Be-ஜான் பாப்டிஸ்ட் வழியைத் தயாரிக்கிறார் மத்தேயு 3: 1-6; மார்க் 1: 2-6; லூக்கா 3: 3-6

Download Tamil PDF
ஜான் பாப்டிஸ்ட் வழியைத் தயாரிக்கிறார்
மத்தேயு 3: 1-6; மார்க் 1: 2-6; லூக்கா 3: 3-6

ஜான் பாப்டிஸ்ட் டிஐஜி வழியைத் தயாரிக்கிறார்: ஜானின் செய்தியை ஒரே வார்த்தையில் சுருக்கமாகக் கூற முடிந்தால், அது என்னவாக இருக்கும்? சொர்க்க இராச்சியம் என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் என்ன? ஜான் பாப்டிஸ்ட் பிந்தைய நாள் எலியாவின் தீர்க்கதரிசன ஊழியத்தை எவ்வாறு நிறைவேற்றினார்? அவர் எப்படி யேசுவாவுக்கு வழி தயார் செய்தார்? யோசனன் எப்படி உடையணிந்தான், அவன் என்ன சாப்பிட்டான், அது அவனைப் பற்றி நமக்கு என்ன சொல்கிறது? ஜானின் இரண்டு மடங்கு தயாரிப்பு அமைச்சகம் என்ன?

பிரதிபலிக்கவும்: உங்கள் வாழ்க்கையில் “ஜான் பாப்டிஸ்ட்” யார்? இயேசுவைச் சந்திக்க அது உங்களை எப்படித் தயார்படுத்தியது? பைபிள் எப்படி பாவத்தை வரையறுக்கிறது? நீங்கள் மனந்திரும்புவதற்கு என்ன ஆகும்? நீங்கள் பாவம் செய்யும்போது, நீங்கள் உடனடியாக மன்னிப்பு கேட்கிறீர்களா? அல்லது உங்கள் பாவத்தின் இயற்கையான விளைவுகள் நீங்கள் உடைந்து மனந்திரும்புவதற்கு முன் சொர்க்கம் வரை குவிக்க வேண்டுமா? நமது பாவங்களுக்கு நாம் எப்படி மனந்திரும்புவது?

முதல் முறையாக நாங்கள் மூன்று சுவிசேஷ நூல்களின் பார்வையில் ஒரு செய்தி வந்துள்ளது. சினோப்டிக் என்ற வார்த்தை இரண்டு கிரேக்க சொற்களிலிருந்து வருகிறது, அதாவது ஒன்றாகப் பார்ப்பது. இந்த மூன்று நற்செய்திகளும் சினோப்டிக் நற்செய்திகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, ஏனெனில் அவை இணையான நெடுவரிசைகளில் அமைக்கப்படலாம், மேலும் அவற்றின் பொதுவான உள்ளடக்கத்தை ஒன்றாக பார்க்க முடியும். நற்செய்தி எழுத்தாளர்கள் அதே கதையை தங்கள் தனிப்பட்ட கண்ணோட்டத்தில் அல்லது கருப்பொருளில் சொல்கிறார்கள். மத்தேயு, மார்க் மற்றும் லூக்கா ஆகியோர் யேசுவா செய்ததில் அதிக ஆர்வம் கொண்டிருந்தனர்; ஜான் இயேசு சொன்னதில் அதிக ஆர்வம் காட்டினார்.

அவர் போலவே திடீரென்றும் மர்மமான முறையில் பைபிள் பக்கங்களில் மீது நடந்து போன்ற யோசனன் திடீரென்று தோன்றும் எலிஜா (முதல் கிங்ஸ் 17: 1) யாருக்கு மீது ஜான்ஸ் தீர்க்கதரிசன அமைச்சகம் மத்தேயு கணக்கில் மாதிரியாக வேண்டும். அந்த நாட்களில் யோச்சனன் வந்தார், யூதேயா வனாந்தரத்தில் பிரசங்கிக்கிறார் (மாட்டித்யாஹு 3: 1). வனப்பகுதி என்பது வறண்ட, வறண்ட நிலப்பகுதியைக் குறிக்கவில்லை, ஆனால் நாட்டின் பயிரிடப்பட்ட, மக்கள் வசிக்கும் பகுதிகளுக்கு மாறாக, மக்கள் வசிக்காத பிரதேசம் – திறந்த, காட்டு பிரதேசம் – ²²³ இஸ்ரேலின் தீர்க்கதரிசிகள் வனப்பகுதியில் ஒரு புதிய வெளியேற்றத்தை முன்னறிவித்தனர் ( ஓசியா 2: 14-15; ஏசாயா 40: 3). அங்கு, அவர் பெரிய கூட்டங்களை பாதுகாப்பாக இழுத்திருக்க முடியும் (கீழே உள்ள மத்தேயு 3: 5; மார்க் 1: 5 அ) பார்க்கவும், ஜெருசலேமில் உள்ள மதத் தலைவர்களின் அதிகாரத்தை சவால் செய்யும் பொது ஞானஸ்நானத்திற்கான சிறந்த இடங்களை அது அவருக்கு வழங்கியது. இவ்வாறு, ஜானின் இருப்பிடம் ஒரு புதிய வெளியேற்றம், இரட்சிப்பின் இறுதி நேரம் மற்றும் ஒரு உண்மையான கடவுளின் தீர்க்கதரிசி அவரது அழைப்புக்கு பணம் செலுத்த தயாராக இருக்க வேண்டும் என்ற விலையை அடையாளப்படுத்துகிறது: சமூகம் மதிக்கும் அனைத்திலிருந்தும் விலக்கு – அதன் வசதிகள், அந்தஸ்து , அடிப்படை தேவைகள் கூட (முதல் அரசர்கள் 13: 8-9, 20:27; ஏசாயா 20: 2; எரேமியா 15: 15-18, 16: 1-9; முதல் கொரிந்தியர் 4: 8-13).

