Bu – La reina Ester y Mardoqueo escribieron na segunda carta para confirmar la fiesta de Purim – cap 9 vers 29-32

La reina Ester y Mardoqueo escribieron una
segunda carta para confirmar la fiesta de Purim

9: 29-32

ESCUDRIÑAR: ¿Cuál fue el propósito de esta segunda carta? ¿Quién la escribió? ¿Por qué era esto tan importante? La reina Ester es nombrada como la hija de Abihail aquí en esta carta, ¿cómo esto contrasta con la primera vez que nos encontramos con ella? (véase 2:7a y c, 2:15a). ¿Qué se confirmó en la carta? ¿Bajo qué autoridad? ¿Por qué era eso importante?

REFLEXIONAR: ¿Cómo es visto el compañerismo masculino y femenino en la providencia de Dios en su vida? ¿Cómo se siente acerca de la inversión de roles entre Ester y Mardoqueo a lo largo del libro? ¿Está usted cómodo con eso, o le molesta? ¿Por qué? ¿Cuánto significa para usted que este es un relato bíblico opuesto a uno secular (II Timoteo 3:16)? Si esta historia estuviera en el contexto de una iglesia o sinagoga mesiánica, ¿sería diferente? (vea el comentario en Génesis Lv – No permito que una mujer enseñe o tenga autoridad sobre un hombre, ella debe estar en silencio).

Esta fue la segunda carta de Purim. Mardoqueo escribió la primera carta (9:20-22), y Ester escribió esta. El propósito de su carta era reforzar la autoridad oficial de la institución de la fiesta de Purim. En este punto de la historia, todos los conflictos se han resuelto y los personajes están fuera de peligro. En esta sección, el significado de los eventos se resume en una forma que se ve en toda la Biblia. Todos los eventos de esta historia han llevado al punto de comprender por qué se celebra Purim y por qué es una ocasión tan feliz.123

Por tanto la reina Ester, hija de Abihail, y el judío Mardoqueo, escribieron con plena autoridad, confirmando esta segunda carta de Purim (9:29). Fue escrita con plena autoridad o poder para confirmar. El hebreo es claro en el uso la tercera persona del verbo escribir en forma femenina y singular, dejando en claro que Ester es la que escribe esta confirmación final de Purim. Al comienzo de su historia, a Ester se la conoce como la prima de Mardoqueo a quien había adoptado como su propia hija cuando su padre (el tío Abihail de Mardoqueo) y su madre murieron (2:7a y c, 2:15a). Al final de su historia, sin embargo, que la identidad judía y la posición persa se combinan en la referencia a ella como la reina Ester (9:29). Ester estaba dando la aprobación oficial del gobierno a la Fiesta de Purim, confirmando lo que el autor ve como una decisión comunitaria que ya había tenido lugar.124

Y (Mardoqueo) envió cartas a todos los judíos que había en las 127 provincias del reino de Asuero, con palabras de paz y verdad (9:30). El reino de Asuero era todo el Imperio Persa. La carta fue presentada con palabras de paz y verdad. Por lo tanto, se ha vuelto habitual desenrollar toda la Meguilá antes de leerla, para dar la apariencia de una carta.

La segunda carta de la reina Ester confirmó la fiesta y la primera carta de Mardoqueo. Los súbditos del rey Asuero debían cumplir estos días de Purim en su tiempo determinado. La primera tradición fue confirmando los días de Purim en su tiempo determinado, según el judío Mardoqueo y la reina Ester habían ordenado respecto a ellos (9:31a).

La reina confirmó lo que ellos ya habían establecido para sí mismos y sus descendientes, tiempos de ayuno y lamentación en asociación con Purim (9:31b), basadas en (4:3 y 16). En la historia judía, hubo un tiempo de ayuno relacionado con la feliz celebración de Purim. En los tiempos del Talmud, se lo conoció como un ayuno de tres días y se observó después de la fiesta de Purim. Desde el siglo IX dC, el día anterior a la fiesta de Purim (el decimotercer día de Adar) se ha observado como un día de ayuno.125

Y la orden de Ester confirmó estas cosas del Purim, y fue escrito en el rollo (9:32). Una rareza gramatical similar apunta a la unidad de autoría. La palabra orden, que en hebreo significa hablar, prometer, mandar, solo se encuentra aquí y en Ester 1:15 y 2:20 en todo el TaNaJ. En vista del hecho de que es una palabra tan rara, su uso en 1:15 parece ser una comparación deliberada entre la orden del Rey Asuero allí y la orden de[la Reina] Ester.126 Confirmó todo lo que Mardoqueo había escrito sobre la observancia de Purim. La fiesta recibió la autoridad real de la mano de la reina Ester, por lo que tenía el estatus y la protección de la ley persa. ¡Providencia!

Además, fue escrito en el rollo (9:32b). No está claro a qué rollo (o libro)se refiere.Podría ser el libro de las crónicas, el registro del reino de Persia mencionado anteriormente (6:1). La importancia del documento escrito no puede ser exagerada. Autorizó la fiesta para las generaciones futuras.En Ester, los decretos escritos fueron necesarios para hacerlos lícitos, y una vez escritos en nombre del rey se volvieron irrevocables. En unaimagen cómica de la infame burocracia de la corte persa, un Targum de Ester dice que las mujeres del harén del rey fueron convocadas a su cama por una nota escrita. De todos modos, la palabra escrita en Ester no solo tenía autoridad, sino que tenía poder de permanencia. Si algo era importante, era escrito, si no, era olvidado.

Ester es notable en la historia bíblica no solo por su papel en el rescate del pueblo de ADONAI, sino también por la autoridad con que ella logró escribir (aunque lo más probable es que usara escribas para registrar sus palabras tal como lo hicieron Amán y Mardoqueo). Ella había iniciado la promoción de Mardoqueo y le había dado a él riqueza, y esto fue su autoridad que confirmó su carta anterior. Ninguna otra mujer entre el pueblo de Dios escribió con autoridad para confirmar y establecer una práctica religiosa que todavía está con nosotros hoy. La importancia de la mayoría de las mujeres bíblicas, como Sara y Ana, se puede encontrar en su maternidad. Pero la importancia de Ester para el pueblo judío no es como madre, sino como una reina.127

2019-03-04T18:41:55+00:00 0 Comments

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