Al – மரியாளுக்கு முன்னறிவிக்கப்பட்ட இயேசுவின் பிறப்பு லூக்கா 1:26-38

Download Tamil PDF
மரியாளுக்கு முன்னறிவிக்கப்பட்ட இயேசுவின் பிறப்பு
லூக்கா 1:26-38

மேரி டிஐஜிக்கு இயேசுவின் பிறப்பை முன்னறிவித்தது: லூக்கா 1:13-17 இல் சகரியாவிடம் காபிரியேல் மரியாவிடம் சொன்னதை எவ்வாறு ஒப்பிடுகிறது? லூக்கா 1:34 மற்றும் 38 இல் உள்ள மிரியம், லூக்கா 1:12 மற்றும் 18 இல் சகரியா செய்ததை விட வித்தியாசமாக எவ்வாறு பதிலளிக்கிறது? இங்கே இயேசுவைப் பற்றி என்ன உண்மைகள் வலியுறுத்தப்படுகின்றன? மேசியாவைப் பெற்றெடுப்பதன் பெருமையுடன் என்ன எதிர்பார்ப்புகள் இயல்பாகவே இருக்கும்? எலிசபெத்தின் கர்ப்பம் மேரிக்கு எப்படி ஊக்கமளித்தது?

பிரதிபலிப்பு: இறைவனை சந்தேகிப்பது மற்றும் பயப்படுவது என்றால் என்ன என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்? நீங்கள் கடைசியாக எப்போது பயந்தீர்கள் ஆனால் நம்புகிறீர்கள்? உங்கள் பயத்தில் அவர் உங்களை எப்படி சந்தித்தார்? கடவுளால் முடியாதது எதுவுமில்லை என்று உங்கள் வாழ்க்கையின் எந்தப் பகுதியில் நீங்கள் நம்ப வேண்டும்? இதை நம்புவதிலிருந்து உங்களைத் தடுப்பது எது? மிரியமிடமிருந்து விசுவாசத்தைப் பற்றி நீங்கள் என்ன கற்றுக்கொள்கிறீர்கள்? உங்கள் முன்மாதிரியாக நீங்கள் கருதும் நம்பிக்கை கொண்ட பெண்கள் யார்? அவர்களில் யாராவது உங்களை விட இளையவர்களா? அவர்களில் யாராவது வாலிபர்களா? இயேசுவின் பெயரைக் கேட்கும்போது அல்லது பேசும்போது வேறு என்ன வார்த்தைகள் நினைவுக்கு வருகின்றன? என்ன மனநிலைகள் அல்லது உணர்ச்சிகள் மேற்பரப்பில் குமிழிகின்றன? அவர் உங்கள் ஆவியில் என்ன நம்பிக்கைகளை தூண்டுகிறார்?

இணைப்புகள் மற்றும் ஆதாரங்கள் பற்றிய கூடுதல் தகவலைப் பார்க்கவும்.நற்செய்தி சரணாலயத்திற்குள்ளும், தியாகம் செய்யும் நேரத்திலும் அதன் தொடக்கத்தைக் கொண்டிருப்பது மிகவும் பொருத்தமானதாகத் தெரிகிறது. கோவிலில் ஜக்கரியாவின் தரிசனம் முடிந்து ஆறு மாதங்கள் கடந்துவிட்டன. காட்சி இப்போது ஜெருசலேமில் உள்ள கோவிலில் இருந்து கலிலேயாவில் உள்ள ஒரு நகரத்திற்கு மாறுகிறது, முன்னோடியிலிருந்து மேசியா வரை, பொதுவான பாதிரியார் முதல் நாசரேத்தில் வாழ்ந்த மேரி என்ற இளம் பெண்ணின் பொதுவான குடும்பம் வரை. மேரி, நிச்சயமாக, அவரது உண்மையான எபிரேய பெயரான மிரியத்தின் ஆங்கிலமயமாக்கப்பட்ட வடிவமாகும். கிரேக்க உரை அந்த எபிரேய பெயரை பிரதிபலிக்கிறது. இது எபிரேய மொழியிலிருந்து கிரேக்க மொழிக்கும், லத்தீன் மரியாவுக்கும், இறுதியாக ஆங்கில மேரிக்கும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. அவள் பதிலளித்திருக்கும் பெயர் மிரியம். சாரா பெத் பாக்காவின் கலை:

பாலஸ்தீனத்தின் மையப் பகுதியை உருவாக்கும் மலைப்பகுதிகள் ஜெஸ்ரீலின் பரந்த, செழுமையான சமவெளியால் உடைக்கப்படுகின்றன, இது கலிலியை நிலத்தின் மற்ற பகுதிகளிலிருந்து பிரிக்கிறது. இது எப்போதும் இஸ்ரவேலின் பெரும் போர்க்களமாக இருந்தது. இது இரண்டு மலைச் சுவர்களுக்கு இடையில் மூடப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. லோயர் கலிலேயாவின் மலைகள் வடக்குச் சுவரை உருவாக்குகின்றன, மேலும் அந்தத் தொடரின் நடுவில் பரந்த ஜெஸ்ரீல் பள்ளத்தாக்கைக் கண்டும் காணாத சிறிய தாழ்வு நிலை உள்ளது. அது கடவுளின் சொந்த சரணாலயங்களில் ஒன்றாகத் தோன்றியது. ஒரு ஆம்பிதியேட்டரைப் போலவே, பதினைந்து மலையுச்சிகள் அதைச் சுற்றி உயர்ந்தன, மிக உயர்ந்தது சுமார் 500 அடி. அதன் கீழ் சரிவில் நாசரேத் என்ற சிறிய நகரம் அமைந்திருந்தது, அதன் குறுகிய தெருக்கள் மொட்டை மாடிகள் போல அமைக்கப்பட்டன.⁴⁹

மிரியம் என்பது கசப்புக்கான எபிரேய வார்த்தையிலிருந்து பெறப்பட்டதாக இருக்கலாம். நாசரேத் நகரத்தில் பிறந்து வளர்ந்த அவள் ஒரு சராசரி குடும்பத்தின் குழந்தை. அவள் மற்ற குழந்தைகளைப் போலவே தெருக்களில் விளையாடினாள், பெற்றோரின் ஒழுக்கத்திற்கு உட்பட்டாள். ஜோசப் அவளை விட வயதானவராக இருந்தாலும், பதினெட்டு முதல் இருபது வரை இருக்கலாம். சுமார் இருநூறு பேர் வசிக்கும் சிறிய நகரமாக இருந்ததால் நாசரேத்தில் உள்ள அனைத்து வீடுகளும் ஒரே சுற்றுப்புறத்தில் இருந்தன. நாசரேத்தில் நிகழக்கூடிய மிகப்பெரிய நிகழ்வு என்னவென்றால், ஒரு தந்தை தனது குழந்தைகளை அருகிலுள்ள கிரேக்க நகரமான செபோரிஸுக்கு ஷாப்பிங் செய்ய அழைத்துச் சென்றார். மக்கள் தங்கள் அன்றாட வாழ்க்கையில் நெருக்கமாகப் பிணைந்திருந்தனர், பெண்கள் காலையில் கிராம கிணற்றில் சந்தித்தனர்.

