Hh – जब तक आप पश्चाताप नहीं करेंगे आप नष्ट हो जायेंगे लूका १३:१-९
जब तक आप पश्चाताप नहीं करेंगे आप नष्ट हो जायेंगे
लूका १३:१-९
खुदाई: यरूशलेम से इस समाचार के बारे में यीशु ने किस विचार को अस्वीकार कर दिया? वह नये को नये तरीके से कैसे लागू करता है? पद ६-९ में अंजीर का पेड़ क्या दर्शाता है? मालिक किसका प्रतिनिधित्व करता है? किसान किसका प्रतिनिधित्व करता है? इतनी जल्दी क्यों? क्या इज़राइल की जगह कलीसिया ने ले ली है? क्यों? क्यों नहीं?
चिंतन: आप अपने जीवन की तुलना अंजीर के पेड़ से कैसे करेंगे? यदि आपके पास अपना जीवन बदलने के लिए अंजीर के पेड़ की तरह एक और वर्ष हो, तो आप क्या करेंगे? आप अगले वर्ष इस समय तक कौन सा फल पैदा करना चाहते हैं?
अब, वस्तुतः, उसी समय है। यह शब्द लूका १२:५४-५९ के विषय को जारी रखता है क्योंकि यीशु ने भीड़ को एडोनाई के साथ मेल-मिलाप करने की आवश्यकता पर चुनौती दी थी। प्रभु का सामना कुछ ऐसे लोगों से हुआ जिन्होंने उन्हें फंसाने के लिए चतुराई से रची गई साजिश के तहत उनके मसीहा होने से इनकार कर दिया। उस समय वहाँ कुछ लोग मौजूद थे जिन्होंने यीशु को उन गलीलियों के बारे में बताया जिनका खून पिलातुस ने उनके बलिदानों में मिला दिया था (लूका १३:१)। यह पहचानते हुए कि नाज़रीन गलील से आए थे, उन्होंने अनुमान लगाया कि उनकी सहानुभूति गैलिलियों के साथ होगी, जिन्हें पीलातुस ने मंदिर में बलिदान चढ़ाते समय मार डाला था, और येशुआ, एक ओर, रोमन अभियोजक की निंदा करेगा। इससे उन्हें पिलातुस के सामने उस पर आरोप लगाने का आधार मिल जाएगा, इस उम्मीद में कि वह मसीह को रोम के खिलाफ देशद्रोही के रूप में मौत की सजा देगा। दूसरी ओर, यीशु गैलिलियों के प्रति सहानुभूति व्यक्त कर सकते थे क्योंकि यहूदियों का मानना था कि किसी भी असामान्य आपदा को किसी गुप्त पाप के कारण किसी व्यक्ति के खिलाफ दैवीय निर्णय के रूप में देखा जाता था। इसलिए इन गैलिलियों के प्रति सहानुभूति व्यक्त करना यहूदियों की इस लोकप्रिय धारणा का खंडन करना होगा कि पीड़ा को ईश्वर की नाराजगी का संकेत माना जाता है और वास्तव में, इन लोगों की पापपूर्णता के लिए ईश्वर को दोषी ठहराया जाता है। उनका मानना था कि यीशु जिस भी तरह से उत्तर देंगे, उनके पास उस पर आरोप लगाने का एक आधार होगा। जांचो दोस्त।
लेकिन मसीह ने न तो गैलिलियों की निंदा की और न ही पीलातुस की। उन्होंने पाप और पीड़ा के बीच किसी भी संबंध की लोकप्रिय धारणा को खारिज कर दिया (यूहन्ना ९:३), यह घोषणा करते हुए कि वे किसी भी अन्य इस्राएली की तुलना में न तो कम थे और न ही बदतर पापी थे। यीशु ने उत्तर दिया: क्या तुम सोचते हो कि ये गलीली अन्य सब गलीलियों से भी अधिक पापी थे क्योंकि उन्होंने इस प्रकार कष्ट सहा था? तब यीशु ने अपने दोष लगानेवालों को स्पष्ट उत्तर देते हुए कहा: मैं तुमसे कहता हूं, नहीं! परन्तु जब तक तुम मन न फिराओगे, तुम सब भी नष्ट हो जाओगे (लूका १३:२-३)। यह उन लोगों को चुभ गया होगा जिन्होंने उन्हें धोखा देने की कोशिश की थी क्योंकि मालिक ने कहा था कि वे भी उतने ही दोषी थे जितने कि उन्होंने उन्हें परमेश्वर के क्रोध का दोषी माना था।