அந்த நாட்களில் அத்தியாயங்கள் 2 மற்றும் 3 க்கு இடையில் ஒரு மாற்றமாக செயல்படுகிறது, இது ஒரு பொதுவான இலக்கிய சொற்றொடராக இருந்தது, இது விவரிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகள் நிகழ்ந்த பொது நேரத்தைக் குறிக்கிறது. ஜோசப் கைக்குழந்தை இயேசுவையும் அவரது தாயையும் நாசரேத்துக்கு அழைத்துச் செல்வதற்கும் ஜானின் பொது ஊழியத்தின் தொடக்கத்திற்கும் இடையில் சரியாக முப்பது ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன. உடனடி தொடர்பு கொண்ட இந்த நாட்களில், யோசனனுக்கு ஏன் யேசுவாவை தனிப்பட்ட முறையில் தெரிந்துகொள்ள ஒரு வாய்ப்பு இருந்திருக்கக்கூடாது என்பதை நம்மால் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை. ஜானும் ஜோசப்பும் இளமையாக இருந்தபோது ஜக்கரியா மற்றும் ஜோசப் இருவரும் இறந்திருக்கலாம், அப்படியானால் முப்பது வருடங்களின் பெரும் பகுதியில் அவர்கள் பிரிந்ததற்கு ஒரு காரணமாக இருக்கலாம். பின்னர், அந்த நாட்களில் தொண்ணூறு மைல்கள் குறுகிய பயணம் அல்ல, மேரி போன்ற ஒரு பெரிய குடும்பத்தின் பொறுப்பு வளர்ந்ததால், வயதான எலிசபெத்தை சந்திப்பது கடினமாக இருந்தது, இது அவரது இளமை நாட்களில் மிர்யம் போதுமானதாகக் கருதினார். எலிஷேவா பல வருடங்கள் வாழ்ந்தாரா என்பது எங்களுக்குத் தெரியாது, ஏனென்றால் ஜான் பிறந்த பிறகு அவளுடைய பெயர் வேதத்திலிருந்து மறைந்துவிட்டது.ஜான் ²²⁵

யோச்சனன் யேசுவாவின் உறவினர், அவருக்கு ஆறு மாதங்களுக்கு முன்பு பிறந்தார் (லூக் 1: 56-57). அவருடைய பெயர் கடவுள் கருணையுள்ளவர் என்று அர்த்தம், இது மேசியாவின் வழியைத் தயார்படுத்துபவரின் சரியான விளக்கமாகும். ஜானின் இயக்கம் கடவுளுக்கு எதிரான இயக்கமாக இருந்தது. பாலஸ்தீனத்தைத் தூண்டிய ஒரு தீப்பொறியாக அவரது செய்தியின் பகுதி பரலோக இராச்சியம் நெருங்கிவிட்டது என்ற அறிவிப்பாகும். அந்த ராஜ்யத்தை மையமாகக் கொண்ட இயக்கத்துடன் தங்களை அடையாளப்படுத்திக் கொள்வதே யோகனனின் ஞானஸ்நானம்.  

ஜானின் செய்தி மிகவும் எளிமையானது, அதை ஒரே வார்த்தையில் சுருக்கமாகக் கூறலாம்: மனந்திரும்புங்கள். மனந்திரும்புதலுக்குப் பின்னால் உள்ள மெட்டனோயோ என்ற கிரேக்க வார்த்தை வருத்தம் அல்லது வருத்தத்தை விட அதிகமானது (எபிரெயர் 12:17); அதன் அர்த்தம், திரும்புவது, திசையை மாற்றுவது, மனதையும் விருப்பத்தையும் மாற்றுவது. இது எந்த சீரற்ற மாற்றத்தையும் குறிக்காது, ஆனால் எப்போதும் தவறிலிருந்து சரி, பாவம் மற்றும் நீதியை மாற்றுவது. ஆமாம், மனந்திரும்புதலில் பாவத்திற்கான துக்கம் அடங்கும், ஆனால் அது சிந்தனை, ஆசை மற்றும் நடத்தையின் மாற்றத்திற்கு வழிவகுக்கும் ஒரு துக்கம் (இரண்டாவது கொரிந்தியர் 7:10). உண்மையில், மனந்திரும்புவதற்கான ஜானின் கட்டளை மொழிபெயர்க்கப்படலாம்.²²⁶

மனந்திரும்புங்கள், ஏனென்றால் பரலோகராஜ்யம் நெருங்கிவிட்டது (மத்தேயு 3: 2). மன்னரும் அவருடைய ராஜ்யமும் ஏற்கனவே இருந்ததால் மக்கள் மனந்திரும்பி மனமாற்றம் செய்ய வேண்டும். வருகை என்பதற்கான கிரேக்க வார்த்தை, இன்ஜிகன், சரியான பதட்டத்தில் உள்ளது மற்றும் ராஜ்யம் ஏற்கனவே உள்ளது என்ற உண்மையை சுட்டிக்காட்டுகிறது, வெறுமனே இன்னும் வழியில் இல்லை. மார்க் 1:15 இல், இயேசு நற்செய்தியை அறிவிக்கும்போது அதே சொற்றொடர் பயன்படுத்தப்படுகிறது, சரியான நேரத்திலும்: நேரம் வந்துவிட்டது. கடவுளின் ராஜ்யம் நெருங்கிவிட்டது. மனந்திரும்பி நற்செய்தியை நம்புங்கள். கோடாரி ஏற்கனவே மரங்களின் வேரில் இருப்பதாகவும், நல்ல பலனைத் தராத ஒவ்வொரு மரமும் வெட்டப்பட்டு நெருப்பில் எறியப்படும் என்றும் மத்தித்ஹாஹு கூறும்போது ராஜ்யத்தின் தற்போதைய உண்மை மேலும் ஆதரிக்கப்படுகிறது (மத்தேயு 3:10).

சில நவீன வர்ணனையாளர்கள் பரலோகராஜ்யம் என்ற வார்த்தையை மாட்டித்யாஹு பயன்படுத்தியதை கேள்வி எழுப்பியுள்ளனர். மத்தேயு வேறு நற்செய்தி எழுத்தாளர்களால் குறிப்பிடப்பட்ட பூமிக்குரிய இராச்சியம் (கடவுளின் இராச்சியம்) வசனங்களைப் பற்றி பேசுகிறாரா என்று சிலர் ஆச்சரியப்படுகிறார்கள். மத்தேயுவின் கண்ணோட்டத்தில், பதில் மிகவும் எளிது. ஒரு யூத பார்வையாளர்களுக்கு ஒரு பாரம்பரிய யூதர்கள் எழுதுவதால், கடவுளின் புனித பெயரை (YHVH) உச்சரிப்பதை அல்லது எழுதுவதைத் தவிர்ப்பது பொதுவானது. டால்முட் தெளிவுபடுத்துவது போல், “சரணாலயத்தில் பெயர் எழுதப்பட்டதாக உச்சரிக்கப்பட்டது, ஆனால் அதன் எல்லைக்கு அப்பால் ஒரு மாற்று பெயர் பயன்படுத்தப்பட்டது” (டிராக்டேட் சோட்டா VII.6). யூத சமூகத்தில் இன்றும் பொதுவான ஒரு தீர்வு YHVH க்கு பதிலாக ADONAI (பெயர், “அப்பா” போன்றது) அல்லது ஹாஷெம் (பெயர், “சர்” போன்றது) போன்ற மாற்றுச் சொற்களைப் பயன்படுத்துவது. டால்முடிக் எழுத்துக்களில் கடவுளின் பெயருக்கு மாற்றாக ஷமாயிம் அல்லது சொர்க்கம் என்ற வார்த்தையை நாம் அடிக்கடி காண்கிறோம், ஏனெனில் அது அவர் உருவாக்கிய முழு பிரபஞ்சத்தையும் குறிக்கிறது. மத்தேயு பரலோகராஜ்யம் என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தும் போது, ​​அவர் வேறு ராஜ்யத்தைப் பற்றி பேசவில்லை, ஆனால் படைப்பாளரைப் பற்றி குறிப்பிடும் ஒரு யூத வழியைப் பயன்படுத்துகிறார்.

