Ca – இயேசு ஒரு சமாரியாப் பெண்ணுடன் பேசுகிறார் யோவான் 4: 1-26

Download Tamil PDF
இயேசு ஒரு சமாரியாப் பெண்ணுடன் பேசுகிறார்
யோவான் 4: 1-26

சமாரியன் பெண் டிஐஜி ஆய்வு  யுடன் இயேசு பேசுகிறார்: யூதர்களும் சமாரியர்களும் ஏன் ஒருவரையொருவர் இவ்வளவு வெறுத்தார்கள்? யேசுவா அவளுடன் பேசுவது ஏன் மிகவும் அதிர்ச்சியாக இருந்தது? பெண்ணின் பதிலை எப்படி விவரிப்பீர்கள்? 10ஆம் வசனத்தில் இயேசு எப்படி அவள் மீது மேசையைத் திருப்பினார்? அந்தப் பெண்ணின் பதிலில், அவள் உண்மையில் என்ன சொல்கிறாள்? நிக்கோதேமஸைப் போலவே அவள் எப்படி இருந்தாள்? வசனம் 16 இல் மெசியா உரையாடலின் தலைப்பை ஏன் தனது தனிப்பட்ட வாழ்க்கைக்கு மாற்றுகிறார்? கணவன் இல்லை என்ற அவளது கூற்றுக்கு கிறிஸ்து பதிலளிக்கும் விதம் உங்களைத் தாக்கியது எது? அவள் ஏன் இறையியல் பற்றி வாதிட விரும்பினாள்? இந்தக் காட்சியின் பின்னணியில், தன்னை ஆவியிலும் உண்மையிலும் ஆராதிப்பவர்களைக் கடவுள் விரும்புகிறார் என்று இயேசு அவளிடம் சொல்வதன் அர்த்தம் என்ன?

பிரதிபலிப்பு: இந்தக் கதையில் வரும் பெண்ணை நீங்கள் எந்த வழிகளில் அடையாளம் கண்டுகொள்ளலாம்? பாவமுள்ள மக்கள் மீது ADONAIயின் ஆண்டவர் அணுகுமுறையைப் பற்றி இந்தக் கதை என்ன வெளிப்படுத்துகிறது? உங்கள் மீது கடவுளின் அக்கறையையும் அன்பையும் நீங்கள் எப்போது உணர்ந்தீர்கள்? அவருடைய அன்பை மற்றவர்களிடம் காட்டவிடாமல் தடுப்பது எது? பாவிகளின் இரட்சகருக்கு அந்தப் பெண்ணின் பதில் உங்களை எவ்வாறு ஊக்குவிக்கிறது? இந்தக் கதையில் வரும் நல்ல மேய்ப்பனின் செயல்கள் மற்றவர்களிடம் எப்படி நடந்துகொள்ள உங்களை ஊக்குவிக்கிறது?

இந்த அத்தியாயம் பைபிளில் மிகவும் பழக்கமான மற்றும் அழகான உரையாடல்களில் ஒன்றாகும். சமாரியாப் பெண் ஒரு காலமற்ற உருவம் – ஒரு பொதுவான சமாரியான் மட்டுமல்ல, ஒரு பொதுவான மனிதனும் கூட. இங்கு யேசுவா ஒரு புறம்போக்கு பெண்ணுக்கு தண்ணீர் கொடுப்பது போல் அவர் இரட்சிப்பை வழங்குகிறார். ஆனால், அவரது நேரடியான வாய்ப்பை மேலோட்டமான செய்தியாக தவறாக நினைக்காதீர்கள்.

நிக்கோடெமஸைப் போலல்லாமல், அவள் இறையியலாளர் அல்ல, ஆனால், அவள் பாவத்தை ஒப்புக்கொண்டு மேசியாவை நம்புவதற்கு அவளுடைய இதயம் தயாராக இருந்தது. பெண்ணின் பின்னணியைப் பற்றி நாம் அறிந்ததெல்லாம், அவளுடைய வாழ்க்கை விபச்சாரம் மற்றும் உடைந்த திருமணங்களின் சிக்கலாக இருந்தது. அவளுடைய கலாச்சாரத்தில், அது அவளை ஒரு சாதாரண விபச்சாரியை விட சமூக அந்தஸ்து இல்லாத, புறக்கணிக்கப்பட்ட ஒரு புறக்கணிக்கப்பட்ட பெண்ணாக மாற்றியிருக்கும். அவள் உரையாடலுக்கான பிரதான இலக்கைத் தவிர வேறெதுவும் தோன்றவில்லை. அவளை தன்னிடம் அழைக்க, யேசுவா அவளது அலட்சியம், காமம், சுயநலம், ஒழுக்கக்கேடு மற்றும் மத பாரபட்சம் ஆகியவற்றை அவள் எதிர்கொள்ளும்படி கட்டாயப்படுத்த வேண்டியிருந்தது.

