Un adelanto del Rey Mesías

El prólogo de Juan no se diferencia del cubo Rubik, el exasperante juguete rompecabezas de los años setenta. No se puede cambiar una frase del prólogo sin causar problemas lógicos con las demás. José Smith (el fundador del mormonismo, por ejemplo, alteró el prólogo de Juan en su “Versión inspirada” de las Escrituras para apoyar la noción de que Cristo no es Dios, sino más bien una figura exaltada creada por Dios antes que cualquier otra cosa. Sin embargo, fracasó. para dar cuenta del versículo tres: Todas las cosas por Él fueron hechas, y sin Él, nada de lo que ha sido hecho fue hecho (Juan 1:3). Según la falsa versión inspirada de Smith, el verbo creó todas las cosas. Además, todo lo que tuvo un principio fue creado por la palabra. Pero, si hubo un tiempo en el que Cristo no existía, si Él vino a existir en algún momento en el tiempo, entonces Jesús tuvo que haberse creado a sí mismo antes de Él llegara a existir. Si eso suena como una tontería, tienes razón. ¡Es un disparate! Así, en este punto podemos estar de acuerdo: sin Él, nada de lo que ha sido hecho fue hecho. El Mesías no podría haberse hecho a sí mismo; por lo tanto, Él es Dios y Él creó todas las cosas.¹¹

Juan 1:1 dice:
En un principio era el Logos, y el Logos estaba ante Dios, y Dios era el Logos.
En un principio era el Verbo, y el Verbo estaba ante Dios, y Dios era el Verbo (LBLA).
En el principio era la Palabra, y la Palabra era con Dios, y la Palabra era Dios (RVA).
Vea Ntd1.

Los testigos de Jehová tienen el mismo problema. Su traducción de Juan 1:1 dice: En el principio la Palabra existía, la Palabra estaba con Dios y la Palabra era un dios (Traducción del Nuevo Mundo). La razón que dan para traducir el final del versículo: un dios, es que dios no tiene el artículo definido delante. Pero, los sustantivos definidos en el Nuevo Pacto que preceden al verbo, literalmente Dios (sustantivo) era (verbo) la Memra regularmente carecen del artículo definido (vea el enlace, haga clic en Af – La Memra de Dios). En otras palabras, tanto los mormones como los testigos de Jehová violan la gramática griega básica para exponer su punto. Una vez más entra en juego el principio del cubo de Rubik. La Atalaya enseña que Cristo fue la primera “cosa” que Dios creó. Entonces enseñan que Jesús no es Dios. No sólo no es Dios, sino que enseñan que él es el Arcángel Miguel. Creen que la personalidad del Arcángel Miguel fue transferida de alguna manera al vientre de María, nació como humano para ser el hombre, Jesús, y luego, cuando Cristo regresó al cielo al final de Su ministerio terrenal, se convirtió en el Arcángel Miguel de nuevo, pero en una posición más exaltada.¹²

¡Guau! Creo que es mejor si simplemente creemos lo que el apóstol Juan escribió sobre la Memra: Todas las cosas por Él fueron hechas, y sin Él, nada de lo que ha sido hecho fue hecho (Juan 1:3). El prólogo de Juan está estructurado de manera quiástica (o quiasma) que es una disposición cruzada, en este caso ABCDCAB. Hay una simetría, donde la primera letra es paralela a la segunda letra, y así sucesivamente, con la letra D como el punto de inflexión.¹³

A La identidad y misión de la Memra (Juan 1:1-5)

B El testimonio de Juan el Bautista a la Memra (Juan 1:6-8)

C La encarnación de la Memra (Juan 1:9-10a)

D La respuesta a la Memra (Juan 1:10b-13)

C La encarnación de la Memra (Juan 1:14)

B El testimonio de Juan el Bautista a la Memra (Juan 1:15)

A La identidad y misión de la Memra (Juan 1:16-18)

Los rabinos enseñan (obviamente sin respaldo bíblico) que se crearon siete cosas antes de que se creara el mundo: la Torá, el arrepentimiento, el jardín del Edén, Ge-Hinnom, el trono de gloria, el Templo y el nombre del Mesías (Tratado Pesajim 54a).

Ntd: Memra (o memrah) es un término arameo que significa la Palabra. En hebreo la palabra es davar (o dabar). Por lo tanto, las palabras: logos, memra (o memrah) y davar (o dabar), las tres significan lo mismo… la Palabra, (vea Af – La Memra de Dios).

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Introducción a La vida de Cristo
desde una perspectiva judía mesiánica

A mi fiel esposa Beth. Quería casarme con alguien que amara al Señor y Su Palabra,
alguien que fuera mi compañera en la vida y en el ministerio. Dios me dio lo mejor de ambos… Estamos juntos en esto, somos un equipo; No podría amarte más.

Querido y amoroso Padre Celestial, Qué gozo es mirar hacia adelante, desde las pruebas de la vida, hacia nuestra herencia eterna y la bendición que tienes para todos tus hijos. El Espíritu mismo da testimonio con nuestro espíritu, de que somos hijos de Dios. Y si hijos, también herederos: por una parte, herederos de Dios, y por la otra, coherederos con el Mesías, ya que juntamente padecemos para que juntamente seamos glorificados. Pues considero que los sufrimientos del tiempo presente no son dignos de ser comparados con la gloria venidera que va a ser revelada en nosotros (Romanos 8:16-18). El gozo del cielo será para siempre y las pruebas de la vida habrán terminado. Deseo bendecirte con mi vida en la tierra. En el santo nombre de Yeshua y el poder de Su resurrección. Amén

El uso de la nueva versión internacional

Debido a que estoy escribiendo este comentario sobre La vida de Cristo desde una perspectiva judía, usaré la Nueva Versión Internacional a menos que se indique lo contrario (para la versión en inglés). Habrá ocasiones en las que sustituyo nombres en hebreo por nombres en inglés usando la Biblia judía completa (CJB) de David Stern. Pero en general usaré la traducción NVI para la perspectiva judía. Para la versión en español se usará la BTX 3º.

El uso de ADONAI

Mucho antes de los días de Jesús (Yeshua), la palabra ADONAI había sustituido, por respeto, al decir y al leer en voz alta el nombre personal de Dios, a las cuatro letras hebreas yod-heh-vav-heh, escritas como YHVH. El Talmud (Pesachim 50a) hizo que fuera un requisito no pronunciar el Tetragramaton, que es el nombre de Dios de cuatro letras, y esto sigue siendo la norma en la mayoría de los entornos judíos modernos. En deferencia a esta tradición, que es innecesaria pero inofensiva, usaré ADONAI o Ha’Shem donde se refiera a YHVH.¹ En la antigüedad, cuando los escribas traducían las Escrituras hebreas, reverenciaban el nombre de YHVH tanto que usaban una pluma para un trazo del nombre y luego la tiraban. Luego harían otro trazo y tirarían esa pluma hasta que el nombre estuviera completo. Su nombre se volvió tan sagrado para ellos que comenzaron a sustituir la frase el Nombre, en lugar de escribir o pronunciar Su Nombre. Al hacer esto durante siglos, se perdieron las letras y la pronunciación de Su Nombre. Lo más cercano que podemos llegar es YHVH, sin sílabas. La pronunciación se ha perdido totalmente. Por lo tanto, el nombre Yahweh o Yahvé es solo una conjetura de cómo sonaba el nombre original. Tanto ADONAI como Ha-Shem son nombres sustitutos para YHVH. ADONAI es más un nombre cariñoso como papi, mientras que Ha-Shem es un nombre más formal como señor.

El uso de TaNaJ

La palabra hebrea TaNaJ es un acrónimo basado en las letras T (para “Torá”), N (para “Nevi’im“, los Profetas) y J (para “Ketuvim“, los Escritos). Es la colección de las enseñanzas de Dios a los seres humanos en forma de documento. El término “Antiguo Pacto” implica que ya no es válido, o por lo menos está desactualizado. Algo viejo, para ser ignorado o descartado. pero Jesús mismo dijo: No penséis que he venido para abolir la ley o los profetas; no he venido para abolir, sino para cumplir (Mateo 5:17 LBLA). Se usará el acrónimo hebreo TaNaJ en lugar de la frase el Antiguo Testamento, a lo largo de este comentario devocional. Vea Ntd2

El uso de la frase “los justos del TaNaJ”, en lugar de usar santos del Antiguo Testamento

Las sinagogas mesiánicas, y la comunidad judía mesiánica en general, nunca usan la frase santos del Antiguo Testamento. Desde una perspectiva judía, prefieren usar la frase “justo del TaNaJ”. Por lo tanto, usaré “los justos del TaNaJ”, en lugar de los santos del Antiguo Testamento a lo largo de este comentario devocional.

El uso de discípulo y apóstol

Lucas indica que Jesús escogió doce de entre sus discípulos, y que, a estos los nombró apóstoles. En consecuencia, usaré la palabra discípulos como término general para aquellos que se comprometieron a seguir a su Maestro para aprender de Él. Y usaré la palabra apóstoles para los Doce, en quienes el Mesías invirtió Su tiempo y envió con Su autoridad delegada. Obviamente, Yeshua escogió doce discípulos especiales para ser Sus apóstoles. También usaré la palabra hebrea talmid (singular) o talmidim (plural), lo que significa estudiante o aprendiz, para referirme a Sus Doce apóstoles. Fortalecidos por el Espíritu Santo, continuaron Su ministerio después de que Él ascendió de regreso al Padre en el cielo.

El contexto histórico de las enseñanzas de Jesús

Es crucial para la comprensión de la enseñanza de Yeshua que se sumerja en el judaísmo del primer siglo del cual Él era parte. Hay dos conceptos que son fundamentales para comprender La vida de Cristo.

El primer concepto es el Reino de Dios, y es absolutamente esencial para toda la enseñanza y el ministerio de Jesús. Responde a la pregunta: “¿Por qué vino Él?“

El segundo concepto es la Ley Oral. Me atrevo a decir que no puede entender la interacción entre Yeshua y los líderes religiosos de su época a menos que usted entienda la Ley Oral (vea el enlace, haz clic en Ei – La Ley Oral). Esto responde a la pregunta: “¿Por qué fue rechazado?“

Introducción a los evangelios individuales

Es provechoso ver los evangelios desde un punto de vista tanto armónico como individual. Cada evangelio fue escrito y destinado a ser leído como una obra independiente. Cada uno es un testigo separado y distinto de la vida de Cristo. Cuando sea necesario, se señalarán diferentes temas y puntos de vista de cada autor individual bajo la inspiración de la Ruaj HaKodesh. Cuanto usted más comprenda a fondo cada evangelio individual, más provechoso será el estudio de la vida del Mesías.