फिर येशुआ ने उनके सोचने के तरीके को बदलने के लिए अपने उपदेश को मजबूत करने के लिए खुद एक और घटना जोड़ी। या वे अठारह जो सिलोम में टावर गिरने से मर गए – क्या आपको लगता है कि वे यरूशलेम में रहने वाले अन्य सभी लोगों की तुलना में अधिक दोषी थे (लूका १३:४)? अठारह आदमी थे जो सिलोम के गिरते टॉवर से कुचल गए थे, शायद जब पीलातुस जलसेतु का निर्माण कर रहा था, जिसके लिए उसने मंदिर के खजाने से पैसे चुराकर भुगतान किया था (जोसेफस एंटिकिटीज़ २:९ और ४)। यहूदियों को लगा कि इन साथी इस्राएलियों ने पिलेट्स की परियोजना पर काम करते समय पाप किया है क्योंकि उन्होंने अपना वेतन मंदिर के खजाने में वापस दान नहीं किया था जहां से इसे चुराया गया था। प्रभु ने इस बात से इनकार किया कि वे लोग यरूशलेम में रहने वाले बाकी लोगों से भी बदतर थे। फिर से, उसने उन्हें भविष्यवाणी की भाषा में चेतावनी दी कि यदि उन्होंने पश्चाताप नहीं किया तो उनका क्या होगा, उन्होंने कहा: मैं तुमसे कहता हूं, नहीं! परन्तु जब तक तुम मन न फिराओगे, तुम भी उन सब की नाईं नाश हो जाओगे (लूका १३:५)। यह वस्तुतः येरुशलायिम के पतन में पूरा हुआ जब इसे रोमन जनरल टाइटस द्वारा हिंसक रूप से नष्ट कर दिया गया और बड़ी संख्या में लोग अपने शहर और मंदिर की गिरती दीवारों के नीचे मर गए (देखें Mt – टीशा बाव ७० ईस्वी पर यरूशलेम और मंदिर का विनाश) ।
यह शब्द पश्चाताप (हिब्रू: स्हुवाभ (स्त्रीलिंग संज्ञा), जिसका अर्थ है अविश्वासी, बेवफा, धर्मत्याग, या शुवब (क्रिया), जिसका अर्थ है पश्चाताप करना, मुड़ना, सभी पापों को त्यागना, या पाप को स्वीकार करना (अधिक विवरण के लिए यिर्मयाह Ac पर मेरी टिप्पणी देखें – यहूदी परिप्रेक्ष्य से यिर्मयाह की पुस्तक: मुख्य शब्द: शूब) उनके पसंदीदा में से एक है। युहन्ना ने इसका बार-बार उपयोग किया, जैसा कि येशुआ ने अपने पहले उपदेश में किया था (लूका ५:२३), और यह उपदेश देने वाले चर्चों के केंद्र में भी होगा प्रेरितों में भी। प्रभु ने कहा कि केवल गैलीलियन पापियों या यरूशलेम में त्रासदी के पीड़ितों को ही पश्चाताप करने की आवश्यकता नहीं थी; येशुआ (और लूका के) के सभी दर्शकों को पश्चाताप करना चाहिए ताकि वे दैवीय न्याय के अधीन न आएँ।
परमेश्वर के राज्य से अधिकांश यहूदियों का बहिष्कार, एक विषय जो प्रेरितों १३:४६-४७, १८:६, और २८:२६-३० में लगातार दोहराया गया है, को भी इस अनुच्छेद से समझा जा सकता है। न्याय से राहत मिलने के बावजूद, इस्राएल ने पश्चाताप के अनुरूप कोई फल नहीं दिया (लूका ३:८)। यीशु ने पहले ही देख लिया था कि उसका उपदेश, यिर्मयाह की तरह, बहरे कानों और ठंडे दिलों पर भी पड़ेगा, इसलिए उसने इस्राएल पर शोक व्यक्त किया (लूका १३:३४-३५ और २१:२४)। कुल्हाड़ी, जो पहले से ही जड़ पर है (लूका ३:९), घुमा दी जाएगी और गिरे हुए पेड़ को आग में फेंक दिया जाएगा। स्पष्ट रूप से, लूका ने ७० ईस्वी की घटनाओं को इस ईश्वरीय निर्णय की पूर्ति के रूप में समझा। फिर भी लूका यह भी चाहता था कि उसके पाठक यह समझें कि इस्राएल के साथ जो हुआ वह उनके लिए भी एक चेतावनी थी। यानि हम। ओह!