முதல் நூற்றாண்டு பாலஸ்தீனத்தின் யூதர்கள் திருமணத்தை இரண்டு குடும்பங்களின் இணைப்பாகவே பார்த்தார்கள். மேலும் பங்குகள் மிக அதிகமாக இருந்ததால், டீன் ஏஜ் உணர்ச்சிகளின் விருப்பத்திற்கு இவ்வளவு முக்கியமான முடிவை அவர்கள் ஒருபோதும் ஒப்படைத்திருக்க மாட்டார்கள். எனவே, பெற்றோர்கள் தங்கள் மகன்கள் மற்றும் மகள்களுக்கு திருமணத்தை ஏற்பாடு செய்தனர். இந்த விஷயத்தில் குழந்தைகளுக்கு இறுதி வார்த்தை வழங்கப்படவில்லை என்றாலும், அவர்களின் தனிப்பட்ட ஆசைகள் பொதுவாக கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படுகின்றன.⁵⁰ மேரி தனது பதின்மூன்றாவது பிறந்தநாளை எட்டியபோது, வழக்கமாக அவள் பருவமடையும் நேரத்தில், அவளிடம் திருமணம் செய்து கொள்ள அனுமதிக்கப்படுகிறது. முறையான வடிவம் பின்பற்றப்பட்டது: யோசப் முதலில் தனது பெற்றோரிடம் அவளை திருமணம் செய்து கொள்ளலாமா என்று கேட்டார். அவர் அக்கம் பக்கத்தில் ஒரு தாழ்மையான தொழிற்பயிற்சி தச்சராக இருந்தார், அவர் சொந்தக் கடை வைத்திருப்பதற்கு ஒரு வருடத்திற்கும் மேலாக இருக்கலாம். பதின்மூன்று வயதில் இளைஞர்கள் வயது வந்தோருக்கான பொறுப்புகளைத் தொடங்குவார்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது, எனவே அவரது வயதில் அவர் ஏற்கனவே தனது திருமணத்திற்காக கொஞ்சம் பணத்தைச் சேமித்திருக்கலாம்.⁵¹

ஜோசப்பின் பெற்றோர் திருமண விஷயத்தைப் பற்றி விவாதித்தார்கள் என்பதில் சந்தேகமில்லை, காலப்போக்கில், வழக்கப்படி மிரியமின் பெற்றோரை முறைப்படி அழைத்தார்கள். என்ன பேச்சுவார்த்தைகள் நடக்கின்றன என்பதை அக்கம் பக்கத்தினர் முன்கூட்டியே அறிந்திருந்தனர், மேலும், பெண்கள் தங்கள் வீடுகளுக்கு முன்னால் உள்ள கற்களில் தங்கள் துணிகளைத் துவைத்தபடி, மூடப்பட்ட வாசலில் இருந்து மூடிய வாசல் வரை அதைப் பற்றி விவாதித்தனர். மேரி இந்த விஷயத்தை அறிந்திருக்க வேண்டியதில்லை, ஆனால் நிச்சயமாக அவள் செய்தாள், அவளுடைய விருப்பங்களை அவளுடைய தாய் மற்றும் தந்தைக்கு தெரியப்படுத்தினாள்.

யூத திருமண விழா நான்கு வெவ்வேறு நிலைகளாக உடைக்கப்பட்டது, அவற்றில் இரண்டு நவீன யூத திருமணத்தில் இன்னும் காணப்படுகின்றன. பெற்றோர்கள் வழக்கமாக தங்கள் முறையான விவாதத்தில் ஈடுபட்டுள்ளனர். அவர்கள் ஒப்புக்கொண்டவுடன், ஏற்பாடு / நிச்சயதார்த்தம் என்று பொருள்படும் ஷிடுக்கின் என்று அழைக்கப்படும் முதல் கட்டம் நடந்தது. இது பொதுவாக மிகச் சிறிய வயதில் நடக்கும், பொது நலனுக்காக இரண்டு குடும்பங்களில் சேரும் நம்பிக்கையுடன். சரியான பொருத்தம் செய்வதில் சில சிக்கல்கள் இருந்தால், எதிர்காலத் துணையைக் கண்டுபிடிக்கும் நோக்கத்திற்காக குடும்பங்கள் ஷட்கான் அல்லது தீப்பெட்டி தயாரிப்பாளரின் சேவைகளைப் பட்டியலிடலாம். ஒரு வெற்றிகரமான போட்டி நடந்தபோது, ​​வழக்கமாக, வரதட்சணையைப் பற்றி பேசுவது அவசியம், ஆனால் மேரியின் குடும்பத்தில் எதுவும் இல்லை. அவர்களின் பொருளாதார நிலை ஜோசப்பை விட சிறப்பாக இல்லை, மோசமாக இல்லை. வீட்டின் மனிதன் நல்ல ஆரோக்கியத்துடன் இருக்கும் வரை அவர்கள் பட்டினியால் வாட மாட்டார்கள், யோசேப் ஒரு ஆரோக்கியமான இளம் தச்சராக இருந்தார்.

