Desacuerdo entre Pablo y Bernabé
15: 36-41
50 dC
Desacuerdo entre Pablo y Bernabé ESCUDRIÑAR: ¿Quién cree usted que tenía razón en esta disputa, Pablo o Bernabé? ¿Por qué? ¿Es posible que uno no esté “equivocado” y otro tenga “razón”, sino simplemente tener una honesta diferencia de opinión? ¿Cuál fue el resultado de esta división entre ambos?
REFLEXIONAR: ¿Qué pasa por su mente cuando personas que usted admira mucho muestran lados de sí mismos que nunca antes habías visto, cuando parecen tan humanos? ¿Cuándo ha tenido una diferencia de opinión con otro creyente y ha decidido separarse? ¿Qué pasó? Si no se trata de los fundamentos del evangelio, ¿está bien no estar de acuerdo? ¿Cuál es la ventaja de dedicarse a “las cosas mayores” (los fundamentos del evangelio) y no especializarse en las cosas menores? ¿Qué pasa cuando usted se desvía en temas menores que tienen que ver con nuestra libertad en el Mesías? ¿Alguna vez ha hecho un juicio rápido sobre los motivos de alguien mientras está afuera mirando hacia adentro? ¿Por qué es esto tan derrochador y peligroso?
En este momento estratégico de la historia de la Iglesia, cuando comenzó a cambiar radicalmente de un movimiento dentro del judaísmo a un movimiento predominantemente gentil, dos de sus visionarios más importantes ya no podían estar de acuerdo y se separaron. Lucas no nos da ninguna indicación de por qué no pudo resolverse el conflicto entre Pablo y Bernabé. Pero Bernabé resultó tener razón en su evaluación de su primo Marcos. Después de unos años más de discipulado con el hijo de consolación, la tradición de la iglesia primitiva dice que Marcos ministró con Pedro y escribió un evangelio del Nuevo Pacto. Finalmente, Pablo cambió de opinión acerca de Marcos y le escribió a Timoteo: Lucas es el único que está conmigo. Toma a Marcos y tráelo contigo, porque me es útil para el ministerio, pues a Tíquico lo envié a Éfeso (Segunda Timoteo 4:11; vea también Colosenses 4:10 y Filemón 23-24). Aunque nunca volvieron a ministrar juntos, sabemos que eventualmente reconciliaron sus diferencias, porque más tarde Pablo escribió aprobando el ministerio de Bernabé (Primera Corintios 9:6).353
Después de algunos días, Pablo dijo a Bernabé: Volvamos a visitar a los hermanos de ciudad en ciudad, en todas aquellas en las que hemos anunciado la palabra del Señor, para ver cómo están (15:36). Después de algunos días enseñando y predicando en Antioquía de Siria, Pablo le dijo a Bernabé: volvamos a visitar… para ver cómo les va y discipular en cada ciudad donde anunciamos la palabra del Señor en el primer viaje misionero. Es probable que los días que pasaron Pablo y Bernabé en Antioquía de Siria ocurrieran durante los meses de invierno y que la llegada de la primavera, con la consiguiente apertura de rutas de viaje por tierra y mar, impulsó a Pablo a una nueva actividad. La propuesta de Pablo era volver a visitar las zonas ya evangelizadas, y a la luz de la carta a los Gálatas podemos comprender uno de los motivos que le llevaron a proponer tal viaje.354
Como el acababa de hacer anteriormente en el capítulo 15, Lucas indica una vez más que la Iglesia primitiva no estuvo exenta de acalorados desacuerdos. Y Bernabé quería llevar consigo también a Juan, el que se llamaba Marcos (15:37). Bernabé era primo de Juan Marcos. Pablo, en cambio, no tenía por conveniente llevar consigo a aquél que los había abandonado desde Panfilia y no había ido con ellos a la obra (15:38), era una obra de evangelización. Pero el deseo de Bernabé de llevarse a Marcos con ellos, seguramente fue motivado por el deseo de dejar que el joven demostrara su valía. Esto se puede atribuir a su relación familiar, que Lucas no menciona (Colosenses 4:10); pero, al carácter comprensivo de Bernabé, una persona sociable, de lo cual Lucas ya ha dado buena evidencia a sus lectores (9:27). Era como si estuviera diciendo: “¡Vamos, Pablo, dale otra oportunidad al joven!”. Bernabé hizo un trabajo extraordinario al ayudar a cambiar la vida y el ministerio de su joven primo. Pablo, sin embargo, estaba preocupado por la misión y no estaba dispuesto a aceptar un compañero dudoso. Él era un perfeccionista, la persona de “vida o muerte”, del tipo de “levántate y sigue golpeando”, intenso y estaba más preocupado por el éxito de la misión. En su opinión, Marcos había desperdiciado su oportunidad, dejándolos escasos de personal para el primer viaje misionero (13:13). Era como si estuviera diciendo: “¡El tiene mucho que aprender todavía orejas! ¡Un desertor! ¡Exceso de equipaje!”355
Y hubo un desacuerdo tal, que se separaron el uno del otro: Bernabé, tomando a Marcos, se embarcó hacia Chipre (15:39). La palabra desacuerdo, del griego: paroxusmós significa ira, irritación o exasperación. Por lo tanto, se produjo un largo y agudo desacuerdo entre ellos. Si bien Pablo evidentemente consideraba que estaba en juego un principio espiritual, la pasión de Bernabé probablemente estaba alimentada por la lealtad familiar hacia su primo. Bernabé y Juan Marcos y navegó hacia Chipre, con esta nota, Bernabé y Juan Marcos salen de las páginas del libro de los Hechos y nunca más se supo de ellos. De ahora en adelante Hechos se centraría en Saulo/Pablo.