சமாரியான் பெண் நிக்கோதேமஸுக்கு  ஒரு தெளிவான வேறுபாட்டைக் காட்டுகிறாள். அவை மெய்நிகர் எதிர்நிலைகளாக இருந்தன. அவர் ஒரு யூதர்; அவள் ஒரு சமாரியான். அவர் ஒரு மனிதர்; அவள் ஒரு பெண். அவர் ஒரு மதத் தலைவர்; அவள் ஒரு விபச்சாரி. அவர் கற்றவர்; அவள் அறியாதவள். அவர் மிக உயர்ந்த வகுப்பைச் சேர்ந்தவர்; அவள் மிகவும் தாழ்ந்தவள் – இஸ்ரவேலிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டவனை விடவும் தாழ்ந்தவள், ஏனென்றால் அவள் ஒரு சமாரியான் வெளியேற்றப்பட்டவள். அவர் செல்வந்தராக இருந்தார்;அவள் ஏழை. அவர் இயேசுவை கடவுளிடமிருந்து ஒரு போதகராக அங்கீகரித்தார்; அவர் யார் என்று அவளுக்கு எதுவும் தெரியாது. நிக்கோதேமஸ் மேசியாவைத் தேடினார்; ஆனால் இங்கே இரட்சகர் அவளைத் தேடினார். அவர் இரவில் யேசுவாவிடம் வந்தார்; இருப்பினும் கிறிஸ்து அவளிடம் நண்பகல் பற்றி பேசினார். அவர்கள் இருவரும் வித்தியாசமாக இருந்திருக்க முடியாது. ஆனால், அதே மனுஷ்யபுத்திரன்தான் அவளுக்குத் தன்னை வெளிப்படுத்தினார். எனவே, இது முதன்மையாக ஒரு சமாரியன் பெண்ணின் கதை அல்ல. மாறாக, இயேசு தம்மை மேசியாவாக வெளிப்படுத்தியதன் கணக்கு இது. இரட்சகர் தாம் யார் என்பதை வெளிப்படுத்தும் எல்லா சந்தர்ப்பங்களிலும், சமாரியாவின் இந்த அறியப்படாத பெண்ணை அவர் முதலில் தெரிவுசெய்தார்.

சமாரியா இஸ்ரவேலின் வடக்கு இராச்சியமாக இருந்தது. கிமு 556 இல், சமாரியாவின் பெரும் பாவத்தின் காரணமாக அசீரியர்கள் அதைக் கைப்பற்ற கடவுள் அனுமதித்தார். சமாரியாவின் பத்தொன்பது ராஜாக்களில், வடக்கு ராஜ்யத்தின் சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்த ஒரு நீதியுள்ள ராஜா இல்லை. ஆனால், அசீரியர்கள் கைப்பற்றப்பட்ட பிரதேசங்களை பாபிலோனியர்களை விட வித்தியாசமாக நடத்தினார்கள். உதாரணமாக, பாபிலோனியர்கள் சிறந்த மற்றும் பிரகாசமானவற்றை பாபிலோனுக்கு அழைத்துச் செல்வார்கள், உதாரணமாக டேனியல் மற்றும் எசேக்கியேல், அசீரியர்கள் கைப்பற்றப்பட்ட பகுதிக்குச் சென்று வெற்றி பெற்ற மக்களுடன் திருமணம் செய்து அவர்களை அசீரிய கலாச்சாரத்தில் இணைத்துக்கொள்வார்கள் (இரண்டாம் கிங்ஸ் 17: 24) எதிர்ப்பது வீண். எனவே வடக்கு இராச்சியத்தின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, அசீரியர்கள் குடிபெயர்ந்து அவர்களுடன் திருமணம் செய்து கொண்டனர். இது அவர்களின் யூதர்களை நீர்த்துப்போகச் செய்தது, தெற்கு இராச்சியம் அவர்களை அலட்சியமாகப் பார்த்தது. அவர்கள் அவர்களை அரை இனங்களாகப் பார்த்தார்கள், எந்த வகையிலும் அவர்களுக்கு சமமானவர்கள் அல்ல.

இதன் விளைவாக, யூதர்கள் சமாரியாவை புனித நிலத்திற்குச் சொந்தமானதாகக் கருதவில்லை, ஆனால் ஒரு வெளிநாட்டு நாட்டின் ஒரு பகுதி என்று கருதினர் – டால்முட் அதை (சாக். 25a), கலிலேயாவிற்கும் யூதேயாவிற்கும் இடையில் ஒரு “நாக்கு” தலையிடுகிறது. சுவிசேஷங்களிலிருந்து சமாரியர்கள் புறஜாதிகள் மற்றும் அந்நியர்களுடன் மட்டும் தரப்படுத்தப்படவில்லை (மத்தேயு 10:5; யோவான் 8:48), ஆனால் சமாரியன் என்ற வார்த்தையே நிந்தனைக்குரிய ஒன்றாக இருந்தது. “இரண்டு வகையான தேசங்கள் உள்ளன,” என்று சிராச்சின் மகன் (பிரசங்கி 1.25-26) கூறுகிறார், “என் இதயம் வெறுக்கிறது, மூன்றாவது எந்த தேசமும் இல்லை; சமாரியா மலையில் அமர்ந்திருப்பவர்களும், சீகேமில் வசிப்பவர்களும்.³⁵³

யூதர்கள் பாபிலோனிய சிறையிலிருந்து திரும்பி வந்து எருசலேமில் ஆலயத்தை மீண்டும் கட்டத் தொடங்கியபோது, சமாரியர்கள் அவர்களுக்கு உதவ விரும்பினர். ஆனால், யூதர்கள் கலப்பு இனமாக இருந்ததாலும் உருவ வழிபாட்டை தங்கள் வழிபாட்டிற்குள் கொண்டு வந்ததாலும் அவர்களின் உதவியை ஏற்க மாட்டார்கள். சாலமன் இறந்த பிறகு, ராஜ்யம் இரண்டாகப் பிரிந்தது. யெரொபெயாம் அரசன் இஸ்ரவேலின் வடக்கு இராச்சியத்தை உருவ வழிபாட்டில் நிறுவினான். அவர் கடவுளை வணங்கும் பொருளை தங்கக் கன்றுக்கு மாற்றினார்; வழிபாட்டு ஆசாரியர்களை லேவியர்களிடமிருந்து எல்லா வகையான மக்களுக்கும் மாற்றினார்; அவர் கூடார விழாவின் தேதியை ஏழாவது மாதத்திலிருந்து எட்டாவது மாதமாக மாற்றினார்; மேலும் அவர் ஜெருசலேமில் இருந்து பெத்தேல் மற்றும் டான் என வழிபாட்டு இடத்தை மாற்றினார் (முதல் அரசர்கள் 12:25-33). உண்மையில், அவர்கள் ஐந்தெழுத்தை மட்டுமே அங்கீகரித்தார்கள், மேலும் அவர்கள் தங்கள் பைபிளில் இருந்து எருசலேம் பற்றிய அனைத்து குறிப்புகளையும் அகற்றினர். இந்த வெறுப்பின் கீழ் புத்திசாலித்தனமாக, அவர்கள் ஜெருசலேமின் யூதர்களுக்கு எதிராக கசப்புடன் திரும்பினர். கி.மு. 450 இல் அந்தச் சண்டை நடந்தபோது, யேசுவா காட்சிக்கு வந்தபோது எப்போதும் போல் கசப்பாக இருந்தது.