முதல் நூற்றாண்டின் யூத மனதைப் பொறுத்தவரை, கடவுளின் தனிப்பட்ட ஒப்புதலுக்கு பரலோக இராச்சியம் வெளிப்பாடு சமமானது. அதாவது, முதலில், “ராஜ்யத்தின் நுகத்தை” எடுத்துக்கொள்வது, அதன் விளைவாக, கட்டளைகள். அதன்படி, பிரார்த்தனை: Sh’ma, Yisra’el adonai eloheniu, adonai echad, அல்லது இஸ்ரேலின் இறைவன் கேளுங்கள் கடவுள் நம் கடவுள், இறைவன் மட்டுமே (உபாகமம் 6: 4a) 227 உபாகமம் 11:13 க்கு முன் வருகிறது : அதனால் . . . நான் இன்று உங்களுக்குக் கொடுக்கும் என் கட்டளைகளைக் கவனமாகக் கேளுங்கள், மேலும் உங்கள் கடவுளை நேசிக்கவும், உங்கள் எல்லா செவித்திறனுடனும் மற்றும் உங்கள் முழு ஆள்தத்துவத்துடனும் அவருக்கு சேவை செய்யவும். இந்த அர்த்தத்தில், ஷாமாவின் மறுநிகழ்வு பெரும்பாலும் ஆர்த்தடாக்ஸ் யூதர்களால் “ராஜ்யத்தின் நுகத்தை” எடுத்துக்கொள்வதாக அடிக்கடி பார்க்கப்படுகிறது. அதேபோல, ஃபைலாக்டரி போடுவதும், கைகளைக் கழுவுவதும் (இணைப்பைக் காண Ei – The Oral Law ஐப் பார்க்கவும்) “பரலோக இராஜ்ஜியத்தின் நுகத்தை” எடுத்துக்கொள்வதாகவும் பார்க்கப்படுகிறது.

யோச்சனன் அவரது செய்தியை வாழ்ந்த ஒரு மனிதர், ஆனால் அவரைப் போல எல்லோரும் வாழ வேண்டும் என்பது அவரது விருப்பம் அல்ல. அவர் அப்போஸ்தலர்கள் உட்பட யாரையும் அழைக்கவில்லை. ஆனால், அவருடைய வாழ்க்கை முறை பல அன்புகள் மற்றும் இன்பங்களின் தெளிவான நினைவூட்டலாகும், இது மக்கள் ADONAI– க்காக தங்கள் சொந்த வழிகளைப் பரிமாறிக்கொள்ளாமல் தடுத்தது.

அவருக்கு கொடுக்கப்பட்ட இரண்டாம் தலைப்பு அவர் பாப்டிஸ்ட் ஆகாததாகும் ஒரு நிறுவனத்தில் உறுப்பினராக இருந்த காரணத்தினால், ஆனால் அவர் யூத சூழலில் சடங்கு ஞானஸ்நானம் அல்லது immersions மூலம் தாக்கியிருந்தார் ஒரு ஏனெனில், பாப்டிஸ்ட் உள்ளது. எபிரேய மொழியில் அவர் இம்மர்சர் அல்லது ஹா-மாட்பில் என்று அழைக்கப்படுகிறார், இது கிரேக்கர்கள் பாப்டிட்ஸோ என்று அழைத்தனர், அதாவது முழுக்க முழுக்க மூழ்குவது அல்லது முக்குவது. மதச்சார்பற்ற பயன்பாட்டில், இந்த சொல் அதன் தோற்றத்தை மாற்றுவதற்காக ஒரு துணியை ஒரு சாயத்தில் நனைக்கும் செயல்முறையை விவரிக்க அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படுகிறது. துணி என்பது சாயத்தின் நிறத்துடன் அடையாளம் காணப்படுவதால், சிறந்த வார்த்தை அடையாளம் ஆகும். இது மூழ்குவதற்கான அர்த்தத்தை நமக்கு வழங்குகிறது. ஞானஸ்நானம் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட செய்தியை அடையாளம் காண்பதற்கான முழு மூழ்காகும். நிச்சயமாக ஜோர்டான் ஆறு யேசுவாவுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுக்க ஒரு கோஷர் இடமாக இருக்கும், ஏனெனில் இது குறைந்தபட்சம் புதிய நீரின் தேவைகளை விட அதிகமாக இருக்கும்.

யோச்சனன் எந்த வகையான ஞானஸ்நானத்தைப் பயன்படுத் தினார் என்பது பற்றி விவாதம் தேவையில்லை. புறஜாதி மாறியவர்களும் உண்மையில் தண்ணீரின் எந்த இடத்திலும் அதாவது, ஒரு mikveh உள்ள கரைக்கப்பட்டது. இது சடங்கு மூழ்கலுக்கு யூத சட்டத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டது. யூத மதத்திற்கு மாறும்போது ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் இருவருக்கும் நீரில் மூழ்குவது அவசியம் என்று போதகர்கள் கற்பித்தனர். யூத ஞானஸ்நான வேட்பாளர்கள் பெரும்பாலும் மூன்று முறை மூழ்கிவிட்டனர், ஏனெனில் மிக்வே என்ற வார்த்தை தோராவில் மூன்று முறை நிகழ்கிறது. முழு மூழ்குவதற்கான யோசனை லேவியராகமம் 15:16 (CJB) இலிருந்து வருகிறது: ஒரு மனிதனுக்கு விந்து உமிழ்வு இருந்தால், அவன் முழு உடலையும் தண்ணீரில் குளிப்பார்; மாலை வரை அவன் அசுத்தமாக இருப்பான். .ரபீக்களிலிருந்து இலக்கியத்தில் மூழ்கியது கருத்து ஒரு புதிய பிறந்த (. 48b; 97b.. மாஸ் புவி c.ii Yeb 22a) என்று குறிப்பிடப்பட்டன.²²⁹