காலப்போக்கில், தம்பதிகள் திருமணம் செய்து கொள்ள விரும்புவதை உறுதிப்படுத்தும் அளவுக்கு வயது வந்தவுடன் ஒரு புள்ளி வரும். இது எருசின் அல்லது நிச்சயதார்த்தம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. நிச்சயதார்த்தம் பற்றிய நமது நவீன புரிதல் புதிய உடன்படிக்கையின் காலத்து மக்களுக்கு அதன் அர்த்தத்தை முழுமையாகப் பிடிக்கவில்லை. இன்று, நிச்சயதார்த்தம் செய்து கொண்ட தம்பதிகள் எந்த சட்டரீதியான மாற்றங்களும் இல்லாமல் தங்கள் உறுதிப்பாட்டை முறித்துக் கொள்ளலாம், ஆனால் முதல் நூற்றாண்டு யூதேயாவில் ஒரு ஜோடி மிகவும் வலுவான உடன்படிக்கையுடன் பிணைக்கப்பட்டது. இந்த எருசின் காலத்திற்குள் நுழைய, தம்பதியினர் ஒரு ஹப்பா அல்லது விதானத்தின் கீழ் ஒரு பொது விழாவை நடத்துவார்கள், மேலும் கேதுபா என்று அழைக்கப்படும் எழுத்துப்பூர்வ ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திடுவார்கள். இந்த ஆவணத்தில், இரு தரப்பினரும் இந்த புதிய குடும்பத்தில் என்ன கொண்டு வர ஒப்புக்கொள்கிறார்கள் என்று குறிப்பிடுவார்கள். இந்த அழகான சடங்கின் உச்சக்கட்டத்திற்குப் பிறகு, மணமகள் தனது வரதட்சணையை திருமணத்திற்கு கொண்டு வருவாள், அதே நேரத்தில் மணமகன் தம்பதியருக்கு வருங்கால வீட்டை தயார் செய்வார், பெரும்பாலும் தந்தையின் வீட்டில் ஒரு அறை கூடுதலாக (யோவான் 14:1-3).

கேதுபா கையொப்பமிடப்பட்டபோது, விழாவின் முதல் கோப்பை ஆசீர்வதிக்கப்பட்டது, இதனால் அவர்களின் உண்மையான நோக்கங்களை பகிரங்கமாக அறிவித்தார். இது ஒரு முறையான ஒரு வருட நிச்சயதார்த்தம், மற்றதை விட மிகவும் பிணைப்பு. இது திருமணத்தின் முடிவாக இருந்தது. திருமண ஒப்பந்தம் முடிந்தவுடன், திருமணச் சடங்கு நடக்கவில்லை என்றாலும், மணமகன் விவாகரத்து செய்வதைத் தவிர தனது நிச்சயதார்த்தத்தை விட்டுவிட முடியாது. உபாகமம் 24:1-4 இல் உள்ள விவாகரத்துக்கான தேவைகளின் அடிப்படையில், விவாகரத்து மசோதாவிற்கு ஹீப்ருவில் உள்ள ஒரு கெட் அல்லது செஃபர் கெரிட்யூட்டைப் பெற தம்பதியினர் கடமைப்பட்டுள்ளனர், இது இன்றுவரை ஆர்த்தடாக்ஸ் யூத சட்டத்தில் பின்பற்றப்படுகிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், எருசின் கட்டத்திற்குள் நுழைந்த ஒரு ஜோடி, உண்மையில், அவர்கள் இன்னும் ஒன்றாக வாழவில்லை என்றாலும், முற்றிலும் திருமணமானவர்களாக கருதப்பட்டனர்.

இருப்பினும், எருசின் மற்றும் திருமணத்திற்கு இடையில் ஜோசப் இறந்திருந்தால், மேரி அவருடைய சட்டப்பூர்வ விதவையாக இருந்திருப்பார். அதே காலகட்டத்தில், வேறொரு ஆண் அவளுடன் உடலுறவு கொண்டால், மிரியம் ஒரு விபச்சாரியாக தண்டிக்கப்படுவார். காத்திருப்பு நேரம், வழக்கப்படி, மணமகன் அவர்கள் தங்குவதற்கு ஒரு இடத்தை தயார் செய்வதற்காக செலவிடப்பட்டது. ஒரு வருட எருசின் முடிவுக்கு வந்ததும், நிசுயின் அல்லது திருமணம் நடக்கும்.

இறுதியில் இரண்டாவது கட்டம் வரும், அது மணமகளை அழைத்து வருதல் என்று அறியப்பட்டது. அந்த நேரத்தில் மாப்பிள்ளையின் தந்தை ஷோபர் அல்லது ஆட்டுக்கடாவின் கொம்புகளை ஒலிப்பார். எடுப்பது எப்போது நிகழும் என்பதை அவர் தீர்மானித்தார் (இணைப்பைப் பார்க்க Jw – பத்து கன்னிகளின் உவமையைப் பார்க்கவும்). பின்னர் மணமகன் தனது மணமகளை அழைத்து வருவார், அல்லது அழைத்துச் செல்வார், மேலும் அவர் (எபிரேய மூலமான நாசாவின் பொருள், நிசுயின் என்ற வார்த்தை எங்கிருந்து வருகிறது) அவரது வீட்டிற்கு, விழா நடைபெறும் இடத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்படுவார்.

பின்னர் மூன்றாவது கட்டம் வந்தது, அது திருமண விழாவாக இருந்தது, சிலருக்கு மட்டுமே அழைப்பு விடுக்கப்பட்டது. இதை முன்னிட்டு சுத்திகரிப்புக்காக ஒரு சடங்கு மூழ்கியது. மீண்டும், ஹப்பா அல்லது விதானத்தின் கீழ், தம்பதிகள் முழு திருமணத்தின் ஆசீர்வாதத்தில் நுழைவதற்கான தங்கள் விருப்பத்தை உறுதிப்படுத்துவார்கள். இரண்டாவது கோப்பை ஒயின் அழகான ஷேவா பிரகோட் அல்லது ஏழு ஆசீர்வாதங்களுடன் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டதால் இது செய்யப்பட்டது.

நிசுயின் விழாவின் இந்த பகுதிக்குப் பிறகு, குடும்பம் மற்றும் விருந்தினர்கள் நான்காவது கட்டத்திற்கு அல்லது திருமண விருந்துக்கு அழைக்கப்படுவார்கள். அவர்கள் தங்கள் திருமணத்தை மகிழ்ச்சியான விருந்துடன் கொண்டாடுவார்கள், அது ஏழு நாட்கள் நீடிக்கும். விழாவிற்கு அழைக்கப்படாத பலர் விருந்துக்கு அழைக்கப்பட்டனர். திருமண விருந்துக்குப் பிறகு மணமகன் தயாரித்த இடத்தில் புதுமணத் தம்பதிகள் ஒன்றாக வாழ்வார்கள்.⁵²

