De – परन्तु तुम पर धिक्कार है जो धनी हो लुका ६:२४-२६
परन्तु तुम पर धिक्कार है जो धनी हो
लुका ६:२४-२६
खोदाई: आप यहां ल्यूक द्वारा दी गई प्रत्येक चेतावनी को कैसे परिभाषित करेंगे? यह अनुच्छेद परमेश्वर के राज्य को कैसे परिभाषित करता है? क्या अमीर होना बुरी बात है? इस बारे में क्या विडंबना है कि अब आपके जीवन का मुख्य ध्यान आत्म-संतुष्टि और अच्छे जीवन की तलाश में है? येशुआ सांसारिक प्रतिष्ठा पाने के बारे में क्या चेतावनी देता है?
विचार करें: आज हम फिल्मों या टेलीविजन पर जो मूल्य देखते हैं, उनका प्रतिकार करने के लिए आप किस प्रकार का शोक जोड़ेंगे? आप वास्तव में किसे खुश करने की कोशिश कर रहे हैं? एक अमीर दोस्त? आपका बौस? एक रिश्तेदार? एक कर्मचारी? या खुदा?
जिन लोगों ने सच्ची धार्मिकता प्राप्त कर ली है वे पूर्ण ईश्वरीय मानक के अनुसार जीवन जीते हैं। दूसरी ओर, फरीसी टोरा के पूर्ण मानक के अनुसार जीने में विफल रहे। उदाहरण के लिए, उन्होंने पश्चाताप की अपनी आवश्यकता को नहीं पहचाना क्योंकि वे खुद को पूरी तरह से धर्मी मानते थे। उन्होंने केवल अपने अधिकार के प्रति समर्पण किया। उन्होंने उन लोगों पर दया नहीं की जिन्हें वास्तव में इसकी आवश्यकता थी। वे केवल धर्म के बाहरी तत्वों से चिंतित थे। उन्होंने झगड़े और असहमति पैदा की, और सच्चे विश्वासियों को सताने के दोषी थे। जबकि खुशी और आशीर्वाद उन लोगों की विशेषता है जिन्होंने टोरा की मांग के अनुसार धार्मिकता प्राप्त की, शोक उन लोगों के लिए है जो असफल रहे। यीशु ने चार विपत्तियाँ घोषित कीं।
1. परन्तु तुम पर जो धनवान हो, हाय, तुम्हें शान्ति मिल चुकी है (६:२४)। जो लोग सच्ची धार्मिकता हासिल करने में असफल होते हैं वे धन की तलाश करते हैं क्योंकि भौतिकवाद उनका ध्यान है। वे परमेश्वर के साथ रिश्ता नहीं चाहते, वे धन चाहते हैं। हमें अपना स्वाद सरल रखना होगा। धर्मग्रंथ में ईश्वर के पास ईश्वरविहीन अमीरों के बारे में कहने के लिए बहुत कुछ है। इसलिए पैसा, अपने आप में, यहाँ समस्या नहीं है। आप अमीर हो सकते हैं और एक धर्मात्मा व्यक्ति हो सकते हैं। लेकिन जैसा कि पॉल ने तीमुथियुस को लिखा: पैसे का प्यार सभी प्रकार की बुराई की जड़ है। कुछ लोग, धन की लालसा में, विश्वास से भटक गए हैं और उन्होंने अपने आप को अनेक दुखों से छलनी कर लिया है (प्रथम तीमुथियुस ६:१०)।
2. धिक्कार है तुम पर, जो अब भरपेट खाते हो, क्योंकि तुम भूखे रहोगे (६:२५a)। जो लोग सच्ची धार्मिकता हासिल करने में असफल होते हैं वे आत्म-संतुष्टि चाहते हैं। वे मांग करते हैं कि उनकी अपनी ज़रूरतें पूरी हों, दूसरों की नहीं। मरियम ने पहले ही इसकी घोषणा कर दी थी (लूका १:५३)। यह सिनेकडोचे का एक उदाहरण है जिसमें अच्छी तरह से भोजन पाने वाले लोगों पर फैसले का एक हिस्सा, अर्थात् भूख, उन पर आने वाले पूरे फैसले के लिए एक रूपक के रूप में कार्य करता है।
