Bt – La insuficiencia de los sacrificios anteriores 9: 8-10

La insuficiencia de los sacrificios anteriores
9: 8-10

La insuficiencia de los sacrificios anteriores ESCUDRIÑAR: ¿Cómo estaba limitada la adoración durante la Dispensación de la Torá? ¿Cuándo fue la primera vez que los justos del TaNaJ pudieron tener pleno acceso a Dios? ¿Qué no sucedió en el Lugar Santísimo? ¿Por qué sus ofrendas y sacrificios no eran capaces de limpiar sus conciencias? ¿Por qué la persona que sacrificaba nunca se liberaba del sentimiento de culpa?

REFLEXIONAR: Cuando usted se siente culpable, ¿cómo trata de limpiar su conciencia? ¿Cuál es la diferencia entre la fe interna y la fe externa en su vida? ¿Hay alguna diferencia? ¿Debería haber alguna diferencia?

El tabernáculo era temporal: Porque el sumo sacerdote (hebreo: cohen hagadol) era el único que podía entrar en el Santísimo Lugar una vez al año (9:7a), indicando con esto el Espíritu Santo que aún no estaba abierto el camino al lugar santísimo, mientras estuviera en pie el primer tabernáculo (9:8); señalando que el Tabernáculo terrenal estaba funcionando. El sacerdocio levítico no podía proporcionar una vía de acceso a Dios porque el Lugar Santísimo estaba limitado al sumo sacerdote. Este sistema temporal estaba destinado a probar que, sin un Redentor, sin el Mesías, sin un Salvador, no hay acceso a YHVH. El Espíritu Santo (Ruaj HaKodesh) estaba enseñando la imposibilidad de acceder a ADONAI sin un Sacerdote perfecto, un Sacrificio perfecto y un Pacto perfecto. Al permitir que el pueblo no pasara más allá del atrio exterior, Dios estaba ilustrando que a través del sistema levítico no había acceso a Él, solo acceso simbólico a través del sumo sacerdote.²²²

Después de la muerte del Mesías en la cruz, cumpliendo así los sacrificios sacerdotales levíticos, …el velo del santuario se rasgó en dos, de arriba abajo (Marcos 15:38), también vea el comentario sobre La vida de Cristo Lw – Señales que acompañaron la muerte de Jesús. Esta fue la lección objetiva de Dios para el sacerdocio aarónico de que su ministerio había terminado, que el Tabernáculo (y más tarde el Templo) iba a ser cerrado, y que había surgido un nuevo Sacerdote según el orden de Melquisedec. Pero Israel, en su apostasía, reparó el velo y siguió ofreciendo sacrificios hasta que Ha’Shem, en Su ira, envió a Roma a destruir Jerusalén y esparcir a Su pueblo hasta los confines del Imperio Romano (vea el comentario sobre La Vida de Cristo Mt – La destrucción de Jerusalén y el templo de Tishá B’Av en el 70 dC.

El camino al Lugar Santísimo, al cielo mismo y a la presencia de ADONAI, había sido abierto en la cruz. Cuando Dios rasgó el velo en dos, de arriba abajo (Mateo 27:51), Dios abrió un camino para que todos los que siguen a Yeshua como su Sumo Sacerdote entren al Lugar Santísimo. Ellos pueden entrar a través del sacrificio del verdadero Sumo Sacerdote, el Mesías, que entró en el Lugar Santísimo celestial, mostrando que el terrenal sería cosa del pasado.²²³ Por tanto, teniendo un gran Sumo Sacerdote que ha traspasado los cielos: Jesús el Hijo de Dios, retengamos nuestra profesión (Hebreos 4:14).

El ministerio del tabernáculo era externo, no interno: Lo cual es símbolo para el tiempo presente, según el cual se presentan ofrendas y sacrificios que no pueden perfeccionar, con respecto a la conciencia, al que ofrece ese servicio (9:9) Ntd1. Incluso con todas las ceremonias y rituales, la limpieza perfecta del pecado no podía lograrse bajo el sacerdocio levítico. La imperfección particular mencionada aquí es la de la conciencia. El sistema levítico era imperfecto en todos los sentidos, pero el autor seleccionó solo ciertos aspectos para demostrar su punto.

La palabra símbolo es la traducción del griego parabole, que significa colocar al lado para explicar una verdad espiritual. El sacerdocio levítico era solo una parábola, una lección objetiva utilizada para explicar una verdad espiritual. Los sacrificios levíticos nunca tuvieron la intención de limpiar permanentemente del pecado. La conciencia de la persona que sacrificaba nunca se liberó del sentimiento de culpa porque la culpa misma nunca se eliminó de forma permanente. El ritual levítico, como tal, no tocó la conciencia. Ningún ritual en sí mismo lo hace. Como resultado, el israelita nunca pudo tener una conciencia completamente limpia, un sentido profundo y permanente de perdón.

Luego, el escritor señala la base de la debilidad del sistema levítico: sólo de viandas y bebidas, y diversos géneros de abluciones; reglamentos carnales impuestos hasta el tiempo de reformación (9:10) que vendría a través de Jesucristo. Los sacrificios levíticos dependían de la fuerza de la carne. Era solo externo, y por lo tanto, temporal. A partir de ahora, han pasado casi dos mil años desde que se realizó el último sacrificio en el Templo. La palabra reformar proviene de diorthosis, que significa enderezar, enderezar las cosas o rectificar. Solo la muerte, resurrección y ascensión de Yeshua el Mesías (Jesús) restaura el camino al cielo. Los sacrificios levíticos nunca tuvieron la intención de arreglar permanentemente las cosas entre los israelitas y Dios. Había que repetirlos día tras día, año tras año. El sacrificio final trajo la restauración y el Nuevo Pacto (Brit Hadashah). Con él, había llegado el tiempo de la restauración. Sin embargo, cuando Cristo derramó Su sangre en la cruz, la restauración vino internamente, no solo externamente. ¡De modo que, si alguno es nueva criatura en el Mesías, las cosas viejas pasaron; he aquí, son hechas nuevas! (Segunda Corintios 5:17).

El Tabernáculo y sus sacrificios fueron importantes y significativos. Pero eran limitados, imperfectos y temporales. Representaron al Mesías, pero no pudieron hacer la obra de Cristo. Parte de su propósito, de hecho, era mostrarle a Israel que solo eran imágenes de cosas mejores por venir, y que no solo representaron al Señor, sino que también mostraron sus propias deficiencias internas.²²⁴

Ntd1: Note los verbos en tiempo presente en 9:9

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