Apocalipsis en relación al Génesis

El libro de Apocalipsis es esencialmente una secuela del libro de Génesis. Ambos son como los dos sujeta libros de la Biblia en una biblioteca. Génesis significa el principio y Apocalipsis es de la palabra griega apokalupsis y literalmente significa la revelación de algo previamente oculto. Por lo tanto, Génesis es el libro de los comienzos del mundo, mientras que Apocalipsis es el libro de la revelación del futuro del mundo. Los grandes temas de la Biblia comienzan en Génesis y se revelan progresivamente en toda la Biblia, culminando en Apocalipsis.

Génesis describe el mundo sin pecado en el jardín del Edén, hecho para el hombre y puesto bajo su cuidado. Aunque el pecado y la maldición se han interrumpido por un tiempo, el propósito final de Dios no puede ser alterado. Todo lo que Él pretendía desde el principio se cumplirá. La tierra será restaurada a su perfección original y luego continuará para siempre. El pecado y la maldición serán eliminados y la muerte ya no existirá. Los primeros tres capítulos de Génesis describen la introducción del pecado en lacreación perfecta de ADONAI, y los últimos tres capítulos de Apocalipsis describen la limpieza del pecado de la creación redimida del SEÑOR.

Mundo Temporal (Génesis) comparado con Mundo Eterno (Apocalipsis)

División de la luz y la oscuridad (1:4), pero en el Mundo Eterno, no habrá más noche (21:25).

División de la tierra y el mar (1:10), pero en el Mundo Eterno, no habrá más mar (21:1).

Regencia del sol y la luna (1:16), pero en el Mundo Eterno, no habrá más sol ni luna (21:23)

Primeros cielos y tierra terminados (2:1-3), pero en el Mundo Eterno, Nuevo cielo y tierra para siempre (21:1)

El hombre en un jardín preparado (2:8-9), pero en el Mundo Eterno, el hombre estará en una ciudad preparada (21:2).

Río que fluye del Edén (2:10), pero en el Mundo Eterno, habrá un río que fluye del trono de Dios (22:1).

Árbol de la vida en medio del huerto (2:9), pero en el Mundo Eterno, estará el Árbol de la vida a cada lado del río (22:2).

Oro en la tierra (2:12), pero en el Mundo Eterno, habrá Oro en la ciudad (21:21)

Había bedelio y ónice (2:12), pero en el Mundo Eterno, habrá todo tipo de piedras preciosas (21:19).

Dios entró en el jardín (3:8), pero en el Mundo Eterno, Dios morando con su pueblo (21:3).

El Espíritu energizando (1:2), pero en el Mundo Eterno, El Espíritu invitando (22:17)

La novia formada a partir de su esposo (2:21-23), pero en el Mundo Eterno, La novia vestida para su esposo (21:2)

Mandato de multiplicar (1:28), pero en el Mundo Eterno, Naciones de salvados (21:24)

Jardín accesible al Engañador, pero en el Mundo Eterno, La ciudad está cerrada para el engañador (21:27)

La humanidad a imagen de Dios (1:2 7), pero en el Mundo Eterno, La humanidad en la presencia de Dios (21:3)

La humanidad trabaja en el jardín (2:15), pero en el Mundo Eterno, La humanidad hereda el mundo (21:7)

Mundo Maldito (Génesis) comparado con el Mundo Redimido (Apocalipsis)

La tierra fue maldita (3:17), pero en el futuro escatológico lejano no habrá más maldición (22:3).

Dolor diario (3:17), pero en el futuro escatológico lejano no habrá más dolor (21:4).

Sudor en la cara (3:19), pero en el futuro escatológico lejano las lágrimas serán borradas (21:4).

Espinas y cardos (3:18), pero en el futuro escatológico lejano no habrá más dolor (21:4).

Comerás las hierbas silvestres (3:18), pero en el futuro escatológico lejano habrá una cosecha en cada mes (22:2).

La muerte entró en el mundo (3:19), pero en el futuro escatológico lejano no habrá más muerte (21:4).