துரோக யூதரான மனாசே, சமாரியன் சன்பல்லாட்டின் மகளை மணந்தபோது (நெகேமியா 13:28) மேலும் சமாரியான் பிரதேசத்தின் மையத்தில் இருந்த கெரிசிம் மலையில் ஒரு போட்டிக் கோவிலைக் கண்டுபிடித்தபோது அது மேலும் கோபமடைந்தது. இன்னும் பின்னர், மக்காபியன் நாட்களில், கிமு 129 இல், யூத தளபதியும் தலைவருமான ஜான் ஹிர்கானஸ், சமாரியாவுக்கு எதிரான தாக்குதலுக்கு தலைமை தாங்கி, கெரிசிம் மலையில் இருந்த கோயிலை சூறையாடி அழித்தார். எனவே, யூதர்களும் சமாரியார்களும் ஒருவரையொருவர் வெறுத்தனர்.³⁵⁴

அவர்களின் நம்பிக்கையின் சிதைவு காரணமாக, ரபிகள் சமாரியார்களுடன் வரையறுக்கப்பட்ட தொடர்பைக் கோரினர். ஒரு பிரபலமான பழமொழி என்னவென்றால், “நான் ஒரு சமாரியான் மீது என் பார்வையை ஒருபோதும் வைக்கக்கூடாது.” “இஸ்ரவேலர் சமாரியான் எதையும் ஒரு வாய் சாப்பிடக்கூடாது, கொஞ்சம் வாய் சாப்பிடுபவர் பன்றியைத் தின்றார் போல” என்று போதித்தார்கள்.

யோவானைக் காட்டிலும் அதிகமான சீடர்களுக்கு அவர் புகழ் பெற்று ஞானஸ்நானம் கொடுக்கிறார் என்று பரிசேயர்கள் கேள்விப்பட்டிருக்கிறார்கள் என்பதை இப்போது இயேசு அறிந்தார் – உண்மையில் ஞானஸ்நானம் கொடுத்தது இயேசு அல்ல, ஆனால் அவருடைய டால்மிடிம் (யோவான் 4:1-2). இருப்பினும், இயேசு சரியான நேரம் வரை மோதலை தடுத்தார். அவர் ஒவ்வொரு சூழ்நிலையிலும், அவரது சொந்த மரணத்தின் நேரம் மற்றும் இடம் கூட கட்டுப்பாட்டில் இருந்தார்.

இரட்சிப்பின் வழியை முன்வைப்பதில் வலியுறுத்த வேண்டிய முக்கியமான உண்மைகளாக நான்கு பொதுக் கோட்பாடுகள் உள்ளன. முதலில், கிணற்றின் பாடம் உள்ளது: மனித குமாரன் தொலைந்து போனதைத் தேடிக் காப்பாற்ற வந்தார் (லூக் 19:10).

எனவே இயேசு யூதேயாவை விட்டு மீண்டும் கலிலேயாவிற்கு திரும்பினார் (யோவான் 4:3). ஒரு இடத்தை விட்டு வெளியேறுதல் என்ற பொருளில் பயன்படுத்தப்படும் போது இடது என்பதற்கான யோவான்னின் வார்த்தை சற்று அசாதாரணமானது. இது பெரும்பாலும் கைவிடப்பட்டதாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் இந்த அர்த்தத்தில் ஏதாவது இங்கே இருக்கலாம். தெற்கே யூதேயாவிற்கும் வடக்கே கலிலேயாவிற்கும் இடையில், சமாரியா என்று அழைக்கப்படும் ஆன்மீக மக்கள் நடமாட்டம் இல்லாத நிலத்தில் தொலைந்துபோன மற்றும் கைவிடப்பட்ட மக்கள் வாழ்ந்தனர்; இன்னும் அவர்கள் நற்செய்தியைக் கேட்க வேண்டும்.³⁵⁵

இப்போது அவர் சமாரியா வழியாக செல்ல வேண்டியிருந்தது (யோசனன் 4:4 NKJV). எந்த வரைபடத்தையும் பார்த்தால், மிக நேரடியான பாதை சமாரியா வழியாக நேராக சென்றது என்பதை வெளிப்படுத்துகிறது. ஆனால், யேசுவாவின் காலத்தில், சுயமரியாதையுள்ள எந்த யூதரும் எப்போதும் வித்தியாசமான வழியில் பயணிப்பார். விருப்பமான பாதை ஜோர்டான் ஆற்றின் கிழக்கே சென்றது, பின்னர் டெகாபோலிஸ் வழியாக வடக்கே ஜோர்டானைக் கடந்து மீண்டும் கலிலேயாவிற்குச் சென்றது. அந்த மாற்று பாதை வழி இல்லை, ஆனால், அது சமாரியாவைக் கடந்து சென்றது, அதுவே முழுப் புள்ளி. ஆனால், அவர் ஒரு நோக்கத்தை நிறைவேற்றியதால் அவர் செல்ல வேண்டியிருந்தது, அவர் ஒரு நோக்கத்தை நிறைவேற்றிக் கொள்ள வேண்டும், மேலும் அவர் இந்த வரலாற்றுக் கிணற்றில் நின்று, பிரச்சனையுள்ள ஒரு பெண்ணிடம் பேசி, முன்னெப்போதும் இல்லாத ஒரு தகவலைச் சொல்ல வேண்டும். ³⁵⁶அவருடைய மகன் யோசேப்புக்கு (யோவான் 4:5). சமாரியாவுக்குச் செல்லும் பாதை, சிகாரிலிருந்து சற்றுத் தொலைவில் உள்ளது. ஒரு கிளை வடகிழக்கில் ஸ்கைதோபோலிஸுக்கு செல்கிறது; மற்றொன்று மேற்கே நப்லஸுக்கும் பின்னர் வடக்கே எங்கன்னிமிற்கும் செல்கிறது. சாலையின் கிளையில் இன்றுவரை புகழ்பெற்ற யாக்கோப்பு கிணறு உள்ளது.

