தனிப்பட்ட உவமையின் ராஜ்யபாரத்தின் வீடு

பரிசேயர்களாலும் இஸ்ரவேல் தேசத்தாலும் உத்தியோகபூர்வமாக அவர்  நிராகரிக்கப்பட்ட நாளிலிருந்து, இயேசு மக்களுக்கு உவமைகளாகப் பேசினார். நம்பிக்கை உள்ளவர்கள் உவமைகளைப் புரிந்துகொள்வார்கள், நம்பிக்கை இல்லாதவர்கள் புரிந்து கொள்ள மாட்டார்கள். யேசுவா தனது உவமைகளை கலிலேயா கடலில் முடித்தார்.(இணைப்பைப் பார்க்க இங்கே கிளிக் செய்யவும் Es– கடல் வழியாக ராஜ்யத்தின் பொது உவமைகள்)    , கப்பர்நகூமில் குடியிருந்த சீமோன் பேதுருவின் வீட்டிற்குச் சென்றார். சில சமயங்களில் அவருடைய குடும்பத்தினர் அவரைப் பற்றிக் கவலைப்பட்டதால் அங்கு வந்தனர் (பார்க்க Ey   – இயேசுவின் தாய் மற்றும் சகோதரர்கள்). மாலையில், அவர் இறுதியாக தனது சொந்த தாளத்துடன் தனியாக இருந்தபோது, ​​அவர் எல்லாவற்றையும் விளக்கினார் (மாற்கு 4:34). மக்களுக்கு உண்மையை மறைப்பதே நோக்கமாக இருந்தது, விசுவாசிகளுக்கு உண்மையை விளக்குவதே நோக்கமாக இருந்தது.⁷¹¹

பன்னிருவருக்கும் நம்பிக்கை இருந்தால், அவர்களுக்கு விளக்கப்பட்ட உவமைகள் ஏன் தேவை? இதுவே கற்பித்தலின் பரிசு. கடவுளின் விஷயங்களைக் கற்பிக்கவோ அல்லது விளக்கவோ தேவையில்லை என்றால், கற்பிக்கும் வரம் தேவையில்லை. இதுதான் வித்தியாசம். விசுவாசிகளுக்கு, அது விளக்கப்பட்டவுடன், அவர்கள் அதைப் புரிந்துகொண்டு நம்பினர் (Ft – ஒரு கானானியப் பெண்ணின் நம்பிக்கையைப் பார்க்கவும்). ஆனால், நம்பிக்கையற்றவர்களுக்கு, அது கற்பிக்கப்பட்ட பிறகும், அவர்கள் அதைப் புரிந்து கொள்ள மாட்டார்கள், அல்லது அவர்களால் புரிந்து கொள்ள முடிந்தாலும், அவர்கள் அதை நம்பியிருக்க மாட்டார்கள்.

அவர் திரளான மக்களைக் கடற்கரையோரம் இறக்கிவிட்டு பேதுருவின் வீட்டிற்குள் நுழைந்தார். அன்று மாலை சூரிய அஸ்தமனத்திற்குப் பிறகு, அவருடைய அப்போஸ்தலர்கள் இந்த உவமையைப் பற்றி அவரிடம் கேட்பார்கள் (மாற்கு 7:17). அவர்கள் கற்பிக்க வேண்டிய உண்மையுள்ள மனிதர்கள். இன்று நமக்கு அது குறையாதா? அதனால்தான் கடவுளின் சபைகளில் கற்பிக்கும் வரம் தேவைப்படுகிறது.

மண்ணின் அறிமுக உவமைக்குப் பிறகு, நான்கு உவமைகள் உள்ளன. கலிலேயா கடலின் முதல் தொகுப்பு பன்னிரண்டு பேருக்கும், விசுவாசிகள் மற்றும் அவிசுவாசிகளால் உருவாக்கப்பட்ட பெரும் கூட்டத்திற்கும் வழங்கப்பட்டது, இரண்டாவது ஜோடி கப்பர்நகூமில் உள்ள பேதுருவின் வீட்டில் உள்ள அப்போஸ்தலர்களுக்கு வழங்கப்பட்டது. மூன்றாவது ஜோடி, மறைக்கப்பட்ட புதையல் (இஸ்ரேல்) மற்றும் பெரும் விலையின் முத்து (புறஜாதிகள்) ஆகியவற்றின் உவமைகளை உள்ளடக்கியது, இது விரோதத்தின் பிளவு சுவர் தகர்க்கப்பட்டதைக் காட்டுகிறது (எபேசியர் 2:14-18) மற்றும் யூதர்கள் மற்றும் புறஜாதிகள் ஒன்றாக கண்ணுக்கு தெரியாத உலகளாவிய தேவாலயத்தை உருவாக்குகிறது. நான்காவது ஜோடி டிராக்நெட் (சேமிக்கப்பட்ட மற்றும் இழந்தது) மற்றும் வீட்டுக்காரர் (பழைய மற்றும் புதியது) ஆகியவற்றின் உவமைகளால் ஆனது, அங்கு இப்போது வாழ்க்கை மற்றும் எதிர்காலத்தில் மேசியானிய ராஜ்யத்தின் வாழ்க்கைக்கு இடையே சில ஒப்பீடுகளைக் காண்கிறோம்.

இயேசுவின் தாய் மற்றும் சகோதரர்கள்
மத்தேயு 12:46-50; மாற்கு 3:31-35; லூக்கா 8:19-21

இயேசுவின் தாய் மற்றும் சகோதரர்கள் டிஐஜி: கூட்டம் என்ன எதிர்பார்த்தது? வளர்ந்து வரும் சர்ச்சையின் வெளிச்சத்தில், இயேசுவின் தாயும் சகோதரர்களும் ஏன் அவருடன் பேச ஆர்வமாக இருக்கலாம் (மாற்கு 3:20-21ஐப் பார்க்கவும்)? அவருடன் குடும்ப உறவுக்கு என்ன அடிப்படை என்று இறைவன் சொன்னான்? இவர்கள் நாசரேயனின் சொந்தச் சகோதர சகோதரிகள், அவருடைய உறவினர்கள் அல்ல என்பதை எப்படி அறிவது? கர்த்தருடைய சித்தத்தைச் செய்வது ஒரு செயலா அல்லது நம்பிக்கையா (லூக்கா 6:46 மற்றும் யோவான் 6:29 ஐப் பார்க்கவும்)? ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை எந்த ஏழு பகுதிகளை இயேசுவை விட மேரியை உயர்த்துகிறது?

பிரதிபலிக்கவும்: இந்த வாரம் உங்கள் வாழ்க்கையிலிருந்து, மற்றவர்கள் உங்களை யேசுவாவின் “சகோதரன் அல்லது சகோதரி” அல்லது குடும்பக் கூட்டங்களில் யாரும் பேச விரும்பாத தொலைதூர உறவினராகப் பார்ப்பார்களா? ஏன்? வாழ்க்கை சில நேரங்களில் பிஸியாக இருக்கும். உங்கள் நெரிசலான வாழ்க்கையின் மத்தியில் நீங்கள் எப்படி இயேசுவை நெருங்குவீர்கள்?

கடல் வழியாக அவரது உவமைகளை முடித்த பிறகு (இணைப்பைக் காண Es – கடல் வழியாக ராஜ்யத்தின் பொது உவமைகள் என்பதைக் கிளிக் செய்யவும்), மேசியா தனது டால்மிடிமுடன் கப்பர்நாமில் உள்ள பீட்டரின் வீட்டிற்குத் திரும்பினார். ஒரு கட்டத்தில், அவரது தாயும் ஒன்றுவிட்ட சகோதரர்களும் அவரை தனிப்பட்ட முறையில் பார்க்க விரும்பி வீட்டிற்கு வெளியே நின்று கொண்டிருந்ததாக அவருக்கு அறிவிக்கப்பட்டது. குடும்பம் ஏற்கனவே சில காலமாக கப்பர்நாமின் புறநகர் பகுதியில் வசித்து வந்தது. மரியாளின் கணவரும், இயேசுவின் மாற்றாந்தந்தையுமான ஜோசப் ஏற்கனவே இறந்துவிட்டார். ஆனால் மீண்டும் ஒரு சிறிய கூட்டம் வீட்டில் கூடியது. கிறிஸ்துவும் அவருடைய அப்போஸ்தலர்களும் சாப்பிடக்கூட முடியாத அளவுக்கு அது நிரம்பியிருந்தது மற்றும் கோரியது (மாற்கு 3:20).

இயேசுவுக்கு நான்கு ஒன்றுவிட்ட சகோதரர்கள் இருந்தனர் (Fj – இது தச்சரின் மகன் அல்லவா? அவருடைய சகோதரர்கள் ஜேம்ஸ், ஜோசப், சைமன் மற்றும் ஜூட் அல்லவா?), மற்றும் பெயர் குறிப்பிடப்படாத பல ஒன்றுவிட்ட சகோதரிகள் (மத்தேயு 13:55- 56) இந்த சகோதரர்கள் அவருடைய ஊழியத்தில் முன்பு அவருடன் நட்பாக இருந்தனர் (யோவான் 2:12); ஆனால், கலிலியன் ரபி நாசரேத்தில் நிராகரிக்கப்பட்ட பிறகு (பார்க்க Ch – கர்த்தருடைய ஆவி நான் ஒருவன்) அவர்கள் அவருடைய கூற்றுக்களிலிருந்து தங்களைத் தூர விலக்கிக் கொண்டதாகத் தோன்றியது. பின்னர் அவர்கள் அவரை “இரகசிய மேசியா” (யோவான் 7:5) என்று கேலி செய்தனர்.

தற்போதைய நேரத்தில் அவர்கள் நம்பிக்கையற்றவர்களாகவும் அலட்சியமாகவும் இருந்தனர், விரோதம் என்று சொல்ல முடியாது, அல்லது குடும்பத்தின் பொருட்டு அமைதியான மற்றும் மரியாதைக்குரிய வாழ்க்கைக்கு ஆதரவாக கிறிஸ்துவின் வேலையில் தலையிட குறைந்தபட்சம் தயாராக இருந்தனர். அவருடைய நிமித்தம் அவர்கள் நாசரேத்திலிருந்து இடம்பெயர வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, இப்போது எருசலேமிலிருந்து பரிசேயர்களும் தோரா-ஆசிரியர்களும் கப்பர்நகூமில் இருந்தனர், சன்ஹெட்ரின் வலிமை அவருக்கு எதிராக இருந்தது. மிரியம் தனது மகனுடன் நெருக்கமாக இருக்க விரும்பினார், ஜோசப் இறந்த பிறகு அவர்களின் தாயை கவனித்துக்கொள்வது அவர்களின் பொறுப்பு. அவர்கள் இப்போது தலையிடுவது நல்லது என்று அவர்கள் உணர்ந்திருக்கலாம், இல்லையெனில் அவர்களின் இந்த சகோதரரின் வெறித்தனமான வைராக்கியம் அவர்களையும் அவர்களின் தாயையும் மற்றொரு நடவடிக்கையின் சிரமத்தையும் சிரமத்தையும் எதிர்கொள்ள நிர்பந்திக்கக்கூடும்.

எருசலேமிலிருந்து வந்த பரிசேயர்களாலும் தோரா போதகர்களாலும் அவரைப் பற்றி பேசப்பட்ட அவதூறுகளை அவர்கள் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி கேள்விப்பட்டிருக்கிறார்கள். பீல்செபப் அவனைப் பிடித்ததாகச் சொன்னார்கள்! பேய்களின் இளவரசனால் பேய்களை ஓட்டுகிறார் (மத்தேயு 12:24; மாற்கு 3:22; லூக்கா 11:15; யோவான் 7:20). அவர் தனது உடல் தேவைகளைக் கூட கவனிக்கத் தவறிவிட்டதால், அவர் தனது வேலையில் மிகவும் மூழ்கிவிட்டார் என்று கர்த்தரின் குடும்பம் கேள்விப்பட்டபோது, ​​அவர்கள் அவரைப் பொறுப்பேற்கச் சென்றனர். இதன் பொருள் அவர்கள் அவரை மீண்டும் நாசரேத்துக்கு அழைத்துச் செல்ல முடிவு செய்திருக்கலாம். அவர்கள் அவருடைய விருப்பத்திற்கு எதிராக அவரை பலவந்தமாக அழைத்துச் செல்ல எண்ணினர், ஏனென்றால் அவர்கள் சொன்னார்கள்: அவர் மனதை விட்டுவிட்டார் (மாற்கு 3:21). மேஷியாக்கின் சொந்த குடும்பம் ஏதோ வித்தியாசமானது என்பதை உணர்ந்தனர். ஆனால், அவர்கள் அவருடைய செயல்களை தவறாகப் புரிந்துகொண்டு, அவரிடமிருந்து அவர் பாதுகாக்கப்பட வேண்டும் என்று நினைத்தார்கள். அவனுடைய வைராக்கியம் அவர்களுக்கு பைத்தியக்காரத்தனத்தின் எல்லையாகத் தோன்றியது. கிறிஸ்துவின் குணப்படுத்தும் ஊழியம் அதை விளக்குவதற்கு கோட்பாடுகளை வேண்டிக்கொண்டது. ஏரோது தனது கோட்பாட்டைக் கொண்டிருந்தார் (மத்தேயு 14:1-12), பரிசேயர்கள் மற்றும் தோரா-ஆசிரியர்கள் அவர்களுடையது, மற்றும் இயேசுவின் குடும்பம் அவர்களுடையது.