ஜான் வேறு ராஜ்யம் அல்லது ஒரு புதிய மதம் பற்றி பேசவில்லை என்ற உண்மையை நிரூபிக்கும் வகையில், நற்செய்தி எழுத்தாளர்கள் யூதர்களால் நன்கு அறியப்பட்ட ஒரு தீர்க்கதரிசனத்தை மேற்கோள் காட்டுகிறார்கள். இது எழுதப்பட்டுள்ளது (மார்க் 1: 2 அ), அல்லது ஜெகிராப்டாய், சரியான நேரத்தில் உள்ளது, கடந்த காலத்தில் முடிக்கப்பட்ட ஒரு செயலைப் பற்றி பேசுகிறது, ஆனால் தொடர்ந்து முடிவுகளைக் கொண்டுள்ளது. அது தனக் வெறுமனே கீழே முதல் நூற்றாண்டு வரை தலைமுறை தலைமுறை ஒப்படைத்தார் இல்லை என்று உண்மையில் வலியுறுத்த பயன்படுகிறது, ஆனால் அது கடவுள் கூறினார் என்ன ஒரு நிரந்தர சாதனையாக அமைந்தது என்று. இது சங்கீதக்காரனின் மொழியில், எப்போதும் சொர்க்கத்தில் குடியேறியது (சங்கீதம் 119: 89 ASV) .230

ஏசாயா தீர்க்கதரிசி கூறினார்: நான் உங்களுக்கு முன்னால் என் தூதரை அனுப்புவேன், அவர் உங்கள் வழியை தயார் செய்வார் (மார்க் 1: 2 பி). இதனால்தான் புதிய உடன்படிக்கை ஜான் பிற்பட்ட நாள் எலியாவின் தீர்க்கதரிசன ஊழியத்தை நிறைவேற்றியதை உறுதிப்படுத்துகிறது, அவர் கடைசி நாட்களில் தொடங்குவார் (வெளிப்படுத்தல் பற்றிய எனது வர்ணனையைக் காண்க Bw-பார்க்கவும் கர்த்தருடைய நாள் வருகிறது). அவர் மக்களுக்குத் தெரிந்ததை அவர் சொன்னதால் அவருடைய செய்தி பயனுள்ளதாக இருந்தது, மேலும் அவர்கள் ஆத்மாவின் ஆழத்தில் அவர்கள் எதிர்பார்ப்பதை அவர் கொண்டு வந்தார். ஒரு நாள் இஸ்ரவேல் தோராவை சரியாக வைத்திருந்தால் கடவுளின் ராஜ்யம் வரும் என்று ராபிகள் கற்பித்தனர். ஜான் மக்களை மனந்திரும்பும்படி அழைத்தபோது, அவர் ஒரு தேர்வு மற்றும் அவர்களின் இதயத்தில் அவர்களுக்குத் தெரிந்த ஒரு முடிவை எதிர்கொண்டார். உருவாக்கவும்.231

ஒரு குரல்; கிரேக்க உரையில் உறுதியான கட்டுரை இல்லை. ஜான் குரல் அல்ல, குரல் என்று கூறினார். அவர் யாருக்காகத் தயாரானாரோ அவர் கடவுளின் மகன், தனித்துவமான மகன், அவரே, மிகவும் கடவுள். ஒரு அழைப்பில், போவோ, அதாவது கத்துவதற்கு உரக்க அழுவது, வனாந்தரத்தில் உயர்ந்த, வலுவான குரலில் பேசுவது. கிளாசிக் மொழியில் கேலியோ ஒரு நோக்கத்திற்காக அழ வேண்டும். ஆனால் போவா என்பது உணர்வின் வெளிப்பாடாக கத்துவது. இது இதயத்திலிருந்து வந்தது, இதயத்திற்கு உரையாற்றப்பட்டது. நான் யூதேயா வனாந்திரத்தில் ஒரு குரல். இறைவனின் பாதையை நேராக்குங்கள் (யோசனன் 1:23). கூச்சலிட்டவர் அடோனாய். ஜான் அவரது ஊதுகுழலாக இருந்தார். இஸ்ரவேலுக்கான ஜானின் பிரசங்கத்திற்குப் பின்னால், இஸ்ரேலின் கடவுள் தனது தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்களுக்காக எண்ணற்ற ஏக்கம் கொண்டிருந்தார் (ஏசாயா 65: 9).

அடோனைக்கு வழியை தயார் செய்யுங்கள், அவருக்கான நேரான பாதைகளை உருவாக்குங்கள் (Mattyahu 3: 3; Mark 1: 3; Luke 3: 4). நேராக்குவது ஒரு கவிதை வழி, எளிதாக்குங்கள் என்று சொல்வத. ஒரு ராஜா பாலைவனத்தில் பயணம் செய்தபோது, தொழிலாளர்கள் அவருக்கு முன்பாக குப்பைகளை அகற்றி சாலைகளை சீராக்க அவரது பயணத்தை எளிதாக்க முன் வந்தனர். இங்கு, நிலத்தை சமன் செய்வது மற்றும் யேசுவுக்கு நேரான பாதைகளை உருவாக்குவது என்பது ஒரு அடையாளப்பூர்வ வெளிப்பாடாகும், அதாவது இயேசுவின் செய்தியைப் பெற அதிக எண்ணிக்கையிலான மக்கள் தயாராக இருந்ததால் மேசியாவின் வழி எளிதாக்கப்படும் (லூக்கா 1:17). மேக் என்ற வினைச்சொல் தற்போது கட்டாயமானது, தொடர்ந்து கீழ்ப்படிய வேண்டும் என்ற கட்டளையை வெளியிடுகிறது. இது இஸ்ரேலுடன் ஒரு பழக்கமாக இருக்க வேண்டும், ஒரு நிலையான அணுகுமுறை, ஒரு முறையான, திடீர் வரவேற்பு அல்ல, அது அங்கேயே உள்ளது! ஆனால், தொடர்ந்து நீட்டிக்கப்படும் ஒரு வரவேற்பு, இதயத்தின் இயல்பான வெளிப்பாடாக இருக்கும் ஒரு பழக்கமான வரவேற்பு.

