Bd – Por la ley morí a la ley 2: 17-21

Por la ley morí a la ley
2: 17-21

Por la ley morí a la ley ESCUDRIÑAR: ¿Cómo Pablo le da la vuelta a los argumentos de sus oponentes legalistas? ¿Cómo reprendió Pablo a Pedro? ¿Ofrece el legalismo un remedio para el pecado? ¿Cuál es el propósito de los 613 mandamientos de Moisés? ¿Qué significa ser crucificado con el Mesías? ¿Qué quiso decir Pablo cuando dijo: “He muerto a la ley”? ¿Cómo Pedro estaba siendo hipócrita?

REFLEXIONAR: ¿La muerte del Mesías es todo para usted? ¿Qué diferencia hace esto en su amor por Él y en sus acciones en la vida? ¿Cómo explicaría la “justificación por la fe: a alguien que nunca antes ha estado en una iglesia o una sinagoga mesiánica? ¿Cómo explicaría la diferencia entre ser moral y ser creyente a alguien que piensa que ser bueno lo hace aceptable para ADONAI? ¿Qué “agregados” a la fe podrían percibir los extraños en sus amigos que son creyentes con respecto a lo que deben hacer para ser aprobados? ¿Cómo puede ayudar a romper estas barreras? ¿De qué manera su viejo yo está muerto, crucificado con Cristo? ¿Está reduciendo el viejo yo con sus prácticas y haciendo crecer el nuevo yo? ¿O hay algunas viejas prácticas todavía colgadas del cuello que continúan causándole problemas? ¿Qué puede hacer esta semana para remediar esa soga alrededor de su cuello?

En Gálatas 2:11-21, la escena cambia de Jerusalén y el concilio allí, a Antioquía de Siria, donde se estableció la primera iglesia “gentil”. Pablo y Bernabé sirvieron como líderes espirituales, con la ayuda de otros tres hombres (vea el comentario sobre Hechos Bn – Bernabé y Pablo enviados desde Antioquía de Siria). Los versículos restantes del Capítulo 2 desarrollan la inconsistencia entre el comportamiento de Pedro y sus creencias. Al mismo tiempo, forman una excelente transición e introducción a los capítulos 3 y 4 en los que Pablo defiende que la salvación es igual al evangelio de la fe más nada.

En la forma de enseñanza típicamente rabínica (Romanos 10:14-15), Pablo anticipa una objeción que los judaizantes podrían hacer (haga clic en  el enlace y vea, Ag – ¿Quiénes fueron los judaizantes?). Y si buscando ser declarados justos en el Mesías, también nosotros somos hallados pecadores, ¿es por eso el Mesías ministro de pecado? ¡En ninguna manera! (2:17). La objeción es doble. En primer lugar, y de fácil eliminación, ¿es por eso el Mesías ministro de pecado? El razonamiento de ellos fue, si alejarse del yugo de los 613 mandamientos es pecado, ya que tenemos que hacer eso para convertirnos en creyentes en Yeshua Mesías, entonces el Mesías es un agente del pecado, porque eso sería exactamente lo que Pablo les estaría pidiendo que ellos hicieran; apartándose de los 613 mandamientos de la Torá, y volviéndose por fe a Yeshua Mesías. En teoría, si eso fuera un pecado (lo cual, por supuesto, no lo es), entonces Yeshua se convertiría en un ministro de pecado (lo cual, por supuesto, no lo es). En otras palabras, ¿convertirse en creyente significa abandonar la Torá? ¿Comer y tener comunión con los gentiles es realmente un pecado contra la Torá? La respuesta en griego es muy contundente: ¡En ninguna manera!

La segunda parte de la objeción que podría ser expresada por los judaizantes sería: “Ustedes han estado buscando ser justos ante Dios uniéndose a Yeshua; pero en lugar de alcanzar la justicia, terminan siendo pecadores, al igual que los gentiles, ¡porque no obedecen cada uno de los 613 mandamientos de Moisés! Pero Pablo responde a esta objeción declarando: Porque si edifico otra vez las mismas cosas que destruí, yo mismo me demuestro transgresor (2:18). Pablo realmente se está refiriendo a la acción de Pedro de declarar nulos y sin valor los mandamientos levíticos con respecto al comer alimentos, cuando él comía con los gentiles, y luego declararlos válidos cuando se dio la vuelta y se alejó de ellos. Pero Pablo, con mucho tacto, se mete en escena y supone un caso hipotético. Su argumento es que, en lugar de cometer pecado al abandonar el legalismo por la gracia, uno se convierte en transgresor al volver a los 613 mandamientos para la salvación, que él había abandonado anteriormente.