El evangelio según Mateo

1. El autor de Mateo: Mateo era un talmidim judío de Jesús que una vez se ganó la vida como recaudador de impuestos, un funcionario del gobierno romano. Movido por el Espíritu Santo, escribió una biografía de Yeshua desde una perspectiva hebrea, enfatizando los derechos reales de Jesús como el tan esperado Mesías y legítimo Rey de Israel.² Los primeros creyentes atribuyeron uniformemente este evangelio a Mateo, y no surgió ninguna tradición en sentido contrario. Este libro se conoció tempranamente y fue aceptado rápidamente. En su Historia Eclesiástica (323 dC), Eusebio citó una declaración de Papías (140 dC) de que Mateo escribió los dichos de Yeshua en arameo; sin embargo, nunca se ha encontrado ningún evangelio arameo de Mateo. Algunos creen que Mateo escribió una versión abreviada del mensaje de las expresiones Jesús en arameo antes de escribir su evangelio en griego para una audiencia más amplia.

2. La fecha de Mateo: Según los escritos de los primeros creyentes, Mateo fue el evangelio más amplia y frecuentemente utilizado de todos los evangelios. Por eso se organiza primero. Pero, como todos los evangelios, Mateo no es fácil de fechar y las sugerencias van desde el 40 al 140 dC. Las dos expresiones hasta el día de hoy (Mateo 27:8) y hasta el día de hoy (Mateo 28:15) indican que una ha pasado un período de tiempo sustancial desde los eventos descritos en el libro, pero también apuntan a una fecha anterior a la destrucción de Jerusalén en el año 70 dC. Las respuestas de Yeshua a las tres preguntas del apóstol en Mateo capítulos 24 y 25 también anticipa este evento. El fuerte aroma judío de este evangelio es otro argumento a favor de una fecha anterior al año 70 dC. Dado que la mayor parte del evangelio de Marcos se encuentra en Mateo, parece probable que Mateo dependía del Evangelio de Marcos como fuente. Por lo tanto, la fecha de Marcos determinaría la fecha más temprana de Mateo. La fecha probable en la que se escribió este libro es alrededor del año 65 dC. Es posible que haya sido escrito en Palestina o en Antioquía de Siria.

3. La audiencia de Mateo: Mateo es un evangelio escrito por un judío a judíos acerca de un judío. Por lo tanto, desde hace mucho tiempo se lo reconoce como el “evangelio judío”. Debido a que la Iglesia estuvo compuesta inicialmente por creyentes judíos (Hechos 2:1-47), el evangelio de Mateo se volvió muy popular y es probablemente la razón por la que figura en primer lugar entre los evangelios. Mateo es el escritor, sus compatriotas son los lectores y Yeshua HaMashiach es el tema. Mateo escribió: “Éste es el Rey Mesías – adóralo a ÉL”.

4. El Cristo de Mateo: Mateo presenta a Jesús como el Rey Mesías prometido para Israel (1:23, 2:2 y 6, 3:17, 4:15-17, 21:5 y 9, 22:44-45, 26:64, 27:11 y 27-27). La frase el reino de los cielos aparece treinta y dos veces en Mateo como en ningún otro lugar del Nuevo Pacto. Para mostrar que Yeshua cumple con los requisitos para el Mesías, Mateo usa más citas e ilustraciones (casi 130) del TaNaJ que cualquier otro libro. A menudo se utiliza en este evangelio la frase reveladora: así se cumplió lo dicho por el profeta, que aparece nueve veces en Mateo y ni una sola vez en los demás evangelios. Jesús es el clímax de los profetas (12:39-40, 13:13-15 y 35, 17:5-13). Y el término mesiánico Hijo de David (que significa descendiente) aparece nueve veces en Mateo, pero sólo seis veces en todos los demás evangelios.

5. El Propósito de Mateo: El propósito de Mateo es presentar a Yeshua como el Rey de los judíos, el tan esperado Mesías. A través de una serie cuidadosamente seleccionada de citas del TaNaJ, Mateo documenta la afirmación de Yeshua de ser el Mesías. Su genealogía, bautismo, mensajes y milagros apuntan todos a la misma conclusión ineludible: Jesús es el Rey Mesías. Incluso en Su muerte, la aparente derrota se convierte en victoria por la resurrección, y el mensaje es el mismo: el Rey Mesías vive.

6. El tema central de Mateo: Yeshua, el Mesías judío, el clímax de la historia de la salvación, ha llegado.

7. Los versículos clave en Mateo: Respondiendo Simón Pedro, dijo: Tú eres el Mesías, el Hijo del Dios viviente. Respondió Jesús y le dijo: Bienaventurado eres Simón bar Jonás, porque no te lo reveló carne ni sangre, sino mi Padre que está en los cielos. Y Yo también te digo que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia, y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella. Te daré las llaves del reino de los cielos, y todo lo que prohíbas en la tierra habrá sido prohibido en los cielos, y todo lo que permitas en la tierra habrá sido permitido en los cielos (Mateo 16:16-19).³

El evangelio según Marcos

1. El autor de Marcos: El segundo evangelio, como los demás, no contiene ninguna declaración de autoría. Pero, la tradición uniforme de los primeros creyentes lo atribuye a Juan Marcos, Juan era su nombre judío y Marcos era su nombre latino (Hechos 12:12). Papías, Ireneo, Clemente de Alejandría y Orígenes se encuentran entre los padres de la Iglesia que afirmaron que el autor era Marcos. Él no era uno de los Doce, sino hijo de una seguidora llamada María (Hechos 12:12), quien tenía una casa grande que era utilizada como lugar de reunión de los creyentes en Jerusalén. Pedro aparentemente iba a esta casa con frecuencia porque la muchacha reconoció su voz en la puerta (Hechos 12:13-16). Bernabé era primo de Marcos (Colosenses 4:10), pero Pedro pudo haber sido la persona que lo llevó a Cristo (Pedro lo llamó: mi hijo Marcos en Primera de Pedro 5:13). Fue esta estrecha asociación con Pedro la que dio autoridad apostólica al evangelio de Marcos, ya que Pedro era evidentemente la principal fuente de información de Marcos. Se ha sugerido que Marcos se refería a sí mismo en su relato de un joven, que lo seguía cubierto con una sábana sobre su cuerpo, que seguía a Jesús (Marcos 14:51) en Getsemaní. Dado que todos los apóstoles habían abandonado a Yeshua (Marcos 14:50), este pequeño incidente puede haber sido un relato de primera mano.

2. La fecha de Marcos: La mayoría de los estudiosos creen que Marcos fue el primero de los cuatro evangelios, pero existe incertidumbre sobre su fecha. Debido a la profecía sobre la destrucción del Templo (Marcos 13:2), debería fecharse antes del año 70 dC, pero las primeras tradiciones no están de acuerdo en cuanto a si fue escrita antes o después del martirio de Pedro en el año 64 dC. Debido a que el 93 por ciento de Marcos se encuentra en los otros evangelios, parece probable que haya sido el primer evangelio escrito. La fecha probable de este libro es a finales de los años 50 dC. La tradición temprana indica que se originó en Roma.

3. La audiencia de Marcos: Marcos escribió para lectores gentiles en general y para lectores romanos en particular. Algunos indicios de esto son que la genealogía de Jesús no está incluida (lo que significa poco para los gentiles); las frases arameas se traducen al menos cinco veces (3:17; 5:41; 7:34; 14:36; 15:34); equivalentes latinos para términos y cantidades (Marcos 12:42 dice monedas de cobre para las dos leptas griegas); en la historia de la mujer cananea no hay ningún dicho sobre la oveja perdida de Jesús de la casa de Israel (Marcos 7:24-30); y finalmente, a los apóstoles no se les prohíbe ir en misión entre los samaritanos o los gentiles. Marcos escribió: “Este es el Siervo que sirvió a la humanidad: síganlo a Él.”

4. El Cristo de Marcos: Marcos, el más breve y sencillo de los cuatro evangelios, ofrece una mirada nítida y rápida a la vida de Cristo. Con pocos comentarios, Marcos deja que la narración hable por sí misma mientras el Señor se presenta como un Siervo activo, compasivo y obediente que constantemente ministra las necesidades físicas y espirituales de los demás. Debido a que esta es la historia de un Siervo, Marcos omite la ascendencia y el nacimiento de Jesús y pasa directamente a Su intenso ministerio público. Marcos se preocupa principalmente por relatar las acciones de Yeshua sin descuidar Sus enseñanzas. La palabra distintiva de este libro es euthéos (ó euthus), traducida luego, inmediatamente, enseguida, y aparece más a menudo en este evangelio compacto (cuarenta y dos veces) que en el resto del Nuevo Pacto. Cristo camina constantemente hacia una meta que está oculta para casi todos. Marcos muestra claramente el poder y la autoridad de este Siervo sufriente único, identificándolo nada menos que como el Hijo de Dios (Marcos 1:1 y 11, 3:11, 5:7, 9:7, 13:32, 14:61, 15:39).

5. El propósito de Marcos: Con la orientación a la acción de los romanos, Marcos escribió un evangelio que enfatiza las acciones del Mesías. El evangelio de Marcos enfatiza la naturaleza de siervo de Cristo; por lo tanto, podemos decir que mostrar a Cristo el Siervo es el propósito de este evangelio (Marcos 10:45).

6. El tema central de Marcos: Yeshua, el Hijo de Dios, vino a buscar, servir y salvar. Sufrió obedientemente como Siervo del Señor para pagar el precio del rescate por los pecados, y como modelo de sufrimiento y sacrificio a seguir para sus discípulos.