இது பல யூத நினைவுகள் இணைக்கப்பட்ட ஒரு பகுதி. ஜேக்கப் வாங்கிய ஒரு நிலம் அங்கே இருந்தது (ஆதியாகமம் பற்றிய எனது வர்ணனையைப் பார்க்கவும், Hz- இணைப்பைக் காணவும் – ஷெகேமில் ஜேக்கப்பின் கீழ்ப்படியாமை). ஜேக்கப், தனது மரணப் படுக்கையில், அதை ஜோசப்பிடம் கொடுத்தார் (ஆதியாகமம் Kz பற்றிய எனது வர்ணனையைப் பார்க்கவும் – பின்னர் இஸ்ரவேல் ஜோசப்பிடம் கூறினார்: நான் இறக்கப் போகிறேன், ஆனால் கடவுள் உன்னுடன் இருப்பார்). மேலும், எகிப்தில் ஜோசப் இறந்தவுடன், அவரது உடல் பாலஸ்தீனத்திற்கு எடுத்துச் செல்லப்பட்டு அங்கேயே அடக்கம் செய்யப்பட்டது (யோசுவா 24:32). எனவே, அந்த நிலத்தைச் சுற்றி பல யூத நினைவுகள் குவிந்தன.

கிணறு மிகவும் ஆழமானது (யோவான் 4:11), மென்மையான சுண்ணாம்புக் கற்களால் தோண்டப்பட்ட துளை வழியாக மிக நீண்ட கயிற்றால் மட்டுமே அணுகதண்ணீர் முடியும். தண்ணீர் எடுப்பதற்கு ஏதாவது ஒன்று இருந்தால் தவிர, யாரும் அதிலிருந்து தண்ணீரைப் பெற முடியாது என்பது தெளிவாகிறது. கீழே உள்ள நீர்த்தேக்கம் நீரூற்று ஊட்டமாக இருப்பதால் அதன் நீர் எப்போதும் புதியதாகவும், தூய்மையாகவும், குளிராகவும் இருக்கும். உப்பு நீரூற்றுகள் பொதுவாகக் காணப்படும் அருகிலுள்ள ஒரே கிணறு மற்றும் சிறந்த நீர். மேலும் யாக்கோபின் சொத்தில் அத்தகைய கிணறு இருப்பதை இஸ்ரவேலர்கள் தங்கள் குலதந்தைக்கு ஆண்டவரின் கருணை மற்றும் நன்மையின் அடையாளமாக கருதினர்.³⁵⁷

யாக்கோபின் கிணறு அங்கே இருந்தது, இயேசு பிரயாணத்தில் களைப்படைந்து கிணற்றருகே அமர்ந்தார். அது நண்பகல் அல்லது நாளின் வெப்பமான பகுதி (யோசனன் 4:6).

இரண்டாவதாக, பெண்ணின் பாடம் உள்ளது: சமாரியாவைச் சேர்ந்த ஒரு பெண் தண்ணீர் எடுக்க வந்தாள். அன்றும் இன்றும் பெண்கள் கிணறுகளில் இருந்து தண்ணீர் எடுப்பார்கள். இயேசு அவளிடம் கூறினார்: நீங்கள் எனக்கு ஒரு பானம் தருவீர்களா (யோவான் 4:7 NASB)?

தற்செயலாக அல்ல, அவருடைய அப்போஸ்தலர்கள் உணவு வாங்க நகரத்திற்குச் சென்றிருந்தனர் (யோவான் 4:8). மேசியா அந்த ஏழை ஆன்மாவுடன் தனியாக இருக்க விரும்பினார். யோவானின் நற்செய்தி கிறிஸ்துவை மாம்சத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட கடவுள் என்று அவரைப் முன்வைக்கிறது, ஆனால் வேறு எந்த நற்செய்தியிலும் நாம் அவரைப் பாவிகளுடன் தனியாகப் பார்க்கிறோம். நிக்கோதேமுவுடன் அவரை மட்டும் பார்க்கிறோம்; இந்த சமாரியன் பெண்ணுடன் தனியாக; விபச்சாரத்தில் சிக்கிய பெண்ணுடன் தனியாக; அவர் கண்களைத் திறந்து, பின்னர் ஜெப ஆலயத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்ட மனிதருடன் தனியாக இருந்தார். பாவி இருக்க வேண்டிய இடம் இறைவனுடன் மட்டுமே உள்ளது – இடையில் எதுவும் இல்லாமல் அல்லது சுற்றிலும் இல்லை. பாதிரியார் இல்லை, இடைத்தரகர் தேவையில்லை. பாவி கடவுளோடும் அவனுடைய வார்த்தையோடும் தனித்து வரட்டும்.³⁵⁸

சமாரியப் பெண் அவரிடம், “நீ ஒரு யூதன், நான் ஒரு சமாரியப் பெண். என்னிடம் எப்படிக் குடிக்கக் கேட்பாய்?” ஏனெனில் யூதர்கள் பொதுவாக சமாரியர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளவில்லை (யோசனன் 4:9). ஒரு யூத ஆண், குறிப்பாக ஒரு மரியாதைக்குரிய ரப்பி, தெரியாத ஒரு பெண்ணுடன், குறிப்பாக ஒரு சமாரியன் பெண்ணுடன் ஒருபோதும் பேச மாட்டார் என்பதால், இந்த மோதலே திடுக்கிட வைக்கிறது. யேசுவா அவளிடம் பேசுவதைக் கண்டு அப்போஸ்தலர்களும் அதிர்ச்சியடைந்தனர் என்பதை பின்னர் பார்ப்போம். அசுத்தமான ஒரு பெண்ணின் அசுத்தமான கோப்பையிலிருந்து அவர் குடிப்பது நினைத்துக்கூட பார்க்க முடியாததாகக் கருதப்பட்டிருக்கும். அவர்களின் விவாதம் நடக்க அவளின் நம்பிக்கை வளர்ந்தது. ஆனால், அவர்களின் உரையாடலின் ஆரம்பத்தில், இயேசு அவளுக்கு ஒரு யூதராக மட்டுமே இருந்தார்.