இயேசு கிறிஸ்துவின் மணமகளான தேவாலயத்துடனான உறவைப் புரிந்துகொள்வதற்கு யூத திருமண விழாவின் ஒற்றுமை முக்கியமானது (வெளிப்படுத்துதல் Fg – ஆட்டுக்குட்டியின் திருமண விருந்துக்கு அழைக்கப்பட்டவர்கள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்கள் பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்). TaNaKh மற்றும் புதிய உடன்படிக்கை இரண்டிலும் பல முறை, திருமணம் மற்றும் விசுவாசி மற்றும் கடவுளுக்கு இடையேயான உறவு ஆகியவற்றுக்கு இடையே இணையானது வரையப்பட்டுள்ளது. ஹோசியா மற்றும் சாலமன் பாடல் இரண்டிலும் உள்ள காதல் கதைகள் அந்த உண்மையை சுட்டிக்காட்டுகின்றன. சுவாரஸ்யமாக, இயேசுவும் ரபி ஷூலும், இரண்டாம் கொரிந்தியர் 11:2 மற்றும் எபேசியர் 1:3-6 இல் உள்ள ஏற்பாடு, யோவான் 14:1-4 இல் உள்ள நிச்சயதார்த்தம் மற்றும் இரண்டாவது தெசலோனிக்கரில் மணமகளை அழைத்து வருதல் போன்ற திருமணச் சொற்களைக் குறிப்பிடுகின்றனர். 4:13-18. நிச்சயமாக, விழாவின் விவரங்கள், தந்தையிடமிருந்து அனுப்பப்பட்ட மாப்பிள்ளையான யேசுவாவைப் பின்பற்றுபவர்களை ஆண்டவர் எப்படிக் கருதுகிறார் என்பதைப் பற்றிய பல அற்புதமான உண்மைகளை சித்தரிக்கிறது.

இதுவே இயேசுவின் பிறப்புக்கான சூழல். மேரி திருமணம் செய்து கொள்வதாக உறுதியளிக்கப்பட்டதாகக் கூறப்பட்டது, அதாவது இந்த ஜோடி எருசின் அல்லது விழாவின் நிச்சயதார்த்த கட்டத்தில் நுழைந்தது. நிச்சயதார்த்தம் முழுவதும், மிரியம், நிச்சயமாக, தனது பெற்றோருடன் வாழ்ந்தார் மற்றும் அவருக்காக அமைக்கப்பட்ட அன்றாட வேலைகளை ஏற்றுக்கொண்டார். எலிசபெத்தின் கர்ப்பத்தின் ஆறாவது மாதத்தில், கடவுள் கேபிரியேல் தூதரை, கலிலேயாவில் உள்ள நாசரேத் நகருக்கு அனுப்பினார் (லூக்கா 1:26), தாவீது ராஜாவின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஜோசப் என்ற நபருடன் திருமணம் செய்து கொள்வதாக உறுதியளித்த கன்னிப் பெண்ணிடம்.

மேரி இன்னும் ஒரு ஆணுடன் உடலுறவு கொள்ளவில்லை, ஏனென்றால் லூக்கா அவளை கன்னிப்பெண் என்று அழைக்கிறார், ஒரு கிரேக்க வார்த்தையைப் பயன்படுத்தி நுட்பமான நுணுக்கத்தை அனுமதிக்கவில்லை. கன்னியின் பெயர் மிரியம் மற்றும் அவளுக்கு பதின்மூன்று வயது இருக்கலாம் (லூக்கா 1:27). இங்கே இரண்டு முறை அவள் கன்னி என்று அழைக்கப்படுகிறாள். லூக்கா ஒரு மருத்துவர் என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும், மேலும் அவர் கன்னிப் பிறப்பு பற்றிய மிக விரிவான கணக்கைக் கொடுக்கிறார்.

நிச்சயதார்த்தத்துக்கும் முறையான திருமணத்துக்கும் இடைப்பட்ட நேரத்தில், மேரி ஒரு நாள் தனியாக இருந்தபோது, ​​கேப்ரியல் தேவதை அவளைச் சந்தித்தார், அவர் அவளிடம் சென்று கூறினார்: வணக்கம், நீங்கள் மிகவும் விரும்பப்படுகிறீர்களே! மிரியம் அருளைப் பெறுவதாக விவரிக்கப்படுகிறது, அருளை அளிக்கும் சக்தியைக் கொண்டிருக்கவில்லை. இந்த பாக்கியத்திற்கு தகுதியான வாழ்க்கையின் ஒரு குறிப்பிட்ட புனிதத்தை அவள் பெற்றிருந்ததால் அவள் இந்த பணிக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்படவில்லை. காபிரியேலின் வார்த்தைகள் மரியாவின் பங்கில் எந்த சிறப்பு தகுதியும் இல்லை என்று கூறுகிறது. ⁵³ கர்த்தர் உன்னுடன் இருக்கிறார் (லூக்கா 1:28). அந்த வார்த்தைகளால் மிரியம் தன் நற்பெயரையும் கனவுகளையும் இழந்தாள். அவள் வாழ்நாள் முழுவதும் யூத சமூகத்தில் இருந்து ஒதுக்கப்பட்டிருப்பதற்கான உண்மையான வாய்ப்பு இருந்தது. குறைந்த பட்சம், அவர் தனது கணவரின் நம்பிக்கையை இழந்தார். அவளுடைய பெற்றோரைப் பற்றி என்ன? அதிசயமான பாலினமற்ற கர்ப்பம் பற்றிய அவளுடைய அபத்தமான கதையை அவர்கள் நம்பினார்களா? அவளுடைய குடும்பம் இதுபோன்ற ஒரு மூர்க்கத்தனமான கதையில் விழுந்தது சாத்தியமில்லை. கடவுளின் நோக்கங்களைத் தழுவுவதற்கான மேரியின் முடிவு, சிரமங்களின் பனிச்சரிவைக் கட்டவிழ்த்துவிட்டு, மூச்சடைக்கக்கூடிய பாக்கியம் மற்றும் சொல்ல முடியாத வலி ஆகியவற்றின் குழப்பமான கலவையில் அவளை இழுத்தது.⁵⁴ முக்கியத்துவம் வாய்ந்த வாழ்க்கையானது, செலவைப் பொருட்படுத்தாமல் ADONAIயின் விருப்பத்திற்குச் சரணடைய ஆர்வமுள்ள இதயத்தால் பெரும்பாலும் முந்தியது என்பதை நினைவூட்டுகிறோம்.

ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையால் அவருக்கு வழங்கப்பட்ட சிறப்புப் பட்டங்கள் எதுவும் இல்லை என்று நற்செய்தி எழுத்தாளர்கள் கூறுகின்றனர். இங்கு பதிவு செய்யப்பட்டுள்ள தேவதூதன் அளித்த எளிய வாழ்த்துக்களால் மரியாவின் வழிபாடு அழைக்கப்படவில்லை. “ஏவ் மரியா”, இது மில்லியன் கணக்கானவர்களின் தினசரி பிரார்த்தனை மற்றும் விவிலிய அடிப்படையில் இல்லை. கன்னி மரியாளை நாம் எவ்வளவு போற்றுகிறோமோ, அவளைப் போற்றுகிறோமோ, அதே அளவுக்கு அவளிடம் ஜெபிக்கவோ வழிபடவோ கூடாது. அப்படிச் செய்வது வேறு வடிவத்தில் உருவ வழிபாடு மட்டுமே. நம் ஆண்டவரின் தாய் எல்லா மரியாதைக்கும் தகுதியானவர், ஆனால் மகன் நம் வழிபாட்டிற்கு தகுதியானவர்.⁵⁵

மிரியம் அவருடைய வார்த்தைகளால் முற்றிலும் குழப்பமடைந்து, இது என்ன வகையான வாழ்த்து என்று யோசித்தார் (லூக்கா 1:29). ஒரு சிறிய கிராமத்துப் பெண்ணான அவள் ஏன் எல்லாப் பெண்களையும் தாண்டி ஆசீர்வதிக்கப்படுகிறாள்? அவள் இறக்கப் போகிறாள் என்று அர்த்தமா? அவள், ஒருவேளை, தொலைதூர இடத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்படுவாரா, இனி ஒருபோதும் அவளுடைய தாயையும் அவளுடைய தந்தையையும் பார்க்க முடியாது. . . மற்றும் ஜோசப்?

மேரி எதுவும் பேசவில்லை. ஒருவேளை அவள் விலகிப் பார்க்க முயன்றாள், அவளுடைய பயத்தின் காரணமாக மட்டுமல்ல, யூதேயாவில் ஒருவர் மற்றவரின் கண்களை நேரடியாகப் பார்ப்பது மோசமான நடத்தையாகக் கருதப்பட்டது, ஆனால் அவளுடைய கண்கள் கேப்ரியல் மீது காந்தமாக இருந்தன. அவள் ஏறக்குறைய நிச்சயமாய்ப் பார்த்து, கண்களைத் தாழ்த்தி, மீண்டும் முறைத்தாள்.

காபிரியேலின் அறிவிப்பு சகரியாவுக்கு இருந்ததைப் போலவே இருந்தது. அவருடைய குரல் தணிந்தது: மரியா, பயப்படாதே, நீ கடவுளின் தயவைப் பெற்றாய் என்றார். ஜான் பாப்டிஸ்டைப் போலவே, பெயரிடுதல் ஒரு தேவதையால் செய்யப்பட்டது. நீங்கள் கர்ப்பமாகி ஒரு மகனைப் பெற்றெடுப்பீர்கள், மேலும் நீங்கள் அவருக்கு இயேசு என்ற பெயரைக் கொடுக்க வேண்டும், இது அவருடைய உண்மையான பெயரின் ஆங்கில வடிவமாகும். அவர் பதிலளித்திருக்கும் பெயர் யேசுவா. யேசுவா என்ற எபிரேயப் பெயர் கிரேக்க மொழியில் ஐஸஸ் என்றும், பின்னர் லத்தீன் மொழியிலும், பின்னர் ஆங்கிலத்தில் இயேசு என்றும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. அவருடைய உண்மையான பெயர், யேசுவா, இரட்சிப்பு, இரட்சிப்பு அல்லது இரட்சகர் என்று பொருள்படும் பெயர் (லூக்கா 1:30-31). ஜோசப் சொல்லப்பட்டபடி, குழந்தைக்கு இரட்சிப்பு என்ற பெயர் இருந்தது, ஏனென்றால் அவர் தம் மக்களை அவர்களின் பாவங்களிலிருந்து காப்பாற்றுவார் (மத்தேயு 1:21 ஆ). அவர் பெரியவராக இருப்பார், உன்னதமானவரின் மகன் என்று அழைக்கப்படுவார் (ஆதியாகமம் 14:18-20). இயேசு கருத்தரங்கு போன்ற குழுக்கள் கன்னிப் பிறப்பைத் தள்ளுபடி செய்தாலும், அது இன்னும் யூத மதம் மற்றும் கிறிஸ்தவத்தின் அடிப்படை நம்பிக்கைகளில் ஒன்றாகும். உண்மையில், கிறிஸ்துவின் தெய்வத்தை மறுப்பது ஒரு வழிபாட்டை அங்கீகரிக்க எளிதான வழிகளில் ஒன்றாகும்.

ADONAI அடோனை தாவீதின் உடன்படிக்கை மூன்று நித்திய காரியங்களை வாக்களித்தது. முதலில், அது ஒரு நித்திய சிம்மாசனத்தை உறுதியளித்தது. கர்த்தராகிய தேவன் தாமே, அவருடைய பிதாவாகிய தாவீதின் சிங்காசனத்தை அவருக்குக் கொடுப்பார். இது இரண்டாம் சாமுவேல் 7:12-13 இல் தாவீது ராஜாவுக்கு மேசியாவுக்காக வாக்குறுதியளிக்கப்பட்டது. இரண்டாவதாக, அது ஒரு நித்திய வீட்டை வாக்களித்தது, மேலும் அவர் யாக்கோபின் குடும்பத்தை என்றென்றும் ஆட்சி செய்வார். மூன்றாவதாக, அது ஒரு நித்திய ராஜ்யத்தை வாக்களித்தது, அவருடைய ராஜ்யம் ஒருபோதும் முடிவடையாது (லூக்கா 1:32-33). கடவுள் தாவீதுக்கு அதே மூன்று வாக்குறுதிகளை அளித்தார்: உங்கள் வீடும் உங்கள் ராஜ்யமும் எனக்கு முன்பாக என்றென்றும் நிலைத்திருக்கும்; உங்கள் சிம்மாசனம் என்றென்றும் நிலைநிறுத்தப்படும் (இரண்டாம் சாமுவேல் 7:16). TaNaKh இல் உள்ள இரண்டு தேவைகளில் இரண்டாவதாக இங்கே நிறைவேற்றப்படுகிறது: தெய்வீக நியமனம். காபிரியேல் சொன்னபோது: கர்த்தர், கடவுள் தாமே, அவருடைய பிதாவாகிய தாவீதின் சிம்மாசனத்தை அவருக்குக் கொடுப்பார், இயேசு தெய்வீக நியமனம் பெற்றார். TaNaKh இன் இரண்டு நிபந்தனைகளையும் பூர்த்தி செய்தவர் அவர் மட்டுமே (பார்க்க Ai  – ஜோசப் மற்றும் மேரியின் மரபுகள்). அவர் உயிர்த்தெழுதலின் காரணமாக, இப்போதுஅவர் என்றென்றும் வாழ்வதால், அவருக்கு வாரிசுகள் இருக்க முடியாது.⁵⁶

