La prueba de la salvación por medio del Mesías
2: 10-18
La prueba de la salvación por medio del Mesías ESCUDRIÑAR: ¿Cuál es el arma suprema que la Serpiente sostiene sobre nosotros? ¿Cómo destruyó Yeshua esa arma? ¿Por qué necesitábamos a alguien de carne y hueso como nosotros, y no un ángel, para morir en nuestro lugar? ¿Qué logró el Mesías con Su muerte como uno de nosotros? ¿Cuál es la meta de nuestra salvación (versículos 10-11)? ¿Qué significa llamar a Jesús el Autor de la salvación? ¿Cuál es la diferencia entre la forma en que Yeshua hizo expiación por los pecados (versículo 17) y la forma en que el sumo sacerdote hacia expiación en Yom Kipur?
REFLEXIONAR: Porque Jesús le hace santo, ADONAI está orgulloso de usted. Ser incluido en la familia de Dios es el mayor privilegio que usted y yo recibiremos. Nada se le acerca. ¿Por qué no hace usted una pausa ahora mismo y agradecer a YHVH que lo incluyó en Su familia? Lea Hebreos 4:15. ¿Qué significa para usted que Yeshua realmente experimentó la vida de la manera que usted la vive? Lea Filipenses 2:5-11. Si nuestra actitud es como la del Mesías, ¿cómo será nuestra vida? De los tres títulos de Cristo (hermano, Autor de la salvación, Sumo Sacerdote), ¿cuál es el más importante para usted en este momento? ¿Por qué?
El Talmud afirma que el mundo se basa en tres cosas: estudio de la Torá, adoración y guemilut jasadim (buenas obras). La responsabilidad principal del rabino entonces, como ahora, no es predicar sermones ni visitar a los enfermos; es estar interpretando las demandas de los 613 mandamientos de la Torá. No hay un énfasis secundario en el ministerio del líder religioso, porque el gran rabino Hillel, un anciano contemporáneo de Yeshua, dijo: Quien se ha ganado las palabras de la Torá ha ganado la vida del mundo venidero. Los fariseos extendieron la esperanza solo a aquellos que, según uno de los libros apócrifos, los Salmos de Salomón, podían “andar en la justicia de los mandamientos [de Dios]“. Sin embargo, el evangelio extiende su esperanza única a todos aquellos cuyo caminar, cuyo camino de vida, está singularmente ligado al don gratuito de la justicia del Mesías.64
…pero nosotros predicamos al Mesías crucificado, para los judíos ciertamente tropezadero, y para los gentiles, necedad (Primera Corintios 1:23). Cristo crucificado fue, y es, para los judíos ciertamente tropezadero, y para los gentiles, necedad. Este puede haber sido uno de los factores que influyó en algunos de los judíos para alejarse del Mesías volviendo a los sacrificios levíticos (haga clic en el enlace y vea Al – ¿Cómo escaparemos si ignoramos una salvación tan grande?). El escritor inspirado busca justificar su audaz afirmación: …pero vemos a Aquél que fue hecho un poco menor que los ángeles: a Jesús, coronado de gloria y de honra a causa del padecimiento de la muerte, para que por la gracia de Dios gustara la muerte por todos (2:9). Él siente el retroceso que algunos de sus lectores tendrían ante la idea de un Mesías sufriente, y ahora muestra que el sufrimiento y la muerte de Yeshua fueron de acuerdo con la voluntad divina de YHVH (vea el comentario sobre La vida de Cristo Mv – El concepto judío de los dos Mesías).75
Porque convenía a Aquél por cuya causa son todas las cosas, y por medio del cual todas las cosas subsisten, que habiendo de llevar a muchos hijos a la gloria, perfeccionara por medio de padecimientos al Autor de la salvación de ellos (2:10). La cruz fue una obra maestra de sabiduría. YHVH resolvió el problema que ningún humano o ángel podía resolver. Lo que Él hizo también era consistente con Su santidad, porque Ha’Shem mostró Su odio por el pecado. Fue consistente con Su poder, siendo la mayor demostración de poder jamás vista. El Mesías soportó miles de años de pecado en tan solo unas pocas horas en la cruz: al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros llegáramos a ser justicia de Dios en Él (Segunda Corintios 5:21). Fue coherente con Su amor, en el sentido de que de tal manera amó Dios al mundo, que dio a su Hijo Unigénito, para que todo aquel que en Él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna (Juan 3:16), (vea el comentario sobre La vida de Cristo Ms – La seguridad eterna del Creyente). Finalmente, fue consistente con Su gracia, porque el sacrificio de Jesús fue sustitutivo. Él murió en su lugar y en mi lugar; ninguna verdad es más básica para el evangelio que esta. Él, quien está por encima de los ángeles, se convirtió, por un poco de tiempo menor que los ángeles para que Él pudiera sufrir la muerte en nombre de todos.66