சமாரியர்களுடன் அவர்களால் உடன் எந்த தொடர்பும் உள்ளது கொள்ளவோ அல்லது தொடர்பு கொள்ளவோ முடியாது என்று இது அர்த்தப்படுத்தவில்லை. சமாரியர்களுக்கு யூதர்கள் கடன்பட்டிருக்கக் கூடாது என்று ரபிகள் போதித்தார்கள். ரபீனிய சட்டத்தின் கீழ் ஒரு யூதர் ஒரு சமாரியனிடமிருந்து எதையும் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடாது, அது யூதரை எந்த வகையிலும் அவர்களுக்குக் கடமையாக்குகிறது. தாளமிடிகள் செய்வது போல அவர்களிடமிருந்து உணவு வாங்க அனுமதிக்கப்பட்டது. இங்கே பிரச்சனை என்னவென்றால், இயேசு இந்த சமாரியப் பெண்ணிடம் பணம் கொடுக்காமல் தண்ணீர் கேட்கிறார், எனவே அவர்களின் சிந்தனை வழியில் அவர் அவளுக்கு ஒருவிதத்தில் கடமைப்பட்டார்.

சமாரியார்கள் யூதர்களை வெறுத்தார்கள் மற்றும் சீயோனுக்கு செல்ல சமாரியா வழியாக செல்லும் யூதர்களை அடிக்கடி நிறுத்துவார்கள் (அல்லது சில சமயங்களில் கொன்றுவிடுவார்கள்). இருப்பினும், இயேசு செய்ததைப் போல, நகரத்திலிருந்து கலிலேயாவுக்குச் செல்வதை அவர்கள் ஒருபோதும் நிறுத்தவில்லை, ஏனென்றால் யூதர்கள் ஜெருசலேமை விட்டு வெளியேறுவதை யூதர்கள் விரும்பினர்.

மூன்றாவதாக, தண்ணீரின் பாடம் உள்ளது: தாகமாயிருப்பவர் என்னிடம் வந்து குடிக்கட்டும் (யோவான் 7:37). முதலில் நித்திய ஜீவனின் தேவையை அவளுக்குள் அவர் உருவாக்குகிறார். அவளுடைய உண்மையான கேள்வியைத் தவிர்த்து, இயேசு அவளுக்குப் பதிலளித்தார்: கடவுளின் வரத்தையும், உங்களிடம் குடிக்கக் கேட்பவர் யார் என்பதையும் நீங்கள் அறிந்திருந்தால், நீங்கள் அவரிடம் கேட்டிருப்பீர்கள், அவர் உங்களுக்கு ஜீவத் தண்ணீரைக் கொடுத்திருப்பார் (யோசனன் 4:10). ஹீப்ருவில், மயிம் சாயிம், அதாவது, உயிருள்ள நீர், ஒரு நீரோடை அல்லது நீரூற்றில் இருந்து ஓடும் நீரை, ஒரு தொட்டியில் சேமிக்கப்படும் தண்ணீருக்கு மாறாக. உருவகமாக, யேசுவாவுடன், இது ஆன்மீக வாழ்க்கையை குறிக்கிறது.³⁵⁹ ஆனால், இயேசு ஆவிக்குரிய ஜீவத் தண்ணீரைப் பற்றி பேசுகிறார்.வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நிலத்தடி கிணறு அல்லது புதிய தண்ணீரைப்.  பெண் இன்னும் இதை புரிந்து கொள்ளவில்லை, ஆனால் இயேசு ஆவிக்குரிய ஜீவத் தண்ணீரைப் பற்றி பேசுகிறார். பெண் இது இன்னும் புரியவில்லை, ஆனால் உரையாடல் முன்னேறும்போது அவள் புரிந்துகொள்வாள்.

அவள் யேசுவாவைக் கேள்வி கேட்டாள், ஆனால் அவ்வாறு செய்வதன் மூலம், அவள் சமாரியன் இறையியல் பற்றி சிலவற்றை வெளிப்படுத்தினாள். ஐயா, அந்தப் பெண் சொன்னாள்: நீங்கள் வரைவதற்கு ஒன்றுமில்லை, கிணறு ஆழமானது. இந்த ஜீவத் தண்ணீர் எங்கே கிடைக்கும்? இப்போது அவள் இறைவனை மிகவும் மரியாதையுடன் “ஐயா” என்று அழைக்கிறாள். அவள் மேலும் விசாரித்தாள்: கிணற்றை எங்களுக்குக் கொடுத்த எங்கள் தந்தை யாக்கோபை விட நீ பெரியவனா(யோவான் 4:11-12)? அவர்களின் சிந்தனையில், ஜேக்கப்பை விட பெரியவர் யாரும் இல்லை, குறிப்பிட்ட கிணறு தோண்டுவதற்கு அவர் பொறுப்பு. ஜேக்கப் கடந்த காலத்தில் கிணற்றில் இருந்து உண்மையில் குடித்ததாக அவள் நம்பினாள். எனவே, அவள் உண்மையில் முன்வைத்த கேள்வி இதுதான், “இந்த கலிலியன் ரபி ஜேக்கப்பை விட பெரியவர் என்று கூறினாரா?”