Era como si Pablo le estuviera diciendo a Pedro algo así: “Si tú, entre todas las personas, causaste una fuerte división entre judíos y gentiles, al retirarte de la mesa de comunión con los gentiles, estás reconstruyendo un muro de separación (Efesios 2:14) que originalmente derribaste. Si tú ahora lo está volviendo a colocar, entonces estás admitiendo que estabas equivocado en primer lugar y, por lo tanto, estás demostrando haber estado viviendo en pecado y transgresión”.

Pablo se distinguió de Pedro, contrastando lo que él hizo con la ley (Torá), con lo que hizo Pedro con la ley (Torá). Porque yo, por medio de la ley, a la ley he muerto, a fin de vivir para Dios. Con el Mesías he sido juntamente crucificado (2:19). La obediencia a los 613 mandamientos de Moisés no es nuestro amo; ADONAI si lo es. No es nuestra relación con la ley (Torá) lo que nos salva, es nuestra relación con ADONAI (Romanos 7:1-2 y 4). El intento de Pablo de cumplir perfectamente los 613 mandamientos de Moisés para la salvación, reveló su propia incapacidad para cumplir con estas demandas y su incapacidad para hacerlo justo. Como resultado, él la abandonó como medio de justificación y aceptó la salvación por gracia en Jesús el Mesías. Él encontró que, si bien los 613 mandamientos de Moisés revelaron el pecado, no proporcionaron remedio para el pecado, sino que lo condenaba irremediablemente, porque nadie podía cumplir con sus requisitos. La obediencia al legalismo para la salvación ejerció un doble poder sobre él, ¡pues lo convirtió en pecador y luego lo castigó a él por serlo! ⁶³

¿Cómo se muere por la ley? Porque el legalismo condena al quebrantador de los 613 mandamientos, y luego ejecuta el castigo. La esclavitud al legalismo mata. La ley hizo dos cosas. Primero, reveló el pecado, nos dijo lo que era pecado. Pero, en segundo lugar, provocó el pecado. Como escribe Pablo en Primera Corintios 15:50-55, el poder del pecado es la Ley (Torá) porque nuestra naturaleza pecaminosa no puede operar a menos que tenga una base de operación, y la ley (Torá) es la base de operación del pecado. Tan pronto como la ley (Torá) dice: “No lo harás”, nuestra naturaleza pecaminosa dice: “Oh, sí lo haré”. De repente tiene una base de operación para hacernos pecar más. El problema no era la ley (Torá), el problema era nuestra naturaleza humana pecaminosa. Esto se enseña extensamente en Romanos, especialmente en Romanos 3:19-31, 5:12-21 y 7:1-25.

Cuando el Mesías murió en la cruz, por la verdad posicional, fuimos crucificados con Él. ¿Qué diremos, entonces? ¿Continuaremos en pecado para que la gracia abunde? ¡De ningún modo! Nosotros, que hemos muerto al pecado, ¿cómo viviremos aún en él? ¿O no sabéis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jesús, hemos sido bautizados en su muerte? Por tanto, hemos sido sepultados con Él por medio del bautismo para muerte, a fin de que como Cristo resucitó de entre los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en novedad de vida (Romanos 6:1-4). La muerte requerida por no obedecer perfectamente todos los 613 mandamientos de la Torá, no por Su pecado, sino por nuestros pecados, la sufrió Jesús en la cruz.