யேசுவாவின் சகோதர சகோதரிகள் அவருடைய ஊழியத்தின் தீவிரத்தைக் கண்டனர், மேலும் அவருடைய வைராக்கியம் வெறித்தனத்தின் எல்லையில் இருப்பதாக தங்களுக்குள் தர்க்கம் செய்திருக்கலாம். பதற்றம் அவன் முகத்தில் தெரிந்தது. அவர் சோர்வாக காணப்பட்டார். அவர்கள் மேரியை அவர்களுடன் சேர்ந்து வந்து தன் மூத்த மகனை வீட்டிற்கு அழைத்து வரும்படியும், அவருக்குத் தேவையான ஓய்வு கிடைத்தவுடன் உற்சாகம் தணியுமாறும் அவர்கள் நம்பவைத்திருக்கலாம். எனவே, குடும்பத்தினர் அனைவரும் ஒன்றாக பீட்டர் வீட்டிற்கு வந்தனர். நிச்சயமாக அவர் தங்கள் பங்கில் ஆர்வம் மற்றும் ஒற்றுமையைக் காட்டுவதன் மூலம் வற்புறுத்தப்படுவார்.⁷⁰⁶

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர்கள் அவருடைய சொந்த சதை மற்றும் இரத்தம்!

தம்மைச் சுற்றிலும் வட்டமாக அமர்ந்திருந்த கூட்டத்தினரிடம் இயேசு இன்னும் பேசிக்கொண்டிருக்கையில் (டால்மிடிம்கள் இயல்பாகவே உள் வளையத்தையும் அவர்களுக்குப் பின்னால் மற்ற சீடர்களையும் உருவாக்கி அவர்களுடன் ஓரளவு கலந்து வீட்டை நிரப்பினர்), அவருடைய தாயும் சகோதரர்களும் (அடெல்போஸ்) வெளியே நின்றனர். அவனிடம் பேச வேண்டும். ஆனால் கூட்டத்தின் காரணமாக அவர்களால் அவரை நெருங்க முடியவில்லை (மத்தேயு 12:46; லூக்கா 8:19). எனவே அவரை அழைக்க ஒருவரை அனுப்பினார்கள் (மாற்கு 3:31).

பின்னர் ஒரு குறிப்பிட்ட ஒருவர் குடும்பத்தினரின் வேண்டுகோளின் பேரில் உள்ளே நுழைந்து இறைவனை குறுக்கிட்டு கூறினார்: உங்கள் தாய் மற்றும் சகோதரர்கள்(அடெல்போஸ்) உங்களிடம் பேச விரும்பி வெளியே நிற்கிறார்கள் (மத்தேயு 12:47; மாற்கு 3:32; லூக்கா 8:20) மேசியாவின் தாய் மற்றும் சகோதர சகோதரிகளின் வருகை, கத்தோலிக்க திருச்சபை அவளுக்குத் தகுதியான வழிபாட்டை மிரியாமுக்கு வழங்குவதற்கான சரியான வாய்ப்பை அவருக்கு வழங்கியது. ஆனால், அவர் அப்படி எதுவும் செய்யவில்லை. மாறாக, அவருடன் தனிப்பட்ட உறவின் அவசியத்தை விளக்கமாக விளக்கினார்.

கூட்டம் அமைதியாக இருந்ததால் அறையில் பரபரப்பு ஏற்பட்டிருக்க வேண்டும். அவர்களுக்கு என்ன வேண்டும்? பதற்றமான சூழ்நிலை நிலவியது. பயமுறுத்திய பரிசேயர்கள் மற்றும் தோரா-போதகர்கள் மீது இயேசு இப்போதுதான் வெற்றி பெற்றிருந்தார். ஆனால் இப்போது அவரது குடும்பம், பயம் அல்லது பாசத்தால் தூண்டப்பட்டதா, அவருடைய ஊழியத்தை குறுக்கிடுகிறது. அதற்கு அவர் என்ன செய்ய வேண்டும்? தம்மைச் சுற்றி அமர்ந்திருந்தவர்களுக்கு அவர் பதிலளித்தார்: என் தாய் யார், என் சகோதரர்கள் யார் (மாற்கு 3:33)? அடெல்ஃபோஸ் என்ற கிரேக்க வார்த்தையின் பயன்பாட்டை சூழல் தீர்மானிக்கிறது. இங்கே சூழல் தாய் மற்றும் சகோதரர்கள் அல்லது குடும்பம்.

பின்னர் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர் தன்னைச் சுற்றி ஒரு வட்டத்தில் அமர்ந்திருப்பவர்களைப் பார்த்து (பார்க்க Ez – வீட்டில் உள்ள ராஜ்யத்தின் தனிப்பட்ட உவமைகள்) மற்றும் அவரது அப்போஸ்தலர்களை சுட்டிக்காட்டி, அவர் கூறினார்: இங்கே என் அம்மாவும் என் சகோதரர்களும் (அடெல்ஃபோஸ்). பரலோகத்திலிருக்கும் என் பிதாவின் சித்தத்தின்படி செய்கிறவன் என் சகோதரன் (அடெல்போஸ்) மற்றும் சகோதரி (அடெல்ப்) மற்றும் தாய் (மத்தித்யாஹு 12:48-50; மாற்கு 3:34-35). அவரது வார்த்தைகள் இரட்டை அர்த்தத்தை வெளிப்படுத்தின. முதலாவதாக, அவருடைய தாய் மற்றும் சகோதரர்களை (அடெல்ஃபோஸ்) மிக முக்கியமானவற்றில் கவனம் செலுத்துமாறு வழிநடத்துதல், கடவுளுடைய வார்த்தையைக் கேட்பது மற்றும் கீழ்ப்படிதல், இரண்டாவதாக, எந்தவொரு உடல் இரத்த உறவுகளையும் விஞ்சிய அவருடன் உண்மையான உறவுக்கு வழிகாட்டுதல்.

இந்த கட்டத்தில், நமது இரட்சகர் அவருடைய ராஜ்யத்தின் ஆவிக்குரிய தன்மையை இங்கே தெளிவாகக் கற்பிக்கிறார். இது ஒரு சிறந்த ஆன்மீக குடும்பமாக இருக்க வேண்டும். அவர்கள் பரலோகத் தகப்பனின் சித்தத்தைச் செய்வார்கள் மற்றும் அவருடைய உண்மையான ஆவிக்குரிய குடும்பம். யேசுவாவின் சொந்த பூமிக்குரிய குடும்பம், அவருடைய சொந்த தாய் கூட அவரைப் புரிந்துகொள்ளத் தவறிவிட்டார்கள் (குறைந்தது இந்த சந்தர்ப்பத்திலாவது). அவருடைய குடும்பம் அவரைப் பிற்காலத்தில் இன்னும் முழுமையாகப் புரிந்துகொண்டது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது நல்லது, ஆனால் அது அவருடைய உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகுதான்.

ரோம் தேவாலயத்தால் கூறப்படும் கிறிஸ்துவின் மீது செல்வாக்கும் அதிகாரமும் மிரியமுக்கு இருந்திருந்தால், அவர் பதிலளித்ததைப் போல அவளுக்குப் பதிலளித்திருக்க மாட்டார், ஆனால் அவரைப் பார்க்க வேண்டும் என்ற அவளது கோரிக்கையை உடனடியாக மதித்திருப்பார். இரட்சிப்பு சம்பந்தமாக தேவனுடைய குமாரனின் ஊழியத்திற்கும் மரியாளுக்கும் எந்த சம்பந்தமும் இல்லை என்பதற்கு இங்கே மீண்டும் வேதப்பூர்வ சான்றுகள் உள்ளன. உண்மையில், அவர் அனைத்து பூமிக்குரிய உறவுகளையும் நிராகரிக்கிறார், மேலும் ஆன்மீக உறவுகளை மட்டுமே ஏற்றுக்கொள்கிறார். பரிசேயர்கள் ஆபிரகாமுடனான தங்கள் உடல் உறவுகளின் அடிப்படையில் மட்டுமே பரலோக ராஜ்யத்தில் நுழைவதற்கு உரிமை கோரினர். ஆனால், ஆபிரகாமின் ஆவிக்குரிய சந்ததியாக இருப்பவர்கள் மட்டுமே உள்ளே நுழைவார்கள் என்பதே இயேசு கூறிய கருத்து.

இயேசுவின் வார்த்தைகள் அவருக்கு ஒரு தீவிரமான திருப்புமுனையைக் குறித்தது, மேலும் குறிப்பிடத்தக்க வகையில், அவரது தாயாருக்கு. அவர் குடும்பத்தை மறுவரையறை செய்து கொண்டிருந்தார். பைபிள் முழுவதும் ஆதிக்கம் செலுத்தும் உயிரியல் உறவுகள், யேசுவாவுக்கோ அல்லது அவரைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கோ உள்ள வலுவான உறவுகள் அல்ல. கடவுளின் ராஜ்யம் உயிரியல் அல்ல, ஆனால் ஆன்மீகம். இறைவனின் குடும்பம் இரத்தக் கோடுகள், உயிரியல் அல்லது மரபியல் ஆகியவற்றில் கட்டமைக்கப்படவில்லை, மாறாக மேசியாவின் இரத்தம் மற்றும் கடவுளுக்கும் அவருடைய வார்த்தைக்கும் பகிரப்பட்ட அர்ப்பணிப்பின் மீது கட்டப்பட்டுள்ளது. கடவுளின் குடும்பத்தை ஒன்றாக இணைக்கும் உறவுகள் அவருடைய வார்த்தைகளைக் கேட்பதிலும் நடைமுறைப்படுத்துவதிலும் இருந்து வருகின்றன.

இயேசு மரியாளுக்கு நற்செய்தியைக் கொடுத்தார், ஆசீர்வாதத்திற்கான ஒரே பாதை. மரியா தனது மகனின் போதனைகளைக் கேட்கவில்லை, நம்பவில்லை என்றால், மேசியாவைப் பெற்றெடுப்பது இறுதியில் ஒன்றும் இல்லை என்பது அதிர்ச்சியாக இருக்கிறது. வாழ்க்கையில் அவளுடைய உண்மையான அழைப்பு – மற்றும் அவருடனான ஒரே பிணைப்பு முக்கியமானது – அவருடைய வார்த்தைகளைக் கேட்பது, அவற்றை நம்புவது மற்றும் அதன்படி வாழ்வது. பாவிகளின் இரட்சகரைப் பின்பற்றுவதும், தன் மகனைப் போல குடும்ப ஒற்றுமையை வளர்ப்பதும் அவளுடைய மிகப்பெரிய அழைப்பு. கிறிஸ்து தனது உயிரியல் தாயைப் பற்றி கூறிய வார்த்தைகளை இதயத்தில் எடுத்துக்கொள்பவர், இயேசுவின் முழுமையான சகோதரனாகவோ அல்லது சகோதரியாகவோ அல்லது தாயாகவோ உண்மையிலேயே முக்கியமான உலகின் ஒரே குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர். இது நம் அனைவருக்கும் மிக முக்கியமான குடும்ப மரம்.

சிலுவையில் அறையப்படுவார் என்று இயேசு அறிந்திருந்தார். மேரி, நிச்சயமாக, கடைசி வரை இதைப் பற்றி அறிந்திருக்கவில்லை. எனவே, அவரது வாழ்நாள் முழுவதும், யேசுவா தனது தாயாக மட்டுமல்லாமல், மிக முக்கியமாக அவரது சீடராக இருந்து தன்னைப் பற்றிய தனது உணர்வை மாற்றுவதன் மூலம் அந்த நிகழ்வுக்கு அவளை தயார்படுத்தினார். எனவே, கடுமையான அல்லது இரக்கமற்ற வார்த்தைகளாக எதைக் கருதலாம்: நீங்கள் ஏன் என்னைத் தேடினீர்கள்? நான் என் தந்தையின் வீட்டில் இருக்க வேண்டும் என்பது உங்களுக்குத் தெரியாதா (லூக்கா 2:49)? அல்லது ஒருவேளை, பெண்ணே, அது ஏன் என்னைப் பற்றி கவலைப்பட வேண்டும் (ஜான் 2:4a CJB)? உண்மையில் கருணை மற்றும் இரக்க வார்த்தைகள்.⁷⁰⁷

ஷவூத் திருவிழாவில் தேவாலயம் தொடங்கியபோது, ​​வானத்தின் கீழ் ஒரே ஒரு பெயர் மட்டுமே கொடுக்கப்பட்டது, இதன் மூலம் நாம் இரட்சிக்கப்பட வேண்டும், அது இயேசு கிறிஸ்துவின் (அப்போஸ்தலர் 4:12). அருளை வழங்குபவரை நோக்கி நாம் எங்கு சென்றாலும், மேரி குறிப்பிடப்படுவதில்லை. நிச்சயமாக இந்த மௌனம் அவளைச் சுற்றி இரட்சிப்பின் அமைப்பைக் கட்டியெழுப்புபவர்களுக்கு ஒரு கண்டனம். பரிசுத்த ஆவியானவர் மரியாளைப் பற்றி நமக்குத் தேவையான அனைத்து பதிவுகளையும் வேதத்தில் கொடுத்துள்ளார், மேலும் யாரும் இரட்சிப்புக்காக மிரியத்தை அழைத்ததாக எந்தப் பதிவும் இல்லை. ஆயினும்கூட, ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை ஏழு வெவ்வேறு வழிகளில் கிறிஸ்துவை விட மரியாள் உயர்ந்தவள் என்று போதிக்கிறது.