இயேசு ஆவிக்குரிய தண்ணீருக்கு மாறினார், பதிலளிப்பதன் மூலம்: இந்த தண்ணீரைக் குடிக்கும் அனைவருக்கும் மீண்டும் தாகமாக இருக்கும், ஆனால் நான் கொடுக்கும் தண்ணீரைக் குடிப்பவருக்கு ஒருபோதும் தாகம் ஏற்படாது (யோவான் 4:13-14a). உங்கள் உடலுக்கு தேவையான திரவத்தை இழக்கவும், உங்கள் உடல் உங்களுக்கு சொல்லும். உங்கள் ஆன்மாவை ஆன்மீக நீரிலிருந்து விலக்குங்கள், உங்கள் ஆன்மா உங்களுக்குச் சொல்லும். நீரிழப்பு இதயங்கள் அவநம்பிக்கையான செய்திகளை அனுப்புகின்றன. உறுமிய கோபம். கவலை அலைகள். குற்ற உணர்வு மற்றும் பயத்தின் முளைக்கும் மாஸ்டோடன்கள்.நீங்கள் அப்படி வாழ வேண்டும் என்று கடவுள் விரும்புகிறார் என்று நினைக்கிறீர்களா? நம்பிக்கையின்மை. தூக்கமின்மை. தனிமை. மனக்கசப்பு. எரிச்சல். பாதுகாப்பின்மை. இவைதான் எச்சரிக்கைகள். உள்ளே ஆழமான வறட்சியின் அறிகுறிகள். உங்கள் தாகத்தை நடத்துவது போல் உங்கள் ஆன்மாவை நடத்துங்கள். ஒரு டம்ளர் எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். ஈரத்தை குடிக்கவும். ஆன்மீக நீரினால் உங்கள் இதயத்தை நிரப்புங்கள். ஆன்மாவிற்கு ஆன்மீக நீரைக் எங்கே காணலாம்? தாகமுள்ள எவரும் என்னிடம் வந்து குடிக்கட்டும் (யோவான் 7:37).³⁶⁰

சமாரியப் பெண்ணிடம் தொடர்ந்து பேசிக்கொண்டே, அவன் அவளிடம் சொன்னான்: உண்மையில், நான் அவர்களுக்குக் கொடுக்கும் தண்ணீர் அந்த நபருக்குள் பொங்கி எழும் நீரூற்றாக மாறி, நித்திய ஜீவனைக் கொடுக்கும் (யோவான் 4:14b NCB). தண்ணீர், இந்த வசனத்தில், நமக்குள் வேலை செய்யும் ருவாச் ஹா’கோடேஷ் படம். பின்னர், கூடார விழாவின் கடைசி மற்றும் மிகப்பெரிய நாளில், இயேசு கூறுவார்:ஒருவன் என்னை விசுவாசித்தால், வேதம் சொல்லுகிறபடி, அவனுடைய இருதயத்திலிருந்து ஜீவத்தண்ணீருடைய நதிகள் ஓடும். [அதன் மூலம்] அவர் ஆவியானவரைக் குறிக்கிறார், அவரை நம்பியவர்கள் பின்னர் பெறுவார்கள் (யோவான் 7:38-39 NCB). யேசுவா இன்னும் உயிர்த்தெழாததால், ஆவி இன்னும் கொடுக்கப்படவில்லை.

இப்போது அவள் மிகவும் ஆர்வமாக இருந்தாள். அப்போது அந்த பெண் அவரிடம், “ஐயா, எனக்கு தாகம் எடுக்காமல் இருக்கவும், தண்ணீர் எடுக்க இங்கு வந்து கொண்டே இருக்கவும் இந்த தண்ணீரை எனக்குக் கொடுங்கள்” என்றாள். அவளுக்கு இன்னும் கிடைக்கவில்லை. இயேசுவின் அடுத்த வார்த்தைகள் எதிர்பாராதவிதமாக அவளை தன் அவளை பாதையில் நிறுத்தியது.  அவளிடம்  அவன் சொன்னான்: போய் உன் கணவனை அழைத்து வா. இப்போது அவள் என்ன சொல்ல வேண்டும்?அவள் சிக்கிக்கொண்டதாக உணர்ந்தாள். அவளுடைய வாழ்க்கையைப் பற்றிய உண்மை மிகவும் கொடூரமானது, அவள் அதை அவரிடம் ஒப்புக்கொள்ள விரும்பவில்லை. அவள் ஒரு மரியாதைக்குரிய வீடு மற்றும் ஒரு மரியாதைக்குரிய கணவனைக் கொண்ட ஒரு பொதுவான பெண் என்று அவர் கருதுகிறார். ஆனால், அது உண்மையிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தது. எனவே அவள் வாழ்க்கையின் அசிங்கமான அடிவயிற்றை அவள் அம்பலப்படுத்துவதற்குப் பதிலாக, உண்மையின் ஒரு பகுதியை மட்டுமே அவரிடம் சொன்னாள். “எனக்கு கணவர் இல்லை,” என்று அவள் பதிலளித்தாள் (யோவான் 4:15-17a).