Sólo un par de años antes, Bernabé se había dejado llevar por la hipocresía en la iglesia de Antioquía de Siria con respecto a no tener comunión con los creyentes gentiles allí (vea el comentario sobre haga clic en el enlace Gálatas Bb – El incidente de Antioquía). La deserción de Bernabé fue de naturaleza mucho más seria con respecto a la libertad de los gentiles que la vacilación de Pedro. Bernabé fue el principal copartícipe de Pablo en la evangelización de los gentiles, y verlo ahora actuar como hipócrita y desertor fue un duro golpe para el gran apóstol. Esto pudo haber preparado el camino para la diferencias entre ellos que dos años después condujo a su separación.
No hay duda de que ADONAI usó esta división, pero esto nunca puede usarse casualmente como una excusa para la división carnal. Dios puede redimir el bien del mal, pero todos somos responsables del mal que hacemos, incluso si al final el Señor saca el bien del mal. O Pablo o Bernabé –probablemente ambos– tenían que arreglar esto con Ha’Shem, y finalmente ellos hicieron.356
A pesar de su desacuerdo aquí, sabemos que Pablo y Bernabé siguieron siendo amigos, (vea Primera Corintios 9:6, escrito durante el tercer viaje misionero, Colosenses 4:10), y más tarde Pablo incluso se reconcilió con Juan Marcos (Colosenses 4:10; Segunda Timoteo 4:11 y Filemón 24). Esto muestra que un desacuerdo no requiere una ruptura del compañerismo. Pero este desacuerdo tenía un lado positivo. En lugar de tener un solo equipo misionero, había dos; uno compuesto por Bernabé y Juan Marcos y el otro compuesto por Pablo y Silas.
Pablo, escogiendo a Silas, salió encomendado por los hermanos a la gracia del Señor (15:40). Como la costumbre predominante era que los misioneros viajaran en parejas (8:14-17 y 9:32-33), así Pablo buscó un segundo compañero de viaje. Entonces Pablo, llamó a Silas que era de Jerusalén. La elección de Silas y las enseñanzas y predicaciones de Silas en Antioquía indica que los dos hombres se habían conocido bien durante la visita de Pablo a Jerusalén (vea Bs – El Concilio de Jerusalén).357 Al igual que en el primer viaje misionero, ellos fueron enviados desde la iglesia de Antioquía. Probablemente la iglesia también envió a Bernabé y a Juan Marcos con su bendición. Silas también era conocido por su nombre romano de Silvano (Segunda Corintios 1:19; Primera Timoteo 1:1; Segunda Timoteo 1:1). El era un creyente líder en la comunidad mesiánica en Jerusalén (15:22 y 27), era profeta y tenía el don de profecía (15:32).