முதலாவதாக, ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை மேரியை கிறிஸ்துவை விட உயர்ந்த நிலைக்கு உயர்த்துகிறது. 1931 ஆம் ஆண்டு அருட்தந்தை அல்போன்ஸ் டி லிகுயோரி என்பவரால் எழுதப்பட்டு 1941 ஆம் ஆண்டு திருத்தியமைக்கப்பட்ட மரியாவின் மகிமைகள் கத்தோலிக்கக் கோட்பாடாக பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. இது மறைமுகமாக புராட்டஸ்டன்ட் சீர்திருத்தத்தை எதிர்க்க வத்திக்கான் II இன் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் பதிப்பான ட்ரெண்ட் கவுன்சிலின் ஒரு விளைபொருளாகும். இன்று பால்டிமோர் கேடசிசம் என்று அறியப்படுகிறது, இது இன்னும் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் ஒருபோதும் நிராகரிக்கப்படவில்லை. அதில், மிரியம் கிறிஸ்துவுக்கு சொந்தமான இடம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, “அவள் உண்மையிலேயே பாவிகளுக்கும் கடவுளுக்கும் இடையிலான சமாதானத்தின் மத்தியஸ்தர். பாவம் செய்தவர்கள் மன்னிப்பு பெறுகிறார்கள். . . மேரி மட்டும்” (The Glories of Mary, pages 82-83). ஆனால், பைபிள் அறிவிக்கிறது: ஏனென்றால், கடவுள் ஒருவரே, கடவுளுக்கும் மனிதகுலத்துக்கும் இடையில் ஒரு மத்தியஸ்தரும் இருக்கிறார், மனிதன் கிறிஸ்து இயேசு (முதல் தீமோத்தேயு 2:5).

இரண்டாவதாக, கத்தோலிக்க திருச்சபை கிறிஸ்துவை விட மரியாளை மகிமைப்படுத்துகிறது. “பல விஷயங்கள் . . . கடவுளிடம் கேட்கப்படுகின்றன, மற்றும் வழங்கப்படவில்லை; இருப்பினும், அவர்கள் மரியாவிடம் கேட்கப்பட்டால், அவர்கள் பெறப்படுகிறார்கள், ஏனெனில் “அவள் . . . நரகத்தின் ராணியும், பிசாசுகளின் இறையாண்மையுள்ள எஜமானியும் கூட” (தி க்ளோரிஸ் ஆஃப் மேரி, பக்கங்கள் 141 மற்றும் 143). ஆனால், கடவுளுடைய வார்த்தை கூறுகிறது: இயேசு கிறிஸ்துவின் நாமத்தில் . . . ஏனென்றால், நாம் இரட்சிக்கப்பட வேண்டிய வேறு எந்தப் பெயரும் வானத்தின் கீழ் மனிதகுலத்திற்கு கொடுக்கப்படவில்லை (அப் 3:6 மற்றும் 4:12). அவருடைய பெயர் எல்லா ஆட்சி மற்றும் அதிகாரம், அதிகாரம், ஆதிக்கம் மற்றும் ஒவ்வொரு பெயருக்கும் மேலானது. . . தற்போதைய யுகத்தில் மட்டுமல்ல, வரப்போகும் காலத்திலும் (எபேசியர் 1:21).

மூன்றாவதாக, கிறிஸ்துவுக்குப் பதிலாக மரியாள் பரலோகத்தின் வாசல் என்று ரோமன் சர்ச் நம்புகிறது. “மேரி அழைக்கப்படுகிறார் . . . பரலோகத்தின் வாசல், ஏனென்றால் அவளைக் கடந்து செல்லாமல் யாரும் அந்த ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ராஜ்யத்தில் நுழைய முடியாது” (தி குளோரிஸ் ஆஃப் மேரி, பக்கம் 160). “மரியாளின் வழியே தவிர வேறு யாருக்கும் இரட்சிப்பின் வழி திறக்கப்படவில்லை,” மேலும் “நமது இரட்சிப்பு மேரியின் கைகளில் உள்ளது . . . மேரியால் பாதுகாக்கப்பட்டவர் இரட்சிக்கப்படுவார், மேலும் இல்லாதவர் தொலைந்து போவார்” (தி க்ளோரீஸ் ஆஃப் மேரி, பக்கங்கள் 169 மற்றும் 170). இருப்பினும், கிறிஸ்து கூறினார்: நான் வாயில்; என் வழியாகப் பிரவேசிப்பவன் இரட்சிக்கப்படுவான் (யோவான் 10:9அ), நானே வழியும் சத்தியமும் ஜீவனுமாயிருக்கிறேன். என்னாலேயன்றி யாரும் பிதாவினிடத்தில் வருவதில்லை (யோவான் 14:6).

நான்காவதாக, கத்தோலிக்க திருச்சபை கிறிஸ்துவின் சக்தியை மேரிக்கு வழங்குகிறது. “வானத்திலும் பூமியிலும் உங்களுக்கு எல்லா அதிகாரமும் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது,” அதனால் “மரியாளின் கட்டளையின்படி அனைவரும் கீழ்ப்படிகிறார்கள் – கடவுள் கூட . . . இதனால் . . . தேவன் முழு சபையையும் வைத்திருக்கிறார். . . மேரியின் ஆதிக்கத்தின் கீழ்” (The Glories of Mary, pages 180-181). மேரி “முழு மனித இனத்திற்கும் . . . ஏனென்றால் அவள் கடவுளுடன் அவள் விரும்பியதைச் செய்ய முடியும்” (The Glories of Mary, பக்கம் 193). எவ்வாறாயினும், கடவுளின் வார்த்தை கூறுகிறது: பரலோகத்திலும் பூமியிலும் எனக்கு எல்லா சக்தியும் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, இதனால் இயேசுவின் பெயரில் ஒவ்வொரு முழங்கால்களும் வணங்க வேண்டும், அவர் உடலின் தலை, திருச்சபை . . . அதனால் அவர் எல்லாவற்றிலும் மேலாதிக்கத்தைப் பெறுவார் (மத்தேயு 28:18; பிலிப்பியர் 2:9-11; கொலோசெயர் 1:18). ஆனால் எவரேனும் பாவம் செய்தால், பிதாவிடம் நமக்கு ஒரு வழக்கறிஞர் இருக்கிறார் – இயேசு கிறிஸ்து, நீதிமான். அவர் நம்முடைய பாவங்களுக்குப் பரிகார பலியாக இருக்கிறார், நம்முடையது மட்டுமல்ல, முழு உலகத்தின் பாவங்களுக்காகவும் (முதல் யோவான் 2:1-2).

ஆறாவது, கத்தோலிக்க திருச்சபை கிறிஸ்துவுக்கு பதிலாக மேரி சமாதானம் செய்பவர் என்று போதிக்கிறது. “பாவிகளுக்கும் கடவுளுக்கும் இடையே சமாதானத்தை ஏற்படுத்துபவர் மரியாள்” (The Glories of Mary, பக்கம் 197). “இயேசுவின் பெயரை அழைப்பதை விட, மேரி என்ற பெயரைக் கூப்பிடுவதன் மூலம் நாம் கேட்பதை விரைவாகப் பெறுகிறோம்.” “அவள் . . . நமது இரட்சிப்பு, எங்கள் வாழ்க்கை, எங்கள் நம்பிக்கை, எங்கள் ஆலோசனை, எங்கள் அடைக்கலம், எங்கள் உதவி” (The Glories of Mary, பக்கங்கள் 254 மற்றும் 257). இருப்பினும், அதிர்ஷ்டவசமாக, பைபிள் கற்பிக்கிறது: ஆனால் இப்போது கிறிஸ்து இயேசுவில் ஒரு காலத்தில் தொலைவில் இருந்த நீங்கள் கிறிஸ்துவின் இரத்தத்தால் அருகில் கொண்டு வரப்பட்டீர்கள். அவரே நமது சமாதானம் (எபேசியர் 2:13-14a). மேலும்: இதுவரை நீங்கள் என் பெயரில் எதையும் கேட்கவில்லை. என் நாமத்தினாலே நீங்கள் எதைக் கேட்டாலும் பெறுவீர்கள் என் பிதா உங்களுக்குக் கொடுப்பார் (யோவான் 16:23-24).

ஏழாவது, ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை கிறிஸ்துவுக்கு சொந்தமான மகிமையை மேரிக்கு வழங்குகிறது. “மரியாளே, முழு திரித்துவமும் உனக்கு ஒரு பெயரைக் கொடுத்தது . . . மற்ற எல்லா பெயருக்கும் மேலாக, உங்கள் பெயரில், ஒவ்வொரு முழங்கால்களும் வணங்க வேண்டும், பரலோகம், பூமி மற்றும் பூமியின் கீழ் உள்ள விஷயங்கள்” (தி குளோரிஸ் ஆஃப் மேரி, பக்கம் 260). எவ்வாறாயினும், பைபிள் இந்த மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைக்கு பதிலளிக்கிறது: எனவே கடவுள் அவரை மிக உயர்ந்த இடத்திற்கு உயர்த்தி, எல்லா பெயருக்கும் மேலான பெயரை அவருக்குக் கொடுத்தார், இயேசுவின் நாமத்தில், வானத்திலும் பூமியிலும், பூமியிலும் ஒவ்வொரு முழங்கால்களும் வணங்க வேண்டும். பிதாவாகிய கடவுளின் மகிமைக்காக இயேசு கிறிஸ்து ஆண்டவர் என்பதை பூமியும் ஒவ்வொரு நாவும் ஒப்புக்கொள்கின்றன (பிலி 2:9-10).⁷⁰⁸

ஒவ்வொரு கத்தோலிக்கரும் இந்த மேரியின் கோட்பாட்டை நம்பவில்லை என்று சொல்வது ஒரு குறைபாடாகும், மேலும் ரோம் போதனைகள் இருந்தபோதிலும் இரட்சிக்கப்பட்ட பல உண்மையான விசுவாசிகள் உள்ளனர். என் மனைவி கத்தோலிக்க திருச்சபையிலிருந்து காப்பாற்றப்பட்டாள். இருப்பினும், இது இன்னும் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் உத்தியோகபூர்வ கோட்பாடாக உள்ளது மற்றும் உலகெங்கிலும் உள்ள கத்தோலிக்கப் பள்ளிகள் மற்றும் கல்லூரிகளில் தொடர்ந்து கற்பிக்கப்படுகிறது என்பதை மிகைப்படுத்த முடியாது.

ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை மேரியின் நிரந்தர கன்னித்தன்மையின் கட்டுக்கதையை நிலைநிறுத்த இந்த வசனங்களைப் பயன்படுத்துகிறது. பரிசுத்த ஆவியானவர் அவளை கருவூட்டியபோது அவள் கன்னியாக இருந்தாள். ஆனால் அதன்பிறகு அவர் தனது கணவர் ஜோசப்புடன் சாதாரண உடலுறவு வைத்திருந்தார், அவர்கள் ஒன்றாக குடும்பம் நடத்தினர். ஈர்க்கப்பட்ட நற்செய்தி எழுத்தாளர்கள் ஆண்பால் அடெல்ஃபோஸை சகோதரனுக்குப் பயன்படுத்தினாலும் அல்லது பெண்பால் அடெல்ஃபியை சகோதரிக்கு பயன்படுத்தினாலும், அவை இரண்டும் ஒரே வேரைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் அவை ஒரே கருவில் இருந்து குறிக்கப்படுகின்றன.

ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை அவர்களை உறவினர்கள் என்று விளக்க முயற்சிக்கிறது, எனவே மேரி மற்றும் ஜோசப்பின் குழந்தைகள் அல்ல. இருப்பினும், விவிலிய கிரேக்கத்தில் உறவினர் என்பதற்கு வேறு வார்த்தை உள்ளது, இது அனெப்சியோஸ். பர்னபாஸின் உறவினர் (அனெப்சியோஸ்) மார்க் (கொலோசெயர் 4:10) போலவே எனது சக கைதியான அரிஸ்டார்கஸ் உங்களுக்கு வாழ்த்துக்களை அனுப்புகிறார். உறவினர் என்பதற்கு மற்றொரு பொதுவான கிரேக்க வார்த்தை உள்ளது என்பது உண்மைதான். உங்கள் உறவினரான எலிசபெத்தும் (பரிந்துரைக்கிறார்) முதுமையில் ஒரு குழந்தையைப் பெறப் போகிறார், மேலும் அவளால் ஆறாவது மாதத்தில் கருத்தரிக்க முடியாது என்று கூறப்படுகிறது (லூக்கா 1:36). ஆனால், உறவினர் அல்லது உறவினர் என்ற வார்த்தைகள் எதுவும் இங்கு பயன்படுத்தப்படவில்லை. சிறந்த, அது மோசமான புலமை; மற்றும் மோசமான நிலையில், இது அவர்களின் முன்கூட்டிய இறையியலுக்கு ஏற்றவாறு வேதாகமத்தைத் திரிக்கும் அப்பட்டமான முயற்சியாகும்.⁷⁰⁹

மேசியா பதிலளித்தார்: என் தாயும் சகோதரர்களும் கடவுளின் வார்த்தையைக் கேட்டு அதை நடைமுறைப்படுத்துபவர்கள் (லூக்கா 8:21). கடினமான உறவினர்களை கையாள்வது பற்றி இயேசு ஏதாவது சொல்ல வேண்டுமா? வலிமிகுந்த குடும்பத்திற்கு கிறிஸ்து சமாதானத்தை கொண்டு வந்ததற்கு உதாரணம் உண்டா? ஆம், இருக்கிறது. அவனுடைய சொந்தம். கர்த்தருக்கு ஒரு குடும்பம் இருந்தது என்பதை அறிந்து நீங்கள் ஆச்சரியப்பட்டிருக்கலாம். மேசியாவுக்கு சகோதர சகோதரிகள் இருந்ததையோ அல்லது அவருடைய குடும்பம் பரிபூரணத்தை விட குறைவாக இருப்பதையோ நீங்கள் அறிந்திருக்க வாய்ப்பில்லை. அவர்கள் இருந்தனர். உங்கள் குடும்பத்தினர் உங்களைப் பாராட்டவில்லையென்றால், யேசுவாவைப் பாராட்டவில்லை என்றால், மன உறுதியுடன் இருங்கள்.