இயேசு தாவீதின் சிம்மாசனத்தில் என்றென்றும் ஆட்சி செய்வார். இந்த தீர்க்கதரிசனம் ஷவூட் நாளில் பேதுருவின் அப்போஸ்தலர்களின் பிரசங்கத்தில் நிறைவேறியது. அவர் சொன்னபோது சங்கீதம் 16ஐ மேற்கோள் காட்டினார்: ஆகையால், என் இதயம் மகிழ்ச்சியடைகிறது, என் நாக்கு மகிழ்ச்சியடைகிறது; என் உடலும் நம்பிக்கையுடன் வாழும், ஏனென்றால் நீங்கள் என்னைக் கல்லறையில் கைவிட மாட்டீர்கள், உங்கள் பரிசுத்தரை சிதைக்க விடமாட்டீர்கள் (அப்போஸ்தலர் 2:26-27). தாவீது அந்த சங்கீதத்தை எழுதியிருந்தாலும், தாவீதின் கல்லறை இன்றும் நம்மிடம் இருப்பதால் அவர் தன்னை குறிப்பிடவில்லை என்று பீட்டர் விளக்குகிறார். பரலோகத்தில் பிதாவாகிய தேவனுடைய சிங்காசனத்தின் வலது பாரிசத்தில் என்றென்றும் அமரும்படி உயிர்த்தெழுப்பப்படும் அவருடைய பெரிய குமாரனாகிய மேசியாவைப் பற்றிய தாவீதின் தீர்க்கதரிசனம் இதுவாகும் (அப்போஸ்தலர் 2:34).

காபிரியேலின் வார்த்தைகள் மேரியை அமைதிப்படுத்தவில்லை. அவள் மனம் சுழன்று கொண்டிருந்தது. தெளிவில்லாமல், அவள் அரசர்களின் அரசனின் தாயாக இருக்க வேண்டும் என்பதை அவள் புரிந்துகொண்டாள், ஆனால் அவள் யாராக இருக்கலாம், அவள் திருமணம் செய்து கொள்ளாதபோது அது எப்படி நிகழும்? இங்கே வலியுறுத்தப்படுவது அவளுடைய கன்னித்தன்மைக்கு. “இது எப்படி இருக்கும்,” மிரியம் தேவதையிடம் கேட்டார், “நான் ஒரு கன்னியாக இருப்பதால்,” அல்லது உண்மையில், எனக்கு ஒரு மனிதனைத் தெரியாததால் (லூக்கா 1:34)? பல ரோமன் கத்தோலிக்க அறிஞர்கள் இந்த சொற்றொடர் கன்னித்தன்மையின் சபதத்தை வெளிப்படுத்துகிறது என்று வாதிட்டனர், இதன் விளைவு என்னவென்றால், “நான் ஒரு மனிதனை அறியக்கூடாது என்று நான் தீர்மானித்தேன்.” ஆனால், வசனம் எப்படி இந்தப் பொருளைக் கொண்டுள்ளது என்று பார்க்க முடியாது. எந்த ஒரு யூதப் பெண்ணும் அவளது நிச்சயமான காலத்தில் அவளது நிரந்தரமான கன்னித்தன்மையின் சபதத்தை எடுக்க மாட்டாள். ⁵⁷

குழந்தை இல்லாதது அவமானமாக இருந்தது. இந்த வசனத்தில் நிரந்தர கன்னித்தன்மையின் கோட்பாட்டிற்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லை. மேரி வெறுமனே தனக்கு நிச்சயிக்கப்பட்ட யோசேப்பை இன்னும் திருமணம் செய்து கொள்ளவில்லை என்று அர்த்தம். சகரியாவைப் போல மிரியம் சந்தேகிக்கவில்லை, அதிசயம் எவ்வாறு நிறைவேறும் என்பதை அறிய விரும்பினாள்.மேரியின் கேள்வி நன்றாக இருந்தது. எனவே, கேப்ரியல் குறிப்பிட்டதாக இருந்தது. திரித்துவம் இந்த அற்புதத்தை நிறைவேற்றும் என்பதை அவர் அறிந்திருந்தார். எனவே, உயரமாக நின்று, அவர் பதிலளித்தார்: பரிசுத்த ஆவியானவர் உங்கள் மீது வருவார், மேலும் உன்னதமான கடவுளின் சக்தி உங்களை நிழலிடும், ஷிகினா மகிமை வனாந்தரத்தில் உள்ள கூடாரத்தின் மீது தங்கியிருந்தது. பரிசுத்த ஆவியின் நிழலானது, இயேசு பாவ இயல்பு இல்லாமல் பிறந்தார், இவ்வாறு TaNaKh (ஆதியாகமம் 3:25; ஏசாயா 7:14) தீர்க்கதரிசனங்களை நிறைவேற்றினார். ருவாச் ஹா’கோடெஷின் நிழல் ஜோசப் மற்றும் மேரி இருவரின் பாவத் தன்மையைத் தவிர்க்கும். ஆணும் பெண்ணும் இணைவதால் பாவ குணம் கொண்ட குழந்தையைத்தான் உருவாக்க முடியும். இந்த அதிசயம் மேஷியாக்கின் பிறப்பு அல்ல, ஏனென்றால் அவர் மற்ற குழந்தைகளைப் போலவே பிறந்தார். அதிசயம் கருத்தரித்தது. இரண்டு முடிவுகள் இருக்கும்: அவர் பரிசுத்தராக இருப்பார், அவர் கடவுளாக இருப்பார். எனவே பிறக்கும் பரிசுத்தவான் தேவனுடைய குமாரன் என்று அழைக்கப்படுவார் (லூக்கா 1:35). நிச்சயதார்த்த காலத்தில், சபதங்களுக்கும், இல்லறத்திற்கும் இடையே, இயேசு மரியாளின் வயிற்றில் பரிசுத்த ஆவியால் கருவுற்றார்.