தீர்க்கதரிசிகளின் மேற்கோள்களை இணைப்பது பொதுவானது, இது மலாக்கி 3: 1 இன் மேற்கோள் ஆகும், அங்கு ஏசாயா 40: 3-5 இல் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட தூதர் எலியாவுடன் அடையாளம் காணப்பட்டார் (AK– பார்க்கவும்-ஜான் பாப்டிஸ்ட் முன்னறிவிப்பு பிறப்பு). ஏசாயா பாபிலோன் சிறைப்பிடிக்கப்பட்டதைப் பற்றி தீர்க்கதரிசனம் உரைத்தார், இது எதிர்கால வரலாற்று எதிர்காலத்தில் நூறு ஆண்டுகள் தொடங்கும். அந்த தீர்க்கதரிசனத்தின் ஒரு முக்கிய அம்சம் என்னவென்றால், ADONAI க்கு தானே வழியைத் தயாரிப்பவர் ஒருவர் இருந்தார். இந்த தூதரைப் பற்றி மலாச்சியை விட ஈசாயாவின் மேற்கோள் மிக முக்கியமானது. ஆரம்பகால மேசியானிய சமூகத்திற்கு ஜான் தி இம்மர்சரின் பிரசங்கம் மிகவும் முக்கியமானது மற்றும் தூதர் மேசியாவுக்கு முன் வருவார் என்று ஆரம்பத்தில் சுட்டிக்காட்டப்பட்டது (அப் 1: 21-22; 10:37; 19: 4).

மற்ற இரண்டு நற்செய்தி எழுத்தாளர்களுக்கும் அப்பால் லூக்கா மேற்கோளைத் தொடர்கிறார்: ஒவ்வொரு பள்ளத்தாக்கும் நிரப்பப்படும், ஒவ்வொரு மலை மற்றும் குன்றும் தாழ்ந்ததாக, உண்மையில் தாழ்ந்ததாக இருக்கும். இது லூக்கா 1:52 மற்றும் பின்னர் லூக்கா 14:11 மற்றும் 18:14 இல் முன்னர் குறிப்பிடப்பட்ட பெருமை அடக்கத்தைக் குறிக்கிறது. இந்த வசனங்களில் உள்ள படங்கள் ஒரு உருவகங்கள் அல்லது மனந்திரும்புதலின் உருவங்களைக் காண வேண்டும். வளைந்த சாலைகள் நேராகவும், கடினமான வழிகள் மென்மையாகவும் மாறும் (லூக் 3: 5). இது ஊழல் தலைமுறைக்கு ஒரு மாயையாக இருக்கலாம், உண்மையில் அப் 2:40. மனந்திரும்புதல் நற்செய்தியின் மைய மையத்தின் ஒரு பகுதி என்பதை ஜானைப் போலவே லூக்காவும் புரிந்து கொண்டார். எல்லா மக்களும் கடவுளின் இரட்சிப்பைக் காண்பார்கள் (லூக்கா 3: 6). இது உலகளாவிய செய்தி என்பதால் இது உலகத்தின் தொலைதூர பகுதிகளுக்குச் செல்லும் நற்செய்தியின் கருத்தாகும் .232

ஜான் அநேகமாக மலாச்சி மற்றும் ஈசாயாவில் உள்ள தீர்க்கதரிசனங்களை அறிந்திருக்கலாம், ஏனென்றால் அவர் எலியா தீர்க்கதரிசியைப் போலவே உடையணிந்தார் (இரண்டாம் ராஜாக்கள் 1: 8). ஜான் ஒட்டக கூந்தலால் செய்யப்பட்ட ஆடைகளை அணிந்திருந்தார் (மத்தேயு 3: 4 அ; மார்க் 1: 6 அ), இது தீர்க்கதரிசிகளால் தீர்ப்புச் செய்தியுடன் துக்கத்தில் தோன்றியபோது அணிந்திருந்த சாக்கு உடைக்கு சமம். ஜானின் உடை, உணவு மற்றும் வாழ்க்கை முறை ஆகியவை ஜெருசலேமில் சுய திருப்தி மற்றும் தன்னிறைவு பெற்ற மதத் தலைவர்களுக்கு எதிரான குற்றச்சாட்டாக இருந்தன. இந்த கரடுமுரடான ஆடை ஒரு தீர்க்கதரிசியின் குணாதிசயமாகத் தெரிகிறது (சகரியா 13: 4). ஜான் தலைமைக் குருவின் அருமையான இடுப்புப் பட்டையுடன் வரவில்லை (யாத்திராகமம் 28: 8), மாறாக அவரது இடுப்பைச் சுற்றி ஒரு எளிய தோல் பெல்ட்டுடன், இது எலியாவையும் நமக்கு நினைவூட்டுகிறது (இரண்டாம் அரசர்கள் 1: 8). எலியாவுடன் ஜானின் உண்மையான அடையாளம் 11:14 வரை மத்தேயுவினால் செய்யப்படவில்லை, ஆனால், அது நிச்சயமாக இங்கே குறிக்கப்படுகிறது.

ஆனால், அதை விட முக்கியமானது, யூதர்களால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட பல நூற்றாண்டுகளாக தீர்க்கதரிசன அமைதியை உடைப்பதை ஜான் அடையாளப்படுத்துகிறார் (முதல் மக்காபீஸ் 4:46, 9:27, 14:41). இங்கே ஒரு புதிய விஷயம்: அடோனாய் இருந்து ஒரு குரல், அதன் சக்தி மற்றும் செய்தி மற்றும் அதன் அசாதாரண தூதரால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. கடவுளின் மக்களான இஸ்ரேலின் நடுவில் மீண்டும் தீர்க்கதரிசனம் தோன்றியது.233