இன்னும் அவர் அவர்களின் நடத்தையை கட்டுப்படுத்த முயற்சிக்கவில்லை, அல்லது அவர்களின் நடத்தையை அவரது நடத்தையை கட்டுப்படுத்த அனுமதிக்கவில்லை. அவர்கள் அனைவரும் தன்னுடன் உடன்பட வேண்டும் என்று அவர் கோரவில்லை.⁷¹⁰ அவர்கள் அவரை அவமானப்படுத்தியபோது அவர் மனம் தளரவில்லை. அவர்களைப் பிரியப்படுத்துவதை அவர் வாழ்க்கையில் தனது பணியாகக் கொள்ளவில்லை.

புளிப்பின் உவமை
மத்தேயு 13:33-35 மற்றும் மாற்கு 4:33-34

புளித்த DIGயின் உவமை: கண்ணுக்குத் தெரியாத உலகளாவிய திருச்சபையை உள்ளடக்கியது யார்? அது ஏன் கண்ணுக்கு தெரியாதது? மெசியானிய யூதர்கள் புளிப்பை ஏன் பாவம் என்றும் சுவிசேஷம் என்றும் நினைக்கிறார்கள்? மூன்று அளவு மாவு எதைக் குறிக்கிறது? ஏன்? பெண் எதைப் பிரதிபலிக்கிறாள்? ஏன்? இந்த கோப்பின் முடிவில் உள்ள சுருக்கமான அறிக்கை மற்றும் தீர்க்கதரிசனம், மேசியா எப்படி, ஏன் பழமொழிகளைப் பயன்படுத்தினார் என்பதைப் பற்றி என்ன குறிப்பிடுகிறது? இயேசுவும் ரபி சவுலும் புளித்த மாவைப் பற்றி என்ன சொன்னார்கள்?

பிரதிபலிக்கவும்: உங்கள் வாழ்க்கையிலோ அல்லது உங்கள் வழிபாட்டுத் தலத்திலோ புளிப்பு அல்லது கடுகு வேலை செய்யும் இடத்தில் நீங்கள் எங்கே பார்த்தீர்கள்? உங்களுக்கான பொறுப்பு என்ன? கோட்பாட்டு ஊழலை எவ்வாறு கண்டறிவது? அதைக் கண்டறிவது யாருடைய பொறுப்பு (அப்போஸ்தலர் 17:11ஐப் பார்க்கவும்)? கோட்பாட்டுப் பிழையிலிருந்து உங்களை எவ்வாறு பாதுகாத்துக் கொள்வது?

புளித்த மாவின் உவமையின் ஒரு முக்கிய குறிப்பு
காணக்கூடிய தேவாலயத்தின் கோட்பாடு சிதைக்கப்படும்.

இரண்டாவது ஜோடி கடுகு விதை (வெளிப்புறம்) மற்றும் புளிப்பு (உள்) ஆகியவற்றின் உவமைகளால் ஆனது, அங்கு நாம் காணக்கூடிய தேவாலயத்தின் சிதைவைக் காண்கிறோம். எனவே, காணக்கூடிய தேவாலயத்திற்கும் கண்ணுக்குத் தெரியாத உலகளாவிய சபைக்கும் உள்ள வித்தியாசத்தை நாம் ஆராய வேண்டும். காணக்கூடிய தேவாலயத்தில் ஒரு தவறான மத அமைப்பு அறிமுகப்படுத்தப்படும் மற்றும் அது சர்ச் கோட்பாட்டின் உள் சிதைவின் விளைவாக இருக்கும். இது “கிறிஸ்துவம்” (பாப்டிஸ்டுகள், கத்தோலிக்கர்கள், மெத்தடிஸ்டுகள், லூத்தரன்கள், பெந்தேகோஸ்டுகள், பிரஸ்பைடிரியர்கள், புராட்டஸ்டன்ட்கள், செவன்-டே அட்வென்டிஸ்டுகள் மற்றும் மார்மன்ஸ்) பற்றிய ஒரு படம், அதை நாம் நம் கண்களால் பார்க்க முடியும். காணக்கூடிய தேவாலயத்தில் சிலர் இரட்சிக்கப்படுகிறார்கள், ஆனால் பெரும்பாலானவர்கள் காப்பாற்றப்படவில்லை. ஆனால், கண்ணுக்குத் தெரியாத உலகளாவிய திருச்சபை, கிறிஸ்துவின் மணமகள் (யோவான் 3:29; இரண்டாம் கொரிந்தியர் 11:2-3; எபேசியர் 5:25-27; வெளிப்படுத்துதல் 19:7-8 மற்றும் 21:9-10), உண்மையான விசுவாசிகள், அல்லது மேசியாவின் உடல் (முதல் கொரிந்தியர் 10:15-17 மற்றும் 12:27; எபேசியர் 4:16; கொலோசெயர் 1:18), நாம் அவரில் வைக்கப்பட்டுள்ளதால் (இணைப்பைக் காண Bw –கடவுள் நமக்காக என்ன செய்கிறார் என்பதைக் கிளிக் செய்யவும். விசுவாசத்தின் தருணத்தில்).

அப்போஸ்தலர்கள் ராஜ்யத்தின் செய்தியை பூமியின் எல்லைகள் வரை அறிவிக்க நியமிக்கப்பட்டிருப்பதால் (மத்தித்யாஹு 28:19-20), அறுவடை அவர்களின் முயற்சியைப் பொறுத்தது என்பதை அவர்கள் உணர எளிதாக இருக்கும். காணக்கூடிய தேவாலயம் பிரமாண்டமாக வளர்ந்தாலும், தவறான கோட்பாடு கடவுளின் சபைகளுக்குள் நுழையும் என்பதை வாழ்க்கையின் இறைவன் தெளிவுபடுத்த விரும்பினார். உண்மையில் வாழ்க்கைக்கு இட்டுச் செல்லும் ஒரு குறுகிய வாயில் உள்ளது, மேலும் அழிவுக்கு இட்டுச் செல்லும் பரந்த வாயில் உள்ளது (பார்க்க Dw – The Naro and Wide Gates). இருப்பினும், அவர்கள் ஆச்சரியப்படவோ அல்லது சோர்வடையவோ கூடாது, ஏனென்றால் கிறிஸ்து அவர்களை முன்னறிவித்திருந்தார்.

எஜமானர், கடலோரத்தில் படகில் கற்பித்துக் கொண்டிருந்த மக்களுக்கு இன்னும் ஒரு உவமையைச் சொன்னார்: பரலோகராஜ்யம் புளிப்பு மாவைப் போன்றது, ஒரு பெண் எடுத்து, முழுத் தொகுதியும் புளிக்கும் வரை மூன்று படி மாவுடன் கலக்கினார் (மத்தேயு 13:33). புளித்த மாவை நற்செய்தி என்று விளக்குபவர்களும் உண்டு; ஆனால் எங்கும் இல்லை – நான் மீண்டும் சொல்கிறேன், எங்கும், புளிப்பு நல்ல கொள்கையாக பயன்படுத்தப்படுகிறது. அது எப்போதும் தீய கொள்கை. புளிப்பு என்ற வார்த்தை கடவுளின் வார்த்தையில் தொண்ணூற்றெட்டு முறை வருகிறது – TaNaKh இல் எழுபத்தைந்து முறை மற்றும் B’rit Chadashah இல் இருபத்தி மூன்று முறை – அது எப்போதும் தீய அல்லது பாவமான அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. தோராவின் விநியோகத்தில், ADONAIக்கு செய்யப்பட்ட காணிக்கைகளில் இது தடைசெய்யப்பட்டது (எக்ஸோடஸ் Fb – கூடாரத்தின் ஐந்து பிரசாதங்கள்: கிறிஸ்து, எங்கள் தியாகப் பிரசாதம் பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்).

மெசியானிய யூதர்கள் புளிப்பு என்ற வார்த்தையைக் கேட்கும்போது அல்லது படிக்கும்போது, ​​அவர்கள் சுவிசேஷத்தைப் பற்றி நினைக்கவில்லை, பாவத்தைப் பற்றி நினைக்கிறார்கள். அதனால்தான், இந்தப் பாவச் சின்னத்தை யூத மக்கள் பெசாக் பண்டிகையின்போது சாப்பிடவோ அல்லது அதை தங்கள் வீடுகளில் வைத்திருக்கவோ அல்லது இஸ்ரவேல் தேசத்தில் எங்கும் வைத்திருக்கவோ கடவுள் அனுமதிக்க மாட்டார். பஸ்கா மேஷியாக்கின் மரணத்தால் நிறைவேறிய அதே வேளையில், புளிப்பில்லாத அப்பப்பண்டிகை அவருடைய இரத்தப் பலியின் பாவமின்மையால் நிறைவேற்றப்படுகிறது (எபிரெயர் 9:11 முதல் 10:18). அந்த பத்தியில், பாவமில்லாத இரத்தத்தை அவர் அளித்தது மூன்று விஷயங்களுக்காக இருந்தது: முதலில், பரலோக வாசஸ்தலத்தின் சுத்திகரிப்புக்காக; இரண்டாவதாக, TaNaKh இன் நீதிமான்களின் பாவங்களை அகற்றுவதற்காக (வெளிப்படுத்துதல் Fd – TaNaKh இன் நீதிமான்களின் உயிர்த்தெழுதல் பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்); மற்றும், மூன்றாவதாக, புதிய உடன்படிக்கையின் விசுவாசிகளுக்கு இரத்தத்தைப் பயன்படுத்துவதற்காக.⁷⁰¹

பிரித் சதாஷாவில், கிறிஸ்து எச்சரித்தார்: பரிசேயர்கள் மற்றும் சதுசேயர்களின் புளிப்பு மாவிலிருந்து எச்சரிக்கையாக இருங்கள் (மத் 16:6). மேலும் ரபி சாவுல் தீமை மற்றும் தீமையின் புளித்த மாவைப் பற்றி பேசினார் (1 கொரி 5:8). இந்த உவமை கிருபையின் விநியோகத்தின் போது காணக்கூடிய தேவாலயத்தின் கோட்பாட்டிற்கு என்ன நடக்கிறது என்பதற்கான ஒரு படம் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள் (எபிரேயர்களின் Bp – The Dispensation of Grace பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்). அப்போஸ்தலர் 2:1-47 இல் உள்ள ஷாவூட் திருவிழாவில் கண்ணுக்குத் தெரியாத உலகளாவிய தேவாலயத்தின் பிறப்புக்கும், அவரது மேசியானிய ராஜ்யத்தை அமைப்பதற்கு (வெளிப்படுத்துதல் முன்னாள் பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும் Ex – அர்மகெதோனின் எட்டு நிலை பிரச்சாரம்).

இதன் விளைவாக, காணக்கூடிய தேவாலயத்தில் தவறான கோட்பாடுகளின் கலவையானது இறுதியாக விசுவாச துரோகத்திற்கு வழிவகுக்கும் என்று இந்த உவமை கற்பிக்கிறது: பரலோக ராஜ்யம் ஒரு பெண் எடுத்து, முழு தொகுதியும் புளிக்கும் வரை மூன்று அளவு மாவுடன் கலக்கப்பட்ட புளிப்பு போன்றது (மத்தேயு 13:33). யேசுவா பென் டேவிட் அவர்களே ஒரு கேள்வியைக் கேட்டார்: மனுஷகுமாரன் வரும்போது, ​​அவர் பூமியில் விசுவாசத்தைக் காண்பாரா? கிரேக்க கட்டுமானம் இங்கு எதிர்மறையான பதிலைக் கோருகிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அவர் திரும்பி வரும்போது உலகம் முழுவதுமாக விசுவாச துரோகத்தில் இருக்கும் என்று கூறுகிறார். மேலும் ரபி ஷால் ஊழியத்திற்குப் படிக்கும் ஒரு இளைஞனுக்கு எழுதுகிறார், மக்கள் சரியான கோட்பாட்டைக் கடைப்பிடிக்காத காலம் வரும் என்று எச்சரிக்கிறார், அவர்கள் விரும்புவதைச் சொல்ல ஏராளமான [தவறான] ஆசிரியர்களை அவர்கள் சுற்றி வருவார்கள். கேளுங்கள் (இரண்டாம் தீமோத்தேயு 4:3). இறுதியாக, காணக்கூடிய தேவாலயத்தின் மொத்த விசுவாச துரோகம் லவோதிசியா தேவாலயத்திற்கு ஜான் எழுதிய கடிதத்தில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது (வெளிப்படுத்துதல் Bf – The Church of Laodicea பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்).