En los versículos 12-13, el autor cita tres pasajes mesiánicos del TaNaJ para enfatizar la humanidad del Mesías y Su identificación con la humanidad. Con respecto al miedo a la muerte, el arma suprema de Satanás, la carta a los Hebreos nos ofrece mucho para consolarnos. Porque el que santifica y los que son santificados, son todos de Uno, por esta razón no se avergüenza de llamarlos hermanos, diciendo: Proclamaré tu nombre a mis hermanos, En medio de la iglesia te cantaré alabanzas (Hebreos 2:11-12 citando el Salmo 22:22). La gloria, no la tumba, es nuestro destino final. Nuestro pasaje ha sido limpiado de todos los obstáculos por Aquel que se convirtió en nuestro perfecto Salvador a través de Su muerte en la cruz. En Su unidad con nosotros, podemos estar seguros de que Jesús no se avergüenza de llamarnos hermanos y hermanas, haciéndonos parte de la familia de Dios e infinitamente preciosos para Él.
El pequeño rebaño de creyentes mesiánicos necesitaba escuchar, no solo la provisión de ADONAI para ellos en el cielo, sino también Su ayuda para ellos en la tierra. Ellos necesitaban saber que lo que Dios el Padre había hecho por ellos en Su Hijo no está reservado únicamente para el mundo venidero (2:5). Los judíos siempre creyeron en la necesidad de aprovechar al máximo sus vidas en este mundo. En consecuencia, a los Hebreos se les dijo que el Mesías sufrió siendo consciente de las necesidades de Su pueblo durante los tiempos de crisis personal (2:18), y que Él está dispuesto y es capaz de compadecerse con ellos en su debilidad (4:15).67
Y otra vez: Yo estaré confiado en Él (Hebreos 2:13a citando Isaías 8:17). Esto señala que Isaías, al descubrir que sus profecías de salvación y juicio no encontraron una respuesta positiva ni del rey ni del pueblo, puso su fe y confianza en Dios para liberar a Israel. Aquí el escritor de Hebreos cita ese pasaje para mostrar la relación del Hijo con el Padre mientras espera que los enemigos de Yeshua sean sometidos.
Y otra vez: Aquí estoy Yo, y los hijos que Dios me dio (Hebreos 2:13b citando Isaías 8:18). El escritor ahora cita a Isaías para mostrar la estrecha unidad que existe entre el Señor Jesús y aquellos a quienes Él llama Sus hermanos y hermanas. El Señor Yeshua nunca llamó a Su pueblo hermanos o hermanas antes de la cruz. Los llamó amigos u ovejas, pero nunca hermanos o hermanas. ¿Por qué? Porque no podían ser verdaderamente hermanos o hermanas hasta después de la cruz, cuando su pecado fue pagado y Su justicia fue transferida, o imputada, a su cuenta bancaria espiritual. Sólo entonces ellos se vuelven hermanos y hermanas espirituales del Señor. Tan pronto como el Mesías se levantó de entre los muertos, Él dijo a María Magdalena: ve a mis hermanos y diles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios (Juan 20:17b). Por primera vez, Él llamó hermanos a Sus apóstoles.68
Como hombre, Yeshua tuvo que sufrir como nosotros para poder identificarse plenamente con nosotros. Esto es lo que único que lo califica a Él para ser nuestro mediador. Al identificarse plenamente tanto con YHVH como con nosotros, Él cierra la brecha (Isaías 59:1-2) y crea para nosotros la unidad con Dios que Él mismo tiene. 69 Así que, por cuanto los hijos participan de carne y sangre, El igualmente participó también de lo mismo (2:14a LBLA). Como Dios, Él no tiene carne y hueso, pero Él se hizo hombre para tener un elemento común con la humanidad. Cuando Él nace, Él comparte la misma naturaleza humana, pero sin su pecado. Esto no estaba en lugar de Su deidad, pero fue algo adicional a ella. Para anular (griego: katargeo reducir a inactividad) mediante la muerte el poder de aquel que tenía el poder de la muerte, es decir, el diablo (2:14b) y librar a los que por el temor a la muerte, estaban sujetos a esclavitud durante toda la vida (2:15 LBLA). La misma palabra se usa con respecto a la Torá. No fue destruida, pero se volvió ineficaz (anulada) para la salvación y, como resultado, ya no tiene ninguna autoridad legal sobre el creyente. El gran dragón continúa ejerciendo su poder en la tierra, pero en lo que respecta a la muerte de un creyente, se ha vuelto ineficaz, ha sido desactivado.
