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Los ninivitas creyeron a Dios
3: 3b-10

Los ninivitas creyeron a Dios ESCUDRIÑAR: ¿Cuál era el tamaño de la ciudad? ¿Cuál fue el mensaje a proclamar? En respuesta a la palabra de Dios, ¿qué hicieron los ninivitas? ¿Qué hizo su rey? ¿Cómo explica usted su respuesta al mensaje de Jonás? ¿ADONAI cambió de opinión? ¿Qué dice esto acerca de la voluntad del SEÑOR? ¿Qué dice esto acerca del uso que Dios hace de nosotros para lograrlo? ¿Qué dice la escena cinco en conjunto acerca de Dios?

REFLEXIONAR: ¿Dios parece querer ponerlo en situaciones que parecen demasiado grandes para que las maneje? Elija dos de los siguientes ejemplos de ADONAI que dan tareas que parecen ser poco realistas: el llamado y la comisión de Jeremías (Jeremías 1:4-19); David y Goliat (1 Samuel 17:20-51); Elías y los profetas de Baal (Primera Reyes 18:17-40). Luego responda estas tres preguntas: ¿Cómo fueron superadas? ¿Cómo se sintieron acerca de la situación? ¿Cómo los preparó Dios para manejar la situación?

Breve descripción de la escena cinco: Ahora el foco está en Nínive. Siete veces se nombra a la ciudad en las dos escenas de Jonás capítulo 3, versículo 2, dos veces en el versículo 3 y luego en los versículos 4, 5, 6-7. Para abrir la escena cinco, Jonás pone el nombre de la ciudad cerca del verbo para enfatizarlo: Y era Nínive. Esta escena describe las palabras de Jonás en la ciudad (3:3b-4), las reacciones del pueblo (3:5) y su rey (3:6-9), y finalmente la respuesta de Dios.79

Comentario sobre la escena cinco: Jonás, pues, se levantó y fue a Nínive, conforme a la palabra de YHVH (3:3a). De acuerdo con el estilo conciso del escritor, no se hace mención del largo viaje desde Jope, donde fue regurgitado por el gran pez. Tal vez sea sorprendente que, al haber prestado tanta atención a los esfuerzos por llevar al profeta reacio a Nínive, su actividad allí se reporta con una brevedad tan notable. Y era Nínive una ciudad grande ante ’Elohim, de tres días de recorrido (3:3b) Una ciudad de 3,2 Km. de diámetro tenía un tamaño colosal en el antiguo Cercano Oriente que no sorprende que se llamara una ciudad grande. Le llevó tres días llevarlo a la zona interior y más densamente poblada de la ciudad (3:3c). Es cierto que la circunferencia de la pared interior de Nínive, según los arqueólogos, estaba a menos de 13 Km. Por lo tanto, el diámetro de la ciudad, a menos de 3,2 Km, no fue un viaje de tres días. El viaje de un día en territorio abierto era generalmente de 24 a 32 Km. Sin embargo, esta no era solo una descripción de la ciudad en sí, sino también el triángulo completo de Nínive mencionado en Génesis 10:11-12. Estaba la ciudad principal de Nínive, y luego un triángulo de otras tres ciudades que servían como sus suburbios más grandes: Rehoboth Ir, Calah y Resen. Las cuatro ciudades juntas se llaman la gran ciudad de Nínive (3:2). Por lo tanto, tomarse tres días para recorrer esa ciudad y sus suburbios era razonable, ya que Jonás se detuvo y predicó en el camino.