சுவிசேஷம் மூன்று அளவு மாவுகளால் குறிக்கப்படுகிறது. இது நமக்கு எப்படி தெரியும்? ஏனெனில் மாவு தானியம் அல்லது விதையால் ஆனது, மேலும் இயேசு ஏற்கனவே மண்ணின் உவமையில் விதை கடவுளின் வார்த்தையைக் குறிக்கிறது.⁷⁰²

இந்த உவமையில் ஒரு பெண் மூன்று அளவு மாவில் கலக்கினாள். பெரும்பாலும் ஒரு பெண் குறியீடாகப் பயன்படுத்தப்படும்போது அது எப்போதும் ஒரு தவறான மத அமைப்பைக் குறிக்கிறது (வெளிப்படுத்துதல் 2:20 மற்றும் 17:1-8). பைபிள் சின்னங்களைப் பயன்படுத்தும் போது, ​​அது எப்போதும் அவற்றை தொடர்ந்து பயன்படுத்துகிறது. புளிப்பு என்ற வார்த்தை, அடையாளமாகப் பயன்படுத்தப்படும்போது, ​​அது எப்போதும் பாவத்தின் அடையாளமாக இருக்கிறது, குறிப்பாக தவறான கோட்பாட்டின் பாவம் (மத்தேயு 16:6; முதல் கொரிந்தியர் 5:6-7). மாவில் ஓரளவு புளிப்பு உள்ளது. காணக்கூடிய தேவாலயம் அல்லது நமது இயற்கையான கண்களால் நாம் பார்க்கும் தேவாலயம், இறுதியில் மூன்று பெரிய மதங்களாகப் பிரிந்தது: ரோமன் கத்தோலிக்கம், கிழக்கு மரபுவழி மற்றும் புராட்டஸ்டன்டிசம். இந்த மூன்று மதங்களிலும் ஓரளவு தவறான கோட்பாடுகள் இருக்கும். எனவே, உள் கோட்பாட்டு ஊழலும் ஓரளவு இருக்கும்.⁷⁰³

கோதுமை மற்றும் களைகளின் உவமையை இயேசு விளக்குவதற்கு முன்பு, அவர் மக்களுக்குப் புரியும் அளவுக்கு உவமைகளின் மூலம் இவற்றையெல்லாம் பேசினார்; ஒரு உவமையைப் பயன்படுத்தாமல் அவர் அவர்களிடம் எதுவும் சொல்லவில்லை. இது ஒரு விபத்து அல்ல, ஆனால் பல நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பே தீர்க்கதரிசனம் கூறப்பட்டது. ஆனால், அதே நாளில், மேசியா தனது சொந்த அப்போஸ்தலர்களுடன் தனியாக இருந்தபோது, ​​அவர் எல்லாவற்றையும் விளக்கினார் (மத்தேயு 13:34; மாற்கு 4:34).

தீர்க்கதரிசி மற்றும் பார்ப்பனர் ஆசாப் (இரண்டாம் நாளாகமம் 29:30), சங்கீதம் 78:2 ஐ எழுதினார், அதிலிருந்து மாட்டித்யாஹு இங்கே மேற்கோள் காட்டுகிறார்: நான் உவமைகளில் என் வாயைத் திறப்பேன், உலகம் உண்டானது முதல் மறைவானவைகளை பேசுவேன் (மத்தேயு 13:35 ) அவரது மேசியாவின் நிராகரிப்பு இறைவனை ஆச்சரியத்தில் ஆழ்த்தவில்லை, மேலும் ராஜ்யத்தை ஒத்திவைப்பது ஒரு காப்புத் திட்டம் அல்ல. உலகத்தை உருவாக்கியதிலிருந்து மறைக்கப்பட்ட விஷயங்கள் பரலோக இராஜ்ஜியத்தின் மர்மங்களுடன் தொடர்புடையவை, இது யேசுவா தனது டால்மிடிம்களுக்கு விளக்கினார், ஆனால் நம்பிக்கையற்ற கூட்டத்தினரோ அல்லது பாரிச யூத மதத்தினரோ அல்ல. தம்மை நிராகரித்தவர்களிடம், அவர் உவமைகளாகப் பேசினார்; ஏனெனில் பார்த்தாலும் அவர்கள் பார்க்கவில்லை. கேட்டாலும் அவர்கள் கேட்கவில்லை அல்லது புரிந்துகொள்ளவில்லை (மத்தேயு 13:13). கடவுள் தனது மீட்பின் திட்டத்திலிருந்து விலகவில்லை. நபியவர்கள் முன்னறிவித்தபடி எல்லாம் சரியாக திட்டமிடப்பட்டது.⁷⁰⁴

சிந்தனையின் அடிப்படை ஓட்டத்தை வளர்க்கும் ஒன்பது உவமைகளை நாம் பார்க்கப் போகிறோம்: (1) மண்ணின் உவமை (Et) சர்ச் காலம் முழுவதும் நற்செய்தியின் சிதறலுக்கு வெவ்வேறு பதில்கள் இருக்கும் என்று கற்பிக்கிறது. (2) சுயமாக வளரும் விதையின் உவமை (Eu) நற்செய்தி விதை ஒரு உள் ஆற்றலைக் கொண்டிருக்கும், அதனால் அது தானாகவே உயிர்ப்பிக்கும் என்று கற்பிக்கிறது. (3) கோதுமை மற்றும் களைகளின் உவமை (Ev) உண்மையான நடவு தவறான எதிர்-பயிரிடுதலால் பின்பற்றப்படும் என்று கற்பிக்கிறது. (4) கடுகு விதையின் உவமை (Ew) காணக்கூடிய தேவாலயம் அசாதாரண வெளிப்புற வளர்ச்சியை எடுத்துக்கொள்ளும் என்று கற்பிக்கிறது. (5) புளிப்பின் உவமை (Ex) காணக்கூடிய தேவாலயத்தின் கோட்பாடு சிதைக்கப்படும் என்று கற்பிக்கிறது.⁷⁰⁵

கடுகு விதையின் உவமை
மத்தேயு 13:31-32 மற்றும் மாற்கு 4:30-32

கடுகு விதை டிஐஜியின் உவமை: இந்த வளர்ச்சியில் அசாதாரணமானது என்ன? எந்த மத இயக்கங்கள், மதங்கள் அல்லது பிரிவுகள் இன்று பறவைகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன? பெரும்பாலானவர்கள் காப்பாற்றப்படுகிறார்களா? ஏன் அல்லது ஏன் இல்லை? கண்ணுக்கு தெரியாத சர்ச் என்றால் என்ன? அனைவரும் இரட்சிக்கப்பட்டார்களா? நமக்கு எப்படி தெரியும்? நாம் இதுவரை பார்த்த உவமைகள் எப்படி அடிப்படை சிந்தனை ஓட்டமாக உருவாகிறது?

பிரதிபலிக்க: காணக்கூடிய தேவாலயத்திற்கும் கண்ணுக்குத் தெரியாத உலகளாவிய தேவாலயத்திற்கும் உள்ள வித்தியாசத்தை அறிவது ஏன் முக்கியம்? உங்கள் தேவாலயத்திற்கோ அல்லது மெசியானிக் ஜெப ஆலயத்திற்கோ ஒருவர் கலந்துகொள்வதால் அவர் ஒரு விசுவாசி என்று உங்களால் கருத முடியுமா? நீங்கள் கேரேஜில் அமர்ந்திருப்பதால், அது உங்களுக்கு ஒரு கார் ஆக வேண்டுமா?

கடுகு விதையின் உவமையின் ஒரு முக்கிய குறிப்பு
காணக்கூடிய தேவாலயம் அசாதாரணமாக வளரும்.

இரண்டாவது ஜோடி கடுகு விதை (வெளிப்புறம்) மற்றும் புளிப்பு (உள்) ஆகியவற்றின் உவமைகளால் ஆனது, அங்கு நாம் காணக்கூடிய தேவாலயத்தின் சிதைவைக் காண்கிறோம். அப்போஸ்தலர்கள் ராஜ்யத்தின் செய்தியை பூமியின் எல்லைகள் வரை அறிவிக்க நியமிக்கப்பட்டிருப்பதால் (மத் 28:19-20), அறுவடை அவர்களின் முயற்சியைப் பொறுத்தது என்பதை அவர்கள் உணர எளிதாக இருக்கும். காணக்கூடிய தேவாலயம் பிரமாண்டமாக வளர்ந்தாலும், தவறான கோட்பாடு கடவுளின் சபைகளுக்குள் நுழையும் என்பதை அறுவடையின் இறைவன் தெளிவுபடுத்த விரும்பினார். வாழ்க்கைக்கு வழிவகுக்கும் ஒரு குறுகிய வாயில் உள்ளது, மேலும் அழிவுக்கு வழிவகுக்கும் பரந்த வாயில் (இணைப்பைக் காண Dw – The Naro and Wide Gates ஐக் கிளிக் செய்யவும்). ஆனால் அவர்கள் ஆச்சரியப்படவோ அல்லது சோர்வடையவோ கூடாது, ஏனென்றால் இயேசு அவர்களை முன்னறிவித்திருந்தார்.

அடுத்த இரண்டு உவமைகள் ஒரே கருப்பொருளைக் கையாளுகின்றன, மேலும் அது காணக்கூடிய தேவாலயத்துடன் தொடர்புடையது. எனவே, காணக்கூடிய தேவாலயத்திற்கும் கண்ணுக்குத் தெரியாத உலகளாவிய திருச்சபைக்கும் உள்ள வித்தியாசத்தை நாம் ஆராய வேண்டும். காணக்கூடிய தேவாலயத்தில் ஒரு தவறான மத அமைப்பு அறிமுகப்படுத்தப்படும், அது சர்ச் கோட்பாட்டின் சிதைவை ஏற்படுத்தும். இது “கிறிஸ்துவம்” (பாப்டிஸ்டுகள், கத்தோலிக்கர்கள், மெத்தடிஸ்டுகள், லூத்தரன்கள், பெந்தேகோஸ்டுகள், பிரஸ்பைடிரியர்கள், புராட்டஸ்டன்ட்கள், செவன்-டே அட்வென்டிஸ்டுகள் மற்றும் மார்மன்ஸ்) பற்றிய ஒரு படம், அதை நாம் நம் கண்களால் பார்க்க முடியும். காணக்கூடிய தேவாலயத்தில் சிலர் இரட்சிக்கப்படுகிறார்கள், ஆனால், பலர் இரட்சிக்கப்படவில்லை. இருப்பினும், கண்ணுக்குத் தெரியாத உலகளாவிய திருச்சபை, கிறிஸ்துவின் மணமகள் (யோவான் 3:29; இரண்டாம் கொரிந்தியர் 11:2-3; எபேசியர் 5:25-27; வெளிப்படுத்துதல் 19:7-8 மற்றும் 21:9-10), உண்மையான விசுவாசிகள், அல்லது மேசியாவின் உடல் (முதல் கொரிந்தியர் 10:15-17 மற்றும் 12:27; எபேசியர் 4:16; கொலோசெயர் 1:18), நாம் அவரில் வைக்கப்பட்டுள்ளதால் (Bw – இந்த நேரத்தில் கடவுள் நமக்காக என்ன செய்கிறார் என்பதைப் பார்க்கவும் நம்பிக்கை).

மீண்டும், அவர் அவர்களுக்கு மற்றொரு உவமையைச் சொன்னார்: கடவுளுடைய ராஜ்யம் எப்படி இருக்கிறது என்று நாம் கூறுவோம், அல்லது அதை விவரிக்க எந்த உவமையைப் பயன்படுத்துவோம்? அது ஒரு கடுகு விதையைப் போன்றது, அதை ஒரு மனிதன் எடுத்து தன் வயலில் விதைத்தான் (மத்தேயு 13:31; மாற்கு 4:30-31). இந்த ஆலை யூதர்களுக்கு நன்கு தெரிந்திருக்கும்.

நீங்கள் நிலத்தில் விதைக்கும் சிறிய விதை எது (மத்தேயு 13:31; மாற்கு 4:31). கடுகு விதை உண்மையில் அறியப்பட்ட அனைத்து தோட்ட விதைகளிலும் சிறியது. சிறிய விதைகள் இருந்ததை அறிவியல் பூர்வமாக அறிவோம்; இருப்பினும், கடுகு விதை யேசுவாவின் பார்வையாளர்களுக்கு நன்கு தெரிந்த மிகச்சிறிய விதை. கருப்பு கடுகு விதை ஒரு தானிய விதை, ஒரு திராட்சை விதை அல்லது ஒரு வெள்ளரி விதையை விட சிறியது. உண்மையில், இந்த வாக்கியத்தின் முடிவில் உள்ள காலத்தை விட இது சிறியது. அனைத்து தோட்ட விதைகளிலும், இது மிகச்சிறியது, அதிக வளர்ச்சி திறன் கொண்டது.⁶⁹⁸ கடுகு விதை பொதுவாக ஆறு முதல் எட்டு அடி உயரத்தை எட்டும், ஆனால் அது பத்து முதல் பன்னிரண்டு அடி வரை அடையும், மேலும் மஞ்சள் பூக்களுடன் பூக்கும். இது ஒரு மூலிகை, புதர் அல்லது மரம் அல்ல. விதைகள் இறைச்சி அல்லது காய்கறிகளை சுவைக்க பயன்படுத்தப்பட்டன மற்றும் பறவைகளின் விருப்பமான உணவாக இருந்தன. லினெட்டுகள் மற்றும் பிஞ்சுகள் போன்ற பறவைகள், கடுகு செடியில் தங்கள் கூடுகளை உருவாக்காது, ஆனால் சிறிது காலத்திற்கு அதன் மீது குடியேறும் அல்லது ஓய்வெடுக்கும்.

