La falta de obediencia del judío religioso
Romanos 2: 17-24
La falta de obediencia del judío religioso ESCUDRIÑAR: ¿Cómo distorsionaron el judaísmo rabínico y la Ley Oral la intención original de Dios expresada en la Torá? ¿Qué aprendieron? ¿En qué cuatro áreas se considera el judío religioso un maestro espiritualmente superior? ¿Qué tres áreas revelaron su hipocresía espiritual y moral? En lugar de un trato especial, ¿qué les aportaron realmente las bendiciones de Dios a los judíos?
REFLEXIONAR: En lugar de un trato especial, ¿qué bendiciones le ha dado Dios realmente? Sin tener que ser perfecto, ¿cómo ves su obediencia a ADONAI? ¿Qué necesita cambiar? Si algo se interpone entre usted y Dios, Él quiere que desaparezca. ¿Pone algo por encima de Dios? ¿Su familia? ¿Su trabajo? ¿Su pareja? ¿Usted mismo? ¿Por qué?
Los privilegios judíos conllevaban ciertas responsabilidades; sin embargo, estos privilegios no prueban la justicia de los judíos. Solo la fe en Yeshua trae la rectitud.
El judío religioso se jactaba de la Torá. Él era diferente del pagano gentil que adoraba ídolos (vea el enlace, haga clic en Ak – El pagano gentil), o la “buena persona” (vea Ao – La “buena persona”). Pablo dejó claro que no era la posesión de la Torá lo que contaba, sino la obediencia a la Torá lo que importaba. Los judíos religiosos consideraban a los paganos gentiles y a la “buena persona” como ciegos, en tinieblas, necios, inmaduros e ignorantes. Pero si YHVH encontró culpables al pagano gentil y a la “buena persona”, ¿cuánto más culpables eran los judíos “privilegiados”? Pablo está haciendo la misma observación que Moisés: Circuncida tu corazón (vea el comentario sobre Deuteronomio Cn – Circunciden sus corazones).
1. Lo que aprendieron: Pero si tú, que te llamas judío y te apoyas en la ley, y te enorgulleces en Dios, y conoces la voluntad, e instruido por la ley apruebas las cosas mejores (2:17-18), sin embargo, no puedes reclamar ninguna superioridad sobre esta base. Debido a que el judaísmo rabínico había corrompido la Torá a una observancia externa y, por lo tanto, había convertido en inútil el intento de guardar las 613 mitzvot, algunos rabinos comenzaron a enseñar que simplemente aprender las mitzvot era suficiente para complacer a YHVH. Debilitando aún más el propósito, algunos enseñaron que la mera posesión de ella, en forma de rollos escritos, era suficiente. Otros más creían que los judíos estaban a salvo del juicio de Dios simplemente porque, como pueblo, eran los receptores y custodios especiales de la Torá.
Querido y amoroso Padre Celestial, te alabamos porque Tu amor por nosotros no es meramente una observancia externa, sino un amor real y genuino, profundo y eterno. Tú nos pides lo mismo. Dijo: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente (Mateo 22:37, vea Marcos 12:30 y Lucas 10:27). Gracias porque la entrada a Tu Reino Celestial no será por palabras ni por acciones que la gente haga. No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos. Muchos me dirán en aquel día: Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros? Entonces les protestaré: Nunca os conocí. ¡Apartaos de mí, hacedores de maldad! (Mateo 7:21-23).
La entrada a Tu reino eterno de amor y paz es para todos aquellos que van más allá de simplemente decir que creen y que tienen un corazón lleno de amor por Ti que los impulsa a realizar acciones que demuestren su amor por Yeshua como su Señor y Salvador. Si con tu boca confiesas a Jesús como Señor y crees en tu corazón que Dios lo resucitó de entre los muertos, serás salvo, porque con el corazón se cree para justicia y con la boca se confiesa para salvación (Romanos 10:9-10). ¡El verdadero amor del corazón es la llave del cielo! En el nombre de Tu santo Hijo y en el poder de Su resurrección. Amén.