3. हाय तुम पर जो अब हंसते हो, क्योंकि तुम शोक मनाओगे और रोओगे (६:२५b) । जो लोग सच्ची धार्मिकता प्राप्त करने में असफल होते हैं वे कल के बारे में कोई विचार किए बिना, अभी अच्छे जीवन की तलाश करते हैं। अहंकारी अमीरों की खुशी, हँसी और लोलुपता की वर्तमान अस्थायी स्थिति एक दिन समाप्त हो जाएगी और उसके बाद शोक और रोने की शाश्वत स्थिति होगी। जैसा कि वे कहते हैं, “आप इसे अपने साथ नहीं ले जा सकते।”
4. तुम पर धिक्कार है जब सब लोग तुम्हारी निन्दा करते हैं, क्योंकि उनके पूर्वजों ने झूठे भविष्यद्वक्ताओं के साथ ऐसा ही व्यवहार किया था (६:२६)। जो लोग सच्ची धार्मिकता हासिल करने में असफल होते हैं वे सांसारिक प्रतिष्ठा की तलाश करते हैं। वे परमेश्वर को प्रसन्न करने के बजाय लोगों को प्रसन्न करने का प्रयास करते हैं। जब हर कोई किसी की प्रशंसा करता है, तो उसे सावधान रहना चाहिए, क्योंकि तनख में जिन भविष्यवक्ताओं को सार्वभौमिक प्रशंसा मिली, वे वास्तव में झूठे भविष्यवक्ता थे (यशायाह ३०:९-११; यिर्मयाह ५:31, २३:१६-२२; मीका २:११) .
अंत में, ये सभी चीज़ें विफल हो जाएंगी। वे इस जीवन में इन चीज़ों को प्राप्त कर सकते हैं, लेकिन यह अस्थायी होगा और वे इन्हें ईश्वर के राज्य में प्राप्त करने में भी असफल होंगे (प्रकाशित Fh पर मेरी टिप्पणी देखें – मसीहाई साम्राज्य की व्यवस्था) और शाश्वत राज्य (मेरी टिप्पणी देखें प्रकाशित Fq पर – शाश्वत राज्य)। फरीसियों को अपनी धार्मिकता से परे धार्मिकता की कोई आवश्यकता नहीं दिखी। उन्हें पश्चाताप या समर्पण की कोई आवश्यकता नहीं दिखी। वे अपनी बाहरी माँगों से चिंतित थे। साथी यहूदियों के बीच कलह पैदा करते हुए, उन्होंने उन पर केवल इसलिए अत्याचार किया क्योंकि वे ऐसा कर सकते थे। परमेश्वर को गणना से अलग करके, उन्होंने सोचा कि वे ही नियंत्रण में हैं।
१९१५ में पादरी विलियम बार्टन ने लेखों की एक श्रृंखला प्रकाशित करना शुरू किया। एक प्राचीन कथाकार की पुरातन भाषा का उपयोग करते हुए, उन्होंने अपने दृष्टान्तों को सफेड द सेज के उपनाम से लिखा। और अगले पंद्रह वर्षों तक उन्होंने सफ़ेद और उसकी स्थायी पत्नी केतुराह के ज्ञान को साझा किया। यह एक ऐसी शैली थी जिसका उन्होंने आनंद लिया। कहा जाता है कि १९२० के दशक की शुरुआत तक सफ़ेद के अनुयायियों की संख्या कम से कम तीन मिलियन थी। एक सामान्य घटना को आध्यात्मिक सत्य के चित्रण में बदलना हमेशा बार्टन के मंत्रालय का मुख्य विषय रहा है।
एक दिन ऐसा था जब केतुरा ने मुझे दोपहर के भोजन पर आने के लिए बुलाया। और मैं अंदर आया और उसके सामने बैठ गया।
और उस ने कहा, परमेश्वर का धन्यवाद करो।
और मैं ने उस से पूछा, किसलिए?
और उस ने मुझ से पूछा, क्या तुझे विश्वास नहीं?