Y Jonás comenzó a adentrarse en la ciudad, y durante el primer día de recorrido proclamaba diciendo: De aquí a cuarenta días Nínive será destruida (3:4). Jonás comenzó de inmediato y la proclama fue muy simple y directa: De aquí a cuarenta días Nínive será destruida. Cuarenta días, asociados con el Diluvio (Génesis 7:17, 8:6), con la estadía de Moisés en el Monte Sinaí (Éxodo 24:18), y con el viaje de Elías a Horeb (Primera Reyes 19:8), se convirtió en un período de significado especial (compare con Mateo 4:2 y Hechos 1:3).80 La palabra hebrea traducida como destruida es un término técnico que significa destrucción completa como en la destrucción de Sodoma y Gomorra. El punto del mensaje de Jonás fue que, dentro de cuarenta días, ADONAI destruirá a Nínive de la misma manera que Él destruyó a Sodoma y Gomorra. El SEÑOR estaba amenazando a Nínive con la misma clase de destrucción que recibieron Sodoma y Gomorra (haga clic en el enlace vea el comentario sobre Génesis Fa – Entonces ADONAI hizo llover azufre y fuego sobre Sodoma y Gomorra). Nadie quedaría vivo.

Mientras el desconocido visitante predicaba pesimismo, los ninivitas creyeron en Dios. Y los hombres de Nínive creyeron a ’Elohim, y proclamaron ayuno y se cubrieron de cilicio, desde el mayor hasta el menor de ellos (3:5). Ellos creyeron la verdad de la profecía, y al hacerlo reconocieron su propio pecado. El repentino y completo arrepentimiento de los ninivitas está en marcado contraste con la incredulidad y la indiferencia con que los israelitas recibieron a sus profetas, y por lo tanto se enfatiza mucho. La acción fue inmediata: se proclamó un ayuno, y todos, mayores a menores, se cubrieron de cilicio. Solo una parte de la población escuchó a Jonás personalmente, pero su mensaje se repitió rápidamente hasta que todos lo supieron. Si Jonás había ido a la gran ciudad durante el reinado del rey asirio (probablemente) Ashur-dan III (772-754 aC), el profeta pudo haber encontrado la ciudad preparada psicológicamente para su mensaje por dos importantes hambrunas (en 765 aC y 759 aC) y un eclipse total de sol en 15 de junio de 763. En esos días, las personas a menudo tomaban tales eventos como indicadores de la ira divina.81

Cuando la noticia llegó hasta el rey de Nínive, éste se levantó de su trono, se despojó de su manto, se cubrió de cilicio y se sentó sobre ceniza (3:6). Cuando la advertencia de Jonás llegó al rey de Nínive, respondió de la misma manera que lo hizo su gente. El auto-abatimiento del rey, que deliberadamente se levantó de su trono y se despojó de su manto para ser uno con su propio pueblo en su luto, simbolizó el arrepentimiento de toda la ciudad.82 Sustituir el nombre de una ciudad capital como Nínive por el de un país en particular como Asiria es bastante común en el TaNaJ.

Querido Padre Celestial, te alabo porque eres el Dios de las oportunidades, mientras la persona esté viva. Y tal como está establecido para los hombres que mueran una sola vez, y después de esto el juicio (Hebreos 9:27). Rogamos que abras los ojos de los corazones de mi familia y amigos que aún no se han dirigido a Ti en busca de una segunda oportunidad. Por favor, ayúdalos a entender que habrá gran paz y gozo en el cielo, solo para aquellos que Te aman y Te siguen voluntariamente en la tierra. Que se enfoquen no en los placeres terrenales que terminan tan pronto, sino en la vida eterna contigo en el cielo. Porque esta leve tribulación momentánea, produce en nosotros un cada vez más excelente y eterno peso de gloria; no poniendo nuestra mira en las cosas que se ven, sino en las que no se ven; porque las que se ven son temporales, pero las que no se ven son eternas (2 Corintios 4:17-18). ¡Te amamos y esperamos vivir en el cielo contigo, alabando Tu grande y santo nombre por toda la eternidad! En el santo nombre de Yeshua y el poder de Su resurrección. Amén.