Pablo seleccionó un nuevo acompañante, Silas, un líder de la iglesia, un profeta (15:22 y 32), y uno elegido para llevar las disposiciones del concilio de Jerusalén a las iglesias (Hechos 15:27). Silas es probablemente una versión griega del nombre Saulo. Fue colaborador con Pablo de las cartas a la iglesia en Tesalónica, y fue el secretario de la primera carta de Pedro (Primera de Pedro 5:12). Como Pablo, era ciudadano romano (16:37).358
Esta fue una elección sabia en muchos sentidos:
(1) Silas pudo hablar en nombre de la comunidad mesiánica en Jerusalén y dejar en claro que Pablo no estaba en desacuerdo con ellos, independientemente de lo que el grupo de la circuncisión pudiera haber dicho cuando visitaron Galacia;
(2) él podía interpretar las “directivas” de 16:4, un asunto de no poca importancia para el ministerio continuo de Pablo a los gentiles;
(3) como lo demostraron Primera y Segunda Tesalonicenses y Segunda Corintios 1:19, Silas era un colaborador capaz y probablemente también secretario de dos de las cartas anteriores de Pablo;
(4) de 16:37-38 parece que él también era ciudadano romano (16:37), al igual que Pablo, lo que sería especialmente útil en ciudades coloniales como Troas, Filipos y Corinto.359
Pablo pasó por Siria y Cilicia confirmando a las iglesias (15:41). Ambos pasaron por Siria y Cilicia ya que las directivas del concilio de Jerusalén originalmente estaban dirigidos a todas las iglesias de esas zonas, fortaleciendo las comunidades con el discipulado. Así como Bernabé comenzó su segundo viaje misionero en su ciudad natal de Chipre, Pablo comenzó su segundo viaje misionero en Cilicia, donde se encontraba su ciudad natal de Tarso.
El SEÑOR cambia a Sus misioneros, pero la misión continúa. ¡Ahora había dos equipos misioneros en lugar de uno! Si ADONAI tuviera que depender de personas perfectas para cumplir Su voluntad, Él nunca haría nada. Nuestras limitaciones e imperfecciones son buenas razones para que dependamos de la gracia de Dios, porque nuestra suficiencia proviene únicamente de Él: No es que seamos suficientes por nosotros mismos para pensar algo como de nosotros mismos, sino que nuestra suficiencia proviene de Dios (Segunda Corintios 3:5).360
Al igual que Pablo y Bernabé, a veces podemos encontrarnos en total desacuerdo sobre asuntos relacionados con el ministerio. Pero las diferentes convicciones no tienen por qué convertirse en argumentos muy claros. Aquí hay un plan de cuatro pasos para abordar los conflictos entre creyentes:
1. Identifique la fuente real del argumento: Job hizo las preguntas relevantes: ¿Habrá fin para las palabras huecas? ¿Qué le hace responder así? (Job 16:3). Pídele al Señor que el Espíritu Santo que arroje luz sobre la verdadera fuente. A veces creemos que la convicción es la motivación de nuestros diferentes puntos de vista hasta que permitimos que Dios revele nuestro egoísmo o nuestra falta de voluntad para cambiar. Parte de la madurez espiritual es arriesgar nuestra posición a favor de la voluntad y la gloria de Dios. Estemos dispuestos a permitir que Él arroje luz sobre cualquier visión egoísta o mundana.
2. Someter el asunto a Dios: Santiago nos exhorta a ¡Someteos pues a Dios, y resistid al diablo y huirá de vosotros! (Santiago 4:7). Una parte importante de darle algo a Dios es quitarle todo al Adversario. Pablo nos dice que no pequemos en nuestro enojo y así no le demos oportunidad al engañador (Efesios 4:26-27). El gobernante de los demonios se divierte con nuestras discusiones y riñas. Cuando le pedimos a ADONAI que elimine todos los motivos e influencias egoístas y mundanos del enemigo, los problemas a menudo desaparecen o se reducen a un nivel viable.
3. Resiste la tentación de pecar en tu ira: La ira en sí misma no es pecado. Es una emoción y, a veces, una emoción muy apropiada. Pero desafortunadamente, la ira aumenta el riesgo de acciones y palabras equivocadas. Cada uno de nosotros se arrepiente de algo que hemos dicho o hecho con ira. Pidamos la ayuda de Dios cuando estemos enojados con otro creyente para que nuestros sentimientos no se conviertan en acciones equivocadas.
4. Ore por (y si es posible, con) la otra persona involucrada: ¡La oración cambia las cosas y a las personas! Filipenses 4:6 nos invita a orar por todo. ¿Se imaginas cuán derrotado sería el enemigo si dos líderes de iglesias divididos o hermanos se arrodillaran juntos y oraran por la gloria de Dios? ¡No tenemos que estar juntos en todos los temas, pero podemos estar juntos en oración!
Señor, deja que nuestro amor siga creciendo en conocimiento y en todo tipo de discernimiento, para que determinemos lo que realmente importa y podamos ser como dice Pablo en su oración: que vuestro amor abunde aún más y más en pleno conocimiento y en todo discernimiento, para que sepáis discernir lo mejor; a fin de que seáis sinceros e irreprochables hasta el día del Mesías; llenos del fruto de justicia, que es por medio de Jesús el Mesías, para gloria y alabanza de Dios (Filipenses 1:9-11), aceptándonos los unos a los otros, como también el Mesías nos aceptó, para gloria de Dios (Romanos 15:7).361
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