Camine por el Espíritu,
y no por los deseos de la carne
5:16-21
Camine por el Espíritu, y no por los deseos de la carne ESCUDRIÑAR: ¿Cuál es la definición de la vida de un creyente fiel? ¿Qué les decían los judaizantes a los creyentes gálatas acerca de la Torá? Pero, ¿cuál fue la respuesta de Pablo? ¿Por qué Pablo no opuso el Ruaj contra la Torá? ¿De qué lucha deben ser conscientes los nuevos creyentes? ¿Cómo somos ahora libres de la esclavitud del pecado? ¿De quién es la responsabilidad de decir “¡no!” a pecar? ¿Qué le permite al creyente exhibir el fruto del Espíritu?
REFLEXIONAR: ¿Con cuál de las obras de la carne tiene usted más problemas? ¿Se caracteriza su vida por el fruto del Espíritu? ¿Cómo? ¿Por que no? ¿Qué parte del fruto del Espíritu tiene más problemas para mostrar? ¿Por qué? El Espíritu Santo nos permite cumplir el mandamiento de amar, vencer la carne y dar fruto. Examínese a usted mismo. ¿Cómo puede ver el fruto del Espíritu creciendo en su vida? ¿A quién puede ayudar esta semana mostrando su fruto del Espíritu Santo?
Pablo argumenta que la entrega de nuestros propios deseos carnales al control personal del Espíritu Santo que mora en nosotros, es el secreto de la victoria sobre el pecado y de vivir una vida en la que el amor divino es el impulso motivador. El Espíritu suprimirá las actividades de nuestra naturaleza pecaminosa cuando confiemos en Él para hacerlo, y cooperemos con Él en el proceso de ser conformados a la imagen del Mesías como se ve en el fruto del Espíritu.
Así como Yeshua el Mesías es la Persona principal detrás de la justificación, el Espíritu Santo es la Persona principal detrás de la santificación. Como creyentes, no podemos santificarnos más de lo que podríamos salvarnos en primer lugar. No podemos vivir nuestras vidas en el Mesías por nuestros propios recursos más de lo que podríamos habernos salvado por nuestros propios recursos. En su definición más profunda pero simple, la vida fiel de un creyente en el Mesías es una vida vivida bajo la dirección y el poder del Ruaj Ha-Kodesh.137
Pablo ahora introduce una declaración destinada a contrarrestar la impresión errónea que tenían los gálatas, posiblemente por sugerencia de los judaizantes que, sin la influencia restrictiva del legalismo, volverían a caer en el pecado (vea el enlace, haga clic en Ag – ¿Quiénes eran los judaizantes?). En lugar de la tarea imposible de obedecer perfectamente todos los 613 mandamientos de la Ley con sus propias fuerzas, Pablo los alienta a gobernar sus vidas por el poder interior del Espíritu Santo. Pablo ya había recomendado ese tipo de vida anteriormente: Porque nosotros, mediante el Espíritu, por fe, esperamos la promesa de la justicia (5:5). Así, el secreto de la victoria sobre el pecado se encuentra, no en el intento de obediencia al legalismo que ha sido anulado por justificación, sino en la obediencia a una Persona divina, el Espíritu Santo, quien, en el momento de la fe, hace Su residencia permanente. en nosotros con el propósito de ministrar a nuestras necesidades espirituales. ADONAI no nos bendice porque seamos buenos; Él nos bendice porque Él es bueno.
Pablo instruyó a los creyentes de Galacia: Digo, pues: Andad en el espíritu, y no satisfagáis los deseos apasionados de la carne (5:16). La palabra carne aquí se refiere a nuestra naturaleza totalmente depravada, cuyo poder se rompe cuando somos salvos. Por lo tanto, los deseos de la carne se refieren a los malos deseos, impulsos y pasiones que surgen constantemente de la vieja naturaleza, como el humo que sube del fuego. Nuestra naturaleza pecaminosa no se acaba. Su poder sobre nosotros está roto, y no necesitamos obedecerlo. Pero siempre está ahí, tratando constantemente de controlarnos como lo hacía antes de que fuéramos salvos. Pablo escribiría más tarde: No améis al mundo ni las cosas que hay en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no está en él. Porque todo lo que hay en el mundo: la codicia de la carne, la codicia de los ojos, y la soberbia de la vida, no viene del Padre, sino del mundo (1 Juan 2:15-16). Sin embargo, tenemos una fuerte seguridad de que, si dependemos de Espíritu para que nos dé tanto el deseo como el poder para hacer la voluntad de ADONAI, seremos capaces de resistir los malos deseos de nuestra naturaleza pecaminosa.
