La superioridad del Hijo en Su persona y Obra
1:1 a 10:18
Los primeros lectores de Hebreos eran parte de una comunidad cuya historia y experiencias recientes habían sido trágicamente desalentadoras. Tras el cautiverio de Israel en Babilonia, se reavivaron las esperanzas de que regresara la manifestación visible de Dios. Sin embargo, las profecías de Hageo y Zacarías con respecto al regreso de la gloria Shekinah, para reconstruir el Templo, no se habían cumplido. Siguieron cinco siglos de frustración.
En la generación anterior a los días de Yeshua, las revueltas y otros derramamientos de sangre se cobraron la vida de más de 100.000 judíos. En el 31 aC, un terremoto había matado a otras 30.000 personas. La hambruna y la pestilencia severas también pasaron factura. Herodes el Grande desangró la tierra sin piedad con impuestos implacables, como una plaga que continuó mucho después de su muerte. Rara vez se escucharon mensajes de esperanza; la desesperación estaba por todas partes. La persona promedio sintió la desesperanza de la época y anhelaba alivio, algo que animara el espíritu.
En esta situación deprimente, el escritor de Hebreos instó a sus lectores a mirar al Mesías de manera muy diferente a la habitual, como el Libertador venidero.
La expectativa judía más prominente asociada con el Mesías fue la exaltación del trono davídico. Esto iría acompañado de una época dorada de paz y alegría. Ningún rabino anticipó la magnitud de Su gloria como se ve en 1:1 a 10:18. Las opiniones judías comúnmente sostenidas sobre el Mesías requerían una revisión radical. Él no es un monarca, ni siquiera un super-David, sino un ser de naturaleza impresionante. Dios se había identificado con el hombre al convertirse en hombre. En Él y a través de Él, YHVH había hablado de la manera más concluyente y completa. No quedaba nada por decir, porque siendo el resplandor de su gloria y la imagen misma de su ser, y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder, habiendo efectuado la purificación de los pecados, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas (1:3).
Cuando los judíos hablan de la gloria de Dios, usan la palabra kabod. La palabra transmite la idea de pesadez. En nuestro tiempo, el concepto del SEÑOR se caracteriza por una especie de ingravidez. Se escucha en las canciones y oraciones, en las actitudes de la gente. Sin embargo, para Israel, la pesadez imponente de Dios se ve en todo lo que Él es y todo lo que Él hace.
La gloria que Israel presenció en el Sinaí (Éxodo 24:16) también dicen los serafines: la tierra está llena de Su gloria (Isaías 6:3). Ahora ese mismo kabod, revelado en el Mesías, podría ser conocido por todos los que confiaron en Su obra salvadora en la cruz. El escritor de Hebreos quería fortalecer a los seguidores de Yeshua ayudándolos a enfocarse en la superioridad del Hijo en Su Persona y Su obra. Es imposible estimar la importancia de esta verdad para los creyentes judíos que recibieron esta carta. Marcados como mesbumadim (apóstatas a la fe de Israel), estaban sometidos a enormes presiones. Entonces, como ahora, la fe en Jesús tiene un precio. No puede usted ser creyente sin sufrir a manos del mundo. Por lo tanto, el rechazo de amigos y familiares necesitaba ser compensado por el amor y la aceptación total que ellos recibieron del Mesías eterno de ADONAI, el Dios-Hombre, y sustentador de todas las cosas.11
Había tres pilares del judaísmo en los días en que se escribió Hebreos: los ángeles, Moisés y el sacerdocio levítico. El escritor se ocupará de cada uno por separado: primero los ángeles (1:4 a 2:18), luego a Moisés (o Moshé) (3:1-6) y finalmente al Sacerdocio Levítico (4:14 a 10:18).
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