அவளது முழு வருத்தத்திற்கு, அவர் ஏற்கனவே கொடூரமான யதார்த்தத்தை அறிந்திருந்தார். இயேசு அவளிடம் கூறினார்: உனக்கு கணவன் இல்லை என்று நீ சொல்வது சரிதான். உண்மை என்னவென்றால், உங்களுக்கு ஐந்து கணவர்கள் இருந்தார்கள், இப்போது உங்களுக்கு இருக்கும் ஆண் உங்கள் கணவர் அல்ல. அவர் அவளை ஒரு பொய்யர் என்று அழைக்கவில்லை என்பதைக் கவனியுங்கள். மாறாக, உண்மையைச் சொன்னதற்காக அவர் அவளைப் பாராட்டினார். நீங்கள் சொல்வது முற்றிலும் உண்மை (யோசனன் 4:17b-18). அவள் தன் பாவத்தை மறுக்கவில்லை. . . ஆனால், அவள் அதைப் பற்றி குறிப்பாகப் பெருமிதம் கொள்ளவில்லை.எனவே, அவள் விட்டுச்சென்ற கண்ணியத்தை காப்பாற்றுவதற்காக, அவள் வெளிப்படையாக பொய் சொல்லாமல் அவள் அவருடைய கேள்வியின் தாக்கங்களை வெறுமனே ஓரங்கட்டினாள். பரவாயில்லை. எப்படியும் அசிங்கமான விவரங்கள் அவருக்குத் தெரியும். சில நிமிடங்களுக்கு முன்பு, அவர் ஜேக்கப்பை விட பெரியவரா என்று கேள்விஅவளுக்கு எழுப்பினார். இப்போது அவளுக்குத் தெரிந்தது. அவர்கள் பேசும்போது அவளுடைய நம்பிக்கை வளர்ந்து கொண்டே சென்றது.

பிறகு, அவள் சொன்னாள்: ஐயா, நீங்கள் ஒரு தீர்க்கதரிசி என்பதை நான் பார்க்கிறேன் (யோவான் 4:19). அவர் அவளை முழுவதுமாக அவர் அவிழ்த்து விட்டான். அவர் யாராக இருந்தாலும், அவளைப் பற்றிய அனைத்தையும் அவர் தெளிவாக அறிந்திருந்தார். ஆயினும்கூட, அவளைக் குறை கூறுவதற்குப் பதிலாக, அவர் அவளுக்கு ஜீவத் தண்ணீரைக் கொடுத்தார்! மோசேக்குப் பிறகு அடுத்த தீர்க்கதரிசி மேசியாவாக இருப்பார் என்று சமாரியர்கள் நம்பினர். அதனால்தான் அவர்கள் மோசேயின் ஐந்து புத்தகங்களை மட்டுமே தங்கள் வேதங்களாக அங்கீகரித்தார்கள். இயேசுவே மேசியாவாக இருக்கலாம் என்று அவள் சந்தேகப்பட்டாள், ஆனால் இன்னும் அவள் வெட்கப்பட்டு, இறையியலைப் பற்றி விவாதிப்பதன் மூலம் தன் பாவத்தின் ஆய்வைத் தவிர்க்க அவள் முயன்றாள்.

நான்காவதாக, உண்மை வழிபாட்டின் பாடம் உள்ளது: பார், இப்போது ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய நேரம்; பாருங்கள், இப்போது இரட்சிப்பின் நாள் (இரண்டாம் கொரிந்தியர் 6:2 NET).

எங்கள் முன்னோர்கள் இந்த மலையில் வழிபட்டனர், ஆனால் யூதர்களாகிய நீங்கள் நாம் வணங்க வேண்டிய இடம் எருசலேமில் உள்ளது என்று கூறுகிறீர்கள் (யோவான் 4:20). சாட்சி கொடுப்பதில், நீங்கள் பாவப் பிரச்சினைக்கு வந்தவுடன், மக்கள் முதலில் செய்ய விரும்புவது இறையியல் வாதம். “ஆமாம், காயீன் தன் மனைவியை எங்கிருந்து பெற்றான்?” அதற்கும் அவர்களின் பாவத்திற்கும் இரட்சிப்புக்கும் சம்பந்தம் உள்ளது போல. எனவே, அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையில் பாவக் கேள்வியைத் தவிர்க்க இறையியலை வாதிட முயற்சிக்கிறார்கள்.

ஆனால், அவர் விவாதத்திற்கு வர மறுத்துவிட்டார்.

அவள் என்ன செய்ய முயல்கிறாள் என்பதை அவர் அறிந்திருந்தும் இயேசு அவளுடைய கேள்வியை ஒதுக்கித் தள்ளவில்லை. அவர் அவளுக்கு ஒரு சுருக்கமான,  ஆனால் மிகவும் அழுத்தமான பதிலைக் கொடுத்தார்,: என்னை நம்புங்கள், பெண்ணே, நீங்கள் தந்தையை இந்த மலையிலோ அல்லது ஜெருசலேமிலோ வணங்காத (கிரேக்கம்: ப்ரோஸ்குனியோ, முகத்தை முத்தமிடுவது என்று பொருள்) ஒரு காலம் வருகிறது. ஜெருசலேம் அல்லது கெரிசிம் மலையில் எந்த மைய வழிபாட்டு தலமும் இல்லாத ஒரு காலம் வருகிறது, சரியான வழிபாட்டு இடம் ஆவியிலும் உண்மையிலும் இருக்கும் (இது தோராவின் விநியோகத்தின் போது உண்மை இல்லை,ஆனால், மேசியானிய ராஜ்ஜியத்தின் காலத்தில், யேசுவா தனிப்பட்ட முறையில் ஜெருசலேம் கோவிலில் இருந்து ஆட்சி செய்து ஆட்சி செய்வார்). சமாரியர்களாகிய நீங்கள் உங்களுக்குத் தெரியாததை வணங்குகிறீர்கள்; எங்களுக்குத் தெரிந்ததை நாங்கள் வணங்குகிறோம், ஏனென்றால் இரட்சிப்பு யூதர்களிடமிருந்து வந்தது. அவளுடைய இறையியல் கேள்விக்குப் பதிலளித்த பிறகு, கர்த்தர் உண்மையான பிரச்சினைக்குத் திரும்பினார்: இன்னும் ஒரு காலம் வருகிறது, இப்போது உண்மையான வழிபாட்டாளர்கள் தந்தையை ஆவியிலும் உண்மையிலும் வணங்குவார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் தந்தை தேடும் வகையான வழிபாட்டாளர்கள் (யோவான். 4:21-23).

