At – En el octavo día, cuando llegó el momento de circuncidarlo, fue llamado Yeshua Lucas 2: 21

En el octavo día,
cuando llegó el momento de circuncidarlo,
fue llamado Yeshua
Lucas 2: 21

En el octavo día, cuando llegó el momento de circuncidarlo, fue llamado Yeshua ESCUDRIÑAR: ¿Cómo obtuvo Jesús Su nombre? ¿Es este Su único nombre? ¿Qué otros nombres tiene Él? ¿Por qué tiene tantos nombres? ¿Bajo qué pactos se estipulaba la circuncisión? ¿Cuál fue el significado de cada uno? ¿La fe de quién revela la circuncisión? ¿Por qué la circuncisión es incompleta?

REFLEXIONAR: ¿Cuál es la diferencia entre la circuncisión de la carne y la circuncisión del corazón? ¿Ha sido circuncidado su corazón? ¿Cómo? ¿Cuándo? ¿Dónde? Si su respuesta fue no: ¿por qué no?

Y cuando se cumplieron ocho días para circuncidarlo, entonces fue llamado su nombre JESÚS; el cual le puso el ángel antes de que ella quedara encinta (Lucas 2:21). Sus padres llevaron al niño a la sinagoga de Belén. El último día de Sucot es un día festivo adicional que la Torá llama “El octavo día” (haga clic el enlace vea Gp – En el último y más grande día de la fiesta). Si Yeshua nació el primer día de la fiesta de Sucot, ellos deben haber sido ser circuncidado en el día llamado “El Octavo Día”, cumpliendo así literalmente la Escritura que dice: En el octavo día será circuncidada la carne de su prepucio. Vea Gn – Conflicto en la Fiesta de las Cabañas y también vea el comentario a Levítico Bt – Mujeres después del parto.

En circunstancias normales, los padres generalmente ponían el nombre a sus hijos, pero tanto a María como a José, en ocasiones separadas, los ángeles les dijeron que llamaran a su hijo Jesús, que significa salvación. o salvador. Ellos eran miembros del remanente creyente en Israel en ese momento y como tales, siguieron la Torá de Moisés (Génesis 17:12). En el mundo judío, tanto entonces como hoy, el niño recibe su nombre el día él está circuncidado. Así que oficialmente ellos no lo llamaron Yeshua el día que nació, sino esperaron hasta el octavo día. En ese momento, fue nombrado oficialmente Yeshua en obediencia a lo que el ángel les había dicho.

El antiguo profeta Isaías había profetizado que el nombre del Hijo de Dios sería Emanuel que significa Dios con nosotros (Isaías 8:10b), vea el comentario sobre Isaías Bw – La Señal de Emanuel). También dijo que el Mesías sería llamado Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno y Príncipe de Paz (Isaías 9:6b). Pero el único nombre que abarca todos estos nombres es Yeshua, la forma hebrea de la palabra griega Jesús. Además, Cristo, que significa Ungido, es la versión griega del Mesías hebreo. En Su ministerio público, el Salvador fue referido apropiadamente como Yeshua Hamashiaj.

La circuncisión o Brit milá, estaba prescrita bajo dos pactos. En primer lugar, era obligatorio bajo el pacto de Dios con Abraham (vea el comentario sobre Génesis En – Para las generaciones venideras, todo varón de ocho días debe ser circuncidado), y en segundo lugar, bajo el pacto de ADONAI con Moisés (Levítico 12:3). Pero el significado de la circuncisión era diferente según cada pacto. La circuncisión bajo el Pacto Abrahámico era una señal de judaísmo, mientras que la circuncisión bajo el Pacto Mosaico era una señal de sumisión a la Torá, específicamente a los primeros cinco libros del TaNaJ. Cuando Jesús nació, ambos pactos estaban en vigor, por lo que Yeshua estuvo firme sobre la base de ambos pactos.

Bajo el Pacto Abrahámico, la circuncisión era obligatoria sólo para los judíos, pero bajo el Pacto Mosaico era obligatoria tanto para los judíos como para los gentiles (vea el comentario sobre Éxodo Az – Seguramente tú eres para mí un esposo de sangre). Desde la muerte de Cristo, el Pacto Mosaico ya no está en vigor. Por lo tanto, ya no hay base alguna para la circuncisión ni para los judíos ni para los gentiles. Pero, debido a que el Pacto Abrahámico es un pacto eterno, todavía es obligatorio para los judíos circuncidar a sus hijos en el octavo día como señal de su judaísmo. Algunos creen que esto viola lo que el apóstol Pablo (rabino Saulo) enseñó en Gálatas 6:12-16. Sin embargo, eso no es cierto. Pablo estaba argumentando en contra de la circuncisión de los gentiles basándose en el Pacto Mosaico. Pero, dado que el Pacto Mosaico ha quedado inoperante, no hay base para la circuncisión según la Torá. Entonces, está claro que, en Gálatas, Pablo no estaba tratando con la circuncisión de los judíos sobre la base del Pacto Abrahámico, sino con la circuncisión de los gentiles sobre la base del Pacto Mosaico.

Además, la circuncisión muestra la fe de los padres y no la del niño. Con sólo ocho días de edad, el bebé no puede comprender el concepto de fe. Y es más, si se le diera la opción, probablemente la rechazaría. Por eso el bautismo no es la consumación de la circuncisión. El bautismo muestra la fe del que está siendo bautizado, mientras que la circuncisión muestra la fe y la obediencia de los padres del bebé que está siendo circuncidado. La antítesis de la circuncisión de la carne en la Biblia nunca se dice que sea el bautismo, sino que es la circuncisión del corazón (Deuteronomio 10:16, 30:6; Jeremías 4:4; Romanos 2:28-29).¹²⁵

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