और मैंने कहा, मुझे विश्वास है, और यही लगभग सब कुछ है। क्योंकि तेरे साढे तीन पौंड मधु को छोड़ मुझे और कुछ नहीं दिखता, जिसे मैं खा सकूं।
और उस ने कहा, मुझे सोचना चाहिए, कि हम में से कोई एक धन्यवाद करके तुझे उचित ठहरा सके।
और मैं ने कहा, ऐसा ही है, और मैं ऐसा करूंगा। क्योंकि आपका और एक पाउंड शहद का आकार लगभग एक ही है और आप दोनों में कुछ अन्य गुण भी समान हैं।
और कतूरा ने कहा, अपनी बकवास को संक्षेप में बता, और परमेश्वर से पूछ। भोजन पर आशीर्वाद है. यद्यपि यह विश्वास का कार्य है, तौभी यदि तू दोपहर के भोजन का बचा हुआ भाग जलने तक देर न करेगा, तो तेरा विश्वास फल देगा।
इसलिए हमने अपने सिर झुकाए, और हमने एक-दूसरे के लिए, और अपने घर के लिए, और अपने बच्चों के लिए और अपने दोस्तों के लिए, और उस भोजन के लिए परमेश्वर को धन्यवाद दिया जिसके बारे में मुझे विश्वास था कि वह आ रहा था। फिर केतुरा रसोई में गई, और वह एक अद्भुत मकई केक के साथ लौटी।
अब उसका रंग आग में तपाए हुए शुद्ध सोने का रंग था। और उसकी गंध एक मीठी गंध थी. और उसकी शक्ल ही किसी ख़राब पेट वाले के मुँह में पानी लाने के लिए काफ़ी थी।
और उसने गोल्डन कॉर्न केक काटा, और मुझे उसका एक बड़ा वर्ग, एक एकड़ या उससे भी कम क्षेत्रफल में दिया। और मैंने उसे चाकू से दो टुकड़ों में काटा, और दोनों हिस्सों को अपनी प्लेट पर रखा, और उस पर मक्खन फैलाया, और फिर मैंने शीर्ष पर शहद रखा।
और जब मैं ने सब कुछ खा लिया, तब क्या मैं ने अपनी थाली लौटा दी, और केतुरा ने मुझे एक और एकड़ कम दे दिया। और वो भी मैंने खाया. अब हमारे प्रारंभिक वैवाहिक जीवन में एक समय ऐसा था जब केतुराह कहा करते थे, सावधान रहो कि तुम इस तरह का भोजन बहुत अधिक न खाओ। लेकिन वह कहती है कि अब ऐसा नहीं.
और मैंने तब तक खाया, जब तक मेरी इच्छा न रही।
और मैं ने कहा, हे केतुरा, शहद तो कम है, परन्तु तू वही है। और मैंने हनी और उसके बारे में उससे आगे कुछ कहा, लेकिन वह प्रकाशन के लिए नहीं है। मैंने केवल यही सोचा, एक आदमी के लिए यह कितना अच्छा है कि उसे भोजन मिले और वह प्रचुर मात्रा में हो, और वह समृद्ध, मीठा और पौष्टिक हो, और उसका घर मीठा और मिलनसार हो, और उसके पास भूख और नौकरी हो।
अब मैंने पढ़ा है कि जॉर्ज वॉशिंगटन ने कॉर्न केक और शहद खूब खाया; और मुझे आश्चर्य नहीं है कि वह महान था।
प्रियजन, इस बात का ध्यान रखें कि आप अपनी पसंद को सरल और सामान्य रखें और आप अपने घर से प्यार करें। क्योंकि जिस युग में हम रहते हैं उसे सम्यक जीवन के विज्ञान के इन अत्यंत प्रारंभिक पाठों की अत्यधिक आवश्यकता है।
पर्वत पर उपदेश का हृदय तब था जब प्रभु ने कहा: 
१. 