इसके बाद मसीह ने एक दृष्टांत के माध्यम से यह समझाना शुरू किया कि वह पीढ़ी न्याय के योग्य क्यों थी। सम्पूर्ण राष्ट्र निष्फलता का दोषी था। फिर उस ने यह दृष्टान्त कहा, किसी मनुष्य की दाख की बारी में एक अंजीर का पेड़ लगा हुआ था, और वह उस में फल ढूंढ़ने को गया, परन्तु न पाया। इसलिए उसने किसान से कहा, “मैं तीन साल से इस अंजीर के पेड़ पर फल ढूँढ़ने आ रहा हूँ और मुझे एक भी फल नहीं मिला। अंजीर के पेड़ को परिपक्व होने में तीन साल लगे। तीन वर्षों से यीशु इस्राएल को पश्चाताप करने के लिए बुला रहा था, लेकिन उसने धार्मिकता का फल लाने के लिए पश्चाताप नहीं किया था। इसे काट डालें! इसे मिट्टी का उपयोग क्यों करना चाहिए?” अब वह आदमी अंगूर के बगीचे को इस बेकार पेड़ से मुक्त कराना चाहता है और कुछ ऐसा पौधा लगाना चाहता है जिससे इस जगह का अधिक लाभप्रद उपयोग हो सके। हालाँकि, किसान मसीहा ने अंजीर के पेड़ को एक आखिरी मौका देने के लिए हस्तक्षेप किया। यदि अतिरिक्त देखभाल और उपचार के बाद आने वाले वर्ष में यह फल नहीं देता है, तो इसे काट दिया जाएगा। “सर,” आदमी ने जवाब दिया, “इसे एक और साल के लिए अकेला छोड़ दो, और मैं इसके चारों ओर खुदाई करूंगा और इसमें खाद डालूंगा। खुदाई मिट्टी को ढीला करने का काम करती है ताकि पानी उसकी जड़ों तक जा सके ताकि उसे बढ़ने के लिए जगह मिल सके। यदि उसके बाद कोई फल नहीं आता है, तो यह स्पष्ट रूप से एक ख़राब पेड़ है। अगर यह अगले साल फल देता है, तो ठीक है! यदि नहीं, तो इसे काट डालो” (लूका १३:६-९)।
अंजीर का पेड़ इज़राइल का प्रतिनिधित्व करता है (यशायाह बीए पर मेरी टिप्पणी देखें – दाख की बारी का गीत; यिर्मयाह ८:१३, २४:१-१०; होशे ९:१० और १६ भी देखें), और एडोनाई दाख की बारी का मालिक है। अंजीर का पेड़ केवल एक ही उद्देश्य के लिए लगाया जाता है – फल प्रदान करने के लिए। फलहीन अंजीर का पेड़ न केवल स्वयं बेकार होता है, बल्कि वह इतनी ज़मीन घेरता है कि उस पेड़ का उपयोग किया जा सकता है जिस पर फल लग सकते हैं। तब करने के लिए एकमात्र समझदारी वाली बात यह है कि फलहीन पेड़ को काट दिया जाए ताकि भूमि का उपयोग फल देने वाले पेड़ के लिए किया जा सके। मनुष्य का पुत्र परमेश्वर के राज्य का सुसमाचार प्रचार करने आया था। दैवीय न्याय के अधीन होने से पहले यह इज़राइल के लिए पश्चाताप करने का आखिरी अवसर था। दुख की बात है कि उसने अपने मेशियाच को अस्वीकार कर दिया। इज़राइल को काट दिया जाना था, यानी राष्ट्रीय न्याय के तहत लाया जाना था। जैसा कि ऊपर कहा गया है, यह निर्णय ७० ईस्वी में आएगा, जब टाइटस यरूशलेम शहर और मंदिर को नष्ट कर देगा। लेकिन इसका मतलब इस्राएल के लिए परमेश्वर के कार्यक्रम की समाप्ति नहीं था, बल्कि यह संकेत था कि उसे कुछ समय के लिए अलग कर दिया जाएगा। एक नए कार्यक्रम के माध्यम से परमेश्वर अपनी महिमा के लिए फल उत्पन्न करेंगे। मसीह ने इस नए कार्यक्रम का खुलासा तब किया जब वह कैसरिया फिलिप्पी में थे (देखें एफएक्स – इस चट्टान पर मैं अपना कलीसिया बनाऊंगा)। बाद में, जब येरुशलायिम में उन्होंने एक नए कार्यक्रम की स्थापना के लिए इज़राइल को अलग करने की बात कही जिसके माध्यम से ईश्वर वर्तमान युग में काम करेगा (देखें आईवाई – आप किस अधिकार से ये काम कर रहे हैं)।