Porque ciertamente no viene en ayuda de los ángeles, sino que viene en ayuda de la descendencia de Abraham (Hebreos 2:16 citando Isaías 41:8b). Dios no eligió proporcionar salvación a los ángeles caídos; Él sólo eligió proveer salvación a la humanidad caída. Dios tenía que llegar a ser como aquellos a quienes Él está proporcionando salvación. Él nunca tuvo la intención de convertirse en un ángel. Y cuando Él se hizo humano para proporcionar la salvación, Él no llegó a ser simplemente cualquier ser humano, sino la simiente de Abraham, un hombre judío.70
Por lo cual convenía que en todo fuera semejante a sus hermanos (2:17a). Apenas ha sumergido un dedo en el evangelio de Mateo cuando usted se da cuenta de que Yeshua no proviene de la “Sociedad de las Nobles Aureolas”. Rahab era una prostituta de Jericó. Ruth venía del lado equivocado de las vías. David tuvo un problema de lujuria durante treinta años, que culminó con su pecado con Betsabé. Pero, ¿borró Jesús Su nombre de la lista? De ningún modo…
¿Por qué el Mesías mostró la ropa sucia de Sus ancestros en el tendedero del barrio?
Porque toda familia también tiene algunos. El papá que nunca llegó a casa. La madre que siempre llegaba borracha a casa. El abuelo que se escapó con un compañero de trabajo. Si su árbol genealógico tiene algún fruto magullado, entonces Cristo quiere que sepa: “Yo he estado allí”.
La frase “He estado allí” está en el coro del tema principal de nuestro Señor. A los solitarios, Jesús les susurra: “He estado allí”. Para los desalentados, el Hijo de Dios asiente con Su cabeza y suspira: “yo he estado allí.” Sea lo que sea que usted esté enfrentando, Él sabe cómo se siente.71
…para que les fuera un sumo sacerdote misericordioso y fiel, en lo que a Dios se refiere, para expiar los pecados del pueblo (2:17b). Sumo sacerdote en hebreo es cohen godol y expiación o propiciación en griego es ilaskesthai. La propiciación es evitar la ira de Ha’Shem por medio del sacrificio vicario y eficaz de Jesucristo. Vicario por ser sustitutivo, realizado por otros; eficaz porque produjo el efecto deseado, y sacrificial porque requirió la muerte expiatoria de Jesucristo. La propiciación o expiación es la obra del Mesías que satisface todos los reclamos de la santidad y justicia de Dios para que ADONAI sea libre de actuar en favor de los creyentes (Isaías 53:4-11; Segunda de Corintios 5:21; Gálatas 3:13; Romanos 3:23-26; Primera de Pedro 2:24). Por lo tanto, por medio de la muerte de Yeshua, Dios fue propiciado, y Su ira contra el pecado fue satisfecha por el pago sustitutivo de la sangre inocente del Hijo por los pecados del pueblo. Este concepto no se encuentra en ninguna otra religión.
El trasfondo de los versículos 14 al 17 es el concepto del pariente redentor que se encuentra en el TaNaJ (vea el comentario sobre Rut Ax – Rut y Boaz en la era). Según la Torá, había muchas formas en que un judío podía meterse en problemas, y una de ellas era caer en un estado de endeudamiento más allá de su capacidad de pago. En ese caso, un judío solo tenía dos opciones. Tenía que venderse como esclavo durante seis años o encontrar un pariente redentor para pagar su deuda. Pero el pariente redentor tenía que cumplir tres requisitos. Primero, tenía que ser un pariente o pariente consanguíneo; segundo, tenía que tener los medios para pagar la deuda de su familiar; y tercero, el pariente redentor tenía que estar dispuesto a pagar la deuda de su pariente. Sin embargo, no tenía la obligación de hacerlo porque ser pariente redentor era una función voluntaria.