7. Los versículos clave en Marcos: Pero Jesús los llamó y les dijo: Sabéis que los que suponen ser gobernantes de las naciones se enseñorean de ellas, y los magnates de ellas ejercen despóticamente su autoridad sobre ellas. Pero entre vosotros no es así, sino que quien quiera llegar a ser grande entre vosotros, será vuestro servidor, y el que quiera ser primero entre vosotros, será esclavo de todos, porque ni el Hijo del Hombre vino para ser servido, sino para servir, y dar su vida en rescate por muchos (Marcos 10:42-45).⁴

El evangelio según Lucas

1. El autor de Lucas: Lucas era médico (Colosenses 4:14), probablemente nació y creció en Macedonia. Era un judío helenístico; por lo tanto, todo el Brit Hadashah fue escrito por judíos. No afirma ser testigo ocular de lo que escribió en su evangelio, sino más bien haber investigado a fondo los acontecimientos antes de escribirlos. Hoy en día, los eruditos bíblicos generalmente reconocen que cuando Lucas escribió su Evangelio, ya tenía en mente la escritura de Hechos. Los dos forman una obra de dos volúmenes. Está claro desde el comienzo de Lucas y Hechos que estaban dirigidos al mismo hombre llamado Teófilo, que significa amigo de Dios, como una obra de dos volúmenes. Probablemente fue el mecenas que patrocinó los escritos de Lucas. El libro de Lucas es el más largo de todos los evangelios. Mateo tiene más capítulos, pero, Lucas tiene más versos y palabras. Y la obra combinada de Lucas y Hechos comprende la mayor cantidad de material de cualquier autor humano en el Nuevo Pacto, incluido el rabino Saulo. Hechos comienza con un resumen de Lucas y continúa la historia desde donde termina el Evangelio de Lucas. El estilo y lenguaje de ambos libros son bastante similares. La Iglesia a lo largo de los tiempos ha atribuido este libro a Lucas.

2. La fecha de Lucas: La fecha del Evangelio está estrechamente ligada a su volumen compañero Hechos. Dado que Pablo estaba en prisión en Roma al final de Hechos (62 dC), es posible que Lucas haya terminado Hechos antes de la liberación de Pablo y su posterior martirio. Esto situaría Hechos alrededor del año 62 dC, y su evangelio probablemente fue escrito a principios del año 60.⁵

3. La audiencia de Lucas: En su conjunto de dos volúmenes Lucas-Hechos, Lucas, bajo la inspiración del Espíritu Santo, desea alcanzar el mundo. No escribió ni al judío espiritualmente privilegiado ni al romano políticamente privilegiado, sino a los griegos comunes, la mayoría de los cuales no tenían poder, riqueza ni esperanza. Su evangelio está fundamentado el suyo en el judaísmo, y aunque su mensaje comienza en el corazón del judaísmo, en Jerusalén y el Templo, su audiencia es el mundo entero. Lucas destrozó las fronteras culturales, étnicas y raciales porque incluye a la humanidad. Él escribió: “Éste es el único Hombre entre los hombres sin pecado: imítenlo a Él”.

4. El Cristo de Lucas: La humanidad y la compasión de Jesús se enfatizan repetidamente en el Evangelio de Lucas. Lucas da el relato más completo de la ascendencia, el nacimiento y el desarrollo de Cristo. Él es el Hijo del Hombre ideal que se identificó con el dolor y la difícil situación de la humanidad pecadora para llevar nuestros dolores y ofrecernos el regalo invaluable de la salvación. Sólo Jesús cumple el ideal griego de perfección humana y, sin embargo, es el Salvador de todos los pueblos del mundo.

5. El propósito de Lucas: Lucas quería crear un relato preciso, cronológico y completo de la vida única de Jesucristo (Lucas 1:3-4) para fortalecer la fe de los creyentes gentiles y estimular la fe salvadora entre los no creyentes. Lucas también tenía otro propósito, y era mostrar que Cristo no sólo era divino, sino también humano. Lucas describe a Cristo en toda su humanidad al dedicar más de sus escritos inspirados a los sentimientos y la humanidad de Cristo que cualquier otro evangelio.

6. El tema central de Lucas: Lucas presenta a Jesús como el Hombre perfecto que vino a buscar y salvar tanto a judíos como a gentiles. Rompe fronteras culturales, étnicas y raciales porque trasciende la condición humana.

7. El versículo clave en Lucas: porque el Hijo del Hombre vino a buscar y a salvar lo que se había perdido (Lucas 19:10).⁶

El evangelio según Juan

1. El autor de Juan: El autor y apóstol Juan es el discípulo (talmidim) a quien Jesús amaba (Juan 13:23, 19:26, 20:2, 21:7, 20 y 24). Fue prominente en la Iglesia primitiva, pero no se menciona por su nombre en este Evangelio, lo cual sería natural si lo escribiera, pero sería difícil de explicar de otra manera. El autor conocía bien la vida judía, como se desprende de las referencias a especulaciones conjeturas hipótesis cuestiones mesiánicas populares (por ejemplo: Juan 1:20-21; 7:40-42), a la hostilidad entre judíos y samaritanos (Juan 4:9), y a las costumbres judías, como que el deber de la circuncisión en el octavo día tiene prioridad sobre la prohibición de trabajar en sábado (Juan 7:22). Conocía la geografía de Palestina y particularmente la ciudad de Jerusalén, mencionando detalles incidentales como Caná, una aldea a la que no se hace referencia en ningún escrito anterior que conozcamos (2:1, 21:2). El evangelio de Juan toca muchas cosas que obviamente se basaban en los recuerdos de un testigo ocular, como que la casa de Betania se llenó con la fragancia del frasco de perfume roto (Juan 12:3).⁷ La tradición de la Iglesia Primitiva afirma que fue escrito por el apóstol Juan. Ireneo (130-200 dC) escribió: ” Juan, el discípulo del Señor, que se apoyaba en su pecho, también publicó el evangelio mientras vivía en Éfeso en Asia”. Ireneo dijo que recibió esta información de Policarpo, un discípulo él mismo de Juan. Entonces, tanto la evidencia interna como la externa confirman a Juan el apóstol como el autor humano.

2. La fecha de Juan: Desde el siglo XVIII, era común entre los eruditos críticos fechar a Juan como escrito a finales del siglo II, asumiendo que su elevada visión de Jesús era un desarrollo tardío en la Iglesia. Sin embargo, el descubrimiento del manuscrito de John Rylands (p. 52, 135 dC), un pequeño fragmento de papiro de Juan, así como los otros descubrimientos en Qumrán (que muestran el carácter judío del Evangelio) han obligado a los estudiosos a abandonar esta fecha tardía. Desde las tres epístolas de Juan y el Apocalipsis fueron escritos después de su evangelio, la mayoría de los eruditos hoy fechan el evangelio entre el 80 y el 90 dC.

3. La audiencia de Juan: Juan ciertamente conocía los evangelios sinópticos y probablemente enseñó sobre ellos durante muchos años antes de decidir, bajo la guía del Espíritu Santo, que la biografía de Jesús seguía incompleta. Todos los creyentes lo conocían como Rey de los judíos, Yeshua como Siervo y Yeshua como el Hijo del Hombre, pero seguía siendo necesario el tema, Jesús como el Hijo de Dios. Juan escribió su Evangelio para que supiéramos que el Hijo del Hombre es Dios en carne humana, completamente humano, pero no menos Dios que cuando, en el principio, habló para que el universo existiera. Juan escribió: “Este es Dios en carne humana; cree en Él.

4. El Cristo de Juan: Este libro presenta el caso más poderoso en toda la Biblia a favor de la deidad y el Hijo encarnado de Dios. El hombre llamado Jesús (Juan 9:11a) es también Cristo, el Hijo del Dios Vivo (Juan 6:69). La deidad de Cristo se puede ver en sus siete “YO SOY”: YO SOY el pan de vida (Juan 6:35), YO SOY la luz del mundo (Juan 8:12, 9:5), YO SOY la puerta (Juan 10:7 y 9), YO SOY el Buen Pastor (Juan 10:11 y 14), YO SOY la resurrección y la vida (Juan 11:25), YO SOY el camino, la verdad y la vida (Juan 14:6), YO SOY la vid verdadera (Juan 15:1-5). Las siete señales o milagros: transformación del agua en vino (2:1-12); curación del hijo de los funcionarios (Juan 4:43-53); curación en el estanque de Betesda (Juan 5:1-15); alimentación a los 5.000 (Juan 6:1-24); Caminando sobre el agua (Juan 6:16-24); la curación de un ciego de nacimiento (Juan 9:1-44); y también resucito a Lázaro (Juan 11:1-44) apuntan a Su carácter divino. El Verbo era Dios (Juan 1:1), pero el Verbo también se hizo carne (Juan 1:14).⁸

5. El propósito de Juan: El evangelio de Juan contiene una declaración clara de propósito. Hizo además Jesús muchas otras señales en presencia de los discípulos, las cuales no están escritas en este rollo; pero éstas han sido escritas para que creáis que Jesús es el Ungido, el Hijo de Dios, y para que, creyendo, tengáis vida en su nombre (Juan 20:30-31). Esto puede indicar que el propósito principal del evangelio es evangelístico, llevar a los incrédulos a la fe en Cristo. Por otro lado, se discute la interpretación de la frase: para que creáis. Algunos manuscritos antiguos ven esto como en presente subjetivo, y así podría traducirse: para que pueda seguir creyendo. Por tanto, el propósito podría ser asegurar a los creyentes en su fe. Estos dos propósitos de evangelización y seguridad no son mutuamente excluyentes. Ambos podrían ser aspectos del propósito de Juan al escribir. El tema de la luz y las tinieblas es un motivo menor en el Evangelio de Juan.