Prendas de vestir de pieles de animales (3:21), pero en el futuro escatológico lejano habrá prendas de lino fino, blanco y limpio (19:14).

Satanás en oposición (3:15), pero en el futuro escatológico lejano Satanás estará aislado (20:10).

Sin acceso al árbol de la vida (3:24), pero en el futuro escatológico lejano con acceso al árbol de la vida (22:14).

Desterrado del Jardín del Edén (3:23), pero en el futuro escatológico lejano habrá entrada a la Nueva Jerusalén (22:14).

Redentor prometido (3:15), pero en el futuro escatológico lejano redención lograda (5:9-10).

El mal continuo (6:5), pero en el futuro escatológico lejano nada que contamine (21:27).

Semilla de la mujer (3:15), pero en el futuro escatológico lejano Raíz y descendencia de David (22:16)

Querubines vigilando (3:24), pero en el futuro escatológico lejano Ángeles invitando (21:9)

Hay otras comparaciones que podrían hacerse entre los dos mundos revelados en Génesis y Apocalipsis. Hay una serie de temas específicos que comenzaron en Génesis que se detallan o se mencionan en Apocalipsis. Por ejemplo, la creación original del mundo se menciona específicamente en Apocalipsis cuatro veces (4:11; 10:6; 13:8; 14:7). Hay una referencia implícita al Diluvio de Noé en Apocalipsis 14:7, y al pacto del arco iris con Noé en Apocalipsis 10:1.

El largo conflicto entre la simiente de la serpiente y la Simiente de la mujer, presentado por primera vez en Génesis 3:15, se discute extensamente en Apocalipsis 12:1-17. La vieja serpiente del Jardín del Edén está claramente identificada allí como Satanás (Apocalipsis 12:9), el engañador del mundo entero.

La rebelión posterior al Diluvio que comenzó en Babel bajo Nimrod se desarrolla y analiza a lo largo de la historia hasta su punto culminante bajo la venida del anticristo en Babilonia la Grande en Apocalipsis 17 y 18. Hay una referencia a la maldad de Sodoma en Apocalipsis 11:8 y al fuego y azufre en Apocalipsis 14:10.

En las cartas a las siete iglesias, el árbol de la vida y el paraíso se mencionan en Apocalipsis 2:7. Los querubines de Génesis 3:24 son probablemente las criaturas vivientes mencionadas en Apocalipsis 4:6-8 y en todo el libro.

En Apocalipsis 5:5, Cristo es llamado el León de la tribu de Judá, que es una referencia a la profecía de Jacob en Génesis 49:9. En la misma profecía, la mención de lavar la ropa con sangre se retoma en Apocalipsis 1:5, 7:14 y 19:13. Todos los hijos de Jacob son nombrados en su profecía con la excepción de Dan porque esa tribu cayó en adulterio espiritual (vea el comentario sobre Génesis Lj: Dan será una serpiente junto al camino, víbora junto al sendero), y todos son mencionados nuevamente, con la excepción de Dan, en Apocalipsis 7:4-8.

El libro de Apocalipsis contiene conceptos, no solo del Génesis, sino también de toda la Biblia. Algunos escritores han estimado que más de dos tercios de los versículos en Apocalipsis contienen citas o alusiones del TaNaJ. El apóstol Juan claramente tomó por sentado que sus lectores ya estarían familiarizados con el resto de la Biblia y por lo tanto preparados para aceptar y comprender unaúltima revelación climática de ADONAI escrita como Su palabra completa.

La Palabra del SEÑOR permanece en los cielos para siempre (Salmo 119:89). Poco a poco, sin embargo, Dios cumplió así lo que había predicho por boca de todos los profetas (Hechos 3:18a). YHVH había estado revelando Su Palabra desde Su corazón, a través de Sus profetas, desde el cielo hasta la humanidad en la tierra. Cuando vino el Mesías, Su Palabra se hizo carne y se transmitió por escrito a través de Mateo, Marcos, Lucas, Juan y otros. Finalmente, casi cien años después del nacimiento de Cristo, Juan, el último apóstol sobreviviente, fue elegido para terminar la Biblia. Entonces la Palabra de Dios fue completada.6