El TaNaJ deja muy claro su propósito, y advierte repetidamente contra depositar cualquier confianza en ceremonias y objetos externos, incluso aquellos como los sacrificios levíticos y el Templo mismo, que Ha’Shem había ordenado (vea el comentario sobre Jeremías Cc – La falsa religión no vale nada). Autosuficiente y presuntuoso, el judaísmo rabínico se contentó con conocer la voluntad de ADONAI, sin obedecerla. Ellos aprendieron lo que YHVH exigía y lo que prohibía, lo que ordenaba y lo que prohibía, lo que recompensaba y lo que castigaba. Pero en lugar de salvarlos, ese conocimiento se convirtió en un juicio contra ellos, porque se negaron a vivir conforme a él y a aceptar el remedio para tal fracaso.55
2. Lo que ellos enseñaban: Los judíos no solo se sentían seguros de lo que sabían, sino también de lo que enseñaban. Considerándose los más sabios en materia religiosa, naturalmente se creían los maestros más competentes para los espiritualmente ignorantes, es decir, los gentiles, que no tenían el beneficio de la Torá/Ley. Pero la continua infidelidad de Israel hacia Dios y su desobediencia a Su Palabra la descalificaron como ejemplo y maestra para ellos. E incluso cuando los judíos convertían ocasionalmente a algún gentil al judaísmo, lo dejaban en peor situación de lo que estaba antes. Yeshúa dijo: ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos hipócritas! que para hacer un prosélito recorréis mar y tierra, y cuando lo llega a ser, lo hacéis dos veces más hijo del infierno que vosotros (Mateo 23:15). En lugar de guiar a los gentiles a confiar en el único Dios verdadero y a obedecer Su voluntad, los líderes judíos adoctrinaron a los conversos en la Ley Oral (vea el comentario sobre La vida de Cristo Ei – La Ley Oral). Luego, Pablo menciona cuatro áreas en las que los judíos religiosos se consideraban maestros espiritualmente superiores.
Primero, Pablo dijo: Tú estás confiado en que eres guía de ciegos (2:19a). El judío religioso se consideraba un mentor superior de la comunidad en asuntos espirituales y morales. Se veía a sí mismo como un guía religioso para el judío iletrado, pero especialmente para los paganos gentiles ciegos. Debido a su orgullo arrogante y su flagrante hipocresía, el Mesías los acusó de ser guías ciegos (Mateo 23:24-28). Lejos de estar capacitados para guiar a otros, ellos mismos necesitaban desesperadamente de una guía.
Segundo, Pablo señala que el judío religioso se consideraba a sí mismo la luz de los que están en tinieblas (2:19b), refiriéndose así a los gentiles. Irónicamente, ese era el papel que YHVH había destinado para Israel. Moisés había señalado: en ti serán benditas todas las familias de la tierra (Génesis 12:3b). Luego, Isaías profundizó aún más al decir: Yo, YHVH, te he llamado para la justicia, Te he tomado de la mano, te he formado, Y te pondré por alianza del pueblo, Y por luz de los gentiles (Isaías 42:6). Pero los judíos estuvieron muy lejos de cumplir con su elevada responsabilidad.
Yeshua declara que somos la luz del mundo y nos encarga poner nuestra luz sobre el candelero, donde pueda ser vista y hacer algún bien. Así alumbre vuestra luz delante de los hombres, de forma que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos (vea Mateo 5:14-16). Esa siempre ha sido la intención de Ha’Shem para Su pueblo. Él nos da luz no solo para nuestro propio beneficio espiritual, sino también para el beneficio del resto del mundo, ante el cual somos Sus testigos.
Tercero, el judío religioso se enorgullecía de ser instructor de indoctos (2:20a), un instructor para quienes carecen de conciencia espiritual. Una vez más, el enfoque principal era los espiritualmente inconscientes: los gentiles, incluso los más sabios, eran considerados necios en lo que respecta a la Torá y la Ley Oral.
Cuarto, el judío religioso se consideraba a sí mismo un maestro de niños en la fe, o en este contexto, de prosélitos gentiles al judaísmo, que necesitaban instrucción especial (2:20b). Ellos necesitaban aprender la Torá, pero también necesitaban deshacerse de muchas de las ideas y prácticas paganas en las que habían sido criados.56 Dado que los judíos sí tenían la Torá, de hecho, tenían la ley, la esencia del conocimiento y de la verdad (2:20c). Sin embargo, su comprensión, enseñanza y modelado de la misma habían quedado tan eclipsados por la Ley Oral, a la que Yeshua llamó tradiciones de los ancianos (Marcos 7:3), que el verdadero beneficio de la Torá como el plan de Dios para vivir era en gran parte desconocido e ignorado. Vea el comentario sobre Éxodo Dh – Moisés y la Torá.
3. Lo que ellos hicieron: La afirmación de Pablo aquí es que incluso cuando el judío religioso enseñaba la verdad, lo hacía hipócritamente. Así como el Adversario a veces se disfraza de ángel de luz (2 Corintios 11:14), los falsos maestros a veces enseñan la verdad para sus propios fines egoístas. Tú pues, que enseñas a otro, ¿no te enseñas a ti mismo? (2:21a). Pablo menciona tres áreas de la hipocresía espiritual y moral de ellos: el robo, el adulterio y los actos idolátricos.