6. El material único y los temas teológicos en Juan: El tema central de Juan es que Jesús es el divino Hijo de Dios que revela al Padre, proveyendo vida eterna a todo aquel que cree en Él.

a. El evangelio de Juan es único. Aunque está escrito en un estilo sencillo y con un vocabulario sencillo, muestra un nivel más profundo de significado teológico e implicaciones detrás de las palabras y los hechos de Jesús.

b. Juan omite mucho material incluido en los sinópticos (Mateo, Marcos y Lucas). No proporciona genealogía, lo que ilustra el hecho de que la deidad no tiene principio. Juan no ofrece detalles de su infancia ni vuelve a contar parábolas, tal vez para enfatizar Su naturaleza trascendente como Dios. Juan evita el tema de la tentación de Jesucristo en el desierto, o Su transfiguración en el monte, o Su comisión de los apóstoles después de Su resurrección y o Su ascensión de la tierra.⁹ La mayor parte de las enseñanzas de Jesús en Juan son únicas. El noventa y dos por ciento de Juan es exclusivo de su evangelio, y sólo el ocho por ciento se encuentra en los evangelios sinópticos (esto es casi exactamente lo opuesto a Marcos). Cinco de los siete milagros no ocurren en otros evangelios. No se menciona a los saduceos ni la comunión de Jesús con los pecadores y los recaudadores de impuestos. También se omiten muchos acontecimientos importantes de los Sinópticos, incluidas las historias del nacimiento, las genealogías, el bautismo de Jesús, la tentación, la transfiguración y la ascensión. La frase sinóptica clave, el Reino de Dios, aparece sólo dos veces. Evidentemente Juan evitó repetir los sinópticos a menos que cumplieran su propósito.

c. Juan es el único escritor que informa del extenso ministerio de Jesús en Judea. Sólo con los sinópticos es imposible decir cuánto duró el ministerio público del Mesías. Ellos mencionan la Pascua, pero sólo cuando murió Yeshua. Juan complementa este material haciéndonos saber que hubo cuatro Pascuas durante el ministerio público de Cristo; por tanto, sabemos que duró tres años y medio.

d. Juan describe repetidamente los contactos de Jesús con quienes lo rodeaban, como Nicodemo y la mujer samaritana. Cuando la gente entró en contacto con Jesús, aceptaron o rechazaron Su persona y Su mensaje. Pero, de cualquier manera, era necesaria una respuesta. A partir de estas entrevistas personales, obtenemos una gran comprensión de la identidad de Yeshua.

e. Por último, hay una enseñanza más extendida de Yeshua sobre la Ruaj HaKodesh que en cualquier otro.

7. El versículo clave en Juan: Porque de tal manera amó Dios al mundo, que dio a su Hijo Unigénito, para que todo aquel que en Él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna (Juan 3:16).¹⁰

Ntd1: La Ley es una unidad compuesta por 613 mandamientos, y todos ellos han sido invalidados. No hay mandamiento que haya continuado más allá de la cruz del Mesías. La Ley está allí y puede usarse como una herramienta de enseñanza para mostrar la norma de justicia de Dios y la pecaminosidad del hombre y la necesidad de una expiación sustitutiva. Puede usarse para señalar al Mesías (Gálatas 3:23-25). Sin embargo, ha dejado por completo de funcionar como una autoridad sobre los individuos.

La Ley de Moisés ha sido anulada y ahora estamos bajo una nueva ley. Esta nueva ley se llama: la ley de Cristo en Gálatas 6:2 y la ley del Espíritu de vida en Romanos 8:2. Esta es una ley completamente nueva, totalmente separada de la Ley de Moisés. La Ley del Mesías contiene todos los mandamientos aplicables a un creyente del Nuevo Testamento.

La razón por la que hay tanta confusión sobre la relación entre la Ley de Moisés y la Ley del Mesías es que muchos mandamientos son similares a los que se encuentran en la Ley Mosaica, y muchos creyentes han llegado a la conclusión de que ciertas secciones de la Ley, por lo tanto, han sido retenido. Pero ya se ha demostrado que este no puede ser el caso, y la explicación de la igualdad de los mandamientos se encuentra en otra parte. (fuente: LA LEY DE MOISÉS Y LA LEY DEL MESÍAS mbs006m Por Dr. Arnold Fruchtenbaum)

Ntd2: El TaNaJ está integrado por: La Tora (significa instrucción), los Profetas y los Escritos. Conocido como Antiguo testamento o Antiguo Pacto.

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Capítulo 8, versículos 21-59 (Gs)

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Capítulo 10, versículos 1-21 (Gu)

Capítulo 10, versículos 22-39 (Hj)

Capítulo 10, versículos 40-42 (Hl)

Capítulo 11, versículos 1-44 (Ia)

Capítulo 11, versículos 45-54 (Ib)

Capítulo 11, vs 55 al Cap. 12, vs 1 y 9-11 (Is)

Capítulo 12, versículos 2-8 (Kb)

Capítulo 12, versículos 12-19 (It)

Capítulo 12, versículos 20-50 (Iw)

Capítulo 13, versículo 1 (Ke)

Capítulo 13, versículos 2-20 (Kh)

Capítulo 13, versículos 21-30 (Kl)

Capítulo 13, versículos 31-38 (Km)

Capítulo 14, versículos 1-4 (Kp)

Capítulo 14, versículos 5-14 (Kq)

Capítulo 14, versículos 15-31 (Kr)

Capítulo 15, versículos 1-17 (Kt)

Capítulo 15, versículo 18 al capítulo 16 versículo 4 (Ku)

Capítulo 16, versículos 5-15 (Kv)

Capítulo 16, versículos 16-33 (Kw)

Capítulo 17, versículos 1-5 (Ky)

Capítulo 17, versículos 6-19 (Kz)

Capítulo 17, versículos 20-26 (La)

Capítulo 18, versículo 1 (Lb)

Capítulo 18, versículos 2-12a (Le)

Capítulo 18, versículos 12b-14 y 19-24 (Li)

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Capítulo 18, versículos 28-38 (Lo)

Capítulo 18, vs 29 a Cap 19 vs 1, 4-16a (Lq)

Capítulo 19, versículos 2-3 (Lr)

Capítulo 19, versículos 16b-17 (Ls)

Capítulo 19, versículos 18-27 (Lu)

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Capítulo 19, versículos 31-42 (Lx)

Capítulo 20, versículo 1 (Mc)

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Capítulo 8, versículos 26-39 (Fg)

Capítulo 8, versículos 40-56 (Fh)

Capítulo 9, versículos 1-6 (Fk)

Capítulo 9, versículos 7-9 (Fl)

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Capítulo 9, versículos 26-27 (Ga)

Capítulo 9, versículos 28-36a (Gb)

Capítulo 9, versículo 36b (Gc)

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Capítulo 9, versículos 51-56 (Gk)

Capítulo 9, versículos 57-62 (Gl)

Capítulo 10, versículos 1-24 (Gv)

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Capítulo 12, versículos 1-12 (Hc)

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Capítulo 13, versículos 1-9 (Hh)

Capítulo 13, versículos 10-21 (Hi)

Capítulo 13, versículos 22-30 (Hn)

Capítulo 13, versículos 31-35 (Ho)

Capítulo 14, versículos 1-24 (Hp)

Capítulo 14, versículos 25-35 (Hq)

Capítulo 15, versículos 1-7 (Hs)

Capítulo 15, versículos 8-10 (Ht)

Capítulo 15, versículos 11-32 (Hu)

Capítulo 16, versículos 1-15 (Hw)

Capítulo 16, versículo 16 (Ed)

Capítulo 16, versículo 17 (Dg)

Capítulo 16, versículo 18 (Dj)

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Capítulo 17, versículos 1-6 (Hy)

Capítulo 17, versículos 7-10 (Hz)

Capítulo 17, versículos 11-19 (Id)

Capítulo 17, versículos 20-21 (Ie)

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Capítulo 18, versículos 1-8 (Ih)

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Capítulo 18, versos 15-17 (Ik)

Capítulo 18, versículos 18-30 (Il)

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Capítulo 18, versículos 35-43 (In)

Capítulo 19, versículos 1-10 (Ip)

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Capítulo 20, versículos 27-40 (Ja)

Capítulo 20, versículos 41-44 (Jc)

Capítulo 20, versículos 45-47 (Jd)

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Capítulo 21, versículos 5-7 (Jh)

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Capítulo 21, versículos 10-11 (Jj)

Capítulo 21, versículos 12-19 (Jk)

Capítulo 21, versículos 20-24 (Jl)

Capítulo 21, versículos 25-28 (Jp)

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Capítulo 22, versículos 24-30 (Kl)

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Capítulo 23, versículos 1-7 (Lo)

Capítulo 23, versículos 8-12 (Lp)

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Capítulo 23, versículos 32-43 (Lu)

Capítulo 23, versículos 44-45a, 46 (Lv)

Capítulo 23, versículos 45b, 47-49 (Lw)

Capítulo 23, versículos 50-54 (Lx)

Capítulo 23, versículos 55-56 (Ly)

Capítulo 24, versículos 1-8 (Mc)

Capítulo 24, versículos 9-12 (Md)

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Capítulo 24, versículos 33-35 (Mi)

Capítulo 24, versículos 36-43 (Mj)

Capítulo 24, versículos 44-49 (Mq)

Capítulo 24, versículos 50-53 (Sr)

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Tabla para encontrar cualquier pasaje en Marcos

Capítulo 1, versículo 1 (Bd)

Capítulo 1, versículos 2-6 (Be)

Capítulo 1, versículos 7-8 (Bg)

Capítulo 1, versículos 9-11 (Bi)

Capítulo 1, versículos 12-13 (Bj)

Capítulo 1, versículo 14 (By)

Capítulo 1, versículo 15 (Cf)

Capítulo 1, versículos 16-20 (Cj)

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Capítulo 3, versículos 13-19 (Cy)

Capítulo 3, versículos 20-22 (Ek)

Capítulo 3, versículos 23-27 (El)

Capítulo 3, versículos 28-30 (Em)

Capítulo 3, versículos 31-35 (Ey)

Capítulo 4, versículos 1-2 (Es)

Capítulo 4, versículos 3-25 (Et)

Capítulo 4, versículos 26-29 (Eu)

Capítulo 4, versículos 30-32 (Ew)

Capítulo 4, versículos 33-34 (Éx)

Capítulo 4, versículos 34-41 (Ff)

Capítulo 5, versículos 1-20 (Fg)

Capítulo 5, versículos 21-43 (Fh)

Capítulo 6, versículos 1-6a (Fj)

Capítulo 6, versículos 6b-13 (Fk)

Capítulo 6, versículos 14-29 (Fl)

Capítulo 6, versículos 30-44 (Fn)

Capítulo 6, versículos 45-46 (Fo)

Capítulo 6, versículos 47-52 (Fp)

Capítulo 6, versículos 53-56 (Fq)

Capítulo 7, versículos 1-23 (Fs)

Capítulo 7, versículos 24-30 (Ft)

Capítulo 7, versículos 31 al capítulo 8, versículo 9a (Fu)

Capítulo 8, versículo 9b-12 (Fv)

Capítulo 8, versículos 13-26 (Fw)

Capítulo 8, versículos 27-30 (Fx)

Capítulo 8, versículos 31-37 (Fy)

Capítulo 8, versículo 38 al cap. 9 versículo 1 (Ga)

Capítulo 9, versículos 2-8 (Gb)

Capítulo 9, versículos 9-13 (Gc)

Capítulo 9, versículos 14-29 (Gd)