கிறிஸ்துவின் காலத்தில், கடுகு விதை சிறிய ஒன்றை விளக்கும் பழமொழியாக இருந்தது (மிஷ்னா டோபோரோத் 8.8; நிடாஹ்5.2; பராகோட் 31a மற்றும் லேவிடிகஸ் ரப்பா 31:9). ரத்தத்தின் குறைந்த துளி, குறைந்த அசுத்தம் அல்லது வானத்தில் சூரிய ஒளியின் மிகச்சிறிய எச்சம் போன்ற மிகச்சிறிய அளவைக் குறிக்க இது ரபீஸால் பயன்படுத்தப்பட்டது.⁶⁹⁹ பின்னர், டால்மிடிம்கள் ஒரு மனிதனிடமிருந்து பேயை விரட்ட முடியாதபோது, ​​​​அவர்கள் கேட்டார்கள்: எங்களால் ஏன் அதை விரட்ட முடியவில்லை? யேசுவா பதிலளித்தார்: ஏனென்றால் உங்களுக்கு நம்பிக்கை குறைவாக உள்ளது. உண்மையாகவே நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், உங்களுக்கு கடுகு விதையளவு நம்பிக்கை இருந்தால், நீங்கள் இந்த மலையை நோக்கி, “இங்கிருந்து அங்கே போங்கள், அது நகரும், உங்களால் முடியாதது ஒன்றுமில்லை”என்று சொல்லலாம். (மத்தேயு 17:20) 

இன்னும் நடப்படும் போது, ​​அது வளர்ந்து அனைத்து தோட்ட செடிகளிலும் பெரியதாக மாறுகிறது மற்றும் கடுகு செடி எப்போதும் சிறியதாக இருக்கும்போது, ​​இங்கே அது அசாதாரணமாக வளர்ந்து மரமாகிறது (மத்தேயு 13:32a; மாற்கு 4:32a). பரந்த கிளைகள் பறவைகள் தங்குவதற்கு இடமளிக்கும் பெரிய மரத்தின் உருவகத்தை இயேசுவின் பார்வையாளர்கள் அறிந்திருந்தனர், இது யூத வேதாகமத்தில் அனைத்து நாடுகளுக்கும் அடைக்கலம் கொடுத்த வலிமைமிக்க ராஜ்யத்திற்கு நன்கு தெரிந்த ஒரு நபராக இருந்தது (எசேக்கியேல் 31:6 மற்றும் டேனியல் 4 :12). காணக்கூடிய தேவாலயத்தின் தாழ்மையான தொடக்கத்திற்கு மாறாக அதன் மகத்துவம் இங்கு வலியுறுத்தப்படுகிறது. ஓரியண்டல் மனநிலையில், இந்த உவமை முன்னேற்றத்திற்கு மாறாக ஒரு மாறுபாட்டைக் காட்டுவதாகக் கருதப்படுகிறது. எனவே, கடுகு விதையின் அசாதாரண வளர்ச்சி இருக்கும் என்று நமது இரட்சகர் கற்பித்தார், இதனால் காணக்கூடிய தேவாலயம் பல பெரிய அமைப்புகளாகவும், பெரிய தேவாலயங்களாகவும், பெரிய திட்டங்களாகவும் அசாதாரண வளர்ச்சியை ஏற்படுத்துகிறது, இவை அனைத்தும் மனித ஆற்றலால் உற்பத்தி செய்யப்படுகின்றன, ரூச் ஹா’கோடேஷ் மூலம் அல்ல.

அது மிகவும் அசாதாரணமாக பெரிய கிளைகளுடன் வளர்கிறது, வானத்துப் பறவைகள் நிழலுக்காக அதன் கிளைகளில் வந்து அமரும் (மத்தித்யாஹு 13:32b). அது ஒரு அரக்கனாகவும் பறவைகளின் ஓய்வு இடமாகவும் மாறும் வரை அசாதாரண வெளிப்புற வளர்ச்சி இருக்கும். இந்த மகத்தான கடுகு செடியாக மாறும் விதை, காணக்கூடிய தேவாலயத்தின் படம். மற்ற எல்லா உவமைகளையும் புரிந்து கொள்வதில் மண்ணின் உவமையைப் புரிந்துகொள்வது முக்கியமானது என்று இயேசு கூறினார். எனவே, அந்த முதல் உவமையில் தொலைந்தவர்களின் இதயங்களில் நற்செய்தி விதை விதைக்கப்படுவதற்கு முன்பு அதைப் பறித்த பறவைகள் போல, இங்கே, பறவைகள் எதிரியின் முகவர்களைக் குறிக்கின்றன. இந்த பறவைகள் கடவுளின் சபைகள், பல்வேறு போலி-கிறிஸ்தவ இயக்கங்கள், பல்வேறு வழிபாட்டு முறைகள் மற்றும் உண்மையான திருச்சபையின் பிற ஊழல்களில் அமர்ந்திருக்கும் அவிசுவாசிகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன.

சிந்தனையின் அடிப்படை ஓட்டத்தை வளர்க்கும் ஒன்பது உவமைகளை நாம் பார்க்கப் போகிறோம்: (1) மண்ணின் உவமை (Et) சர்ச் வயது முழுவதும் நற்செய்தியின் சிதறலுக்கு வெவ்வேறு பதில்கள் இருக்கும் என்று கற்பிக்கிறது. (2) சுயமாக வளரும் விதையின் உவமை (Eu) நற்செய்தி விதை ஒரு உள் ஆற்றலைக் கொண்டிருக்கும், அதனால் அது தானாகவே உயிர்ப்பிக்கும் என்று கற்பிக்கிறது. (3) கோதுமை மற்றும் களைகளின் உவமை (Ev) உண்மையான நடவு தவறான எதிர்-பயிரிடுதலால் பின்பற்றப்படும் என்று கற்பிக்கிறது. (4) கடுகு விதையின் உவமை (Ew) காணக்கூடிய தேவாலயம் அசாதாரண வெளிப்புற வளர்ச்சியை எடுத்துக்கொள்ளும் என்று கற்பிக்கிறது.⁷⁰⁰

கோதுமை மற்றும் களைகளின் உவமை
மத்தேயு 13: 24-3

கோதுமை மற்றும் களைகளின் உவமையின் ஒரு முக்கிய குறிப்பு
உண்மையான நடவு தவறான எதிர் நடவு மூலம் பின்பற்றப்படும்.

விதை தானே வளரும் (உண்மை) மற்றும் கோதுமை மற்றும் களைகள் (பொய்) ஆகியவற்றின் உவமைகளை உள்ளடக்கிய முதல் ஜோடியின் ஒரு பகுதியாக, கோதுமையில் களைகள் சிதறிக் கிடப்பதைக் காண்கிறோம். இந்த உவமை கடவுளின் வார்த்தையின் உண்மையான நடவுகளுடன் ஒரு போலி நடவு இருக்கும் என்று நமக்குக் கற்பிக்கிறது. நற்செய்தி விதையை பூமியின் முனைகளுக்குச் சிதறடிக்கும் அவர்களின் ஊழியத்திற்காக கிறிஸ்து தம்முடைய டால்மிடிமைத் தொடர்ந்து தயாரித்துக்கொண்டிருக்கையில் (மத்தேயு 28:19-20), அவர்கள் எதிரியைப் பற்றியும், கள்ளத்தனமாக நடவு செய்வதைப் பற்றியும் அவர்கள் அறிந்திருக்க வேண்டும் என்று அவர் விரும்பினார். காணக்கூடிய தேவாலயம். நல்ல கோதுமைக்கும் போலியான களைகளுக்கும் வித்தியாசமான வித்தியாசம் இருக்கும்.

இஸ்ரவேலர் பரிசுத்தமாக இருக்க வேண்டும் மற்றும் அவர்களைச் சுற்றியுள்ள மற்ற எல்லா நாடுகளிலிருந்தும் தனித்து நிற்க வேண்டும். ஆபிரகாமின் பிள்ளைகளுக்கு மோசேயின் கையால் சினாய் மலையின் அடிவாரத்தில் அடோனாய் உடன்படிக்கை கொடுக்கப்பட்டபோது, ​​613 கட்டளைகள் தோராவில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. சுத்தமான மற்றும் அசுத்தமான உணவு, பிரசவம், தோல் நோய்கள், அச்சுகள் மற்றும் உடல் வெளியேற்றங்கள் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான வேறுபாடு பற்றிய கட்டளைகள் இருந்தன. தடைசெய்யப்பட்ட உணவு உண்பது, சட்டத்திற்குப் புறம்பான பாலுறவுகள், புனித வாழ்வு பற்றிய பல்வேறு கட்டளைகள், பாவத்திற்கான தண்டனைகள், ஆசாரியர்களுக்கான கட்டுப்பாடுகள், நிந்தனைக்கான தண்டனைகள், கீழ்ப்படிதலுக்கான உடன்படிக்கை ஆசீர்வாதங்கள் மற்றும் கீழ்ப்படியாமைக்கான சாபங்கள் பற்றிய கட்டளைகள் இருந்தன. அதாவது, இஸ்ரவேல் தன்னைச் சுற்றியிருந்த புறமதத்தினருக்கு சாட்சியாக இருக்க வேண்டும். ஏன்? அதனால் வித்தியாசம் கோயிம்களால் கவனிக்கப்படும், மேலும் அந்த வேறுபாடுகளுக்குப் பின்னால் உள்ள காரணத்தை அவர்கள் விசாரிக்கலாம். அப்போது இஸ்ரவேலர் அவர்களைத் தன் கடவுளிடம் சுட்டிக்காட்ட முடியும்.

இன்று, விசுவாசிகள் நம்மைச் சுற்றியுள்ள பேகன் உலகத்தைப் போல வாழக்கூடாது. யோசினன் நமக்குச் சொல்கிறான்: உலகத்தையோ உலகில் உள்ள எதையும் நேசிக்காதே. ஒருவன் உலகத்தை நேசித்தால், தந்தையின் மீதான அன்பு அவர்களிடம் இருக்காது. உலகில் உள்ள அனைத்தும் – மாம்சத்தின் இச்சை, கண்களின் இச்சை மற்றும் வாழ்க்கையின் பெருமை – தந்தையிடமிருந்து அல்ல, ஆனால் உலகத்திலிருந்து வருகிறது (முதல் யோவான் 2:15-16). ஆயினும்கூட, ஒரு தலைமுறைக்கு முன்பு விசுவாசிகள் மத்தியில் கேள்விப்படாத பாவம், இப்போது சாதாரணமாகிவிட்டது. மனந்திரும்புதல், வாழ்க்கையின் பரிசுத்தம் மற்றும் மேசியாவின் ஆண்டவருக்கு அடிபணிதல் ஆகியவை விருப்பமானவை என்றால், இழந்தவர்களை விட விசுவாசிகள் வித்தியாசமாக இருக்க வேண்டும் என்று நாம் ஏன் எதிர்பார்க்க வேண்டும்? கடவுளுக்கு எதிரான பிடிவாதமான கிளர்ச்சியில் வாழ்வதால் மக்கள் விசுவாசிகளாக இருக்க மாட்டார்கள் என்று யார் சொல்வது? ஒருவர் தன்னை விசுவாசி என்று கூறிக்கொண்டால், உண்மையில் நமக்கு எப்படித் தெரியும் (ஜூட் பற்றிய எனது வர்ணனையைப் பார்க்கவும், இணைப்பைப் பார்க்க Ah – கடவுளற்ற மக்கள் உங்களிடையே ரகசியமாக நழுவியுள்ளனர்)?

சோகமான விளைவு என்னவென்றால், கடவுளின் பிள்ளைகள் எதிரியைப் போல வாழ்வது மிகவும் சாதாரணமானது என்று பலர் நினைக்கிறார்கள். அதற்கு ஒரு வார்த்தை கூட உள்ளது – “சரீர விசுவாசி.” பிசாசு போல் வாழ்ந்து கொண்டிருக்கும் எத்தனை பேர் வெறும் சரீரப்பிரகாரமானவர்கள் என்ற ஆலோசனையால் ஆன்மீகப் பாதுகாப்பின் தவறான உணர்விற்குள் தள்ளப்பட்டிருக்கிறார்கள் என்பது யாருக்குத் தெரியும்? ஆம், விசுவாசிகள் பாவ சுபாவத்துடன் பிறந்து தங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் பாவங்களைச் செய்து கொண்டே இருக்கிறார்கள். ஆனால், ஒரு சரீர நிலையில் வாழ்வது YHVH இன் விஷயங்களை நோக்கி உடைக்கப்படாத அலட்சியம் அல்லது விரோத வாழ்க்கையாக இருக்கக்கூடாது.