इन छंदों में यीशु दिखाते हैं कि एडोनाई इस्राएल राष्ट्र के प्रति कितने धैर्यवान हैं। अंजीर के पेड़ के रूपक का उपयोग अक्सर तानाख में किया जाता है, और मत्तीयाहू २१:१८-२२ में भी यहूदी लोगों का प्रतिनिधित्व करने के लिए किया जाता है, जिनसे धर्मी जीवन जीने और दुनिया के अन्य गैर-यहूदी राष्ट्रों को ईश्वर की सच्चाई का संचार करके फल लाने की उम्मीद की जाती थी (यशायाह ९:६)। तो क्या एक साल और बीत गया? क्या यहूदी लोगों को ईश्वर द्वारा काट दिया गया या अलग कर दिया गया और उनकी जगह कलीसिया ने ले ली? निश्चित रूप से नहीं (यिर्मयाह ३१:३३-३६)! स्वर्ग न करे (रोमियों ११:१-२ और ११-१२)! कुछ यहूदी, येशुआ हा मशीहाक पर भरोसा करके, उसके साथ एकजुट रहते हैं और फल लाते हैं (योचनान १५:१-८, बेल रूपक में); जबकि हाशेम धैर्यपूर्वक यहूदी लोगों को तब तक सुरक्षित रखता है जब तक कि सभी इसाराएल (महान क्लेश के अंत में विश्वास करने वाले अवशेष, प्रकाशितबाक्य ईवी पर मेरी टिप्पणी देखें – यीशु मसीह के दूसरे आगमन का आधार) को बचाया नहीं जाएगा ( रोमियों ११:२६)।
अपने अंतहीन धैर्य में, ईश्वर अपने लोगों को पश्चाताप करने और उनके भीतर अपने जीवन का फल उत्पन्न करने के लिए कई अवसर देते हैं। वह हमें अपने पास वापस लाने का स्वागत करते नहीं थकता। वह फल उत्पन्न करने की हमारी क्षमता को देखता है और यदि हम केवल पश्चाताप करेंगे तो वह हमारी मदद करेगा। लेकिन, जैसा कि मसीहा के दृष्टांत से पता चलता है, यह हमारी प्रतिक्रिया में देरी करने का कोई बहाना नहीं है।
यदि हम “प्रभारी” होते, तो संभवतः हम पाप करने वालों की निंदा करने में यीशु की तुलना में बहुत तेज़ होते, विशेषकर ऐसे पाप जो हमें सीधे चोट पहुँचाते हैं। हमने कितनी बार कामना की है कि किसी विशेष रूप से अप्रिय व्यक्ति को उसका हक मिले? हालाँकि, यदि हम प्रतिशोध की माँग के अनुसार दूसरों के साथ व्यवहार करते हैं, तो हमें स्वयं को उसी प्रकार के न्याय के अधीन प्रस्तुत करना होगा – यह कोई सुखद संभावना नहीं है। स्वयं पापी, हम भी दोषी ठहरेंगे।
शुक्र है, परमेश्वर उस तरह से काम नहीं करता। जबकि वह जानता है कि हम निंदा के पात्र हैं, वह इस आशा में निर्णय को रोकता है कि हम उसके आह्वान को स्वीकार करेंगे। ईश्वर प्रतिशोध और दुर्भाग्य का रचयिता नहीं है, और वह दुष्टों के विनाश से प्रसन्न नहीं होता है। क्योंकि मैं किसी की मृत्यु से प्रसन्न नहीं होता, एडोनाई एलोहिम की घोषणा है। पश्चाताप करो और जियो (यहेजकेल १८:३२)। वह केवल अच्छाई और जीवन प्रदान करता है। दाऊद की प्रार्थना सच है: मेरी आत्मा, एडोनाई को आशीर्वाद दो, और उसके किसी भी लाभ को मत भूलो! वह आपके सभी अपराधों को क्षमा करता है, वह आपकी सभी बीमारियों को ठीक करता है, वह आपके जीवन को गड्ढे से बचाता है, वह आपको अनुग्रह और करुणा से घेरता है (भजन १०३:२-४ सीजेबी)।