Capítulo 9, versículos 30-32 (Ge)

Capítulo 9, versículos 33-37 (Gg)

Capítulo 9, versículos 38-50 (Gh)

Capítulo 10, versículos 1-12 (Ij)

Capítulo 10, versos 13-16 (Ik)

Capítulo 10, versículos 17-31 (Il)

Capítulo 10, versículos 32-45 (Im)

Capítulo 10, versículos 46-52 (In)

Capítulo 11, versículos 1-11 (It)

Capítulo 11, versículos 12-14 (Iu)

Capítulo 11, versículos 15-19 (Iv)

Capítulo 11, versículo 20 al capítulo 12, versículo 12 (Iy)

Capítulo 12, versículos 13-17 (Iz)

Capítulo 12, versículos 18-27 (Ja)

Capítulo 12, versículos 28-34a (Jb)

Capítulo 12, versículos 34b-37 (Jc)

Capítulo 12, versículos 38-40 (Jd)

Capítulo 12, versículos 41-44 (Je)

Capítulo 13, versículos 1-4 (Jh)

Capítulo 13, versículos 5-7 (Ji)

Capítulo 13, versículo 8 (Jj)

Capítulo 13, versículos 9-13 (Jk)

Capítulo 13, versículos 14-23 (Jo)

Capítulo 13, versículos 24-27 (Jp)

Capítulo 13, versículos 28-31 (Jq)

Capítulo 13, versículos 32-37 (Jt)

Capítulo 14, versículos 1-2 (Ka)

Capítulo 14, versículos 3-9 (Kb)

Capítulo 14, versículos 10-11 (Kc)

Capítulo 14, versículos 12-16 (Ke)

Capítulo 14, versículo 17 (Kf)

Capítulo 14, versículos 18-21 (Ki)

Capítulo 14, versículo 22 (Kj)

Capítulo 14, versículos 23-25 (Kk)

Capítulo 14, versículo 26 (Kr)

Capítulo 14, versículos 27-31 (Km)

Capítulo 14, versículos 32-40 (Lb)

Capítulo 14, versículos 41-42 (Ld)

Capítulo 14, versículos 43-52 (Le)

Capítulo 14, versículos 53, 55-65 (Lj)

Capítulo 14, versículos 54, 66-72 (Lk)

Capítulo 15, versículo 1a (Ll)

Capítulo 15, versículos 1b-5 (Lo)

Capítulo 15, versículos 6-15 (Lq)

Capítulo 15, versículos 16-19 (Lr)

Capítulo 15, versículos 20-23 (Ls)

Capítulo 15, versículos 24-32 (Lu)

Capítulo 15, versículos 33-37 (Lv)

Capítulo 15, versículos 38-41 (Lw)

Capítulo 15, versículos 42-46 (Lx)

Capítulo 15, versículo 47 (Ly)

Capítulo 16, versículo 1 (Ma)

Capítulo 16, versículos 2-8 (Mc)

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Tabla para cualquier pasaje en Mateo

Capítulo 1, versículos 1-17 (Ai)

Capítulo 1, versículos 18-25 (Ap)

Capítulo 2, versículos 1-12 (Av)

Capítulo 2, versículos 13-18 (Aw)

Capítulo 2, versículos 19-23 (Ax)

Capítulo 3, versículos 1-6 (Be)

Capítulo 3, versículos 7-10 (Bf)

Capítulo 3, versículos 11-12 (Bg)

Capítulo 3, versículos 13-17 (Bi)

Capítulo 4, versículos 1-11 (Bj)

Capítulo 4, versículo 12 (By)

Capítulo 4, versículos 13-16 (Ci)

Capítulo 4, versículo 17 (Ce)

Capítulo 4, versículos 18-22 (Cj)

Capítulo 4, versículos 23-25 (Cm)

Capítulo 5, versículos 1-2 (Cz)

Capítulo 5, versículos 3-12 (Db)

Capítulo 5, versículos 13-16 (Df)

Capítulo 5, versículos 17-20 (Dg)

Capítulo 5, versículos 21-26 (Dh)

Capítulo 5, versículos 27-30 (Di)

Capítulo 5, versículos 31-32 (Dj)

Capítulo 5, versículos 33-37 (Dk)

Capítulo 5, versículos 38-42 (Dl)

Capítulo 5, versículos 43-48 (Dm)

Capítulo 6, versículos 1-4 (Do)

Capítulo 6, versículos 5-15 (Dp)

Capítulo 6, versículos 16-18 (Dq)

Capítulo 6, versículos 19-24 (Dr)

Capítulo 6, versículos 25-34 (Dt)

Capítulo 7, versículos 1-6 (Du)

Capítulo 7, versículos 7-12 (Dv)

Capítulo 7, versículos 13-14 (Dw)

Capítulo 7, versículos 15-23 (Dx)

Capítulo 7, versículos 24-27 (Dy)

Capítulo 7, versículo 28 al cap. 8 versículo 1 (Dz)

Capítulo 8, versículos 2-4 (Cn)

Capítulo 8, versículos 5-13 (Ea)

Capítulo 8, versículos 14-17 (Cl)

Capítulo 8, versículos 18 y 23-27 (Ff)

Capítulo 8, versículos 19-22 (Gl)

Capítulo 8, versículos 28-34 (Fg)

Capítulo 9, versículos 1-8 (Co)

Capítulo 9, versículos 9-13 (Cp)

Capítulo 9, versículos 14-17 (Cq)

Capítulo 9, versículos 18-26 (Fh)

Capítulo 9, versículos 27-34 (Fl)

Capítulo 9, versículo 35 al cap. 11 versículo 1 (Fk)

Capítulo 11, versículos 2-19 (Ed)

Capítulo 11, versículos 20-30 (Ee)

Capítulo 12, versículos 1-8 (Cv)

Capítulo 12, versículos 9-14 (Cw)

Capítulo 12, versículos 15-21 (Cx)

Capítulo 12, versículos 22-24 (Ek)

Capítulo 12, versículos 25-29 (El)

Capítulo 12, versículos 30-37 (Em)

Capítulo 12, versículos 38-41 (Eo)

Capítulo 12, versículos 42-45 (Ep)

Capítulo 12, versículos 46-50 (Ey)

Capítulo 13, versículos 1-3a (Es)

Capítulo 13, versículos 3b-23 (Et)

Capítulo 13, versículos 24-30 (Ev)

Capítulo 13, versículos 31-32 (Ew)

Capítulo 13, versículos 33-35 (Éx)

Capítulo 13, versículos 36-43 (Fa)

Capítulo 13, versículo 44 (Fb)

Capítulo 13, versículos 45-46 (Fc)

Capítulo 13, versículos 47-50 (Fd)

Capítulo 13, versículos 51-53 (Fe)

Capítulo 13, versículos 54-58 (Fj)

Capítulo 14, versículos 1-12 (Fl)

Capítulo 14, versículos 13-21 (Fn)

Capítulo 14, versículos 22-23 (Fo)

Capítulo 14, versículos 24-33 (Fp)

Capítulo 14, versículos 34-36 (Fq)

Capítulo 15, versículos 1-20 (Fs)

Capítulo 15, versículos 21-28 (Ft)

Capítulo 15, versículos 29-38 (Fu)

Capítulo 15, versículo 39 al cap. 16 versículo 4 (Fv)

Capítulo 16, versículos 5-12 (Fw)

Capítulo 16, versículos 13-20 (Fx)

Capítulo 16, versículos 21-26 (Fy)

Capítulo 16, versículos 27-28 (Ga)

Capítulo 17, versículos 1-8 (Gb)

Capítulo 17, versículos 9-13 (Gc)

Capítulo 17, versículos 14-20 (Dd)

Capítulo 17, versículos 22-23 (Ge)

Capítulo 17, versículos 24-27 (Gf)

Capítulo 18, versículos 1-5 (Gg)

Capítulo 18, versículos 6-14 (Gh)

Capítulo 18, versículos 15-35 (Gi)

Capítulo 19, versículos 1-12 (Ij)

Capítulo 19, versos 13-15 (Ik)

Capítulo 19, versículo 16 al cap. 20 versículo 16 (Il)

Capítulo 20, versículos 17-28 (Im)

Capítulo 20, versículos 29-34 (In)

Capítulo 21, versículos 1-11 (It)

Capítulo 21, versículos 12-17 (Iv)

Capítulo 21, versículos 18-19a (Iu)

Capítulo 21, versículos 19b-43 (Iy)

Capítulo 22, versículos 1-14 (Hp)

Capítulo 22, versículos 15-22 (Iz)

Capítulo 22, versículos 23-33 (Ja)

Capítulo 22, versículos 34-40 (Jb)

Capítulo 22, versículos 41-46 (Jc)

Capítulo 23, versículos 1-39 (Jd)

Capítulo 24, versículos 1-3 (Jh)

Capítulo 24, versículos 4-6 (Ji)

Capítulo 24, versículos 7-8 (Jj)

Capítulo 24, versículos 9-14 (Jn)

Capítulo 24, versículos 15-28 (Jo)

Capítulo 24, versículos 29-31 (Jp)

Capítulo 24, versículos 32-35 (Jq)

Capítulo 24, versículos 36-42 (Jr)

Capítulo 24, versículos 43-44 (Ju)

Capítulo 24, versículos 45-51 (Jv)

Capítulo 25, versículos 1-13 (Jw)

Capítulo 25, versículos 14-30 (Jx)

Capítulo 25, versículos 31-46 (Jy)

Capítulo 26, versículos 1-5 (Ka)

Capítulo 26, versículos 6-13 (Kb)

Capítulo 26, versículos 14-16 (Kc)

Capítulo 26, versículos 17-19 (Ke)

Capítulo 26, versículo 20 (Kf)

Capítulo 26, versículos 21-25 (Ki)

Capítulo 26, versículo 26 (Kj)

Capítulo 26, versículos 27-29 (Kr)

Capítulo 26, versículo 30 (Kr)

Capítulo 26, versículos 31-35 (Km)

Capítulo 26, versículos 36-44 (Lb)

Capítulo 26, versículos 45-46 (Ld)

Capítulo 26, versículos 47-56 (Le)

Capítulo 26, versículos 57, 59-68 (Lj)

Capítulo 26, versículos 58, 69-75 (Lc)

Capítulo 27, versículo 1 (Ll)

Capítulo 27, versículos 3-10 (Lm)

Capítulo 27, versículos 2, 11-14 (Lo)

Capítulo 27, versículos 15-26 (Lq)

Capítulo 27, versículos 27-30 (Lr)

Capítulo 27, versículos 31-34 (Ls)

Capítulo 27, versículos 35-44 (Lu)

Capítulo 27, versículos 45-50 (Lv)

Capítulo 27, versículos 51-56 (Lw)

Capítulo 27, versículos 57-60 (Lx)

Capítulo 27, versículos 61-66 (Ly)

Capítulo 28, versículo 1 (Ma)

Capítulo 28, versículos 2-4 (Mb)

Capítulo 28, versículos 5-8 (Mc)

Capítulo 28, versículos 9-10 (Mf)

Capítulo 28, versículos 11-15 (Mg)

Capítulo 28, versículos 16-20 (Mo)

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Esquema de la vida de Cristo

La base de este comentario y bosquejo está tomada del libro, cinta y serie de DVD La Vida de Cristo de Arnold Fruchtenbaum y Ariel Ministries en San Antonio, Texas.