इस खंड को आम तौर पर पर्वत पर उपदेश के रूप में जाना जाता है। उस शीर्षक के साथ समस्या यह है कि यह केवल उस भौगोलिक स्थिति को दर्शाता है जहां घटना घटी थी। यह सामग्री के बारे में कुछ नहीं कहता. यह दो हजार शब्दों से भी कम लंबा है। फिर भी इसकी संक्षिप्तता में बड़ी शक्ति है। यह इतिहास का सबसे महत्वपूर्ण उपदेश हो सकता है।
यीशु नाज़रेथ गया, जहाँ उसका पालन-पोषण हुआ था, और सब्त के दिन वह आराधनालय में गया, जैसा कि किसी भी अच्छे यहूदी के लिए उसकी प्रथा थी। और वह सार्वजनिक रूप से पुस्तक से पढ़ने के लिए खड़ा हुआ (लूका ४:१६)। पाठक खड़ा रहा; रब्बी बैठ गया. आज तक किसी आराधनालय में तुम टोरा पढ़ने के लिए खड़े होते हो। इसे अलियाह (आराधनालय में बीमा या मंच तक बुलाना) कहा जाता है। इस बीम पर मंच, या व्याख्यान, मिग्दल ईज़, नहेमायाह ८:४ का लकड़ी का टॉवर खड़ा था, जहां टोरा और भविष्यवक्ताओं को पढ़ा जाता था।
क्षेत्र में महत्वपूर्ण प्रभाव वाले व्यक्ति होने के नाते, हम निश्चिंत हो सकते हैं कि उनके आगमन पर किसी का ध्यान नहीं गया। लेकिन उनका व्यवहार उनके ऊंचे पद से मेल नहीं खाता था. वह तुरंत येशुआ के पास गया और उससे विनती की कि वह आए और उसके बेटे को ठीक करे, जो मौत के करीब था (योचनान ४:४७ b)। विनती शब्द काल में अपूर्ण है, जो निरंतर क्रिया का सूचक है। चूँकि उसका बेटा लगभग मर चुका था, अधिकारी ने सारी गरिमा त्याग दी और प्रभु के आने के लिए भीख माँगता रहा। ध्यान दें कि पिता ने सोचा था कि किसी भी उपचार के लिए मसीह को शारीरिक रूप से उपस्थित होना होगा।
तब पिता को एहसास हुआ कि यह वही समय था (दोपहर १:00 बजे) जब यीशु ने उससे कहा था: 
यूहन्ना को जेल में डाल दिए जाने के बाद, यीशु आत्मा की शक्ति में गलील में लौट आए, और परमेश्वर का सुसमाचार सुनाया। उन्होंने कहा, 
उनकी प्रतिक्रिया नए विश्वासियों के लिए विशिष्ट थी, जो प्रामाणिक आस्था के प्रमाणों में से एक थी। जिस व्यक्ति पर अभी-अभी पाप और अपराध का बोझ उतरा है वह सदैव दूसरों के साथ शुभ समाचार बाँटना चाहता है। महिला की उत्तेजना स्पष्ट रही होगी। अब वह अपने पाप के तथ्यों से बच नहीं रही थी। वह बिना किसी शर्म के क्षमा की चमक का आनंद ले रही थी। और उसने लोगों से कहा, “आओ, एक आदमी को देखो जिसने मुझे वह सब कुछ बताया जो मैंने किया था।” यह ऐसा था जैसे वह उसके मन को पढ़ सकता था। “क्या यह मसीहा हो सकता है,” उसने पूछा (यूहन्ना ४:२८बी-२९)?” इस वाक्य की यूनानी रचना नकारात्मक उत्तर की आशा करती है। यह ऐसा था मानो वह कह रही हो, “वह संभवतः मसीहा नहीं हो सकता, क्या वह हो सकता है?” फिर, हालाँकि, सामरी महिला ने यह सुझाव देने के लिए सबूत पेश किया कि वह वास्तव में येशुआ को मेशियाक मानती थी।
