el conocimiento. Pero Yeshua estuvo plenamente consciente hasta el final. Esta fue una muerte voluntaria. Comprobando lo que había dicho antes: Nadie me la quita, sino que yo de mí mismo la pongo. Tengo poder para ponerla, y tengo poder para volverla a tomar. Este mandamiento recibí de mi Padre (Juan 10:18). Jesús tuvo el control todo el tiempo y personalmente despidió Su alma de Su cuerpo. Desde Su perspectiva, Su muerte no fue una tragedia sorprendente, sino la culminación divina de la voluntad del Padre.

A medida que pasaban las horas, Caifás se preocupó. Los relojes de agua se acercaban a las tres y estas ejecuciones debían terminar pronto. Los sacerdotes no querían parecer insensibles con el tiempo, pero en poco más de un par de horas llegaría el Shabat. Así que, tras una breve discusión, enviaron un mensajero de vuelta a Jerusalén para pedirle a Poncio Pilato, que ordenara al centurión que acabara con estos tres crucificados, para que ellos pudieran ser enterrados antes del anochecer.

Etapa 25 – Muerte física: Y habiendo inclinado la cabeza, entregó el espíritu (Mateo 27:50; Marcos 15:37; Lucas 23:46; Juan 19:30b). La palabra entregó, significa exhalar, dar el último suspiro o expirar por Su voluntad. Ciertamente Él murió la tarde del primer día de la Pascua, el 15 de Nisán. El Talmud, comentarios judíos sobre el TaNaJ, indica que Jesús murió un viernes a las 3 pm. Esta era la hora habitual para el sacrificio vespertino del Templo, o las oraciones de minchah (o minjá), ofrecidas por los levitas. Cuánto más en ese día sagrado de la Pascua, como los levi’im estaban preparando el sacrificio anual del cordero pascual nacional. Al igual que la ofrenda de la jaguigá o hagigah en el sacrificio matutino del Templo, era una tradición importante y arraigada ofrecer un solo cordero en nombre de toda la nación de Israel. No es casualidad que los evangelistas mencionen que era a las tres de la tarde cuando Yeshua murió, justo a la hora de la ofrenda del cordero en el Templo. A menos de 1600 metros al este, un sacerdote elegantemente vestido, conduce un cordero al matadero, sin darse cuenta de que su trabajo es inútil… y de que la oscuridad que los había envuelto desde el mediodía hasta las tres de la tarde se había disipado y había vuelto la luz. El cielo no miraba al cordero del hombre, sino al Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo (Juan 1:29b).

Probablemente hubo varias causas para la muerte física del Mesías: deshidratación, arritmia e insuficiencia cardíaca congestiva. Pero las dos más importantes fueron probablemente el shock por pérdida de sangre y la asfixia por agotamiento, o la falta de oxígeno (o un exceso de dióxido de carbono), debido a la incapacidad de exhalar. La muerte por crucifixión fue, en todos los sentidos, insoportable.

Muchas veces se presenta erróneamente que “los judíos” rechazaron a Jesús, como si ningún judío lo hubiera seguido en el primer siglo. Si eso fuera cierto, nos gustaría saber cómo obtuvimos el Nuevo Pacto. ¿Quiénes fueron los apóstoles y las decenas de miles que invocaron Su nombre en Hechos 21:20? Francamente, estos no eran “cristianos” que se convertían a una nueva religión, sino judíos que seguían a Yeshua como Rey Mesías.¹⁶¹⁸

Hay once resultados importantes de la muerte del Mesías.

En primer lugar, fue un rescate y pagó el precio por la pena del pecado (Mateo 20:28; 1 Timoteo 3:6).
En segundo lugar, fue una redención (Gálatas 3:13 y Primera Pedro 2:24).
En tercer lugar, fue una reconciliación (Segunda Corintios 5:18-19).
En cuarto lugar, fue una propiciación (Primera Juan 2:2).
En quinto lugar, fue una sustitución (Segunda Corintios 5:21 y 1 Pedro 3:18)
En sexto lugar, fue una prueba del amor de Dios (Romanos 5:8)
En séptimo lugar, fue juicio de la naturaleza pecaminosa (Romanos 6:1-10).
En octavo lugar, marcó el fin a la Tora/Ley como medio de salvación (Romanos 10:4; Segunda Colosenses 2:14 y 2 Corintios 3:7-11)
 En noveno lugar, es la base para la limpieza del pecado pasivo y activo de los creyentes (Primera Juan 1:3-9).
En décimo lugar, fue la base para la eliminación del pecado antes de la cruz (Romanos 3:25 y Hebreos 9:15).
Y por último, es la base para el juicio de Satanás y sus demonios (Juan 12:31 y Colosenses 2:15).¹⁶¹⁹

Para el observador casual, las seis horas son mundanas…

Dios está en una cruz. El Creador del universo está siendo ejecutado.

La saliva y la sangre se acumulan en Sus mejillas, y Sus labios están agrietados e hinchados. Las espinas le desgarran el cuero cabelludo. Sus pulmones gritan de dolor. Sus piernas se acalambran. Los nervios tensos amenazan con romperse mientras el dolor entona su melodía mórbida. Sin embargo, la muerte no está lista. Y no hay nadie que lo salve, pues se está sacrificando a Sí mismo.

Estas no son seis horas normales… no es un viernes normal.

Permítanme hacerles una pregunta: ¿Qué hacen con ese día histórico? ¿Qué hacen con sus afirmaciones? Si realmente sucedió… si Dios orquestó Su propia crucifixión... si le dio la espalda a Su propio… Hijo... esas seis horas no fueron seis horas normales. Fueron las horas más críticas de la historia.¹⁶²⁰

Si cree eso, aquí tiene una oración sencilla que puede dirigir a Dios. Esta oración es una forma de declararle a Dios que usted confía en Yeshua el Mesías para su salvación. Las palabras por sí solas no le salvarán. ¡Solo la fe en Yeshua el Mesías puede darle la salvación!

Querido Padre Celestial, gracias por rescatarme del dominio de las tinieblas. Por Tu gracia, declaro que ya no soy hijo de las tinieblas, sino de la luz, y elijo vivir en la luz, y te pido que me capacites para ello por el poder del Espíritu Santo. Renuncio a la mentira de que soy simplemente producto de mi pasado y declaro la verdad de que soy producto del sacrificio de Cristo en la cruz. Por favor, perdona mis pecados. Te invito a tomar el control de mi vida y a revelarme cualquier cosa que me mantenga atado a mi pasado o a las mentiras de Satanás. Pido la gracia de renunciar a todas las actividades anteriores de las tinieblas y a las mentiras del maligno. Ahora me entrego a Ti por toda la eternidad. En el precioso nombre de Jesús y por Su sangre derramada, oro. Amén.¹⁶²¹

Si usted muriera ahora mismo, ¿adónde iría? Así es, al cielo.

¿Por qué debería Dios dejarle entrar a Su cielo?

Así es, porque Yeshua murió para pagar por los pecados.

Si ha hecho esta oración, lea el comentario sobre La Vida de Cristo Bw – Lo que Dios hace por nosotros en el momento de la fe.