Cuando dijo caminar por el Espíritu, Pablo estaba dando a los creyentes gentiles instrucción de halajá, por así decirlo. Halajá son normas que rigen la vida judía y proviene de la palabra hebrea andar. Los rabinos usaron el término para referirse a la forma legal de cumplir los mandamientos de la Torá. Usando la misma semántica, Pablo aludió a una profecía del profeta Ezequiel sobre el futuro escatológico lejano en el Reino Mesiánico: Os daré un corazón nuevo, y pondré un espíritu nuevo dentro de vosotros, y quitaré de vuestra carne el corazón de piedra, y os daré un corazón de carne. Y pondré dentro de vosotros mi Espíritu, y haré que andéis en mis estatutos, y guardéis mis preceptos, y los pongáis por obra (Ezequiel 36:26-27).
Pablo no opuso el Espíritu contra la Torá. Para él, el Espíritu Santo y la Torá van como anillo al dedo. Él, sin embargo, contrastó nuestra inclinación humana y física con la dirección del Espíritu. Los “dos espíritus” están en oposición entre sí, y no pueden reconciliarse, siendo imposible servir a dos señores, uno impuro y el otro santo, al mismo tiempo.138 Porque la carne tiene deseos contrarios a los del espíritu, y el espíritu a los de la carne, y éstos se oponen entre sí para que no prosigáis haciendo lo que deseáis (5:17). Pablo escribiría más tarde sobre su propia experiencia: Porque sabemos que la ley es espiritual, pero yo, habiendo sido vendido a la esclavitud del pecado, soy carnal. Porque lo que hago no lo comprendo, pues no hago lo que quiero, sino lo que aborrezco, eso hago. Y si lo que no quiero, eso hago, apruebo que la ley es buena. ¡Miserable de mí! ¿Quién me libertará de este cuerpo de muerte? (Romanos 7:14-16, 24a). El judaísmo se refiere a esta guerra como la inclinación al mal luchando contra la inclinación al bien.
Debemos ser conscientes de este conflicto. Esto es especialmente cierto para los nuevos creyentes. Continúan en la dicha de ser un bebé creyente en el Mesías, y luego se dan cuenta de que han cometido algún acto pecaminoso. Desafortunadamente, hay algunos que tiran al bebé con el agua del baño y dejan de ir a su iglesia o sinagoga mesiánica local. Entonces, necesitamos enseñar a los bebés creyentes que hay una guerra dentro de nosotros. Pablo está describiendo la lucha de un creyente, no la lucha de un incrédulo. El incrédulo no tiene elección y solo sabe cómo pecar en medio de las dificultades. Sin embargo, debemos tener cuidado de notar que Pablo pone sobre el creyente, la responsabilidad de negarse a obedecer los deseos de la carne al ser guiado por el poder del Espíritu y bajo Su control.
La voluntad del creyente ha sido liberada de la esclavitud del pecado que experimentaba antes de la salvación, y ahora es libre de elegir la justicia y rechazar el pecado. El Ruaj Ha-Kodesh nos ha sido dado como el Agente para contrarrestar nuestra naturaleza pecaminosa. Pero Él hace eso por nosotros cuando nos ponemos bajo Su control, y por un acto de nuestro libre albedrío, y dice en términos inequívocos: “¡No!” al pecado. En otras palabras, debemos cooperar con el Espíritu en nuestra santificación. El Espíritu no es una fuerza externa que impone Su voluntad sobre nosotros. Él es Dios, esperando que se dependa de Él para Su ministerio, y esperando que cooperemos con Él en esto. Por lo tanto, la elección está en nosotros. Cuanto más decimos, “¡No!” al pecado, más fácil es decir, “¡No!” hasta que se convierte en un hábito. Cuanto más decimos, “¡Sí!” al Espíritu, más fácil es decir, “¡Sí!” hasta que se convierte en un hábito. Nuestra voluntad está completamente libre del poder apremiante de nuestra naturaleza pecaminosa. Se nos ha dado una nueva naturaleza, una naturaleza divina.
Los creyentes gentiles en Galacia, hasta el momento de la entrada de los judaizantes en su iglesia, vivían sus vidas dependiendo del Espíritu, de acuerdo con la enseñanza de Pablo. El poder de la naturaleza pecaminosa había sido quebrantado. Pero cuando se hicieron adiciones al sencillo evangelio de la fe y nada, se revirtió a la esclavitud del legalismo. Los gálatas gentiles todavía estaban tratando de vivir vidas piadosas, pero lo estaban haciendo de manera equivocada y estaban fallando.139
Pero si sois guiados por el Espíritu, no estáis bajo la ley (5:18), usted no está bajo los 613 mandamientos de la Ley. ¡La Ley no sólo no es una salvaguarda contra la carne, sino que la provoca a más pecado! Como resultado, el creyente que rehúsa ser guiado por la carne debe rehusar también ser guiado por la Ley. Ser guiado por la carne y la Ley están estrechamente alineados, mientras que la carne y el Espíritu son totalmente opuestas entre sí. Esta es la libertad del legalismo a la que se refiere Pablo en Romanos 8:1-4.