ஜானின் வாழ்க்கை முறை அவரது செய்தியின் முரட்டுத்தனத்துடன் பொருந்தியது. யோசனனின் உணவு ஒரு பாதிரியாரின் உணவு அல்ல. ஆசாரியர்கள் பலிகளின் சதை சாப்பிட்டார்கள். ஆனால் ஜான் வனாந்திரம் வழங்கியவற்றில் வாழ்ந்தார், அவருடைய உணவு வெட்டுக்கிளிகள் மற்றும் காட்டு தேன் (மாட்டித்யாஹு 3: 4 பி; மார்க் 1: 6 பி). லெவிட்டிகஸ் 11:22 இல் காணப்படுவது போல் வெட்டுக்கிளிகளை கஷ்ருத் அல்லது உணவு சட்டங்களின்படி உண்ணலாம், மேலும் கோஷர் மற்றும் அன் கோஷர் வெட்டுக்கிளிகளின் சிறப்பியல்புகளைப் பற்றி மிகவும் குறிப்பிட்ட டால்முட்டில் உரையாடல் உள்ளது (சிடி 12: 14-15; 11Q கோயில் 48 : 3-5; டிராக்டேட் சுலின் 65a-66a). வெட்டுக்கிளிகள் ஏசுவாவின் நாளில் ஏழைகளுக்கு உணவாக இருந்தன. 1950 ஆம் ஆண்டில் ஆபரேஷன் ஃப்ளையிங் கார்பெட் அந்த சமூகத்தை இஸ்ரேலுக்கு அகற்றுவதற்கு முன்பு யெமனின் யூதர்களைப் போலவே பெடூயின்கள் இன்றுவரை அவற்றைச் சமைத்து சாப்பிடுகிறார்கள். இங்கு குறிப்பிடப்பட்டுள்ள காட்டுத் தேன் அநேகமாக தேன் தேனாக இருக்கலாம், ஏனென்றால் ஜெரிகோவிற்கு அருகிலுள்ள சோலைகள் தேதிகள் உற்பத்திக்கு பெயர் பெற்றவை. அன்றும் இன்றும், மற்றும் தேனீக்கள் வனாந்தரத்தில் வாழவில்லை .234 அவரது உணவு ஒரு நாசிரீட் உணவுடன் ஒத்துப்போகிறது. அவர் எளிமையாக வாழ்ந்தார் – வாழ்க்கைக்கு மிகவும் அத்தியாவசியமானவை மட்டுமே.

உலகில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்த நீங்கள் உலகம் போல இருக்க வேண்டியதில்லை. கூட்டத்தை மாற்ற நீங்கள் கூட்டம் போல இருக்க வேண்டியதில்லை. அவர்களை உங்கள் நிலைக்கு உயர்த்துவதற்கு அவர்களின் நிலைக்கு நீங்கள் உங்களை தாழ்த்திக் கொள்ள வேண்டியதில்லை. பரிசுத்தம் விசித்திரமாக இருக்க விரும்பவில்லை. பரிசுத்தம் கடவுளைப் போல இருக்க முயல்கிறது. உலகத்தின் நண்பனாகத் தேர்ந்தெடுக்கும் எவரும் கடவுளின் எதிரியாக மாறுகிறார்கள் (ஜேம்ஸ் 4: 4).

யோச்சனன் நாட்டின் சாதாரண பொருளாதார கட்டமைப்பிற்கு வெளியே வாழ்ந்தார் என்று அவர் நமக்கு சொல்கிறார், இதனால் அவர் தனது ஊழியத்திற்கு முழுமையாக அர்ப்பணித்தார். இதன் விளைவாக, திரளான மக்கள் ஜானிடம் வந்து, மனந்திரும்பி ஜோர்டான் ஆற்றில் ஞானஸ்நானம் பெற்றனர். இதைச் செய்வதன் மூலம், அவர்கள் இம்மர்சர் என்ன பிரசங்கித்தார் என்பதை அடையாளம் கண்டு, மேசியாவின் உடனடி வருகைக்காக தங்களைத் தயார்படுத்திக் கொண்டனர் மேசியா.235

ஜான் பாப்டிஸ்ட் ஒரு எஸீன் இருக்கலாம் ஆனால் நாம் உறுதியாக இருக்க முடியாது. யோச்சனன் அவர்களுடன் தொடர்பு கொண்டிருக்கலாம். அவர் நிச்சயமாக அவர்களைப் பற்றி அறிந்திருக்க வேண்டும். அவர்கள் என்ன தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார்கள் என்பது தெரியவில்லை. கிறிஸ்துவின் காலத்தில் அவர்கள் தோரா மீது வைராக்கியமாக இருந்தனர் மற்றும் ஹெலனிசத்தை முன்கூட்டியே எதிர்த்தனர். தீவிர துறவி, வகுப்புவாத சமூகம் துறவிகளாக வாழ்ந்து, சமூகத்திலிருந்து விலகி, அவர்கள் உண்மையான, புனித இஸ்ரேல் என்று நம்பினர். நகரங்களுக்குள் அல்லது சவக்கடல் சுருள்கள் காணப்படும் கும்ரான் போன்ற தனிமைப்படுத்தப்பட்ட தளங்களில் அவர்கள் தங்கள் சொந்த சமூகங்களுக்குள் திரும்பினர். அங்கு அவர்கள் “வெளிச்சத்தின் மகன்கள்”, “இருளின் மகன்கள்” மீது வெற்றிபெறும்போது வரவிருக்கும் அபோகாலிப்டிக் போருக்காக காத்திருந்தனர். எனவே, அவர் ஒரு கட்டத்தில் கும்ரான் சமூகத்தில் வாழ்ந்திருந்தாலும், அவர் மேஷியாக்கிற்கு முன்னோடியாக அழைக்கப்பட்டபோது, ​​அவர் வனப்பகுதிக்கு திரும்பினார்.

அவருடைய செய்தியின் இதயம் உங்கள் பாவங்களிலிருந்து கடவுளிடம் திரும்புவதாகும். யோசனன் இஸ்ரேலை ஒரு புதிய மதத்திற்கு மாற அழைக்கவில்லை, மாறாக அவர்களின் நம்பிக்கையின் ஆதாரமான ஆபிரகாம், ஐசக் மற்றும் ஜேக்கப் ஆகியோரின் கடவுளின் (ஹிப்ரூ: ஷுவ்ப்) திரும்ப அழைக்கிறார் என்பதை புரிந்து கொள்ள வேண்டும். முதல் நூற்றாண்டில் யூத மதம் ஒரு தவறான தோரா அல்லது கோவில் சேவை அல்ல, ஆனால், பல இஸ்ரேலியர்கள் அடோனை உடனான உண்மையான ஆன்மீக உறவிலிருந்து விலகி, அதை ஒரு தவறான மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட மாற்றாக மாற்றினார்கள் (Ei–The Oral Law ஐப் பார்க்கவும்).

அவர் தனது அமைச்சகத்திற்கு ஒரு அற்புதமான பதிலைக் கொடுத்தார். அதனால் ஜான் பாப்டிசர் வனாந்தரத்தில் தோன்றினார். தோன்றிய வார்த்தை இரண்டாவது ஆரோரிஸ்ட் வினைச்சொல் அல்லது ஜினோமை, உண்மையில் ஆக. வரலாற்றின் மேடையில் ஜானின் தோற்றத்தில் இது இங்கே பயன்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் இது ஒரு சிறிய தற்போதைய நிகழ்வு அல்ல, ஆனால் ஒரு சகாப்தம், கடவுள் மனிதகுலத்துடன் கையாள்வதற்கான ஒரு புதிய விநியோகத்தை அறிமுகப்படுத்தினார். அவர் ஜோர்டானைச் சுற்றியுள்ள எல்லா நாட்டிற்கும் சென்று, பாவ மன்னிப்புக்காக மனந்திரும்புதலின் ஞானஸ்நானத்தைப் பிரசங்கித்தார் (மார்க் 1: 4; லூக் 3: 3).