கடவுள் ஆவி, அவரை ஆராதிப்பவர்கள் ஆவியிலும் உண்மையிலும் ஆராதிக்க வேண்டும் (யோவான் 4:24). இந்த வசனம் சில சமயங்களில் தோரா தாழ்வானது அல்லது நடைமுறையில் இல்லை என்ற தவறான எண்ணத்தை ஆதரிக்க தவறாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, ஆவியிலும் உண்மையிலும் (ஆன்மீக ரீதியாகவும் உண்மையாகவும்) வழிபடுவதன் மூலம் மாற்றப்பட்டது. ஆனால், ஆன்மீக மற்றும் உண்மையான வழிபாட்டை தோராவுடன் ஒப்பிடக்கூடாது. மாறாக, உண்மை, ஆன்மீக வழிபாடு என்பது ADONAI  கடவுளுடன் இன் உலகளாவிய தரமாகும், இது அவர் தோராவில் கட்டளையிடுகிறது. தோரா சட்டப்பூர்வத்தை எதிர்க்கிறது மற்றும் கடவுளுடன் உண்மையான, ஆன்மீக தொடர்பு இல்லாமல் செயல்கள் மற்றும் நடைமுறைகளை வெறுமனே செயல்படுத்துவதை எதிர்க்கிறது.³⁶¹

இயேசு இறுதியாக அவளுடைய விசுவாசத்தைக் கையாளுகிறார்; அவள் உண்மையில் யாரை நம்ப வேண்டும் என்று அந்த பெண் சொன்னாள்: மேஷியாக் (கிறிஸ்து என்று அழைக்கப்படுபவர்) வருவதை நான் அறிவேன். அவர் வரும்போது, அனைத்தையும் நமக்கு விளக்குவார் (யோசனன் 4:25). யேசுவாவே மேசியாவாக இருக்கலாம் என்று தான் சந்தேகிப்பதாக அவள் உறுதியாகக் குறிப்பிட்டாள்அவள். கர்த்தர் ஜீவனுள்ள தேவனுடைய குமாரனாகிய மேசியா என்று சைமன் பீட்டர் பின்னர் தனது விசுவாசத்தை ஒப்புக்கொண்டபோது, இயேசு அவரிடம் கூறினார்:யோனாவின் குமாரனாகிய சீமோன் நீ பாக்கியவான், இது மாம்சத்தினாலும் இரத்தத்தினாலும் உனக்கு வெளிப்படுத்தப்படவில்லை, பரலோகத்திலுள்ள என் பிதாவினால் வெளிப்படுத்தப்பட்டது (மத்தேயு 16:17). அந்த சமாரியன் பெண்ணுக்கும் அப்படித்தான் இருந்தது. பரிசுத்த ஆவியானவர் அவள் இருதயத்தில் வேலை செய்து கொண்டிருந்தார். எந்தக் கண்ணும் காணாத, எந்தக் காதும் கேட்டிராத உண்மையை வெளிப்படுத்தி, பிதாவாகிய கடவுள் அவளைத் தவிர்க்கமுடியாமல் கிறிஸ்துவிடம் இழுத்துக் கொண்டிருந்தார் (முதல் கொரிந்தியர் 2:9a).

பின்னர் கலிலியன் ரபி திரையை விலக்கி, முன்னோடியில்லாத வகையில் தனது உண்மையான அடையாளத்தை வெளிப்படுத்த தயாராக இருந்தார். கிறிஸ்து மீதான தனது விருப்பத்தை அவள் வெளிப்படுத்திய தருணத்தில், அவர் பதிலளித்தார்: நான், உன்னிடம் பேசுகிறேன் – நான் அவர் (யோவான் 4:26). மேலும் எதுவும் தேவைப்படவில்லை. பாவிகளின் மீட்பர் வெளிப்பட்டார். அதுவே போதுமானதாக இருந்தது. இயேசு அந்த நேரத்தையும், அந்த இடத்தையும், அந்தப் பெண்ணையும் தேர்ந்தெடுத்தது, அவர் (முதல்முறையாக) தன்னை மேஷியாக் என்று வெளிப்படுத்தும் அமைப்பில் ஒரு பகுதியாக இருக்க வேண்டும் என்பதை உணர்ந்துகொள்வது திகைக்க வைக்கிறது. அவர் காட்டிக்கொடுக்கப்பட்ட இரவு வரை அவர் யார் என்பதை மீண்டும் ஒருபோதும் வெளிப்படையாக அவர் அறிவிக்க மாட்டார்.362

முதல் படி எடுக்கப்பட்டு, சுவிசேஷம் சமாரியன் நகரமான சைச்சார். நுழைவதற்காக கதவு அகலமாகத் திறக்கப்பட்டது. இறுதியாக, அவள் அவரை மேசியா என்று அடையாளம் கண்டுகொண்டாள், அப்போஸ்தலர்கள் திரும்பி வந்தனர்.

தந்தையே, நம்பிக்கைக்கு அப்பாற்பட்டவர்கள் யாரும் இல்லை என்று உமது வார்த்தை உறுதியளிக்கிறது.எங்கள் தோல்விகள் இருந்தபோதிலும், நீங்கள் எங்கள் ஒவ்வொருவரையும் ஏற்றுக்கொண்டு நேசிக்கிறீர்கள். நீங்கள் எங்களுக்கு இரட்சிப்பை வழங்குகிறீர்கள். நீங்கள் எங்களுக்கு கருணை வழங்குகிறீர்கள். நீங்கள் எங்களுக்கு அன்பை வழங்குகிறீர்கள். நீங்கள்  எங்கள் வாழ்வில் தலையிட்டு பாவத்தின் அடிமைத்தனத்திலிருந்து எங்களை மீட்டதற்கு நன்றி. நீங்கள் உனது கருணை, மன்னிப்பு மற்றும் அன்பிற்காக நாங்கள் உன்னைப் புகழ்கிறோம்.³⁶³