Ahora que las obras de la carne son claras, esta no es una lista exhaustiva, pero contiene algunas de las categorías básicas:
Sensual: inmoralidad sexual o fornicación (griego: porneia, de donde proviene la palabra pornografía), impureza (griego: akatharsia, que significa impuro). Y evidentes son las obras de la carne, las cuales son: fornicación, impureza, lascivia (5:19), lascivia del griego: aselgeia, que originalmente se refería a cualquier exceso o falta de moderación, pero llegó a asociarse principalmente con exceso sexual. Se refiere a la indulgencia sexual desinhibida sin vergüenza y sin preocupación por lo que otros piensano cómo podrían ser afectados o infectados. Estos nos recuerdan mucho de lo que está escrito en la Torá. Estas prohibiciones apuntan a Levítico 18 y 20, y mucho Deuteronomio; las prohibiciones de la Torá contra el adulterio, el sexo fuera del matrimonio, la prostitución, la homosexualidad y la promiscuidad. Que estas prohibiciones también aplican a los gentiles, eran evidentes para el apóstol Pablo.
Adoración falsa: idolatría y hechicería (del griego: farmakia o pharmakeia, de donde obtenemos farmacia y farmacéutica). Muchas ceremonias religiosas antiguas involucraban prácticas ocultistas en las que se usaban drogas para inducir una supuesta comunicación con diferentes dioses, y por lo tanto, la farmakia llegó a estar estrechamente asociada con la brujería y la magia negra. Una generosa cantidad de las 365 prohibiciones de la Torá tienen que ver con la idolatría. Con esa sola palabra, Pablo nos recuerda muchos pasajes y mandamientos. Debería ser evidente que esas prohibiciones se aplican por igual a los creyentes judíos y gentiles. Las obras de la carne no sólo nos contaminan sino también a nuestra relación con Dios.
Relaciones humanas: Estas relaciones también fueron contaminadas por ciertas hostilidades que resultaron en contienda. Esto se refiere a actitudes de odio, que resultan en hostilidad hacia los demás, a menudo con poca o ninguna provocación o justificación. El temperamento desenfrenado es un pecado demasiado común. Aunque los celos no necesariamente resultan en arrebatos de ira en la forma en que las hostilidades resultan en contiendas, el primer pecado en cada caso se refiere a malas actitudes y el segundo a malas acciones. idolatría, hechicería, hostilidades, contienda, celos, enojos, rivalidades, disensiones, herejías, envidias, borracheras, orgías, y cosas como éstas (5:20-21b). La ambición egoísta, la disensión, las rivalidades y la envidia se aplicaban por igual a judíos y gentiles. Son expresiones más específicas y continuas de los pecados generales que se ven en esta lista. Representan animosidades entre personas y grupos que, a veces continúan enconándose y creciendo, mucho después de que haya pasado la causa original del conflicto. Una vez establecido, esto puede convertirse en una forma de vida extremadamente destructiva.
Templanza: borracheras, orgías probablemente tenía una referencia especial a las orgías que tan a menudo caracterizaban las ceremonias de adoración paganas, en las que habían participado muchos de los gentiles conversos de Galacia. Sin embargo, en un sentido más general y universal, se refieren a emborracharse bajo cualquier circunstancia y a todo comportamiento alborotador, bullicioso y grosero.
Como ya se observó la frase: y cosas como estas (5:21b) indican que la lista de obras de la carne es solo representativa y no exhaustiva. Estos tampoco eran pecados por los que los creyentes gálatas habían sido tentados recientemente o en los que habían caído; sobre las cuales os amonesto de antemano, como antes dije, que los que practican tales cosas no heredarán el reino de Dios (5:21c). Estos parecen haber sido pecados que dominaban en la cultura y por los cuales los gálatas aún eran tentados.