Algunos encuentran que un giro tan extenso hacia Dios es increíble. Es cierto que los registros asirios no mencionan este arrepentimiento en toda la ciudad, pero los registros históricos oficiales a menudo eliminan los eventos que les resultaron especialmente embarazosos. Por ejemplo, los registros egipcios no hacen referencia a la pérdida de todo el ejército del Faraón, todos sus caballos, seiscientos de los mejores carros, junto con todos los otros carros en Egipto (vea el comentario sobre Éxodo Ci – Las aguas se dividieron y los israelitas atravesaron el mar por tierra seca). Tampoco los asirios registraron la pérdida de 185.000 soldados en una sola noche, cuando estaban a punto de destruir a Jerusalem (vea el comentario sobre Isaías Gw – Luego el Ángel del SEÑOR mató a ciento ochenta y cinco mil hombres en el campo asirio).

Jesús (Yeshua) está bajo la misma observación, la mayoría de las personas hoy en día consideran increíble la resurrección corporal del Mesías. El mensaje del regalo gratuito de salvación de Dios fue entonces, y sigue siendo, considerado una mera tontería. Pablo (rabino Saulo) escribió: porque no me envió el Mesías a bautizar sino a evangelizar, no con sabiduría de palabras, para que no se haga vana la cruz del Mesías (Primera a los Corintios 1:17).

Porque la palabra de la cruz ciertamente es necedad para los que se pierden, pero para nosotros los salvos, es poder de Dios (Primera a los Corintios 1:18). De hecho, el TaNaJ dice: Yo seguiré prodigando prodigios asombrosos a este pueblo, Hasta que fracase la sabiduría de sus sabios, Y se desvanezca la inteligencia de sus entendidos (Isaías 29:14).

¿Dónde está el sabio? ¿Dónde el escriba? ¿Dónde el disputador de esta época? ¿No aturdió Dios la sabiduría del mundo? Por cuanto en la sabiduría de Dios el mundo dejó de conocer a Dios mediante la sabiduría, agradó a Dios salvar a los creyentes por medio de la necedad de la predicación. Porque los judíos piden señales, y los griegos buscan sabiduría; pero nosotros predicamos al Mesías crucificado, para los judíos ciertamente tropezadero, y para los gentiles, necedad; mas para los llamados, tanto judíos como griegos, el Mesías es poder de Dios y sabiduría de Dios. Porque lo necio de Dios es más sabio que los hombres, y lo débil de Dios es más fuerte que los hombres (Primera a los Corintios 1:20-25).

E hizo proclamar y anunciar en Nínive, por mandato del rey y de sus grandes: ¡Que hombres y animales, bueyes y ovejas, no coman cosa alguna! ¡Que no se les dé alimento, ni beban agua! ¡Cúbranse de cilicio tanto hombres como animales! ¡Clamen a ’Elohim fuertemente, y arrepiéntase cada uno de su mal camino (hebreo: ra’ah) y de la rapiña que hay en sus manos! ¿Quién sabe si desistirá ’Elohim y cambiará de parecer, y se apartará del furor de su ira, y no pereceremos? (3:7-9). Al prepararse muestran su arrepentimiento. Este temor al juicio de Dios es sorprendente porque los asirios eran una nación cruel y violenta (Nahum 3:1-4) que no temían a nadie (Segunda Reyes 18:33-35).

¿Fue genuina la conversión de ellos? ¿O fue una respuesta meramente superficial como en el caso del rey Acab (Primera Reyes 21:27-29)? Y si su conversión fue genuina, ¿por qué los asirios continuaron con su violencia más tarde? ¿Y por qué pronto destruyeron el reino del norte de Israel en 722 aC? La respuesta a estas preguntas es que la fe no se hereda. El mensaje de Jonás se refería al arrepentimiento del mal para evitar el juicio. Quizás muchos creyeron intelectualmente la verdad de la amenaza de juicio sin confiar en YHVH como el único Dios verdadero. Pero por muy profundo que haya sido el luto de los ninivitas, o por sinceros que parezcan, parece que la mayoría solo respondió por miedo. Aparentemente, este arrepentimiento duró solo una generación porque sus hijos continuaron por el mismo camino destructivo. Al igual que la oferta del Mesías del Reino mesiánico a la nación de Israel, fue una oferta legítima (vea el comentario sobre La vida de Cristo Ee- Vengan a mí, todos los que estén cansados ​​y cargados, y les daré descanso). pero la mayoría se negó a aprovecharla.83