இங்கு கூறப்பட்டிருப்பதால், பொதுவான தவறான கருத்து எழுந்துள்ளது. கன்னிப் பிறப்பின் அவசியம், யேசுவாவை பாவச் சுபாவத்தைப் பெறாமல் தடுப்பதற்கான ஒரே வழி இதுதான் என்று ஒரு போதனை உள்ளது. பாவம்-தன்மை ஆண் மூலம் மட்டுமே பரவுகிறது என்பது இதன் உட்பொருள். கர்த்தருக்கு மனிதத் தந்தை இல்லாததால், அவர் பாவமற்றவர். ஆனால் உண்மையில், பைபிள் அதைக் கற்பிக்கவில்லை. உண்மையில், வேதம் சில சமயங்களில் ஆண் பக்கத்தை விட பெண் பக்கம் என்று வலியுறுத்துகிறது. உதாரணமாக, சங்கீதம் 51:5-ல் டேவிட் கூறினார்: நிச்சயமாக நான் பிறப்பிலேயே பாவம், என் தாய் என்னைக் கருவுற்றது முதல் பாவம். கடவுள் விரும்பினால், பாவமுள்ள ஆண் விதையிலிருந்தும் பாவமுள்ள பெண் முட்டையிலிருந்தும் பாவமில்லாத மகனைப் பெற்றிருக்க முடியும். ஆனால், ADONAI பரிசுத்த ஆவியின் நிழலை கருத்தரிப்பதற்கான வழிமுறையாக இருக்க தேர்வு செய்தார். இதன் விளைவாக, யேசுவா பரிசுத்தமாக, அதாவது பாவமற்றவராக இருப்பார், மேலும் அவர் கடவுளின் குமாரனாகவும், அதாவது தெய்வீகமாகவும் இருப்பார்.⁵⁸

ஒருவேளை அவள் வார்த்தைகளைப் புரிந்துகொண்டாள், ஆனால் அவை அவளுடைய குழப்பத்தை மட்டுமே சேர்த்திருக்க வேண்டும். யூதர்கள் பல நூற்றாண்டுகளாகக் காத்துக் கொண்டிருந்த ஒன்று என்று தேவதூதன் கூறியது; ஒரு மேசியா, ஒரு இரட்சகர், கடவுள் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு வாக்குறுதியளித்தபடி பூமிக்கு வருகிறார். ஆனால் அவள் மூலம் இந்த அதிசயம் நடக்கும்! அவள் மனதைச் சுற்றிப் பார்ப்பது கடினமாக இருந்தது.

மேரிக்கு அதிக உறுதி தேவை என்பதை கேப்ரியல் உணர்ந்தார், எனவே அவர் கூறினார்: “மலடி” என்று அழைக்கப்பட்ட உங்கள் உறவினரான எலிசபெத் கூட தனது வயதான காலத்தில் ஒரு குழந்தையைப் பெறப் போகிறார், மேலும் அவர் கர்ப்பமாக இருக்க முடியாது என்று கூறப்படுகிறது. அவளுடைய ஆறாவது மாதத்தில். கடவுளால் முடியாதது எதுவுமில்லை (லூக்கா 1:36-37). வயதான காலத்தில் தனக்கு ஒரு மகன் பிறப்பான் என்று கேட்டு சிரித்த சாராவுக்கு ADONAI இதேபோல் பதிலளித்தார். கர்த்தர் ஆபிரகாமிடம் கூறினார்: கடவுளுக்கு எதுவும் கடினமாக இருக்கிறதா (ஆதியாகமம் Et பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும் – அடுத்த ஆண்டு இந்த முறை நான் நிச்சயமாகத் திரும்புவேன், சாரா உங்கள் மனைவிக்கு ஒரு மகனைப் பெறுவார்)?

ஹ’ஷாமயிம் ஒன்றைச் செய்யத் தீர்மானித்திருக்கும்போது அவரால் முடியாதது எதுவுமில்லை, ஆனால், நாம் அவரிடம் கேட்கும்போது முடியாததைச் செய்ய அவர் கடமைப்பட்டிருக்கவில்லை. நாம் அவரிடம் கேட்டதை அவர் செய்தால், நாம் கடவுளாக மாறுகிறோம், அவர் நமக்கு அடிமையாகிறார். நாம் அவரிடம் கேட்கக்கூடிய சில விஷயங்கள் நம் வாழ்க்கைக்கான அவருடைய திட்டத்திற்கு வெளியே உள்ளன. ஆம், கடவுளால் முடியாதது எதுவுமில்லை, ஆனால் நம்மால் முடியாதது ஏராளம்.

அவள் கண்கள் மண் தரையில் தாழ்ந்திருக்க வேண்டும். அவளுக்கு கிடைத்தது. ஆனால் நீண்ட நாட்களாகப் பார்க்காத தன் பழைய உறவினரான எலிசபெத்தைப் பற்றி கேப்ரியல் சொன்னதையும் அவள் புரிந்துகொண்டாள். அவளுடைய கர்ப்பம் தேவதூதரின் பரலோக வார்த்தைகளுக்கு ஒரு பூமிக்குரிய முத்திரையாக இருக்கும். அவள், ஒரு இளம் கன்னி, பரிசுத்த ஆவியால் ஆசீர்வதிக்கப்பட வேண்டும், அவள் கடவுளாக இருக்கும் ஒரு ஆண் குழந்தையைப் பெற்றெடுக்க வேண்டும். எல்லாப் பெண்களிலும் இறைவன் அவளைத் தேர்ந்தெடுத்தான் என்பதை நம்புவது அவளுக்கு கடினமாக இருந்தது! ஆனால் அவள் குழந்தைப் பருவத்திலிருந்தே எலோஹிமின் விருப்பத்தை ஏற்கவும் கீழ்ப்படியவும்அவள், கற்றுக்கொண்டாள். எனவே, அவள் தாழ்மையுடன் கடவுளின் திட்டத்திற்கு அடிபணிந்தாள். விவரிக்க முடியாத அளவுக்கு இது ஒரு பெருமையாக இருந்தது, ஆனால், அடிக்கடி நடப்பது போல, ADONAI அடோனை  க்குக் கீழ்ப்படிவதற்கு பெரும் தியாகம் தேவைப்படுகிறது.

ஒரு குழந்தையைப் பெற்றெடுப்பேன் என்று தேவதை சொன்ன தருணத்தில் மிரியம் இந்தக் கஷ்டங்களையெல்லாம்அவளை அவள் எதிர்பார்த்திருக்க வேண்டும் என்று பொது அறிவு கூறுகிறது. அவள் மீட்பரின் தாயாக இருப்பாள் என்பதை அறிந்து கொண்ட அவளது மகிழ்ச்சியும் ஆச்சரியமும் அவளுக்குக் காத்திருக்கும் ஊழலின் திகிலில் கணிசமாகக் குறைக்கப்பட்டிருக்கலாம். இருப்பினும், மேஷியாச்சின் தாயாக மாறுவதற்கான மிரியம்   மகத்தான பாக்கியத்திற்கு எதிராக செலவை அறிந்து அதை எடைபோட்டு,  நிபந்தனையின்றி தன்னை தானே சரணடைந்தார்.