La Biblia enseña que los que pecan son esclavos del pecado (Juan 8:34; Romanos 6:15-23). Esto es cierto para toda la humanidad: todos nacimos pecadores. Sin embargo, los judíos también fueron esclavizados por los 613 mandamientos y prohibiciones de la Torá, debido a su incapacidad para cumplir con su alto y santo estándar de perfección. Pero Yeshua, el Pariente-Redentor, cumplió con los tres requisitos. En primer lugar, Él era un pariente. Al convertirse en humano, Él tenía una consanguinidad con toda la humanidad en general. Puesto que Él vino como un miembro de la simiente de Abraham, Él tenía una consanguinidad con los judíos en particular. En segundo lugar, Él tenía los medios para pagar la deuda de su pariente. En este caso, el precio de la redención fue sangre humana inocente. Debido a que Él fue el único judío que vivió y que guardó los 613 mandamientos y prohibiciones de la Torá a la perfección. Su sangre derramada fue inocente. En tercer lugar, Él estaba dispuesto a pagar la deuda de su pariente, y Él lo hizo voluntariamente, diciendo: Nadie me la quita, sino que Yo la pongo de mí mismo. Tengo autoridad para ponerla y tengo autoridad para volverla a tomar. Este mandamiento recibí de mi Padre (Juan 10:18).72
Finalmente, el autor nos da la aplicación de la obra del Mesías en el conflicto de la vida. Pues por lo mismo que Él ha padecido siendo tentado, puede socorrer a los que son tentados (2:18). Jesús fue tentado al comienzo de Su ministerio (vea el comentario sobre La vida de Cristo Bj – Jesús es tentado en el desierto), tentado en la cruz al final de Su primera venida (vea el comentario sobre La vida de Cristo Lv – Las Segundas Tres Horas de Jesús en la Cruz: La Ira de Dios) y, sin duda, innumerables veces en el medio. La palabra socorrer (griego: boetheo) significa correr al grito de los que están en peligro y llevarles ayuda, venir en ayuda de alguien. Cuán precioso es saber que cuando somos tentados, nuestro Señor Jesús siempre está listo, ansioso por correr a nuestro clamor y traernos ayuda.
Cuando usted tiene un problema, es maravilloso poder hablar con Cristo, quien ya lo ha experimentado y lo ha superado con éxito. Otras personas pueden ser comprensivas, pero no pueden comprender completamente. Yeshua vino a identificarse con nosotros, a experimentar lo que experimentamos. Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino Uno que ha sido tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado (4:15). El Mesías se convirtió en Aquel que se compadece de nosotros, un Sumo Sacerdote misericordioso y fiel. Él tuvo hambre, Él tuvo sed. Él fue vencido por el cansancio, Él durmió, Él aprendió (Isaías 50:4), Él creció, Él amó, Él fue sorprendido, Él estuvo contento, Él estuvo enojado, Él estuvo indignado, Él tuvo dolor, Él estuvo preocupado, Él estuvo angustiado por los acontecimientos futuros, Él ejerció fe, Él leyó las Escrituras, Él oró, y Él lloró cuando Su corazón le dolió.
Jesús sintió todo lo que alguna vez sentimos, sentiremos, y más. Por ejemplo, Él sintió la tentación en un grado que no podríamos experimentar. La mayoría de nosotros nunca conoce el grado completo de tentación resistible porque generalmente cedemos mucho antes de alcanzar ese grado. Pero ya que el Señor no ha pecado, Él tomó la medida completa de todas las tentaciones que fueron a Él. Y Él obtuvo la victoria en cada prueba.73
Cristo no sólo es el Autor de la salvación, Él no sólo es el Santificador, Él no sólo es vencedor de Satanás, sino que Él también es Yeshua el Ayudador. Él puede ayudarnos cuando estamos siendo tentados. No os ha sobrevenido ninguna prueba que no sea humana, pero fiel es Dios, quien no os dejará ser probados más de lo que podéis; antes bien, juntamente con la prueba proveerá también la salida, para que podáis soportar (Primera Corintios 10:13). Cuando sea tentado, busque la salida que Jesús le ha provisto. Este es nuestro Salvador. Mejor que los ángeles, nuestro perfecto Sustituto. Lo que un Salvador debe ser Él lo es. No hay ningún otro.
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