விசுவாசிகள் பிசாசின் பிள்ளைகளாக வேஷம் போடுவதில்லை. இதற்கு நேர்மாறானது உண்மைதான்; வஞ்சகன் ஒளியின் தூதனைப் போல் பாசாங்கு செய்கிறான், அவனுடைய ஊழியர்கள் நீதியின் பிள்ளைகளைப் பின்பற்றுகிறார்கள் (இரண்டாம் கொரிந்தியர் 11:14-15). ஆடுகளிடம் இருந்து ஆடுகளைச் சொல்வதில் உள்ள சிரமத்தை பைபிள் ஒப்புக்கொள்ளும்போது (வெளிப்படுத்துதல் Fc – செம்மறி ஆடுகள் பற்றிய எனது வர்ணனையைப் பார்க்கவும்), விசுவாசிகள் தெய்வபக்தியற்றவர்களாகத் தோன்றலாம் என்பதல்ல, மாறாக, தேவபக்தியற்றவர்கள் பெரும்பாலும் நீதியுள்ளவர்களாகத் தோன்றுவதுதான். அல்லது வேறு விதமாகச் சொல்வதானால், மந்தையானது ஆடுகளின் உடையில் இருக்கும் ஓநாய்களைத் தேடிக் கொண்டிருக்க வேண்டும், சகிப்புத்தன்மையுள்ள செம்மறி ஆடுகள் ஓநாய்களைப் போல செயல்படக்கூடாது.⁶⁹³

இயேசு அவர்களுக்கு மற்றொரு உவமையைச் சொன்னார்: பரலோகராஜ்யம் ஒரு மனிதனைப் போன்றது. எல்லோரும் தூங்கிக்கொண்டிருக்கையில், அவனுடைய சத்துரு வந்து, கோதுமையின் நடுவே களைகளைப் பரப்பிவிட்டுப் போய்விட்டான் (13:24-25). களைகள் (அல்லது KJV இல் உள்ள களைகள்) ஜிசானியனில் இருந்து வந்தவை, தானியத்திற்குப் பதிலாக பயனற்ற விதைகளை உற்பத்தி செய்யும் விதவிதமான டார்னல் களை. இது கோதுமையை மிகவும் நெருக்கமாக ஒத்திருந்தது, அது “பாஸ்டர்ட் கோதுமை” என்று அறியப்பட்டது. இது தாவரவியல் ரீதியாக “தாடி டார்னல்” (லோலியம் டெமுலெண்டம்) என்று அழைக்கப்படுவதைக் குறிக்கிறது, இது மத்திய கிழக்கில் மிகவும் பொதுவான ஒரு நச்சு கம்பு புல் ஆகும். அதன் விதை முதிர்ச்சியடையும் வரை, மிகவும் கவனமாக ஆய்வு செய்தாலும், உண்மையான கோதுமையிலிருந்து வேறுபடுத்துவது கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது. அதன் வேர்கள் நிலத்தடியில் ஊர்ந்து நல்ல கோதுமையுடன் பின்னிப் பிணைந்துள்ளன. ஒற்றுமையின் காரணமாக, அண்டை வீட்டாரின் நல்ல கோதுமை விதையின் மீது இந்த டார்னல் களைகளை சிதறடிப்பது ஒரு பொதுவான செயலாகும், ரோம் அவ்வாறு செய்வதை ஒரு குற்றமாக மாற்றியது. இது ஒரு எதிரியை அழிக்கும் ஒரு அழிவுகரமான வழியாகும், ஏனெனில் அது அவனது பயிரை பயனற்றதாக்கியது – இதனால் அவனது முக்கிய வருமான ஆதாரம் இல்லாமல் போனது.⁶⁹⁴

ஆனால், ஜலப்பிரளயத்திற்கு முன் அனைத்து விதைகளும் ஒரே மாதிரியாக இருந்தன என்று ரபிகளின் கூற்றுப்படி அவர்கள் கற்பிக்கிறார்கள் என்பதை நாம் மனதில் கொண்டால், உவமைக்கு அர்த்தம் கிடைக்கும். ஆனால் வெள்ளத்தின் விளைவாக, டார்னல் களை ஒரு சீரழிந்த வகை களையாக மாறியது, அது நல்ல விதையிலிருந்து பூமியின் சிதைவு மூலம் முளைத்தது. இப்போது, ​​துரதிர்ஷ்டவசமாக, அவை எல்லாத் துறைகளுக்கும் பொதுவானவை; பழம் தோன்றும் வரை கோதுமையிலிருந்து முற்றிலும் பிரித்தறிய முடியாதது: தீங்கு விளைவிக்கும், விஷமானது மற்றும் நல்ல கோதுமை பயனற்றதாகிவிடாமல் இருக்க, கோதுமையிலிருந்து பிரிக்கப்பட வேண்டும்.⁶⁹⁵

அவை அருகருகே வளர அனுமதிக்கப்படும். கோதுமை முளைத்து தலைகள் உருவானபோது, ​​களைகளும் தோன்றின. உரிமையாளரின் வேலைக்காரர்கள் அவரிடம் வந்து, “ஐயா, நீங்கள் உங்கள் வயலில் நல்ல விதையை விதைக்கவில்லையா? பிறகு எங்கிருந்து களைகள் வந்தன?” “ஒரு எதிரி இதைச் செய்தார்,” என்று அவர் பதிலளித்தார். எனவே வேலைக்காரர்கள் அவரிடம், “நாங்கள் சென்று அவர்களை இழுக்க வேண்டுமா?” என்று கேட்டார்கள். “இல்லை,” என்று அவர் பதிலளித்தார், “ஏனென்றால், நீங்கள் களைகளைப் பிடுங்கும்போது, ​​கோதுமையைக் கொண்டு வேரோடு பிடுங்கலாம். அறுவடை வரை இரண்டும் ஒன்றாக வளரட்டும். அந்த நேரத்தில் அறுவடை செய்பவர்களிடம் சொல்வேன்: முதலில் களைகளை சேகரித்து எரிக்க மூட்டைகளில் கட்டுங்கள்; பின்னர் கோதுமையைச் சேகரித்து, அதை என் களஞ்சியத்தில் கொண்டு வாருங்கள்” (13:26-30).

இந்த உவமையின் அர்த்தம் என்ன? கடலோரத்தில் இருந்த மக்கள் கேட்காதது ஆச்சரியமாக இருக்கிறது, ஆனால் அவர்கள் உண்மையை அறிவதை விட அற்புதங்களைப் பார்க்கவும் உணவளிக்கவும் அதிக ஆர்வமாக இருந்தனர் (யோவான் 6:26). இருப்பினும், டால்மிடிம் அறிய விரும்பினார். மத்தேயு 13:36 கூறுகிறது: கர்த்தர் கூட்டத்தை விட்டுவிட்டு பேதுருவின் வீட்டிற்குள் நுழைந்த பிறகு (பார்க்க Ez – ஒரு வீட்டில் ராஜ்யத்தின் தனிப்பட்ட உவமைகள்), அப்போஸ்தலர்கள் தனிப்பட்ட முறையில் அவரிடம் சொன்னார்கள்: வயலில் உள்ள களைகளின் உவமையை எங்களுக்கு விளக்குங்கள். (பார்க்க Fa – களைகளின் உவமை விளக்கப்பட்டது).

சிந்தனையின் அடிப்படை ஓட்டத்தை வளர்க்கும் ஒன்பது உவமைகளை நாம் பார்க்கப் போகிறோம்: (1) மண்ணின் உவமை (Et) சர்ச் காலம் முழுவதும் நற்செய்தியின் சிதறலுக்கு வெவ்வேறு பதில்கள் இருக்கும் என்று நமக்குக் கற்பிக்கிறது. (2) சுயமாக வளரும் விதையின் உவமை (Eu) நற்செய்தி விதை ஒரு உள் ஆற்றலைக் கொண்டிருக்கும், அதனால் அது தானாகவே உயிர்ப்பிக்கும் என்று கற்பிக்கிறது. (3) கோதுமை மற்றும் களைகளின் உவமை (Ev) உண்மையான நடவு ஒரு தவறான எதிர்-பயிரால் பின்பற்றப்படும் என்று கற்பிக்கிறது.⁶⁹⁶

1915 இல் பாஸ்டர் வில்லியம் பார்டன் ஒரு தொடர் கட்டுரைகளை வெளியிடத் தொடங்கினார். ஒரு பழங்கால கதைசொல்லியின் தொன்மையான மொழியைப் பயன்படுத்தி, அவர் தனது உவமைகளை Safed the Sage என்ற புனைப்பெயரில் எழுதினார். அடுத்த பதினைந்து ஆண்டுகளுக்கு அவர் சஃபேட் மற்றும் அவரது நீடித்த மனைவி கேதுரா ஆகியோரின் ஞானத்தைப் பகிர்ந்து கொண்டார். அது அவர் ரசித்த ஒரு வகை. 1920 களின் முற்பகுதியில், சஃபேட் குறைந்தது மூன்று மில்லியன் பின்தொடர்பவர்களைக் கொண்டிருந்தார். ஒரு சாதாரண நிகழ்வை ஆன்மீக உண்மையின் விளக்கமாக மாற்றுவது எப்போதும் பார்டனின் ஊழியத்தின் முக்கிய அம்சமாக இருந்தது.

இப்போது நான் விதை பட்டியலை உருவாக்கியவரிடமிருந்து கேதுரா வாங்கிய வேர்களை அமைக்கும்போது, ​​​​பூமியிலிருந்து வெளியே ஒட்டிக்கொண்டிருக்கும் ஒரு வேரைக் கண்டுபிடித்தேன், அதை நான் பிடித்து, நான் சொன்னேன், இதோ ஒரு வேர் உள்ளது லேபிள் இல்லை. அது என்ன என்று எனக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. இதோ, எனக்குத் தெரியாது, இன்னும் நான் அதை நட்டு, என்ன வருகிறது என்று பார்ப்பேன்.

அதற்கு கேதுரா: அது என்னவென்று உனக்குத் தெரியாதா? பூக்களுக்கான துளைகளை உருவாக்குவதில் நீங்கள் தோண்டி எடுத்த டேன்டேலியன் இது. மேலும் இது எனக்கு முன்பு தெரியாமல் இருந்ததில் நான் வெட்கப்பட்டேன். இருந்தும் அவள் சொல்லும் போதே அது என்னவென்று பார்த்தேன். ஏனென்றால், நான் முற்றிலும் அறியாதவன் அல்ல, இந்த நேரத்தில் எனக்கு வேர், அது என்னவென்று தெரியவில்லை.

நான் என் கையில் டேன்டேலியன் வேரைப் பார்த்தேன். நான் அதைப் பார்த்தேன், அது பூமியில் எவ்வளவு ஆழமாக மூழ்கியது என்பதையும், அதன் ஒரு நீண்ட வேருடன் மண்ணை எவ்வளவு உறுதியாகப் பிடித்துக் கொண்டது என்பதையும் பார்த்தேன், மேலும் அது அப்படியே இருக்க திட்டமிட்ட விதத்தை நான் பாராட்டினேன்.

நான் மேலே பார்த்தேன், அதில் உயிர் இல்லை என்று தோன்றினாலும், அங்கே இலைகள் சுருண்டு வெளியே தள்ளத் தயாராக இருந்தன, ஆம், மற்றும் ஒரு மொட்டு அதன் தலையை தரையில் உயர்த்தத் தயாராக இருந்தது. குளிர்காலம் கடந்துவிட்டது.

நான் டேன்டேலியனிடம், இதோ நீ ஒரு கொழுத்த செடி. உன்னுடைய வேரை ஒரு பெரிய ஆழத்தில் மூழ்கடிக்கிறாய். எந்தவொரு பொறியாளருக்கும் தெரிந்த மிக வலிமையான கட்டுமான வடிவில் உங்கள் குழிவான தண்டை அனுப்புகிறீர்கள். உங்கள் வெள்ளைப் பந்து மென்மையானது, இயற்கையில் மிகவும் அழகானது மற்றும் மென்மையானது; ஆம், உங்கள் மஞ்சள் மலரும் கூட அற்புதமானது, ஏனென்றால் ஒவ்வொரு சிறிய மஞ்சள் இலையும் ஒரு பூ. மேலும், மக்கள் உங்களை களை என்று அழைப்பது உங்கள் தவறு அல்ல. உன்னை வளர வைப்பது மட்டும் கடினமாக இருந்தால், நாங்கள் உனது வேர்களுக்கு நல்ல பணம் செலுத்தி, எங்கள் முதுகுகளை உடைத்து, உன்னை வெளியேற்றிவிட்டு, பச்சை புல்வெளியில் உன் தங்கத்தை தூவி நீ பார்த்த காட்சிதான் தோட்டக்கலையின் பூரணத்துவம் என்று அறிவிப்போம். நீயோ அல்லது உன் பெற்றோரோ பாவம் செய்யவில்லை, ஆனாலும் நீ வெறுக்கப்படுகிறாய், நிராகரிக்கப்படுகிறாய், நல்ல மக்கள் உன்னை நேசிக்கவில்லை.