Tabla para encontrar cualquier pasaje en Mateo (Ab1)

Tabla para encontrar cualquier pasaje en Marcos (Ab2)

Tabla para encontrar cualquier pasaje en Lucas (Ab3)

Tabla para encontrar cualquier pasaje en Juan (Ab4)

La vida de Cristo desde una perspectiva judía (Ac)

EL ANTICIPO DEL REY MESÍAS (Ad) Párrafos 1-2

A. El propósito del Evangelio de Lucas (Ae) Párrafo 1

B. La Memra de Dios (Af) Párrafo 2

I. LA INTRODUCCIÓN DEL REY MESÍAS (Ag) Párrafos 3-27

A. La llegada del Rey Mesías (Ah) Párrafos 3-19

1. Las genealogías de José y María (Ai) Párrafo 3

2. El nacimiento del Rey Mesías (Aj) Párrafos 4-11

a. El nacimiento de Juan el Bautista es anunciado (Ak) Párrafo 4

b. El nacimiento de Jesús es anunciado a María (Al) Párrafo 5

c. María visita a Isabel (Am) Párrafo 6

d. El canto de María (An) Párrafo 7

e. El nacimiento de Juan el Bautista (Ao) Párrafo 8

f. José acepta a Jesús como su hijo (Ap) Párrafo 9

g. El nacimiento de Jesús (Aq) Párrafo 10

h. Los pastores y los ángeles (Ar) Párrafo 11

3. La infancia y niñez de Jesús (As) Párrafos 12-17

a. Al octavo día fue circuncidado y llamado Yeshua (At) Párrafo 12

b. Jesús presentado en el templo (Au) Párrafo 13

c. La visita de los Magos (Av) Párrafo 14

d. Herodes dio órdenes de matar a todos los niños de Belén (Aw) Párrafo 15

e. Será llamado Nazareno (Ax) Párrafo 16

f. El niño creció y la gracia de Dios estaba sobre él (Ay) Párrafo 17

4. La niñez de Jesús (Az) Párrafos 18-19

a. El Niño Jesús en el Templo (Ba) Párrafo 18

b. Y Jesús crecía en sabiduría y en gracia ante Dios (Bb) Párrafo 19

B. El heraldo del rey Mesías (Bc) Párrafos 20-23

1. La Palabra de Dios vino a Juan en el desierto (Bd) Párrafo 20

2. Juan el Bautista prepara el camino (Be) Párrafo 21

3. ¡Generación de víboras! ¿Quién les enseño que huyan de la ira venidera? (Bf) Párrafo 22

4. Yo los bautizaré con agua, pero Él los bautizará con el Espíritu (Bg) Párrafo 23

C. La aprobación del Rey Mesías (Bh) Párrafos 24-27

1. El bautismo de Jesús (Bi) Párrafo 24

2. Jesús es tentado en el desierto (Bj) Párrafo 25

3. El testimonio de Juan el Bautista acerca de Jesús (Bk) Párrafos 26-27

a. Juan el Bautista niega ser el Mesías (Bl) Párrafo 26

b. Juan identifica a Jesús como el Cordero de Dios (Bm) Párrafo 27

II. LA AUTENTICACIÓN DEL REY MESÍAS (Bn) Párrafos 28-56

A. La aceptación del Rey Mesías (Bo) Párrafos 28-36

1. Los discípulos de Juan siguen a Jesús (Bp) Párrafo 28

2. Jesús convierte el agua en vino (Bq) Párrafo 29

3. La primera estancia de Jesús en Cafarnaúm (Br) Párrafo 30

4. La primera purificación del Templo (Bs) Párrafo 31

5. La aceptación de Jesús en Judea (Bt) Párrafo 32

a. La respuesta temprana a los milagros de Jesús (Bu) Párrafo 32a

b. Jesús Enseña Nicodemo (Bv) Párrafo 32b

c. ¿Qué hace Dios por nosotros en el momento de la fe? (Bw) 