यदि ईश्वर हमारे साथ दया और प्रेम का व्यवहार करता है, तो हमें दूसरों के साथ कैसा व्यवहार करना चाहिए? दूसरों की सेवा करने की हमारी इच्छा इस बात का विश्वसनीय माप है कि हमने अपने पिता के प्रेम और दया को कितनी पूरी तरह से अपनाया है। हमें निराश करने के बजाय, उसने अपने बेटे को खुशखबरी सुनाने के लिए भेजा, और अगर हम अपने पापों से पश्चाताप करते हैं और उसे अपने प्रभु और उद्धारकर्ता के रूप में देखते हैं, तो वह हमें उसकी आत्मा से भर देता है। आइए हम उसी धैर्य और प्रेम के साथ दूसरों तक पहुँचें जो हमें ईश्वर से मिला है। आइए हम रुआच हाकोडेश से भी पूछें कि हम उससे दया प्राप्त करने की क्षमता बढ़ाएं और बदले में इसे दूसरों को दिखाएं।
प्रभु यीशु, हम कृतज्ञ हृदयों से आपके पास आते हैं, क्योंकि आप हमारे स्वर्गीय पिता तक वापस जाने का मार्ग प्रदान करते हैं। जैसे ही हम दूसरों तक पहुँचते हैं, अपनी रुचि के आगे झुकने में हमारी सहायता करें।
दूसरा अनुच्छेद: समस्या।
जब वह वापस लौटे तो 
मसीह इस तथ्य पर जोर देते हैं कि 
कुछ लोग यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि चूँकि मसीह ने इस्राएल राष्ट्र को एकजुट नहीं किया, इसलिए वह मसीहा नहीं था। लेकिन प्रभु का उत्तर होगा: 
येशुआ ने भीड़ से कहा: 
मसीहा ने बारहों 
तब येशु ने फरीसियों को उनके पाखंड के लिए दोषी ठहराया। वे बाहरी दिखावे को लेकर अत्यधिक चिंतित रहते थे। कोषेर रसोई रखते समय वे काफी सावधान रहते थे। 
आरोप:
दानिय्येल ने दिन में तीन बार 
यहां हम दो असाधारण महिलाओं से मिलते हैं – मार्था और मिरियम। वे बेथनी के छोटे से गाँव में अपने भाई लाजर के साथ रहते थे। यह जैतून पर्वत के ठीक ऊपर था और येरुशलायिम से आसान पैदल दूरी पर था, जो मंदिर के पूर्वी द्वार से दो मील दक्षिण-पूर्व में था। लूका और योचनान दोनों ने दर्ज किया कि येशुआ ने इस परिवार के घर में आतिथ्य का आनंद लिया। ऐसा प्रतीत होता है कि जब वह यहूदिया में था तो यह उसका “घरेलू आधार” था।
सेटिंग इस विशेष दृष्टांत की व्याख्या में काफी अंतर लाती है। लूका ७:४०-४३ और १८:१८-३० में दृष्टांत की संक्षिप्तता और संवाद की लंबाई स्वाभाविक रूप से इस निष्कर्ष पर पहुंचती है कि दृष्टांत शिक्षण का हिस्सा है। हालाँकि, यहाँ यह दृष्टांत काफी लंबा है और आसपास का संवाद अपेक्षाकृत छोटा है। इस प्रकार, पाठक की संवाद को नजरअंदाज करने की स्वाभाविक प्रवृत्ति होती है। यदि हम ऐसा करते हैं, तो यह दृष्टांत जरूरतमंद लोगों तक पहुंचने के लिए केवल एक नैतिक उपदेश बनकर रह जाता है। दरअसल, सदियों से औसत आस्तिक ने दृष्टांत को लगभग विशेष रूप से इसी तरह से समझा है। लेकिन सतह के नीचे एक बहुत गहरा धार्मिक मुद्दा है। क्या आप स्वर्ग जाने का रास्ता अपना सकते हैं?