La intención del rey era evitar la destrucción de la ciudad. Este pagano rey gentil entendió que a menos que Nínive se arrepintiera, todos serían destruidos. El juicio no era inevitable, de lo contrario, no habría necesidad de la advertencia. Dios no envió ningún profeta a Sodoma y Gomorra para advertirles de su próxima destrucción, pero los ninivitas fueron debidamente advertidos. Pero Jonás no era un proclamador feliz.

Reflexión sobre qué dice ADONAI acerca de la escena cinco en su totalidad: Y vio ’Elohim lo que hacían, cómo se volvían (hebreo: shuv) de su mal camino (hebreo: ra’ah), y desistió ’Elohim del mal que había dicho que les haría, y no lo hizo (3:10). Este es el versículo clave en el libro de Jonás. No solo salva a los ninivitas, sino que también es el tema de la protesta de Jonás del capítulo uno, y será el punto de discusión hasta el final del libro.84

Cuando Dios amenazó con el castigo, Él proporcionó un oscuro telón de fondo en el que grabar con mucho color Sus misericordias perdonadoras. Esto enfatizó Su gracia con más fuerza en los corazones de los pecadores. La disposición de ADONAI de tener compasión por un pueblo malvado pero arrepentido y de retener la amenaza de destrucción le mostró a Israel que su juicio venidero en Su mano no se debía a su falta de voluntad para perdonar, sino a la falta de voluntad de ellos para arrepentirse.

No podemos describir adecuadamente a Dios. Nosotros, los humanos, tenemos que usar nuestro vocabulario limitado en nuestros intentos de entender y comunicarnos acerca de Él. Cualquier terminología que usemos disminuirá inevitablemente la plenitud de quién es el SEÑOR, ya que nuestro lenguaje es muy inadecuado para la tarea. Por ejemplo, la Biblia dice he aquí que no se ha acortado la mano de YHVH de modo que no puede salvar, Ni su oído se ha endurecido de modo que no puede oír (Isaías 59:1). Dios es espíritu. Él hizo el cuerpo humano, pero no se limita a sus funciones. Sin embargo, frases como estas nos permiten relacionarnos mejor con Él. Desafortunadamente, muchos traducen el verbo hebreo nacham en 3:10 como “arrepentirse”, y esto, naturalmente, crea dificultades para muchos lectores. Cuando la palabra “arrepentirse” se usa en referencia a HYVH, no tiene la misma implicación que cuando nos arrepentimos.

Un ser humano que se arrepiente normalmente sugiere que él o ella ha pecado y necesita volverse (shuv) de la maldad (hebreo: ra’ah). Como sabemos que Dios está libre de pecado, la idea de Su arrepentimiento parece contradictoria hasta que descubrimos que el verbo hebreo (nakjám) también se puede traducir conmocionado compadecido. Cuando las Escrituras hablan de que Dios se arrepiente, no significa que Él haya hecho algo mal o haya cometido un error; más bien que Él ha elegido una respuesta compasiva como resultado de la decisión de otro. Dios realmente no había cambiado de opinión. . . Nínive si tenía que hacerlo85 (el verbo desistiré transmite mejor el significado del verbo hebreo y por eso lo uso en este comentario). Además, como Jeremías 18:7-8 deja en claro, los pronunciamientos proféticos de juicio no fueron absolutos, sino condicionales: Si en un momento hablo contra una nación o reino para desarraigarlo, destruirlo y arruinarlo; y esa nación contra la que he hablado se convierte de su maldad, Yo desistiré del mal que había pensado hacerle.