6. Juan testifica otra vez acerca de Jesús (Bx) Párrafo 33

7. Herodes encerró a Juan en prisión (By) Párrafo 34

8. La aceptación de Jesús en Samaria (Bz) Párrafo 35

a. Jesús habla con una mujer samaritana (Ca) Jn 4:1-26

b. Los apóstoles se reúnen con Jesús (Cb) Jn 4,27-38

c. Muchos samaritanos creen (Cc) Jn 4:39-42

9. La acogida de Jesús en Galilea (Cd) Párrafo 36

B. El Programa del Rey Mesías (Ce) Párrafos 37-56¿sin para?

1. Jesús volvió a Galilea con el poder del Espíritu (Cf. Párr. 37)

2. Jesús sana al hijo de un funcionario (Cg) Párrafo 38

3. El Espíritu del Señor está sobre mí (Ch) Párrafo 39

4. El cuartel general de Jesús en Cafarnaúm (Ci) Párrafo 40

5. Ven, sígueme, y te enseñaré a pescar hombres (Cj) 41

6. Jesús expulsa un espíritu impuro (Ck) Párrafo 42

7. La suegra de Simón estaba en cama con fiebre alta (Cl) Párrafo 43

8. Jesús viajó por toda Galilea proclamando la Buena Nueva (Cm) Párrafo 44

9. El primer milagro mesiánico: Jesús sana a un leproso judío (Cn) Párrafo 45

10. Jesús perdona y sana a un paralítico (Co) Párrafo 46

11. El llamamiento de Mateo (Leví) (Cp) Párrafo 47

12. Jesús interrogado sobre el ayuno (Cq) Párrafo 48

13. El poder de Cristo sobre el sábado (Cr) Párrafos 49-51

a. Jesús sana a un hombre en el estanque de Betesda (Cs) Párrafo 49

b. La autoridad del Hijo (Ct) Párrafo 49

c. Si creyerais a Moisés, creeríais en mí (Cu) Párrafo 49

d. El Hijo del Hombre es Señor del sábado (Cv) Párrafo 50

e. Jesús sana a un hombre con una mano seca (Cw) Párrafo 51

14. El Siervo Escogido de Dios (Cx) Párrafo 52

15. Estos son los nombres de los Doce Apóstoles (Cy) Párrafo 53

16. Introducción al Sermón de la Montaña (Cz) Párrafo 54

a. El Sermón del Monte (Da) Mt 5:3-16

(1) Bienaventurados los pobres en espíritu, de ellos es el Reino (Db) Mt 5:3-12

(2) ¡Ay de vosotros, los ricos! (De) Lc 6:24-26

(3) Vosotros sois la sal de la tierra y la luz del mundo (Df) Mt 5:13-16

b. La consumación de la Torá (Dg) Mt 5:17-20

(1) Habéis oído que se dijo: No matarás (Dh) Mt 5:21-26

(2) Habéis oído que se dijo: No cometerás adulterio (Di) Mt 5:27-30

(3) Se ha dicho: No os divorciéis (Dj) Mt 5:31-32

(4) Habéis oído que se dijo: No faltes a tu juramento (Dk) Mt 5:33-37

(5) Habéis oído que se dijo: Ojo por ojo (Dl) Mt 5:38-42

(6) Habéis oído que se dijo: Amad a vuestros enemigos (Dm) Mt 5:43-48

c. Cómo es la verdadera justicia (Dn) Mt 6:1-18

(1) Cuando des, no lo hagas para ser honrado por los demás (Do) Mt 6:1-4

(2) Cuando ores, entra en tu cuarto y cierra la puerta (Dp) Mt 6:5-15

(3) Cuando ayunes, unge tu cabeza con aceite (Dq) Mt 6:16-18

(4) Acumulad tesoros en el cielo (Dr) Mt 6:19-24

d. Advertencias sobre la verdadera justicia (Ds) Mt 6:25-7:27

(1) No os preocupéis por vuestra vida (Dt) Mt 6:25-34

(2) No juzguéis y no seréis juzgados (Du) Mt 7:1-6

(3) Pedid y se os dará; buscad y hallaréis (Dv) Mt 7:7-12

(4) La puerta estrecha y la puerta ancha (Dw) Mt 7:13-14

(5) Cuidado con los falsos profetas (Dx) Mt 7:15-23

(6) Los constructores sabios y necios (Dy) Mt 7:24-27

e. Cuando Jesús terminó, la multitud quedó asombrada (Dz) Mt 7:28-8:1

17. La fe del centurión (Ea) Párrafo 55

18. Jesús resucita al hijo de una viuda (Eb) Párrafo 56

III. LA CONTROVERSIA SOBRE EL REY MESÍAS (Ec) Párrafos 57-71

A. Juan el Bautista le pregunta a Jesús (Ed) Párrafo 57

B. Vengan a mí todos los que están cansados, y yo los haré descansar (Ee) Párrafo 58

C. Jesús ungido por una mujer que llevaba una vida pecaminosa (Ef) Párrafo 59

D. María Magdalena apoyó a Jesús con sus propios medios (Ej) Párrafo 60

E. Jesús es oficialmente rechazado por el Sanedrín (Eh) Párrafos 61-62

1. La Ley Oral (Ei)

2. El punto de no retorno para Israel (Ej) Párrafo 61

a. Segundo milagro mesiánico: Jesús sana a un mudo ciego (Ek) Mt 12:22-24

b. Todo reino dividido contra sí mismo será destruido (El) Mt 12:25-29

c. Todo aquel que blasfeme contra el Espíritu Santo (Em) Mt 12:30-37

3. Cuatro cambios drásticos en el ministerio de Cristo (Es) Párrafo 62

a. La señal del profeta Jonás (Eo) Mt 12:38-41

b. La Reina del Sur condenará a esta generación malvada (Ep) Mt 12:42-45

F. Revelación después del rechazo del Rey Mesías (Eq) Párrafos 63-68

1. Aquel mismo día les habló en parábolas (Er)

2. Las parábolas públicas junto al mar referidas al reino (Es) Párrafo 64a

a. La parábola de los suelos (Et) Mt 13:3-23

b. La parábola de la semilla que crece por sí sola (Eu) Mc 4:26-29

c. La parábola del trigo y la cizaña (Ev) Mt 13:24-30

d. La parábola del grano de mostaza (Ew) Mt 13:31-32

e. La parábola de la levadura (Ex) Mt 13:33-35

3. La madre y los hermanos de Jesús (Ey) Párrafo 63

4. Las parábolas privadas en la casa referidas al Reino (Ez) Párrafo 64b

a. La parábola de la cizaña explicada (Fa) Mt 13:36-43

b. La parábola del tesoro escondido (Fb) Mt 13:44

c. La parábola de la perla (Fc) Mt 13:45-46

d. La parábola de la red (Fd) Mt 13:47-50

e. La parábola del dueño de casa (Fe) Mt 13:51-53

5. Jesús calma la tormenta (Ff) Párrafo 65

6. Jesús sana a dos hombres endemoniados (Fg) Párrafo 66

7. Jesús resucita a una niña muerta y sana a una mujer enferma (Fh) Párrafo 67

8. Jesús sana al ciego y mudo (Fi) Párrafo 68

G. ¿No es éste el hijo del carpintero? ¿No son éstos sus hermanos? (Fj) Párrafo 69

H. Jesús envía a los doce apóstoles (Fk) Párrafo 70

I. Juan el Bautista decapitado (Fl) Párrafo 71

IV. LA FORMACIÓN DE LOS DOCE POR EL REY MESÍAS (Fm) Párrafos 72-95

A. Jesús alimenta a los 5.000 (Fn) Párrafo 72

B. Jesús rechaza la idea de un Mesías político (Fo) Párrafo 73

C. Jesús camina sobre el agua (Fp) Párrafo 74

D . La recepción de Jesús en Genesaret (Fq) Párrafo 75

E. Jesús , el Pan de Vida (Fr) Párrafo 76

F. ¿ Por qué vuestros discípulos quebrantan la tradición de los ancianos? (Fs) Párrafo 77

G . La fe de una mujer cananea (Ft) Párrafo 78

H. Jesús sana a un sordomudo y alimenta a los cuatro mil (Fu) Párrafo 79

I. Los fariseos y saduceos piden una señal (Fv) Párrafo 80

J. La levadura de los fariseos y los saduceos (Fw) Párrafo 81

K. Sobre esta roca edificaré mi iglesia (Fx) Párrafo 82

L. Jesús predice su muerte (Fy) Párrafo 83

M. Instrucción sobre el Reino de Dios (Fz) Párrafos 84-85

1. Si alguno se avergüenza de Jesús, Él se avergonzará de ti (Ga) Párrafo 84

2. Jesús subió a un monte alto y se transfiguró (Gb) Párrafo 85

N. Elías ya vino, y no le reconocieron (Gc) Párrafo 86

O. Jesús sana a un niño endemoniado (Gd) Párrafo 87

P. Jesús predice su muerte por segunda vez (Ge) Párrafo 88

Q. Jesús y el impuesto del templo (Gf) Párrafo 89

R. El más grande en el reino de los cielos (Gg) Párrafo 90

S. Si alguien hace tropezar a uno de estos pequeños (Gh) Párrafo 91

T. Si un hermano o una hermana pecan, ve y señala su falta (Gi) Párrafo 92

Lucas es el único escritor de los Evangelios que afirma haber escrito su relato en orden cronológico: me ha parecido bien también a mí, habiendo investigado exactamente todas las cosas desde sus fuentes, escribírtelas en orden, oh excelentísimo Teófilo, para que te percates de la verdad precisa respecto a las cosas en que fuiste oralmente instruido (Lucas 1:3-4). La frase relato ordenado es la palabra griega kronos , que significa cronología . AT Robinson se desvió de la secuencia de Lucas aquí, pero, continuaremos con el orden cronológico de Lucas en los párrafos 94, 95 y luego 93.

U. Ni siquiera los hermanos de Jesús creyeron en Él (Gj) Párrafo 94

V. Cuando se acercaba la hora, Jesús partió hacia Jerusalén (Gr) Párrafo 95

W . El Hijo del Hombre no tiene donde recostar la cabeza (Gl) Párrafo 93

V. LA OPOSICIÓN AL REY MESÍAS (Gm) Párrafos 96-111

A. Conflicto en la Fiesta de las Cabañas (Gn) Párrafo 96

1. Jesús enseña en la fiesta de las Cabañas (Id) Jn 7:11-36

2. El último y gran día de la fiesta (Gp) Jn 7:37-52

B. La mujer sorprendida en el acto de adulterio (Gq) Párrafo 97

C. YO SOY la Luz del Mundo (Gr) Párrafo 98

D. Antes que Abraham fuese, YO SOY (Gs) Párrafo 99

E. Tercer milagro mesiánico: Jesús sana a un hombre ciego de nacimiento (Gt) Párrafo 100

F. El Buen Pastor y sus Ovejas (Gu) Párrafo 101

G. Jesús envía a los setenta (Gv) Párrafo 102

H. La parábola del buen samaritano (Gw) Párrafo 103

I. Jesús en casa de Marta y María (Gx) Párrafo 104

J. Señor, enséñanos a orar (Gy) Párrafo 105

K. Jesús expulsa a otro demonio mudo (Gz) Párrafo 106

L. Seis Problemas (Ha) Párrafo 107

M. La instrucción de Jesús ante su rechazo (Hb) Párrafos 108-110

1. Advertencias y estímulos (Hc) Párrafo 108

2. La parábola del rico insensato (Hd) Lc 12:13-34

3. La parábola de los siervos vigilantes (He) Lc 12:35-48

4. No hay paz sino división (Hf) Lc 12:49-53

5. Sabéis interpretar el tiempo, pero no los tiempos (Hg) Lc 12:54-59

6. Si no os arrepentís, pereceréis (Hh) Párrafo 109

7. Jesús sana a una mujer paralítica en sábado (Hi) Párrafo 110

N. Entonces llegó Janucá a Jerusalén, y era invierno (Hj) Párrafo 111

VI. LA PREPARACIÓN DE LOS APÓSTOLES POR EL MESÍAS (Hk) Párrafo 112-127

A. Luego Jesús volvió a cruzar el Jordán (Hl) Párrafo 112

B. Instrucción sobre la entrada al Reino (Hm) Párrafo 113

1. Entrar por la puerta estrecha (Hn) Lc 13:22-30

2. Ningún profeta puede morir fuera de Jerusalén (Ho) Lc 13:31-35

C. La parábola del gran banquete (Hp) Párrafo 114

D. Si alguno no odia a su padre y a su madre (Hq) Párrafo 115

E. Las parábolas de Lucas 15 (Hr) Párrafo 116

1. La parábola de la oveja perdida (Hs) Lc 15:1-7

2. La parábola de la moneda perdida (Ht) Lc 15:8-10

3. La parábola del hijo pródigo y su hermano celoso (Hu) Lc 15:11-32

F. Las parábolas de Lucas 16 (Hv) Párrafo 117

1. La parábola del administrador astuto (Hw) Lc 16:1-15

2. La parábola del rico y Lázaro (Hx) Lc 16:19-31

G. Las cosas que hacen que la gente peque están destinadas a venir (Hy) Lc 17:1-6

H. La parábola del siervo obediente (Hz) Lc 17:7-10

I. La resurrección de Lázaro: la primera señal de Jonás (Ia) Párrafo 118

J. El complot para matar a Jesús (Ib) Párrafo 119

K. Instrucción a la luz del rechazo del primer signo (Ic) Párrafo 120

1. Jesús sana a diez leprosos (Id) Lc 17:11-19

2. La venida del Reino de Dios (Ie) Lc 17:20-21

3. Porque el Hijo del Hombre en su día será como un relámpago (lf) Lc 17:22-37

L. Las parábolas de Lucas 18 (Ig) Párrafo 121

1. La parábola de la viuda persistente (Ih) Lc 18:1-8

2. La parábola del fariseo y el publicano (II) Lc 18:9-14

M. ¿Es lícito al hombre divorciarse de su esposa? (Ij) Párrafo 122

N. Los niños y Jesús (Ik) Párrafo 123

O. El joven rico (II) Párrafo 124

P. El Hijo del Hombre dio su vida en rescate por muchos (Im) Párrafo 125

Q. Bartimeo recupera la vista (In) Párrafo 126

R. Instrucción sobre el Reino (Io) Párrafo 127

1. Zaqueo el publicano (Ip) Lc 19:1-10

2. La parábola de las diez minas (Iq) Lc 19:11-28

VII. LA PRESENTACIÓN OFICIAL DEL REY MESÍAS (Ir) Párrafos 128-138

A. Jesús llegó a Betania, donde vivía Lázaro (Is) Párrafo 128a

B. La entrada triunfal de Jesús en Sion como el Cordero Pascual (It) Párrafo 128b

D. Jesús maldice una higuera (Iu) Párrafo129

C. Jesús expulsó a todos los que compraban y vendían (Iv) Párrafo 130

E. Jesús predice su muerte (Iw) Párrafo 131

F. El examen del Cordero (Ix) Párrafos 132-135

1. ¿Con qué autoridad hacéis estas cosas? (Iy) Párrafo 132

2. ¿Es justo que paguemos impuestos al César o no? (Iz) Párrafo 133

3. ¿De quién será esposa en la resurrección? (Ja) Párrafo 134

4. ¿Cuál es el mandamiento más importante? (Jb) Párrafo135

G. ¿De quién es hijo el Mesías? (Jc) Párrafo 136

H. Siete ayes sobre los maestros de la Torá y los fariseos (Jd) Párrafo 137

I. La ofrenda de la viuda (Je) Párrafo 138

VIII. LA PREPARACIÓN PARA LA MUERTE DEL MESÍAS (Jf) Párrafo139-152

A. Las Profecías del Rey Mesías (Jg) Párrafo 139

1. Las tres preguntas (Jh) Lc 21:5-7

2. Mirad que no os engañen (Ji) Lc 21:8-9

3. Se levantará nación contra nación (Jj) Lc 21:10-11

4. Todos os odiarán por causa de mí (Jk) Lc 21:12-19

5. Jerusalén será pisoteada hasta el tiempo de los gentiles (Jl) Lc 21:20-24

6. Un tiempo de angustia para Jacob (Santiago) Mt 24:9-28

a. Acontecimientos durante la primera mitad de la Gran Tribulación (Jn) Mt 24:9-14

b. Acontecimientos durante la segunda mitad de la Gran Tribulación (Jn) Mt 24:15-28

