Download PDF
Mungu Alinitenga na Kuzaliwa na Akaniita Kwa Neema Yake
1: 11-17
CHIMBUA: Kwa nini ina umuhimu kwetu kwamba injili si ya asili ya
mwanadamu? Kwa kuzingatia 1:6-7, kwa nini Paulo anasisitiza ujumbe
wake ulitoka wapi katika mistari ya 11 na 12? Angalia Matendo 9:1-31:
Maoni ya Paulo hapa yanaongeza nini kwenye hadithi yake ya uongofu?
Kwa nini ni muhimu sana kwamba asipitishe habari za mitumba kwao tu?
Je, hii inathibitishaje madai yake ya kuwa mtume katika 1:1? Paulo
anasema alipokea injili yake sio kutoka kwa mitume ambao walikuwa
wamemjua Yeshua wakati wa huduma Yake duniani, lakini moja kwa moja
kwa ufunuo kutoka kwa Masihi Mwenyewe. Ni sababu gani anazowapa
Wagalatia kuamini katika jambo lisilo la kawaida?
TAFAKARI: Je, umewahi kujikuta ukifikiri kwamba unastahili neema ya
Mungu? Ni nini kinakusukuma kufikiria hivi? Iwapo ungelazimika kutetea
ukweli wa injili kwa kutoa mfano mmoja wa jinsi umebadilika kwa imani,
ungeshiriki nini? Hadithi yako ni nini? Ni kwa jinsi gani uzoefu wako
wa kibinafsi wa Masihi ni sehemu muhimu ya ushuhuda wako kwa wengine?
Uzoefu wa Paulo wa kubadilika ulikuwa kwa neema pekee kupitia imani
katika Masihi. Katika mchakato wako mwenyewe wa kuja kwa imani katika
Masihi, ni wapi (na je) neema ilikuwa kazi? Je! Injili ya neema
inakuwekaje huru kutoka kwa kiburi na hatia?
Paulo anatoa muhtasari wa wasifu wake, anaelezea mateso yake kwa
Kanisa, ufunuo wake kutoka mbinguni, na agizo lake takatifu la
kuhubiri injili kwa Mataifa.
34 BK
Asili ya injili ya Paulo haikuwa aina ya injili ambayo wanaume huwa
wanahubiri. Hakuna dini nyingine, ikiwa ni pamoja na Uyahudi, yenye
dhana ya wokovu wa imani pamoja na chochote. Kila dini nyingine ina
dhana ya matendo mema yanayoambatana nayo. Lazima ufanye kitu ili
ukubaliwe na Mungu! Hata waamini wamekuwa na wakati mgumu kuukubali
wokovu kwa imani pekee, wakitaka kufanya kitu ili kupata wokovu. Ni
vigumu kwa wanadamu kufahamu ukweli kwamba wokovu ni bure kabisa kwa
neema ya Mungu na kazi yote ambayo ni muhimu tayari imekamilishwa na
YHVH kwa kutuma Mwana wake kufa kwa ajili ya dhambi zetu msalabani.
Sasa nataka mjue (kwa Kigiriki: gnorizo, ikimaanisha kufahamu hakika),
ndugu na dada, ya kwamba Habari Njema ninayoihubiri si injili ya
wanadamu (1:11). Wanadamu hawaji na injili ambayo msingi wake ni
msingi wa imani. Mwanadamu ana tabia ya kuongeza vitu ndani yake. Kwa
hakika, kauli hii ilielekezwa hasa kwa waamini wa Kiyahudi, ambao
walipokea mafundisho yao ya kidini hasa kutoka kwa Sheria ya Mdomo
(tazama ufafanuzi juu ya Maisha ya Kristo Ei – Sheria ya Kinywa) kwa
njia ya kukariri kwa kichwa. Paulo anaendelea kusema: Sikuipokea
kutoka kwa mwanadamu yeyote, au Adamu wa kwanza katika uasi wake wote
na maisha ya kufa, wala sikufundishwa, bali ilikuja kupitia ufunuo
maalum wa Adamu wa Pili, Yeshua Masihi (Wagalatia 1:12; Wakorintho wa
Kwanza 15:22). Neno ufunuo linatokana na neno la Kigiriki apokalupto,
lenye maana ya kufunuliwa kwa mtu binafsi. Yeshua Masihi anaeleweka
vyema kama mlengwa wa ufunuo huo. Ufunuo huu ulikuwa ni kitendo cha
Ruach ha-Kodesh kufunua ukweli usioweza kugunduliwa na akili ya asili
ya mwanadamu.
Kama vile Yeshua alivyofunzwa na Baba yake, “BWANA Elohim amenipa
ulimi wa hao waliofundishwa, nipate kujua jinsi ya kuwategemeza kwa
neno yeye aliyechoka. Ananiamsha asubuhi baada ya asubuhi. Huufungua
ufahamu wangu kwa mapenzi yake” (Isaya 50:4), Yeshua alimfunza Paulo.
Asubuhi baada ya asubuhi Bwana alimwamsha Paulo na kufungua ufahamu
wake kwa injili rahisi ya wokovu ni sawa na imani pamoja na chochote.
Paulo alianza na mwenendo wake wa zamani akiwa rabi wa Kiyahudi
asiyeamini. Katika kumbukumbu hii ya kihistoria, anasisitiza kwamba
hakuna chochote katika maisha yake ya zamani kilichomtanguliza kwa
injili. Kwa maana mmesikia habari za mwenendo wangu wa awali katika
Dini ya Kiyahudi, jinsi nilivyoitesa Jumuiya ya Kimasihi ya Mungu
(Kiyunani: ekklesia, maana yake kundi la waamini wa ulimwengu wote
ambao Mungu anawaita kutoka ulimwenguni kuingia katika Ufalme wake wa
milele) kupita kipimo na kujaribu kuwaangamiza. (tazama maelezo ya
Matendo Cy – Shahidi wa Paulo mbele ya Agripa). Maneno ya kuteswa na
kuharibiwa yako katika wakati usio kamili ambao unazungumza juu ya
hatua ya kuendelea, hadi wakati wa kuongoka kwa Paulo. Gamalieli wa
Matendo 5 hangekubali kupigwa kwa mawe kwa Stefano. Hangeweza kamwe
kuwa na ndoto ya kupanda farasi hadi Damasko ili kuwavuta waumini
gerezani na hadi kifoni. Ikilinganishwa na mwalimu wa Paulo, ambaye
alipitisha sera ya “kuishi-na-tu-ishi” kuelekea waumini wa Kimasihi
(Matendo 5:34-40), msimamo wa Paulo wa kutaka kuangamiza Jumuiya ya
mapema ya Kimasihi ulikuwa mkali sana.26
Ni jambo moja kudai ufunuo wa moja kwa moja kutoka kwa ADONAI, lakini
ni jambo lingine kuuthibitisha. Katika historia ya Kanisa watu wengi
wamedai kwa uwongo ufunuo kama huo, kama wengi wanavyofanya leo.
Lakini Paulo hakutosheka kufanya madai hayo tu. Wala hakutarajia
wasomaji wake wamwamini tu kwa msingi wa madai yake. Kwa hiyo,
anaendelea kuthibitisha dai lake kwa kuwasilisha ushahidi usioweza
kukanushwa wa ufunuo huo wa kimungu na wa sifa zake za kitume.27
St
Leave A Comment