ஒரு விதத்தில், ஜானுக்கு இரண்டு மடங்கு ஆயத்த சேவை இருந்தது. முதலில், அவர் வழியை தயார் செய்து கொண்டிருந்தார். அது ஏசாயா 40: 3 இலிருந்து தெளிவாக உள்ளது, அடோனை க்கு வழியை தயார் செய்யுங்கள்; வனாந்தரத்தில் நேராக எங்கள் கடவுளுக்கு ஒரு நெடுஞ்சாலையை உருவாக்குங்கள். இந்த உருவப்படம் ஒரு அரச ஊர்வலம் மற்றும் ராஜாவுக்கு ஒரு பாதையை தயார் செய்வது. ஆனால், யோசனன் அடோனை க்கு ஒரு வழியைத் தயாரித்தது மட்டுமல்லாமல், அடோனை க்காக ஒரு மக்களையும் தயார் செய்தார். இஸ்ரவேல் மக்களில் பலரை அவர் தங்கள் கடவுளாகிய ஆண்டவரிடம் திரும்பக் கொண்டுவருவார். மேலும் அவர் கடவுளுக்கு முன்பாக, எலியாவின் ஆவியிலும் சக்தியிலும், தந்தையர்களின் இதயங்களை தங்கள் குழந்தைகளிடமும், கீழ்ப்படியாதவர்களை நீதிமான்களின் ஞானத்திற்கு மாற்றவும் – கர்த்தருக்காக தயாரிக்கப்பட்ட மக்களை தயார் செய்ய வைப்பார் (லூக்கா 1: 16-17).

மக்கள் அவரிடம் சென்றனர். வினைச்சொல், ekporeuomai, தொடர்ச்சியான செயலைப் பேசும் மற்றும் இயக்கத்தின் பரவலான தன்மையைக் காட்டும் அபூரண பதட்டத்தில் உள்ளது. இங்கே என்ன படம் வரைகிறது. அவர்கள் ஜெருசலேம் மற்றும் அனைத்து யூதேயா மற்றும் ஜோர்டான் ஆற்றின் முழுப் பகுதியிலிருந்தும் ஒரு நிலையான மக்கள் கூட்டத்தை ஜானிடம் தொடர்ந்து சென்று கொண்டிருந்தனர் (மத்தேயு 3: 5; மார்க் 1: 5 அ). யெருஷலேம் யார்டன் ஆற்றிலிருந்து குறைந்தது இருபது மைல் தொலைவில் உள்ளது மற்றும் அதற்கு மேல் சுமார் நான்காயிரம் அடி உயரத்தில் உள்ளது. கரடுமுரடான யூத மலைகளில் இருந்து ஜோர்டானுக்குச் செல்வது கடினமாக இருந்தது, மேலும் மேலே வருவது கடினமாக இருந்தது. பொதுவாக, எந்த பிரத்யேக நெறிமுறை சாமியாரும், யூத வரலாற்றாசிரியர் ஜோசபஸ் யோசனன் (பழம்பொருட்கள் XVIII, 117.2) என்று நம்புவார், அந்த வகையான ஆர்வத்தை ஈர்த்திருக்க முடியாது. ஆனால், ஜான் சாதாரண சாமியார் அல்ல, அவருடைய கடவுளுக்குப் பின் இயக்கம் மக்கள் உற்சாகத்தை காய்ச்சல் உச்சத்திற்கு உயர்த்தியது.

அவரது புகழ் பாலஸ்தீனத்தின் தெற்குப் பகுதி, ஜோர்டான் ஆற்றின் குறுக்கே பெரிய பகுதி உட்பட பரவியது. ஜான் 1: 35-51 ஜான் பின்பற்றுபவர்களிடையே கலிலியர்களைப் பற்றியும் பேசுகிறது. யோச்சனனிடம் வந்தவர்கள் அவர் யார் என்பதாலும் அவர் பிரகடனம் செய்ததாலும் வந்தார்கள் என்பதை அவருக்கு முன்னுரை சொற்றொடர் குறிக்கிறது. இது ஒரு குருட்டுத்தனமான, கண்மூடித்தனமான மக்கள் இயக்கமாக இல்லை, ஆனால், ஒவ்வொருவரும் தங்கள் பாவங்களை தனித்தனியாக ஒப்புக்கொள்ளும் திட்டமிட்ட செயல். ஜான்ஸிடம் மக்கள் கூட்டம் அதிகமாக இருப்பதை ஜோசபஸ் குறிப்பிட்டார், பெரியாவின் ஆட்சியாளர் ஆண்டிபாஸ் மக்கள் எழுச்சி ஏற்படலாம் என்று கவலைப்பட்டார்.

அவர்களின் பாவங்களை ஒப்புக்கொள்வது (மத்தேயு 3: 6 அ). ஒப்புக் கொள்வதற்கான கிரேக்க வார்த்தையான எக்ஸோமோலோஜியோ என்றால், ஒத்துக்கொள்வது, ஒப்புக்கொள்வது, ஒப்புக்கொள்வது, பிரகடனமாக அறிவிப்பது, உண்மையில் அதையே சொல்லுங்கள். ஒருவரின் பாவங்களை ஒப்புக்கொள்ளும் விஷயத்தில், கடவுள் அவர்களைப் பற்றி அதே விஷயத்தைச் சொல்கிறார், செயல்களை தவறாக ஒப்புக்கொண்டு, ஒருவரின் துக்கம், குற்றம் மற்றும் மாற்றத்திற்கான தீர்மானத்தை வெளிப்படையாக அறிவிக்கத் தயாராக இருக்கிறார். யோம்-கிப்பூர், அல்லது பிராயச்சித்தம் நாள் மற்றும் பிற விரத நாட்களில், மனந்திரும்பும் பிரார்த்தனைகள் ஓதப்படுகின்றன, அவை நேர்மையான பக்தியுடன் சொல்லும் மக்கள் தங்கள் பாவங்களை ஒப்புக்கொள்ளவும், கடவுளின் கருத்தை ஏற்றுக்கொள்ளவும் தயாராக இருக்கும்.