दृश्य १
दृश्य ६
बूथों के उत्सव के बाद, प्रभु ने सत्तर शिष्यों (सीजेबी) को नियुक्त किया। इस्राएल के बारह गोत्रों से मेल खाने के लिए प्रेरितों की गिनती बारह है; यह लूका २२:३० (मती १९:२८) और प्रकाशितवाक्य २१:१२-१४ में स्पष्ट किया गया है। ये सत्तर उन सत्तर बुजुर्गों के अनुरूप हैं जिन्हें मोशे ने जंगल में नियुक्त किया था, जिन्होंने रुआच प्राप्त किया और भविष्यवाणी की (गिनती ११:१६, २४-२५)। और ऐसा प्रतीत होता है कि यह महज़ संयोग नहीं है कि मुख्य चरवाहे ने जानबूझकर सत्तर को वह करने के लिए चुना जो महान महासभा के सत्तर सदस्य (देखें 
सबसे पहले निर्देश दिये गये।
चौथा, परमेश्वर का पुत्र पिता से प्रार्थना करता है।
जैसे ही यीशु ने अपने शिष्यों के दोषपूर्ण धर्मशास्त्र को सुधारना समाप्त किया, उन्होंने घोषणा की: 
वह आदमी सिलोम के तालाब के पास गया, और अपनी आँखें धोई, और जब उसने अपनी आँखें खोलीं, तो अपने पूरे जीवन में पहली बार वह देखने में सक्षम हुआ। चूँकि हर कोई इस आदमी को जानता था और जानता था कि वह अंधा पैदा हुआ था, इससे काफी हलचल मच गई। उसके पड़ोसियों और जिन्होंने पहले उसे भीख माँगते देखा था, उन्होंने पूछा, “क्या यह वही आदमी नहीं है जो बैठकर भीख माँगता था?” कुछ लोगों ने दावा किया कि वह था। दूसरों ने कहा, “नहीं, वह केवल उसके जैसा दिखता है।” कई पड़ोसी भ्रमित हो गए क्योंकि उन्होंने पहचान लिया कि यह वही आदमी है, लेकिन दूसरों को यह विश्वास करने में कठिनाई हो रही थी कि जो आदमी अंधा पैदा हुआ था वह ठीक हो गया है। आख़िरकार बहस ख़त्म करते हुए उन्होंने कहा: मैं ही आदमी हूं। फिर उन्होंने मुख्य प्रश्न पूछा: फिर आपकी आँखें कैसे खुलीं (आखिरकार, यह एक मसीहाई चमत्कार है)? उसने उत्तर दिया: जिस आदमी को वे यीशु कहते हैं उसने कुछ मिट्टी बनाई और मेरी आँखों पर डाल दी। उसने मुझे सिलोम में जाकर धोने को कहा। तो मैं गया और धोया, और तब मैं देख सका। उन्होंने उससे पूछा, “यह आदमी कहाँ है?” उसने कहा: मैं नहीं जानता (यूहन्ना ९:८-१२)। लेकिन उसके लिए उत्साहित होने के बजाय, उन्होंने उसे जांच में घसीट लिया।
जो लोग उस पर विश्वास करते थे वे देख रहे थे, और जिन्होंने उसे अस्वीकार कर दिया वे ईश्वरीय रूप से निर्धारित अंधेपन में डूब गए ताकि 
टोरा-शिक्षकों और फरीसियों ने यीशु के अधिकार को चुनौती देना जारी रखा और उस सुबह बाद में उनके साथ खुले संघर्ष में लगे रहे। यह अभी भी बूथों के त्योहार का आठवां दिन था (लैव्यव्यवस्था २३:३६, ३९; गिनती २९:३५)। उस दिन को वास्तव में एक अलग दावत का दिन माना जाता था जिसे शेमिनी ‘अत्जेरेट’ कहा जाता था, जिसका अर्थ है आठवें (दिन) की उत्सव सभा। यह बिना किसी नियमित कार्य के आराम का दिन माना जाता था।
यीशु ने उत्तर दिया, मैं तुम्हें सच बताता हूं, इब्राहीम के जन्म से पहले, मैं हूं
जब आपका भाई
