El justo vivirá por la fe
Romanos 1: 16-17
El justo vivirá por la fe ESCUDRIÑAR: ¿Qué quiere decir Pablo cuando afirma “no me avergüenzo del evangelio”? ¿Qué significa: al judío primeramente, y también al griego (o gentil)? ¿Quién fue Hudson Taylor y qué pensaba sobre este versículo? ¿Cómo dice Pablo que las personas pueden liberarse de la esclavitud del pecado? ¿Qué datos sobre el Evangelio puede usted aprender aquí? Supongamos que a alguien le desagradan las palabras religiosas: ¿cómo le explicaría usted el versículo 17?
REFLEXIONAR: ¿Se avergüenza usted de la Buena Nueva? ¿Cómo describiría la justicia a un nuevo creyente? Basándose en estos versículos, ¿qué se requiere para estar en paz con Dios (vea también Juan 14:6)? ¿De qué manera ha visto usted la justicia del Mesías transformar su vida? ¿Su lugar de culto busca activamente ganar judíos para su Mesías? ¿Qué le llama la atención del versículo 17? ¿Qué preguntas plantea que espera usted que un estudio más profundo pueda responder?
La justicia solo se obtiene mediante la fe, la confianza o creer en Yeshua el Mesías.
Detrás de él, un rastro de huellas. Debajo, un semental al galope. Delante de él, kilómetros de camino por recorrer. En su interior, una determinación inquebrantable.
De ojos entrecerrados, mandíbula firme y complexión robusta, los jinetes del Pony Express en el viejo oeste americano tenían una sola misión: entregar el mensaje de forma segura y rápida. Aprovechaban cualquier ventaja: la ruta más corta, el caballo más veloz, la silla de montar más ligera. Incluso la lonchera más ligera.
Solo contrataban a los más robustos. ¿Podrían con los caballos? ¿Con el calor? ¿Podrían escapar de los ladrones y sobrevivir a los buitres? Se prefería a los jóvenes y a los huérfanos. A los seleccionados se les pagaba 125 dólares al mes (un buen sueldo en 1860), un revólver Colt, un rifle ligero, una camisa roja brillante, pantalones azules y ocho horas para recorrer unos 130 kilómetros, seis días a la semana. Trabajo duro y buen sueldo. Pero el mensaje valía la pena.
Al apóstol Pablo le habría encantado utilizar Pony Express. Porque a él, al igual que a los jinetes, se le había confiado un mensaje. Deudor soy a todos (1:14a), dijo Pablo a la iglesia de Roma. Tenía algo para ellos: un mensaje. Como apóstol (mensajero), se le había confiado un mensaje divino… la Buena Nueva. Nada importaba más para Pablo. Él escribió: Porque no me avergüenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvación a todo el que cree: al judío primeramente, y también al griego (1:3). Su razón de ser era entregar ese mensaje.26
A. Buena Nueva: Porque no me avergüenzo del evangelio (1:16a). Pablo fue encarcelado en Filipos, expulsado de Tesalónica, sacado clandestinamente de Damasco y Berea, ridiculizado en Atenas, considerado un necio en Corinto y declarado blasfemo en Jerusalén. Fue apedreado y dado por muerto en Listra, y algunos paganos de su época acusaron a los creyentes de canibalismo por malinterpretar la Cena del Señor.27 Pero él nunca vaciló. El contenido de la Buena Nueva es la muerte, sepultura y resurrección vicaria del Mesías (1 Corintios 15:3b-4). Este es el poder por el cual Él salva. Por lo tanto, avergonzarse del evangelio es no creer en esto (Marcos 8:38; Segunda Timoteo 1:8-12). Con qué frecuencia los creyentes ocultan la Buena Nueva del Mesías por miedo o vergüenza: miedo al rechazo u oposición, y vergüenza o incomodidad por ser considerados tontos o “diferentes”. ¿Cómo se pueden superar estos sentimientos tan indignos?