El punto culminante de la advertencia del apóstol es aleccionador: los que practican tales cosas no heredarán el Reino de Dios. La palabra practicar (del griego: prasso), significa una acción continua, constante. Debido a que la lista de pecados es tan extensa y la advertencia tan severa, este pasaje ha hecho que muchos creyentes duden de su salvación. ¿Qué creyente puede afirmar que nunca ha cometido uno de estos pecados? Pero la clave es la palabra práctica. La Escritura siempre evalúa nuestro carácter sobre la base de nuestras acciones comunes y habituales, no sobre la base de nuestras acciones ocasionales. Las personas que habitualmente practican el pecado se muestran como enemigos de Dios (Santiago 4:4). Los perdidos ocasionalmente hacen cosas humanamente buenas, y los creyentes ocasionalmente caen en pecado. Pero el carácter básico de los perdidos es practicar las malas obras de la carne y el del creyente, dar el fruto del Espíritu (Primera Juan 3:4-10).140
Pero es importante que los creyentes sepan que esta batalla contra la carne es una guerra que se puede ganar: Hijitos, vosotros procedéis de Dios, y los habéis vencido, pues mayor es el que está en vosotros que el que está en el mundo (1 Juan 4:4); El que está en vosotros es el Espíritu Santo, y que el que está en el mundo es Satanás. Entonces, día a día, hora a hora, momento a momento, usted puede ganar esta guerra. No reine, pues, el pecado en vuestro cuerpo mortal, para que obedezcáis a sus concupiscencias; ni tampoco presentéis vuestros miembros como instrumentos de iniquidad para el pecado, sino presentaos vosotros mismos a Dios como viviendo fuera de los muertos, y vuestros miembros a Dios como instrumentos de justicia. Porque el pecado no se enseñoreará de vosotros, pues no estáis bajo la ley, sino bajo la gracia (Romanos 6:12-14).
A medida que vivimos nuestras vidas, tomamos decisiones que nos afectan. A veces son pequeñas cosas. Pero a veces hay cosas GRANDES. Vivimos en una cultura y un mundo que quiere arrastrarnos a un agujero negro de desesperación. Por eso la Biblia dice que estamos en el mundo… pero no somos del mundo (Juan 17:13-16). ¿Ha notado cómo habla la gente hoy en día? ¿Qué escribe la gente hoy? Y usted tiene que tomar una decisión… piense en eso. La Biblia dice que tenemos una opción, que debemos accionar destruyendo razonamientos y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios, y llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia del Mesías (Segunda Corintios 10:5). Usted ve algo provocativo. No puede dejar de ver lo que ha visto, pero la segunda mirada es una elección. Estas cosas echarán raíces si les permitimos hacerlo. ¿Qué está permitiendo que entre en su corazón, mente y alma? ¿Quién lo está viendo hacerlo? Hay una batalla entre el mal y la justicia, entre la carne y el espíritu.
¿Cómo podemos ganar la batalla? Pablo nos dice que Dios es el que activa en vosotros tanto el querer como el hacer, por su buena voluntad (Filipenses 2:13). ¿Ve usted esas dos palabras voluntad y acción? Voluntad significa lo que piensa, y actúa significa lo que haces. Muchas veces hemos estado haciendo mal porque hemos estado pensando mal. Hemos estado alimentando la carne y las cosas de este mundo. Pero Dios está obrando en usted. El Espíritu Santo ha venido a vivir dentro de usted. El que más alimente gana. Es así de simple. Y cuando le da el control de sus pensamientos, de su corazón, cuando alimenta el espíritu en lugar de la carne, el espíritu gana. Usted es la única persona que puede tomar esa decisión por usted.
Querido Padre Celestial, ¡Te amamos, te alabamos y te adoramos! Es un gran gozo y deleite saber que cuando luchamos contra la carne, es una batalla que definitivamente podemos ganar, mientras te miramos y confiamos en Tu fuerza. No os ha sobrevenido ninguna prueba que no sea humana, pero fiel es Dios, quien no os dejará ser probados más de lo que podéis; antes bien, juntamente con la prueba proveerá también la salida, para que podáis soportar (Primera Corintios 10:13).
Te alabo porque, por más glorioso que sea el Cielo, de alguna manera nos recompensas cuando elegimos servir con un corazón lleno de amor por Ti. Porque nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, el cual es Jesús el Mesías. Si sobre el fundamento alguno edifica oro, plata, piedras preciosas, madera, heno, hojarasca; la obra de cada uno se hará manifiesta, porque el día la mostrará, pues con fuego está siendo revelada, y el fuego probará la clase de obra de cada uno. Si la obra de alguno que sobreedificó, permanece, recibirá recompensa (Primera Corintios 3:11-14). ¡Qué alegría adorarte y servirte! No esperamos la acumulación de recompensas, sino darte el honor de recibirlas de nuevo, de forma similar a como los veinticuatro ancianos en el Cielo te entregan sus coronas: los veinticuatro ancianos se postrarán delante del que está sentado en el trono, y adorarán al que vive por los siglos de los siglos, y colocarán sus coronas delante del trono, diciendo: ¡Digno eres, oh Señor y Dios nuestro, de recibir la gloria y el honor y el poder, porque Tú creaste todas las cosas, y por tu voluntad existieron y fueron creadas! (Apocalipsis 4:10-11).
¡Eres el mejor Padre que jamás podría ser y te amamos mucho! Nos regocijamos en ganar batallas de tentación y producir fruto para Ti. ¡En el nombre de Tu Santo Hijo y poder de Su resurrección! Amén.
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