सुक्कोट के त्योहार के पहले दिन की समाप्ति पर उपासक महिलाओं के दरबार में चार विशाल दीपस्टैंड (देखें एनसी२ – महिलाओं का दरबार) देखने के लिए आकर्षित हुए, जिनमें से प्रत्येक सत्तर फीट ऊंचा था। प्रत्येक दीवट में दीपकों के लिए चार कटोरे थे, प्रत्येक में नौ लीटर जैतून का तेल से भरे सोलह कटोरे थे, और उनके सामने चार सीढ़ियाँ टिकी हुई थीं। शाम के समय चार कनिष्ठ पुजारी सीढ़ियों पर चढ़ते थे, प्रत्येक के हाथ में छत्तीस लीटर जैतून का तेल वाला एक घड़ा होता था, और दीवट जलाते थे। जाजकों के पुराने, घिसे-पिटे कपड़े 
टोरा-शिक्षकों और फरीसियों ने उसे उस समूह के सामने खड़ा किया जिसे गुरु पढ़ा रहा था, और दंभ के साथ यीशु से कहा, “रब्बी, यह महिला व्यभिचार के कार्य में पकड़ी गई थी” (युहन्ना ८:३बी-४ सीजेबी)। वहां हर कोई जानता था कि इसका क्या मतलब है। तब नेता ने प्रसन्नतापूर्वक जाल फैलाया जब उसने यीशु से कुशलता से पूछा, उसके होठों से जहर टपक रहा था, “आप क्या कहते हैं?” किसी को भी, न तो वह समूह जिसे मसीहा पढ़ा रहे थे, न ही कोषेर राजा के विरोधियों, न ही उस महिला को उस उत्तर की उम्मीद थी जो उसने दिया था।
इस उत्सव की खुशी का एक और गहरा कारण योम किप्पुर की क्षमा पर आधारित था। प्रायश्चित का महान दिन (मेरी टिप्पणी देखें निर्गमन जिओ – प्रायश्चित का दिन) सुक्कोट (लैव्यव्यवस्था २३:२७ और ३४) से पांच दिन पहले हुआ था। योम किप्पुर पर इज़राइलियों को एडोनाई के सामने अपने व्यक्तिगत अपराध और पश्चाताप को स्वीकार करना था और टोरा की ६१३ आज्ञाओं को बनाए रखने के लिए खुद को फिर से समर्पित करना था। इसके अलावा, इस दिन दैवीय योजना के अनुसार विशेष बलिदानों द्वारा पूरे राष्ट्र के अपराध का निपटारा किया गया। त्योहार के आखिरी और सबसे महान दिन को महान दिन या होसन्ना रब्बा (युहन्ना ७:३७ए) कहा जाता था। इसलिए, सुक्कोट का सातवाँ दिन सप्ताह का चरमोत्कर्ष था और शबात के रूप में मनाया जाता था, संभवतः वादा किए गए देश में प्रवेश की याद में। (देखें 
सिलोम के तालाब से वापस मन्दिर तक:
पहले चरण में वे भजन १२० गाएंगे, दूसरे चरण में वे भजन १२१ गाएंगे, तीसरे चरण में वे भजन १२२ गाएंगे, चौथे चरण में वे भजन १२३ गाएंगे, चरण एक से पंद्रह तक सभी रास्ते और भजन १२० से भजन १३४ तक। खड़े होने की जगह सीमित थी क्योंकि लाखों यहूदी जो शहर और शेखिना के शिविर के भीतर के क्षेत्र में थे, उनमें सभी को जगह नहीं मिल सकती थी। इज़राइल के दरबार में अनगिनत पुरुष भरे हुए थे (देखें एम्डब्लु – दूसरे मंदिर का आरेख) और कई महिलाओं ने उनके दरबार के ऊपर स्थित दीर्घाओं से पानी डालने का जश्न मनाया। ये शानदार दीर्घाएँ दावत के दिनों में बड़ी सभाओं में विशेष रूप से महिलाओं के लिए आरक्षित थीं। इसमें महिलाओं को महिलाओं के दरबार और शखिना के शिविर दोनों में पूजा गतिविधियों का उत्कृष्ट दृश्य दिखाई दिया। लेकिन महिलाओं के दरबार के भीतर भी पुरुषों और महिलाओं की एक बड़ी भीड़ थी। .