B. Salvación: Dado que es el poder de Dios para salvación (1:16b). La salvación implica escape, seguridad, protección, integridad, sanación y liberación de las consecuencias del pecado, la principal de las cuales es la muerte (Génesis 2:17). La palabra hebrea traducida como salvación, yeshuatah, y la palabra Yeshua provienen de la misma raíz hebrea y están estrechamente relacionadas. Si bien la Buena Nueva es poderosa, puede parecer una locura; pero son las locuras de ADONAI las que confunden a los sabios del mundo (1 Corintios 1:18-31). El evangelio, porque es poder de Dios para salvación a todo el que cree (1:16b). Para muchos judíos, la palabra “confiar” se acerca más al concepto bíblico de salvación que la palabra “fe” (Juan 3:16), porque el tiempo presente de un verbo griego implica una actividad continua, no un evento único e irrepetible.
B. Especialmente para el judío: El Ruaj HaKodesh inspiró a Pablo a escribir: al judío primeramente, y también al griego o gentil (1:16c). Este es un tema principal del libro de Romanos (algunos dirían que el tema principal): en lo que respecta a la salvación, judíos y gentiles son iguales ante ADONAI (2:7-12, 3:9-31, 4:9-12, 5:12 y 17-19, 9:24, 10:12-13, 11:30-32). Hoy existe una desconexión entre la Iglesia y la Comunidad Mesiánica. Muchas iglesias gentiles leen esto y piensan que es una declaración “cronológica”. Lo que implica que a los judíos se les dio la primera oportunidad de recibir al Señor Jesús, tanto durante Su ministerio terrenal (Juan 1:11) como en la Dispensación de la Gracia (Hechos 1:8 y 3:26). Es como si dijeran: “bueno, los judíos lo arruinaron. Ellos crucificaron a Jesús, así que ahora hay que predicar el evangelio a los gentiles“. Pero a los judíos primeramente, significa que hay una “prioridad actual” en proclamar el evangelio a los judíos. Por lo tanto, la Iglesia tiene una gran responsabilidad de compartir al Mesías con el pueblo judío de una manera culturalmente sensible. Esto no significa que cada creyente gentil deba buscar judíos en su comunidad y testificarles antes de hablarle a cualquier gentil acerca de Yeshua, aunque eso es exactamente lo que hizo Saulo a lo largo del libro de los Hechos.28
El primer día de cada año, durante su gestión como director de la Misión al Interior de China (ahora Fraternidad Misionera en el Extranjero), Hudson Taylor enviaba un cheque a la Misión Mildmay para los judíos de Londres, en el que figuraba la inscripción: “Primero al judío”. Al mismo tiempo, John Wilkinson, líder de la Misión Mildmay, enviaba su cheque personal a la Misión al Interior de China con la anotación: “Y también al gentil”.29
Querido Padre Celestial, te alabo por Tu maravillosa gracia (Efesios 2:8-9) que ofreces a Tu primogénito Israel (Éxodo 4:22) y a los gentiles (Efesios 2:13-18). Alabado sea Tu gran amor, por el que adoptas como Tus hijos, a través de Yeshua, a todos los que eligen seguirte (Efesios 1:4-5). Porque todos ustedes son hijos de Dios por medio de la fe en el Mesías Yeshua. Porque todos los que fueron bautizados en el Mesías se han revestido del Mesías (vea Gálatas 3:26-27).
Qué agradecido estoy de que, en este tiempo de miedo e incertidumbre, Tus hijos pueden tener paz y tranquilidad, mientras nos centramos en la certeza de nuestro hogar eterno en el cielo (Apocalipsis 21:4) con Papá. Me regocijo en la morada del Ruaj HaKodesh para todos los que van más allá de oír el evangelio, y lo creen haciendo de Yeshua su Señor y Salvador. Estamos sellados con el Ruaj HaKodesh prometido, quien garantiza nuestro hogar en el cielo. En Él también vosotros, habiendo oído la palabra de la verdad, el evangelio de vuestra salvación, y habiendo creído en Él, fuisteis sellados con el Espíritu Santo prometido, que es arras de nuestra herencia hasta la redención de la posesión para alabanza de su gloria (Efesios 1:13-14). Te amo y anhelo postrarme a tus pies en adoración y también darte grandes abrazos con alegría por ser nuestro maravilloso Padre. En el nombre de tu santo Hijo y por el poder de Su resurrección. Amén.