Y, como Isaac, quien a sabiendas y voluntariamente permitió que Abraham lo atara al altar del sacrificio, así el Señor Yeshua voluntariamente sufrió y murió por nosotros. He sido crucificado con el Mesías (Gálatas 2:20a; 2 Corintios 5:15; Romanos 6:10-11; Colosenses 2:20; 2 Timoteo 2:11). Somos salvos por la fe, pero nuestra fe se remonta hasta la cruz. Fue en la cruz que Yeshua pagó el precio de mi pecado. Cuando el Padre nos mira no ve nuestro pecado, ve a su Hijo porque hemos sido cubiertos por la sangre del Cordero. Somos justificados, estamos en el Mesías (Efesios 1:1, 3-4, 9-10, 12). Somos salvos por gracia a través de la fe en Yeshua Mesías. Es lo que Yeshua hizo lo que me salvó. Mi fe es aceptar y creer que, por gracia habéis sido salvados por medio de la fe, y esto no es de vosotros, es el don de Dios. No por obras, para que nadie se gloríe (Efesios 2:8-9).

Y ya no vivo yo, sino que el Mesías vive en mí (Romanos 8:9). Ahora algo ha cambiado. Después de la salvación Él vive en mí. Una madre llevó a su pequeña hija al pediatra para un examen físico y él tomó un endoscopio, y para que la niña se sintiera cómoda, le dijo lo que iba a hacer, y miró dentro de su oído y dijo: “Me pregunto si puedo ver al Monstruo de las Galletas aquí”. Ella solo sonrió. Se acercó al otro oído y dijo: “Me pregunto si veré a los Angry Birds aquí”. Ella solo sonrió. Luego tomó un estetoscopio y lo puso en su pecho y dijo: “Me pregunto si puedo escuchar a Barney aquí”. Pero ella apartó su mano y dijo: “¡De ninguna manera! Yeshua vive en mi corazón. ¡Barney está en mi ropa interior! Ella sabía dónde vive el Mesías. Y usted necesita saber dónde vive el Mesías ¡En nosotros! Este hecho nos da la capacidad de vivir la vida como creyentes. No podemos hacer esto por nuestra cuenta, no podemos. Y cualquiera que haya sido creyente por más de 48 horas sabe que no se puede vivir una vida justa. Intenta vivir una buena vida. Intenta vivir una vida moral. Si trata de vivir una vida honorable con sus propias fuerzas, se sentirá muy frustrado. La salvación es cuando estamos en el Mesías, pero la capacidad de vivir la vida de un creyente es cuando el Mesías está en nosotros.

Por lo tanto, Pablo les estaba diciendo a esos creyentes gentiles, que regresar y tratar de cumplir con los 613 mandamientos de la ley (Torá), sería cancelar la unión de uno con el sacrificio del Mesías en la cruz y, por lo tanto, regresar al pecado. Habiendo muerto al legalismo, el viejo yo está muerto, crucificado con Cristo. No mintáis los unos a los otros, ya que os habéis desvestido del viejo hombre con sus prácticas, y revestido del nuevo, el cual, conforme a la imagen del que lo creó, se va renovando hasta un conocimiento pleno (Colosenses 3:9-10).

…y ya no vivo yo, sino que el Mesías vive en mí; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, quien me amó, y se entregó a sí mismo por mí (2:20). El verbo vivir en griego está en tiempo perfecto, lo que indica una acción completada en el pasado que tiene resultados continuos. Cuando confiamos en Yeshua para la salvación, participamos espiritualmente con el Señor en Su crucifixión y en Su victoria sobre el pecado y la muerte. Por lo tanto, la muerte y resurrección del Mesías (la expiación) satisface todos los reclamos de HaShem de santidad y justicia, para que Dios sea libre de actuar en favor de los pecadores. Una vez crucificado con el Mesías, porque estamos en Él (Efesios 1:3, 7, 11-13), ya no estamos bajo el poder del legalismo. Lo que Pablo le estaba diciendo a Pedro era, en efecto, “como judíos, estamos libres de la ley para salvación, hemos muerto al legalismo, y no tenemos razón para volver a él, en consecuencia, no tenemos derecho a esperar que los gentiles se obliguen a esto.”

Resumiendo, en su caso contra Pedro, Pablo declaró: No rechazo la gracia de Dios, porque si por la ley fuera la justicia, entonces en vano murió el Mesías (2:21) Si fuera posible salvarse por el legalismo, entonces el Mesías no necesitaba morir. Pero fue necesario que Él muriera, porque nadie (aparte del propio Mesías), podía obedecer perfectamente los 613 mandamientos de la ley (Torá). Nuestra naturaleza de pecado no permitiría esto.⁶⁴

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