आदमी था; वह एक महिला थी. वह एक धार्मिक नेता थे; वह व्यभिचारिणी थी. वह विद्वान था; वह अज्ञानी थी. वह सर्वोच्च वर्ग का सदस्य था; वह निम्नतम में से थी – इस्राएल से बहिष्कृत से भी कम, क्योंकि वह एक सामरी बहिष्कृत थी। वह धनी था; वह गरीब थी. उन्होंने यीशु को ईश्वर के शिक्षक के रूप में पहचाना; उसे कोई अंदाज़ा नहीं था कि वह कौन था। निकुदेमुस ने मसीहा की खोज की; लेकिन यहां उद्धारकर्ता ने उसे ढूंढ लिया। वह रात को यीशु के पास आया; हालाँकि मसीह ने उससे दोपहर के बारे में बात की। वे दोनों शायद ही इससे अधिक भिन्न हो सकते थे। परन्तु यह वही 
मत्तित्याहू ने ईश्वर के राज्य के बजाय 
यह उचित था कि यीशु के सेबकाई का ध्यान गलील में अपनी सबसे बड़ी अभिव्यक्ति पाए। यह फिलिस्तीन का सबसे सुंदर, उत्पादक और सबसे अधिक आबादी वाला क्षेत्र था। अपने मजबूत मछुआरों के साथ गलील का उज्ज्वल धूप वाला सागर, एक सुंदर देश से घिरा हुआ, उसकी खुशखबरी के लिए एक उपयुक्त स्थान (यदि कोई हो सकता है) था। अन्यजातियों का गलील सार्वभौमिक सुसमाचार का उद्गम स्थल था। चमत्कार करने वाले रब्बी को भीड़ में घुलना-मिलना पसंद था। वह मानव जाति से प्रेम करते थे और यहां उन्हें सभी प्रकार के विषम तत्वों से बनी घनी आबादी मिली। मसीहा अपने चुने हुए लोगों के क्षितिज पर आया (प्रथम पतरस २:९), लालायित प्रेम के उज्ज्वल सूर्य के रूप में। मास्टर शिक्षक के रूप में, उनकी महान बुद्धि ने गलील को उनके अंधकार के बीच एक महान प्रकाश के रूप में प्रकाशित किया।
जैसे ही सूखार के निवासी नगर से बाहर आये और उसकी ओर बढ़े, यीशु बहुत प्रभावित हुआ (यूहन्ना ४:३०)। यह इस बात का पूर्वाभास था कि इस्राएल के बाहर के लोग बाद में उसके पास कैसे आएंगे। उस शहर के कई सामरियों ने उस महिला की गवाही के कारण यीशु पर विश्वास किया, “उसने मुझे वह सब कुछ बता दिया जो मैंने कभी किया था” (यूहन्ना ४:३९)। यरूशलेम में धार्मिक नेताओं से येशुआ को जो स्वागत मिला, उसमें और उसके बीच कितना अंतर था। लुका ने लिखा: परन्तु फरीसियों और तोरा-शिक्षकों ने बड़बड़ाते हुए कहा, “यह मनुष्य पापियों का स्वागत करता है और उनके साथ खाता है: (लूका 15:2)। वे क्रोधित थे क्योंकि वह वेश्याओं और इस महिला जैसे पापियों से बात करने को तैयार था। उन्होंने खुलेआम उसका उपहास करते हुए कहा: 
हेरोदेस एंटिपास ने इसे अपने अन्य सभी पापों में जोड़ा: उसने योचानान को जेल में बंद कर दिया (लूका ३:२०)। 
उसने उन्हें बताया कि वह केवल राजा का संदेशवाहक था।
नीकुदेमुस रात में यीशु के पास आया क्योंकि वह नहीं चाहता था कि किसी को पता चले कि वह वहाँ है। इस बिंदु पर, यदि उसे उपद्रवी नाज़रीन से बात करते हुए भी देखा गया इसकी कीमत उसे सामाजिक और आर्थिक दोनों रूप से चुकानी पड़ सकती है। फरीसियों को प्रभु में विश्वास करने के कारण लोगों को आराधनालय से बाहर निकालने के लिए जाना जाता था (यूहन्ना ९:२२)। वह यह भी जानता था कि अंधेरा उसे येशुआ से बात