Es importante entender que el libro de Romanos, dentro de las epístolas, es el fundamento doctrinal del Brit Hadashah. El libro de los Hechos traza la aplicación de esa doctrina en la historia de la primera comunidad mesiánica/iglesia y es un libro de transición e histórico. Pero no se puede establecer una doctrina basándose en la historia. Fundamentamos la doctrina en afirmaciones teológicas claras. Los hechos históricos pueden ilustrar la doctrina, pero no pueden desarrollarla por sí solos. Por lo tanto, afirmar que la declaración de Pablo en 1:16c implica que los judíos fueron simplemente los primeros “cronológicamente” sería una afirmación histórica, que viola el principio de que Romanos enseña doctrina, no historia.
Al afirmar que la Buena Nueva es la misma para judíos y gentiles, este versículo contradice la teoría de los “Dos Pactos” en la que creen los judíos no mesiánicos, la cual dice que judíos y gentiles tienen caminos diferentes hacia YHVH. Ellos dicen: “–Nosotros los judíos tenemos nuestro camino, el judaísmo; y ustedes los gentiles tienen el suyo, el cristianismo. Cada uno servirá mejor a Dios siguiendo el camino que se nos ha provisto. Es una manifestación de la gracia de Dios que Él haya provisto a Jesús para ustedes los gentiles y la Torá/Ley para nosotros los judíos-”. Desafortunadamente para esta teoría, no se ajusta a la realidad del Brit Hadashah en absoluto. Jesús le dice: Yo soy el Camino, y la Verdad, y la Vida; nadie viene al Padre sino por Mí (Juan 14:6).
Finalmente, en relación con 1:16c, también debemos comprender que el Nuevo Pacto se establece con la casa de Israel y con la casa de Judá, y no con los gentiles (haga clic en el enlace: vea el comentario sobre Jeremías Eo – Vienen días, declara el SEÑOR, en que haré un nuevo pacto con el pueblo de Israel). Los “participantes” del Brit Hadashah son, en términos bíblicos, YHVH y toda la casa de Israel. Aunque no es un participante formal del Nuevo Pacto, los gentiles en la Era de la Iglesia “participan” cuando hacen del Mesías judío, Yeshua, Señor de sus vidas (Efesios 1:13-14). Por lo tanto, “participación” sería un término más apropiado. Por eso es necesario llevar el Evangelio al judío primeramente, y también al griego (1:16c).
A. Buenas Nuevas: Porque en el evangelio está siendo revelada una justicia divina de fe a fe, como está escrito: El justo vivirá a base de fe (1:17). En la Buena Nueva se revela cómo Dios hace a las personas justas, o irreprensibles, ante Sus ojos; y de principio a fin es por medio de la fe, como está escrito en Habacuc 2:4b: “pero el justo por su fe vivirá”. En griego, pistis significa fe, confianza o creencia. Al citar a Habacuc, Pablo nos muestra que la justicia por medio de la fe no es una idea nueva. Así ha sido siempre. Desde Génesis hasta Apocalipsis, independientemente de la Dispensación en la que uno viva, el justo vivirá por la fe (vea el comentario sobre Hebreos Cl – El Salón de la Fe). Es decir, la fuente de esta nueva vida en el Mesías Yeshua es la fe; es el medio por el cual somos justificados.
¿Cómo podemos tener una relación con un Dios perfecto? Ese es el ABC del evangelio: Dios es perfecto, nosotros nos quedamos cortos; necesitamos ayuda. Yeshua es nuestro mediador entre nosotros y Dios Padre, y el Mesías tomó forma humana para relacionarse con la humanidad. Otras religiones comprenden la primera parte. YHVH es totalmente justo. La gente entiende que hay Alguien más grande que nosotros. Nos quedamos cortos y no estamos conectados. Algo está roto. Pero el gran debate es… ¡cómo se arregla! 30
La Buena Noticia es que cuando confiamos en la gracia de Dios para salvarnos mediante el sacrificio de Yeshua en la cruz, cuando creemos por fe que murió y resucitó al tercer día, cuando creemos que nuestros pecados son perdonados, nosotros obtenemos un nuevo propósito para vivir, somos salvados de nuestros pecados y se nos promete un hogar futuro en el cielo. Necesitamos ser revestidos de justicia para relacionarnos con un Dios justo. Por lo tanto, cuando confiamos en el Mesías, toda Su justicia se transfiere a nuestra cuenta bancaria espiritual… y somos justificados. Lo que es cierto del Mesías es cierto de nosotros, excepto Su divinidad. Entonces estamos eternamente seguros (vea el comentario sobre La Vida de Cristo Ms – La seguridad eterna del creyente).