ஒரு குழந்தையின் எளிய நம்பிக்கையில், மேரி தன்னை ஆண்டவரிடம் ஒப்படைத்தார். அவளுக்கு முன்னால் உள்ள வேலைக்கு அவள் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் தயாராக இருந்தாள். அவள் எப்படி கடவுளுடைய வார்த்தையில் ஆழ்ந்தாள், விசுவாசத்தில் அவள் இவ்வளவு தைரியமானாள், அவள்ஒரு பெண்மணியாக இருந்தாள் அல்லது வேதத்தின் ஒரு பிரதியைக் கூட தன் கைகளில் வைத்திருக்கவில்லை. எப்படியோ, மிரியம் அதை தன் வழியில் அவள் நிற்க விடவில்லை. என்ன வரப்போகிறது என்பதை அறியாமல், அவள் சிறு குழந்தையாக இருந்ததிலிருந்தே தேவாலயத்தில் கேட்டவற்றிலிருந்தும், அவளுடைய பெற்றோர் மற்றும் பிற உண்மையுள்ள இஸ்ரவேலர்களின் வாயிலிருந்தும் ADONAI அடோனை  பற்றிய உண்மையை ஊறவைத்து, இந்த கடினமான பணிக்கு தயாராக இருந்தாள். அந்த நேரத்தில் அவள் அதை அறியவில்லை, ஆனால், அவள் வாழ்நாள் போருக்கு தன்னைத் தானே ஆயுதம் ஏந்திக் கொண்டிருந்தாள்.⁵⁹

கீழ்ப்படிதலுடன், மரியாள் சொன்னாள்: நான் ADONAI அடோனை . வேலைக்காரன், அல்லது டூல்   கருவி, பத்திர-அடிமை என்று மொழிபெயர்க்கலாம். இச்சொல் தன்னை முன்வந்து அடிமையாக விற்கும் ஒருவரைக் குறிக்கிறது. நீங்கள் சொன்னது போல் எனக்கும் நடக்கட்டும் (லூக்கா 1:38a CJB). அவள் அவனுடைய அடிமையாக இருந்தாள், அவன் பொருத்தமாக இருந்ததை, அவள் வழியில் வந்ததைச் செய்ய. மரணம் கூட. முறையான நிச்சயதார்த்த காலத்தில் துரோகம் செய்தால் கல்லெறிந்து தண்டனை விதிக்கப்பட்டது. அவள் அந்த உண்மையை அறியாதவள் அல்ல, அவளுடைய கர்ப்பம் எப்படி இருக்கும் என்பதை நன்கு அறிந்திருந்தாள். அவள் முற்றிலும் தூய்மையாக இருந்தபோதிலும், உலகம் வேறுவிதமாக சிந்திக்க வேண்டியிருந்தது. யேசுவாவின் பிறப்பைப் பற்றிய அறிவிப்புக்கு அவள் மிகவும் தெய்வீகமான பதிலைக் கொண்டிருக்க முடியாது. அவள் முதிர்ந்த விசுவாசமுள்ள ஒரு இளம் பெண் என்பதையும், உண்மையான மற்றும் உயிருள்ள கடவுளை வணங்குகிறவள் என்பதையும் அது நிரூபித்தது. அவளுக்கான இறைவனின் திட்டத்தில் அவள் மிகுந்த மகிழ்ச்சி விரைவில் வெளிப்படும்.⁶⁰

அவர் வந்தவுடன், தேவதை அவள் பார்வையில் இருந்து மறைந்தாள் (லூக்கா 1:38). ஓடிச் சென்று தன் தாயைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டும் என்பதே அவளது முதல் உத்வேகமாக இருந்திருக்க வேண்டும். அவள் யாரிடமாவது சொல்ல வேண்டும்! அவள் ஆலோசனை கேட்க வேண்டும்! இந்தக் கதையை தான் கண்டுபிடிக்கவில்லை என்று மேரி தன் தாயை நம்ப வைக்க வேண்டும்! அவள் உற்சாகத்திலிருந்து வேதனைக்கு ஊசலாடினாள். ஆனால், அவள் யோசிக்க, அம்மாவிடம் சொல்ல வேண்டாம் என்று முடிவு செய்தாள். தேவதை அவளுடைய தாய்க்குத் தெரிய வேண்டும் என்று விரும்பியிருந்தால், ஒருவேளை அவளுடைய அம்மா வீட்டில் இருக்கும் போது அவன் வந்திருப்பான், அதனால் அவர்கள் இருவரும் சேர்ந்து இந்த செய்தியைக் கேட்கலாம் (யாரும் மிரியமின் பெற்றோரைப் பற்றி பேசுவதில்லை. இயேசு இருந்திருந்தால் எப்படி இருந்திருக்கும்? உங்கள் பேரனாக?). ஆனால், கேப்ரியல் வேண்டுமென்றே அவள் தனியாக இருக்கும் நேரத்தைத் தேர்ந்தெடுத்திருந்தாள். எனவே, அந்த இரகசியத்தை அவள் பாதுகாக்க வேண்டும் என்பது கர்த்தரின் விருப்பம் என்று மரியாள் முடிவு செய்திருக்க வேண்டும். எப்படியிருந்தாலும், வேறு யாருக்காவது ரகசியம் தெரிந்தால், அவர்கள் அவளுடைய தாயிடம் சொல்வார்கள், இதனால் கடவுள் யாரைத் தேர்ந்தெடுத்தார் என்பதை அவள் அறிந்துகொள்வார், எனவே அவளுடைய மரியாதையை அறிந்துகொள்வார்.

நிச்சயமாக, ஜோசப்புக்குத் தெரியும் என்று மிரியம் முடித்திருக்க வேண்டும். அவர் அவளுடைய கணவன். தேவதை யோசேப்பிடம் தான் சொல்ல வேண்டும். அவருக்குத் தெரியாவிட்டால், அவள் காட்டத் தொடங்கும் போது அவன் என்ன நினைப்பான். அந்தக் குழந்தை அவனுடையது அல்ல என்பது அவனுக்குத் தெரியும். ஆமாம், தேவதை ஜோசப்பிடம் சொல்வார் என்று அவள் உறுதியாக நம்பினாள்!⁶¹