ஞானஸ்நானம் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்துடன் இருந்தது. அடோனை க்குத் திரும்பும் எந்தவொரு செயலிலும், மூன்று பேரிடம் வாக்குமூலம் அளிக்கப்பட வேண்டும். முதலில், நமக்கு நாமே ஒரு வாக்குமூலம் கொடுக்க வேண்டும். நாம் பார்க்க விரும்பாததை நோக்கி நாம் கண்களை மூடுவது மனித இயல்பின் ஒரு பகுதியாகும். அந்த காரணத்திற்காகவே நாம் நம் பாவங்களை கண்களை மூடிக்கொண்டிருக்கிறோம். நம்மை விட கடினமான ஒருவர் இல்லை; எனவே, மனந்திரும்புதலுக்கும் கடவுளுடனான சரியான உறவுக்கும் முதல் படி நம்முடைய சொந்த பாவத்தை நமக்கு ஒப்புக்கொள்வதாகும். இரண்டாவதாக, நாம் தவறு செய்தவர்களிடம் வாக்குமூலம் அளிக்க வேண்டும். நாம் காயப்பட்டவர்களுக்கோ, காயப்பட்டவர்களுக்கோ அல்லது வருத்தப்பட்டவர்களுக்கோ வருந்துகிறோம் என்று சொல்லும் வரை நாம் ஆண்டவரிடம் வருந்துகிறோம் என்று சொல்வதில் அதிக பயன் இருக்காது. தெய்வீக தடைகளை அகற்றுவதற்கு முன் மனித தடைகள் அகற்றப்பட வேண்டும். மற்றவர்களிடம் ஒப்புக்கொள்வதை விட ஹாஷெமிடம் ஒப்புதல் அளிப்பது எளிது என்பது பெரும்பாலும் உண்மை. ஆனால், அவமானம் இல்லாமல் மன்னிப்பு இருக்க முடியாது. மூன்றாவதாக, நாங்கள் அடோனைக்கு வாக்குமூலம் அளிக்க வேண்டும். பெருமையின் முடிவு மன்னிப்பின் ஆரம்பம். “நான் பாவம் செய்தேன்” என்று நாம் கூறும்போது, ​​”நான் மன்னிக்கிறேன்” என்று சொல்ல கடவுளுக்கு வாய்ப்பளிக்கிறது. கடவுளை சமமாக சந்திக்க விரும்புபவர் மன்னிப்பைக் கண்டுபிடிப்பவர் அல்ல, பு, அவர்களின் கண்ணீர் மூலம் கிசுகிசுப்பவர்: கடவுள் என் மீது கருணை காட்டுங்கள், ஒரு பாவி (லூக் 18: 13 பி) .240

பாவங்கள். பாவம் என்றால் என்ன என்று பலருக்குத் தெரியாத யுகத்தில் நாம் வாழ்கிறோம். பாவம் செய்யும் ஒவ்வொருவரும் சட்டவிரோதம் செய்கிறார்கள் என்று பைபிள் சொல்கிறது – உண்மையில், பாவம் சட்டவிரோதம் (முதல் யோவான் 3: 4). டோரா தனது மக்களுக்காக அவர்களின் நலனுக்காகவும் புனிதமாகவும் அவருக்குப் பிரியமாகவும் இருக்க ஒரு வாழ்க்கையை வாழ உதவுவதற்காக அடோனை ஆல் வழங்கப்பட்டது. அறிவொளி யுகம் என்று அழைக்கப்படுபவற்றில், இரண்டு அல்லது மூன்று நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு, தார்மீக சார்பியல் கருத்து மேற்கத்திய சமூகத்தில் கழுத்தை நெரித்து கொள்ளத் தொடங்கியது. இது பாவத்தின் கருத்து முக்கியமல்ல என்ற நம்பிக்கைக்கு வழிவகுத்தது. அவர்கள் எந்த பாவமும் இல்லை, நோய்கள், துரதிர்ஷ்டம், தவறுகள் அல்லது ஒருவரின் சுற்றுச்சூழல், பரம்பரை மற்றும் உயிரியல் உள்ளீடு (மேற்கத்திய சொல்) அல்லது ஒருவரின் தலைவிதி அல்லது கர்மா (கிழக்கு சொற்களஞ்சியம்) ஆகியவற்றைச் செயல்படுத்துவதாகக் கூறினர். இந்த கலாச்சார சார்பியல்வாதம் பாவத்தின் விவிலிய கருத்தை மறுக்கிறது.

பாவம் என்றால் என்ன, பாவம் செய்வதற்கான தண்டனை என்ன, அந்த தண்டனையை நாம் எப்படி தவிர்க்கலாம், எப்படி நம் பாவங்களை மன்னிக்கலாம், பாவத்தின் சக்தியிலிருந்து விடுபட்டு புனித வாழ்க்கையை வாழலாம் என்று வேதங்கள் பல வசனங்களை அர்ப்பணிக்கின்றன. நாமே (ரோமர் 5: 12-21) .241 நம் பாவங்களை எப்படி மனந்திரும்ப வேண்டும் என்பதையும் பைபிள் விளக்குகிறது: நாம் நம் பாவங்களை ஒப்புக்கொண்டால், அவர் உண்மையுள்ளவர், நீதியுள்ளவர் மற்றும் நம் பாவங்களை மன்னித்து அனைத்து அநீதிகளிலிருந்தும் நம்மை தூய்மைப்படுத்துவார். நாம் பாவம் செய்யவில்லை என்று கூறினால், நாம் அவரை பொய்யராக ஆக்குகிறோம், அவருடைய வார்த்தை நம் வாழ்வில் இல்லை (முதல் யோவான் 1: 9).

அவர்கள் தொடர்ந்து ஜோர்டான் ஆற்றில் ஞானஸ்நானம் பெற்றனர், உண்மையில் ஆற்றில் வைக்கப்பட்டனர் (மத்தேயு 3: 6 பி; மார்க் 1: 5 பி). ஆனால், யோவான் தனது பின்தொடர்பவர்களில் பெரும்பாலானவர்களை இழக்க நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே ஜான் தனது பின்பற்றுபவர்களை யேசுவாவிடம் சுட்டிக்காட்டியதால், இயேசு இறுதியில் தனது பெரும்பாலானவர்களை இழக்க நேரிடும். கடவுளின் தீர்க்கதரிசிகள் பலர் பெற்ற அதே வரவேற்பை அவர் பெறுவார் – அவர் கொல்லப்படுவார். நினைவில் கொள்ளுங்கள், ஹெரால்டிற்கு என்ன நடக்கிறது என்பது ராஜாவுக்கு நடக்கும். அடோனை யின் குரலைக் கேட்க உலகம் விரும்பவில்லை, குறிப்பாக அந்த குரல் தீர்ப்பைப் பற்றி பேசும்போது. மேலும் ஜானின் செய்தி மிகவும் வலுவாக இருந்தது.242