El robo: Mediante una serie de preguntas, Pablo demostró que el judío religioso, poseedor de la Torá, no comprendía en absoluto las responsabilidades que conllevaba su posesión. Enseñaba a otros, pero no se enseñaba a sí mismo. Tú, que predicas que no se hurte, ¿hurtas? (2:21b). Vea el comentario sobre Deuteronomio Bs – No robarás. A pesar de las claras mitzvot contra el robo, era muy común en el antiguo Israel. Isaías los reprendió: Perros voraces que no conocen la hartura, ¡Y ellos mismos son los pastores! Y no saben discernir: Siguen en pos de su propio camino, Cada uno tras su propio provecho (Isaías 56:11). Ezequiel denunció a quienes aceptaban sobornos: En ti se admite el soborno para derramar sangre. Prestas a usura, te lucras con ganancias mal habidas, defraudas con violencia a tu prójimo, y a mí me tienes olvidado, dice Adonay YHVH (Ezequiel 22:12). Amós escribió sobre quienes robaban haciendo reducir el peso y aumentar el precio, para engañar con balanza falsa, y vender hasta el desecho del trigo (Amós 8:5). Malaquías incluso acusó a algunos de sus compatriotas judíos de robarle a YHVH al retener parte de los diezmos y ofrendas que le debían (Malaquías 3:8-9).
Cuando Yeshua purificó el Templo durante la última semana de Su ministerio terrenal, acusó a los hijos de Anás, el sumo sacerdote, de profanar: Mi Casa será llamada Casa de oración, pero vosotros la estáis haciendo cueva de ladrones (Mateo 21:13). En otra ocasión, el Mesías condena a los maestros de la Torá y los fariseos —las autoproclamadas autoridades en justicia—: ¡Ay de ustedes, escribas y fariseos, hipócritas, que devoran las casas de las viudas, aun cuando por pretexto hacen largas oraciones! (Mateo 23:14).
Adulterio: “No cometerás adulterio” (vea el comentario sobre Deuteronomio Br – No cometerás adulterio). Tú, que dices que no se adultere, ¿adulteras? (2:22a). Al igual que con el robo, la clara implicación es que practicaban el mismo mal que condenaban en otros. Muchos judíos religiosos intentaron eludir el precepto de la Torá contra el adulterio divorciándose de sus esposas y casándose con otra mujer que les atraía. Pero Yeshua declaró que el divorcio y el nuevo matrimonio por cualquier motivo que no fuera adulterio y abandono constituían adulterio, con la misma certeza que si no se hubiera producido ningún divorcio (vea el comentario sobre La vida de Cristo Ij – ¿Es lícito que un hombre se divorcie de su esposa?). El adulterio puede cometerse incluso sin el acto físico: Yo os digo que cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adulteró con ella en su corazón (Mateo 5:28).57
¿Cree usted que Pablo fue demasiado duro con los judíos? Considere lo siguiente: en el siglo I, los rabinos decidieron que la prohibición del adulterio y la pena de lapidación para los adúlteros debían ignorarse debido a la gran cantidad de adulterios. ¡Había tanto adulterio que los rabinos decidieron que no podían hacer nada al respecto! 58
Actos idolátricos: La tercera área de hipocresía está relacionada con los actos idolátricos. Detestáis los ídolos (vea Deuteronomio Bm – No hagáis ídolos), ¿cometéis actos idolátricos robando dinero, ya sea por vosotros mismos o por otros, de los templos paganos (2:22b)? En marcado contraste con el odio a los ídolos del que el judío religioso se enorgullecía, esta es ciertamente la última ofensa de la que cabría esperar que fuera culpable, conociendo el cuidado con que evitaba todo contacto con la idolatría. Sin embargo, puede que pensara que el saqueo de los templos paganos era un botín legítimo. En cualquier caso, está claro que esta acusación se hacía comúnmente contra los judíos. En Hechos 19:37, el escribano de la ciudad de Éfeso absolvió a Pablo y a sus compañeros, diciendo: Habéis traído a estos hombres que no saquean templos ni blasfeman de nuestra diosa. Josefo también (Antigüedades 1v. 8 y 10) cita como principio de la Torá: “Que nadie blasfeme contra los dioses que otras ciudades veneran como tales; ni que nadie robe lo que pertenece a templos ajenos; ni que se lleve las ofrendas dedicadas a ningún dios”.59
4. Lo que causaron: Tú, que te jactas de la ley, ¿por medio de la infracción de la ley deshonras a Dios? (2:23). El resultado de la falta de obediencia judía a la Torá descrita aquí es que, lejos de ser una luz de los gentiles (vea Isaías 42:6 y 49:6), como se supone que debía ser, sumergieron a Dios en la oscuridad. Los gentiles se hundieron aún más en la oscuridad, endureciendo sus corazones: Porque como está escrito: el nombre de Dios es blasfemado entre los gentiles por causa de vosotros (Romanos 2:24; vea Isaías 52:5). Los gentiles tenían contacto diario con los judíos en los negocios y otras actividades, y no se dejaron engañar por la falta de obediencia de los judíos a la Torá. ¡La misma Torá que los judíos decían obedecer solo los acusaba! Cabe añadir que la misma acusación puede hacerse de algunos que se llaman cristianos, pero llevan vidas que avergüenzan a Dios; hacen que el pueblo judío desprecie a Su Mesías y se aleje aún más del poder salvador del evangelio. Afortunadamente, la verdad de Dios no depende de ellos, y hay otros cuyas vidas son un mejor testimonio.60
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