करने के लिए निर्बाध समय देगा। रब्बी, नकडिमोन ने आग की लपटों से आ रही रोशनी में कदम रखते हुए विनम्रतापूर्वक शुरुआत की: हम जानते हैं कि आप एक शिक्षक हैं जो परमेश्वर से आए हैं। क्योंकि यदि परमेश्वर उसके साथ न होता, तो जो चिन्ह तू दिखाता है, वह कोई नहीं दिखा सकता (युओहोंना ३:२)। निकोडेमस शायद अपने साथी सैन्हेड्रिन सदस्यों की संभावित प्रतिक्रिया के बारे में आशंकित था, या यहां तक कि स्वयं गैलीलियन रब्बी द्वारा भयभीत था, लेकिन फिर भी, वह अपने सहयोगियों के विपरीत – सीखने की सच्ची इच्छा के साथ आया था।
परमेश्वर के लिए राज्भाबन में प्रवेश का सीधा रास्ता मंदिर के दक्षिण-पश्चिम कोने पर राजसी सीढ़ी से होकर गुजरता था। आज इसे रॉबिन्सन आर्क के नाम से जाना जाता है, जिसका नाम बाइबिल के विद्वान एडवर्ड रॉबिन्सन के नाम पर रखा गया है, जिन्होंने १९३८ में इसके अवशेषों की पहचान की थी (देखें
यीशु ने सेवकों से कहा, 
जब बपतिस्मा देनेवाले यूहन्ना ने यीशु को उधर से गुजरते देखा, तो उन दोनों से कहा, देखो, यह परमेश्वर का मेम्ना है। जब दो (जल्द ही होने वाले) प्रेरितों ने उसे यह कहते हुए सुना, तो वे यीशु के पीछे हो लिए (युहोन्ना १:३६-३७)। हो सकता है कि वे सीधे उनके पास आने में बहुत शर्मा रहे हों और सम्मानपूर्वक कुछ दूर तक पीछे चले आए हों। फिर येशुआ ने कुछ बिल्कुल विशिष्ट किया। यीशु ने पीछे मुड़कर उन्हें पीछे आते देखा और उनसे बात की (यूहन्ना १:३८a)। कहने का तात्पर्य यह है कि, वह उनसे आधे रास्ते में मिला। उन्होंने उनके लिए चीजें आसान कर दीं. उसने दरवाज़ा खोला ताकि वे अंदर आ सकें | यहां हमारे पास ईश्वरीय पहल का प्रतीक है।
और यूहन्ना ने कहा: देखो, यह परमेश्वर का मेम्ना है, जो जगत का पाप उठा ले जाता है (यूहन्ना १:२९b)! यह कोई दुर्घटना नहीं थी. वहाँ बपतिस्मा देने वाले के सामने वह चुना हुआ व्यक्ति खड़ा था जिसकी तानाख की सभी भविष्यवाणियों ने भविष्यवाणी की थी। युहोन्ना ने येशुआ की पहचान मंदिर के अनुष्ठान और विशेष रूप से पाप बलि के संबंध में इस्तेमाल किए जाने वाले प्रमुख बलि पशु से की (
बार-बार, मसीहाई ढोंगियों का उदय हुआ और विद्रोह हुए। येशुआ का दिन एक रोमांचक समय था। इसलिए युहोन्ना से यह पूछना बिल्कुल स्वाभाविक था कि क्या वह मेशियाच होने का दावा करता है। लेकिन उन्होंने इस दावे को सिरे से खारिज कर दिया. योचनान बस इतना ही लिख सकते थे, “और उन्होंने कहा।” इसके बजाय, प्रेरित लेखक रिकॉर्ड करता है, कि वह कबूल करने में असफल नहीं हुआ, लेकिन स्वतंत्र रूप से कबूल किया, “मैं मसीहा नहीं हूं” (यूहन्ना १:२०)। उनके उत्तर को सशक्त सर्वनाम I के प्रयोग से और भी मजबूती मिली। ऐसा लगता है मानो योचनान कह रहा हो, “मैं मसीहा नहीं हूं, लेकिन, यदि आप जानते, तो मसीहा यहां है।”एक मसीह था, लेकिन यह निश्चित रूप से था योचनान नहीं था.