¿Le gustaría seguir el “camino del libro de Romanos” hacia la salvación?
El primer versículo del “Camino Romano” a la salvación es Romanos 3:23, “por cuanto todos pecaron, y están privados de la gloria de Dios” (vea Az – La necesidad de justificación). Todos hemos pecado. Todos hemos hecho cosas que desagradan a Dios. No hay nadie inocente. Romanos 3:10-18 ofrece una descripción detallada de cómo se manifiesta el pecado en nuestras vidas. ¡El Mesías murió por nosotros!
La segunda Escritura en el “Camino Romano” a la salvación, Romanos 6:23, nos enseña acerca de las consecuencias del pecado: Porque la paga del pecado es muerte, pero la dádiva de Dios es vida eterna en Jesús el Mesías, Señor nuestro (vea Bt – Esclavos de Dios).
Esa es la mala noticia, pero hay buenas noticias: Dios demuestra su mismo amor hacia nosotros en que, siendo nosotros aún pecadores, el Mesías murió por nosotros (Romanos 5:8). ¡Yeshua el Mesías murió por nosotros! Su muerte pagó el precio de nuestros pecados (vea Bj – La restauración de la justificación). La resurrección de Yeshua demuestra que Dios aceptó la muerte de Yeshua como pago por nuestros pecados.
La cuarta “parada en el Camino Romanos” hacia la salvación es Romanos 10:9: “Si con tu boca confiesas a Jesús como Señor y crees en tu corazón que Dios lo resucitó de entre los muertos, serás salvo” (vea Cu – Compartiendo con la comunidad judía). Gracias a la muerte de Yeshua por nosotros, todo lo que tenemos que hacer es creer en Él, confiando en Su muerte como el pago por nuestros pecados, y seremos salvos. Romanos 10:13 lo reitera: “Porque todo el que invoque el nombre del Señor será salvo”. El Mesías murió para pagar la pena por nuestros pecados y rescatarnos de la muerte eterna. La salvación, el perdón de los pecados, está disponible para cualquiera que confíe en Yeshua el Mesías como Su Señor y Salvador.
El aspecto final del Camino Romano a la salvación son los resultados de la salvación. Romanos 5:1 tiene este maravilloso mensaje: “Por tanto, habiendo sido declarados justos por la fe, tenemos paz ante Dios mediante nuestro Señor Jesucristo” (vea Bh – La Bendición de la Justificación). Mediante Yeshua el Mesías podemos tener una relación de paz con Dios. Romanos 8:1 nos enseña: Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en Jesús el Mesías. Gracias a la muerte de Yeshua en nuestro favor, nunca seremos condenados por nuestros pecados. Finalmente, tenemos esta preciosa promesa de Dios de Romanos 8:38-39: Porque he sido persuadido de que ni la muerte ni la vida, ni ángeles ni gobernantes, ni lo presente, ni lo por venir, ni las potestades, ni lo alto, ni lo bajo, ni ninguna otra cosa creada podrá separarnos del amor de Dios, que es en Jesús el Mesías, Señor nuestro (ver Cm – La certeza de la redención).
¿Le gustaría seguir el camino del libro de Romanos hacia la salvación? Si es así, aquí tiene una sencilla oración que puede dirigir a Dios. Al decir esta oración, le declara a Dios que confía en Yeshua el Mesías para su salvación. Las palabras por sí solas no lo salvarán. ¡Solo la fe en Yeshua el Mesías puede brindarle la salvación! Dios, sé que he pecado contra Ti y merezco castigo. Pero Yeshua el Mesías tomó el castigo que merecía para que, mediante la fe en Él, pudiera ser perdonado. Con Tu ayuda, pongo mi confianza en Ti para salvación. ¡Gracias por Tu maravillosa gracia y perdón, el regalo de la vida eterna! Amén.31
Si usted muriera ahora mismo, ¿adónde iría? Exacto, al cielo.
¿Por qué debería Dios dejarlo entrar en Su cielo?
Así es, porque Yeshua murió para pagar por su pecado.
Si ha orado esta oración, lea el comentario sobre La vida de Cristo Bw – Lo que Dios hace por nosotros en el momento de la fe.
Leave A Comment