7. La tierra llorará cuando vea venir al Hijo del hombre (Jp) Lc 21:25-28

8. La parábola de la higuera (Jq) Lc 21:29-33

9. El día y la hora desconocidos (Jr) Lc 21:34-36

10. Las parábolas que instan a la vigilancia y a la preparación (Js) Mt 24:43 a 25:30

a. La parábola del portero alerta (Jt) Mc 13:32-37

b. La parábola del dueño de casa (Ju) Mt 24:43-44

c. La parábola de los siervos fieles y malvados (Jv) Mt 24:45-51

d. La parábola de las diez vírgenes (Tw) Mt 25:1-13

e. La parábola de los talentos de oro (Jx) Mt 25:14-30

11. Las ovejas y las cabras (Jy) Mt 25:31-46

B. La preparación para la muerte del rey Mesías (Jz) Párrafos 140-148

1. El complot contra Jesús (Ka) Párrafo 140

2. Jesús ungido en Betania (Kb) Párrafo 141

3. Judas acepta traicionar a Jesús (Kc) Párrafo 142

4. La última Pascua en el Cenáculo (Kd) Párrafos 143-148

a. Vayan y hagan los preparativos para la Pascua (Ke) Párrafo 143

b. Deseo comer la Pascua con vosotros antes de padecer (Kf) Párrafo 144a

c. La Primera Copa de Santificación (Kg) Párrafo 148a

d. Jesús lava los pies de sus discípulos (Rh) Párrafo 145

e. Os digo la verdad, uno de vosotros me va a traicionar (Ki) Párrafo 146

f. Partimiento de la Matzá del Medio (Kj) Párrafo 148b

g. La Tercera Copa de la Redención (Kk) Párrafo 148c

h. Yo estoy entre vosotros como el que sirve (Kl) Párrafo144b

i . Tres veces negarás que me conoces (Km) Párrafo147

C. Las promesas y advertencias del Rey Mesías (Kn) Párrafos 149-150

1. El Discurso del Cenáculo (Ko) Párrafo 149

a. En la casa de mi Padre hay muchas moradas (Kp) Jn 14:1-4

b. Nadie viene al Padre sino por mí (Rq) Jn 14:5-14

c. El Espíritu Santo os enseñará todas las cosas (Kr) Jn 14:15-31

2. El camino a Getsemaní (Ks) Párrafo 150

a. Yo soy la Vid Verdadera (Kt) Jn 15:1-17

b. Si el mundo me ha perseguido a mí, también os perseguirá a vosotros (Ku) Jn 15:18 a 16:4

c. El Espíritu os guiará a toda la verdad (Kv) Jn 16:5-15

d. Vuestra tristeza se convertirá en gozo (Kw) Jn 16:16-33

D. La oración del Sumo Sacerdote (Kx) Párrafo 151

1. Padre, la hora ha llegado (Ky) Jn 17:1-5

2. Tu Palabra es Verdad (Kz) Jn 17:6-19

3. Jesús ora por todos los creyentes (La) Jn 17:20-26

E. El Huerto de Getsemaní (Lb) Párrafo 152

IX. EL RECHAZO DEL REY MESÍAS (Lc) Párrafos 153-168

A. ¡Levántense! ¡Vamos! ¡Ahí viene mi traidor! (Ld) Mt 26:45-46

B. Jesús traicionado, arrestado y abandonado (Le) Párrafo 153

C. El proceso religioso (Lf) Párrafos 154-158

1. El Gran Sanedrín (Lg)

2. Las leyes del Gran Sanedrín sobre los juicios (Lh)

3. Anás preguntas Jesús (Li) Párrafo 154

4. Jesús ante el Sanedrín en el piso superior de la casa de Caifás (Lj) Párrafo 155

5. Pedro niega a Jesús tres veces (Lc) Párrafo 156

6. Jesús condenado formalmente por el Sanedrín en la Estoa Real (Ll) Párrafo 157

7. Judas se ahorca (Lm) Párrafo 158

D. El juicio civil (Ln) Párrafos 159-162

1. Jesús Antes Pilato (Lo) Párrafo 159

2. Cuando Herodes vio a Jesús se alegró en gran manera (Lp) Párrafo 160

3. Jesús condenado a ser crucificado (Lq) Párrafo 161

4. Los soldados se burlan de Jesús (Lr) Párrafo 162

E. Luego llevaron a Jesús al Gólgota, el lugar de la Calavera (Ls) Párrafo 163

F. La Crucifixión (Lt) Párrafos 164-166

1. Las tres primeras horas de Jesús en la cruz: la ira del hombre (Lc) Párrafo 164

2. Las segundas tres horas de Jesús en la cruz: la ira de Dios (Lv) Párrafo 165

3. Los signos que acompañaron la muerte de Jesús (Lw) Párrafo 166

4. El entierro de Jesús en la tumba de José de Arimatea (Lx) Párrafo 167

G. El guardia en la tumba de Jesús (Ly) Párrafo 168

X. LA RESURRECCIÓN DEL REY MESÍAS (Lz) Párrafo169-184

A. María Magdalena trajo especias para ungir a Jesús (Ma) Párrafo 169

B. El ángel del Señor removió la piedra (Mb) Párrafo 170

C. La Resurrección de Jesús: La Segunda Señal de Jonás (Mc) Párrafo 171

D. La tumba vacía (Md) Párrafo 172

E. Jesús se aparece a María Magdalena (Me) Párrafo 173

F. La aparición de Jesús a las otras mujeres (Mf) Párrafo 174

G. Algunos de los guardias se presentan ante los gobernantes judíos (Mg) Párrafo 175

H. En el camino de Emaús (Mh) Párrafo 176

I. ¡Es verdad! El Señor ha resucitado (Mi) Párrafo 177

J. Jesús se aparece a sus apóstoles (Mj) Párrafo 178

K. Jesús se aparece a Tomás (Mk) Párrafo 179

L. Cristo se aparece a los suyos (Ml) Párrafo 180

1. Jesús y la pesca milagrosa (Mm) Jn 21:1-14

2. Jesús restituye a Pedro (Mn) Jn 21:15-25

M. La Gran Comisión (Mo) Párrafo 181

N. Entonces Jesús se apareció a Santiago (Mp) Párrafo 182

O. Jesús les abrió el entendimiento para que pudieran entender (Mq) Párrafo 183

P. La Ascensión de Jesús (Mr) Párrafo 184

La seguridad eterna del creyente (Ms)

La destrucción de Sión y del Templo en Tisha B’Av en el año 70 dC (Mt)

365 profecías cumplidas por el Mesías (Mu)

El concepto judío de dos Mesías (Mv)

Las probabilidades de que ocho profecías mesiánicas se hagan realidad (Mw)

Glosario (Mx)

Notas finales (My)

Bibliografía (Mz)

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Cristo, donde la vida y la Biblia se encuentran…

1. Mi sugerencia es que mire el esquema (Ab) y la Introducción (Ac) antes de comenzar con el comentario en sí.

2. Las preguntas ESCUDRIÑAR y REFLEXIONAR están en negrita azul y le ayudarán a comprender mejor el libro y a hacerlo más personal para usted. Ve despacio y date tiempo para responder estas preguntas. Realmente apuntan al corazón del comentario. ¿Para qué sirven las preguntas ESCUDRIÑAR? Para averiguar qué está pasando, para descubrir la idea principal, la trama, el argumento, el principio espiritual, etc. ¿Para qué sirven las preguntas REFLEXIONAR? Para aplicar la “historia” en la Escritura a su propia vida; hacer un inventario personal y decidir qué hacer al respecto. Muchas de las preguntas ESCUDRIÑAR y REFLEXIONAR están tomadas de la Biblia en inglés Serendipity.

3. Le sugiero encarecidamente que busque las referencias que se dan en cada sección. Muchas veces esto mejorará en gran medida el trasfondo y, por lo tanto, su comprensión de las Escrituras que está leyendo en un día en particular. Tómese su tiempo, lea solo lo que pueda digerir.

4. Todas las escrituras están en negrita. Se utiliza la NVI 2010 (en la versión en inglés) a menos que se indique lo contrario (en esta traducción al español se usa la BTX 3º edición). Sin embargo, a veces el propósito de la letra en negrita es simplemente enfatizar un punto determinado. Cuando se utiliza el color marrón negrita, es para enfatizar algo especial. Las palabras de Jesús están en negrita roja.

5. Cuando se utiliza el texto en negrita, se trata de una cita de uno de los dos comentarios judíos que aparecen en la bibliografía. Esto le proporcionará la interpretación judía ortodoxa moderada. Es útil para el estudio de las palabras, pero su cristología es obviamente totalmente errónea. Cuando se cita una interpretación rabínica, añadiré: “Los rabinos enseñan…” delante del pasaje. Aunque no se trata de una interpretación cristiana, creo que es interesante ver cómo interpretan estos pasajes los rabinos.

6. Lee las Sagradas Escrituras de un día en particular en tu Biblia, luego lee las preguntas de ESCUDRIÑAR y REFLEXIONAR, lee el comentario y reflexione sobre él; responda las preguntas de ESCUDRIÑAR y REFLEXIONAR, luego vuelve a leer tu Biblia. Con suerte, tendrá un mayor significado y comprensión para ti la segunda vez que la leas. Luego, vívela.

7. Si no entiende una palabra o frase judía, consulte el Glosario al final del libro (vea Mx – Glosario).

8. Para descargar un archivo pdf, haga clic en el rectángulo rojo en la parte superior de cualquier página.

9. Puede descargar lo que desee de este comentario devocional, pero es para ser utilizado solo para el estudio devocional o bíblico y no con fines de lucro, todos los derechos reservados 2015 por Jay David Mack, M. Div.

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