இந்த விஷயங்களைப் பற்றி நான் நினைத்தபோது, ​​​​இவ்வளவு அற்புதமான மற்றும் மிகவும் துணிச்சலான ஒரு வாழ்க்கையை துண்டிப்பதை என் இதயத்தில் காண முடியவில்லை; நான் அதை என் தோட்டத்தில் விரும்பவில்லை. இருப்பினும், நான் அதை என் வீட்டின் பின்னால் ஓடும் சந்துக்கு எடுத்துச் சென்று, அதை அங்கே நட்டேன். நான் சொன்னேன், “இப்போது ஆண்டவரே நியாயந்தீர்ப்பார், நீங்கள் அங்கு வளருவது நல்லது அல்ல, அது ஒரு தகர கேன் மூலம் தரையை வெட்டுகிறது.”

ஆனாலும் நான் ஒரு டேன்டேலியன் செடியை நட்டதை என் அண்டை வீட்டாருக்குத் தெரியக்கூடாது என்பதற்காக நான் சுற்றிப் பார்த்துவிட்டு வீட்டிற்கு விரைந்தேன்.

நான் செய்தது சரியா தவறா என்று யாருக்குத் தெரியும்? எல்லா மக்களின் முன் புல்வெளிகளிலுள்ள டேன்டேலியன்களுக்கு ஏதேனும் பெரிய ப்ளைட் வந்தால், அவர்கள் வந்து என் சந்துக்கு வந்து என் டேன்டேலியன் விதையைப் பிச்சை எடுப்பார்கள்.

டேன்டேலியன் அதன் வாழ்க்கைக்காக சண்டையிடும் வாய்ப்பைக் கொடுத்ததற்காக நான் கோபப்பட்டாலும், கடவுள் தனது கருணையால் காப்பாற்றிய களைகளைப் போல இருந்தவர்களை நான் அறிந்திருக்கிறேன், அவர்கள் அற்புதமான மற்றும் எதிர்பாராத நன்மையில் மலர்ந்தனர்.⁶⁹⁷

விதை தானே வளரும் உவமை
மார்க் 4: 26-29

விதை தானாகவே வளரும் உவமை டிஐஜி: இந்த உவமை Et – மண்ணின் உவமையை எவ்வாறு பூர்த்தி செய்கிறது? இந்த உவமை யாரை நோக்கியது? இறைவன் ஏன் அவர்களின் மனதை இலகுவாக்க முயன்றான்? தேவனுடைய இராஜ்ஜியத்தில் விளையும் சுவிசேஷ விதையை நடுவது போல் ஒரு மகத்தான கோதுமை தண்டை உண்டாக்கும் முக்கியமற்ற விதையை நடுவது எப்படி?

பிரதிபலிப்பு: அறுவடை நம்மைச் சார்ந்ததா? தேவனுடைய ராஜ்யத்தைப் பொறுத்த வரையில் கடவுளின் பங்கு என்ன? நமது பங்கு என்ன? அவர் ஏன் சில விதைகளை சிதற அனுமதிக்கிறார்? அதை நீ எப்படி செய்கிறாய்? நீங்கள் கடவுளுடைய ராஜ்யத்தில் கிறிஸ்துவுடன் ஒரு இணை வாரிசாக இருப்பதையும், ஒரு நாள் அவருடன் ஆட்சி செய்வீர்கள் என்பதையும் நீங்கள் உணரும்போது அது உங்களுக்கு எப்படி உணரவைக்கிறது? ADONAI உங்களைப் பற்றி என்ன நினைக்கிறார் என்பதைப் பற்றி அது என்ன சொல்கிறது? அது எப்படி இன்று உங்கள் வாழ்க்கையில் மாற்றத்தை ஏற்படுத்தும்?

விதை தானே வளரும் என்ற உவமையின் ஒரு முக்கிய குறிப்பு
நற்செய்தி விதைக்கு உள் ஆற்றல் இருக்கும், அதனால் அது தானாகவே உயிர்ப்பிக்கும்.

முதல் ஜோடி விதை தானே வளரும் (உண்மை) மற்றும் கோதுமை மற்றும் களைகள் (தவறான) உவமைகளை உள்ளடக்கியது, இது ஒரு உண்மையான நடவு ஒரு தவறான எதிர்-பயிரால் பின்பற்றப்படும் என்பதை நிரூபிக்கிறது. மீளுருவாக்கம் பற்றிய மர்மம் விவசாயியைச் சார்ந்தது அல்ல என்பதை இந்த உவமை நமக்குக் கற்பிக்கிறது. இந்த உவமை ஒரு உருவகமாகும், ஏனெனில் இது அன்றாட வாழ்க்கையிலிருந்து ஒரு உதாரணத்தை எடுத்துக்கொள்கிறது, மேலும் இயேசு தனது கருத்தை வெளிப்படுத்த அதைப் பயன்படுத்துகிறார். இது அவர்களுக்கு பொதுவானவற்றின் அடிப்படையில் அறிவை மாற்றுகிறது. அப்போஸ்தலர்கள் ராஜ்யத்தின் செய்தியை பூமியின் எல்லைகள் வரை அறிவிக்க நியமிக்கப்பட்டிருப்பதால் (மத்தித்யாஹு 28:19-20), அறுவடை அவர்களின் முயற்சியைப் பொறுத்தது என்பதை அவர்கள் உணர எளிதாக இருக்கும். விளைந்த எந்த அறுவடையும் விதையை நடுவதன் விளைவாகும், பின்னர் விதையில் உள்ள உயிர்கள் அறுவடையின் போது வளர்ச்சி மற்றும் பழங்கள் மூலம் சரியான நேரத்தில் தன்னை வெளிப்படுத்த அனுமதிக்கும் என்பதை வாழ்க்கையின் இறைவன் தெளிவுபடுத்த விரும்பினார்.⁶⁸⁹

அவர் மேலும் கூறினார்: கடவுளின் ராஜ்யம் இப்படித்தான் இருக்கிறது. மீண்டும் ஒருமுறை வரவிருக்கும் ராஜ்யம் அறுவடைக்கு ஒப்பிடப்படுகிறது. ஒரு விவசாயி நிலத்தில் விதைகளை வீசுகிறான். சிதறலுக்குப் பிறகு விவசாயியின் செயலற்ற தன்மை தெளிவாகச் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. அவரது வாழ்க்கை மிகவும் ஒழுங்குபடுத்தப்பட்டுள்ளது. இரவும் பகலும் தூங்கி உழைக்கிறார். ஆனால், அவர் எந்த கவலையான எண்ணங்களோ அல்லது எந்த செயலில் உள்ள நடவடிக்கைகளோ எடுக்காமல், விதை உழுவதில் இருந்து பூட்டிங் வரை, பூட்டிலிருந்து பூக்கும் வரை மற்றும் பூப்பிலிருந்து பழுக்க வைப்பது வரை – இடைவிடாத வளர்ச்சி செயல்முறை. இரவும் பகலும், அவர் தூங்கினாலும் எழுந்தாலும், விதை முளைத்து வளரும், எப்படி என்று அவருக்குத் தெரியவில்லை (மாற்கு 4:26-27). முதல் உவமைக்கு இணங்க விதைக்கப்பட்ட விதை விவரிக்க முடியாதபடி மீண்டும் உயிர்ப்பித்து, ஜீவனுக்கு வசந்தமாகி, விசுவாசியில் நித்திய ஜீவனை உருவாக்கும். அது ஒரு உள் சக்தியைக் கொண்டுள்ளது, ஒரு உள் ஆற்றல் உள்ளது, அதனால் அது அதன் சொந்த விருப்பப்படி உயிர்ப்பிக்கிறது.

இது மீளுருவாக்கம் பற்றிய மர்மம்.

வாழ்க்கை மற்றும் வளர்ச்சியின் சக்திகள் நம் அறிவைத் தொடர்ந்து தவிர்க்கின்றன. இன்றும் கூட, ஒரு விதையை செடியாக வளர்த்து, அதன் பிறகு காய்களை உற்பத்தி செய்வது பற்றி நமக்கு அதிகம் தெரியாது? வளர்ந்து பெருகும் விதையில் உயிரை யாரால் விளக்க முடியும்? எகிப்திய கல்லறையில் கண்டெடுக்கப்பட்ட விதைகளில் நாலாயிரம் ஆண்டுகளாக வாழ்வின் சாரம் எப்படி உறங்கிக் கிடக்கிறது, விதைக்கப்படும்போது இன்னும் உயிர் பெறுகிறது? வாழ்க்கையின் மர்மம் நூற்றாண்டுகளின் பிரச்சினை.⁶⁹⁰

அதே சமயம், இயேசு நம் பாவங்களுக்காக மரித்தார், அடக்கம் செய்யப்பட்டு மூன்றாம் நாளில் உயிர்த்தெழுந்தார் என்ற எளிய நற்செய்தி விதை எப்படி சாத்தியமாகும்? இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நடந்த ஒன்று எப்படி ஒரு மனிதனை இருளின் ராஜ்யத்திலிருந்து ஒளியின் ராஜ்யத்திற்குச் செல்லும்?

அதுதான் மர்மம்.

விவசாயி செய்யக்கூடியது விதைகளை தயார் செய்த மண்ணில் தெளிப்பதுதான். வாழ்வின் வசந்தம் அவரைச் சார்ந்தது அல்ல. மண் தானாகவே தானியத்தை உற்பத்தி செய்கிறது – முதலில் தண்டு, பின்னர் தலை, பின்னர் முழு கர்னல் தலையில் (மாற்கு 4:28). மக்கள் தங்கள் மதமாற்ற அனுபவத்தைப் பகிர்ந்து கொள்வதைக் கேட்கும்போது, ​​அவர்களின் நம்பிக்கை ஒரே நேரத்தில் நிகழ்ந்ததாக நாம் நினைக்கலாம். ஆனால், அவர்கள் அந்த முடிவை எடுப்பதற்கு முன்பு அவர்களின் இரட்சிப்பு அடிக்கடி ஆன்மீக யாத்திரையின் நீட்டிக்கப்பட்ட பின்னணியைக் கொண்டுள்ளது. நற்செய்தியைப் பற்றி சிந்திக்க அவர்களுக்கு நேரம் தேவைப்பட்டது. அவர்களைப் பொறுத்தவரை, இரட்சகரிடம் வருவது ஒரு செயல்முறையாக இருந்தது. இது விவசாயத்தின் செயல்முறையைப் போன்றது: பல மாத காத்திருப்பு முடிவுக்கு வந்தது மற்றும் அறுவடைக்கு உதவ தொழிலாளர்கள் வயல்களுக்கு ஓடுகிறார்கள். நம் நம்பிக்கை, ஒரு பயிரைப் போல, வளர நேரம் தேவை.⁶⁹¹

விவசாயி வெறும் விதையை மட்டும் போட்டுக் கொண்டிருந்தான். உயிருக்கு வசந்தம் விதையின் விளைவாக இருந்தது. எனவே பூமி தானாகவே பலனைத் தருகிறது. ஆனால், வளர்ச்சியின் ரகசியம் விதையிலேயே உள்ளது. அப்படியே, நாம் கடவுளுடைய வார்த்தையின் விதையை விதைக்கிறோம்; மண், அதாவது ஆன்மா, அதைப் பெறுகிறது, பரிசுத்த ஆவியானவர் பாவியின் இதயத்தில் வேலை செய்கிறார், விதைக்கப்பட்ட விதையைப் பயன்படுத்துகிறார், அதை முளைத்து வளரச் செய்கிறார். இது இயற்கைக்கு ஏற்ப விஷயங்களின் வழி, மேலும் கிருபையின் விநியோகத்தின் படி விஷயங்களின் வழி (ஹீப்ரு பற்றிய எனது வர்ணனையைப் பார்க்கவும், இணைப்பைக் காண Bp – The Dispensation of Grace ஐப் பார்க்கவும்).

அறுவடை வந்துவிட்டதால், சரியான நேரத்தில் விதைப்பு நேரம் பின்பற்றப்படுவதால், ராஜ்யத்தின் தற்போதைய மர்மம் மேசியானிய ராஜ்யத்தின் மகிமைகளால் பின்பற்றப்படும். தானியம் பழுத்தவுடன், அறுவடை வந்ததால், அரிவாளை அதில் போடுகிறார் (மாற்கு 4:29). ஆரம்பம் மற்றும் முடிவின் முக்கியத்துவத்திற்கு இடையே எவ்வளவு பெரிய வேறுபாடு! கோதுமையின் தண்டு விதையின் விளைவாக இருப்பதால், முடிவு ஆரம்பத்தில் மறைமுகமாக உள்ளது. எல்லையற்ற பெரியது எல்லையற்ற சிறியவற்றில் செயலில் உள்ளது. தற்போது, ​​உண்மையில் இரகசியமாக, விளைவு ஏற்கனவே இயக்கத்தில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. யாருக்கு புரிந்து கொள்ள கொடுக்கப்பட்டதோ, அந்த கடவுளின் இராஜ்ஜியத்தின் மர்மம் அதன் மறைவான மற்றும் முக்கியமற்ற தொடக்கங்களில் ஏற்கனவே காணப்படுகிறது.

யேசுவாவின் பிரசங்கத்தில் கடவுளின் நேரம் நெருங்குகிறது என்ற இந்த அசைக்க முடியாத உறுதி. கடவுளின் நேரம் வருகிறது – இல்லை, இன்னும் அதிகமாக – அது ஏற்கனவே தொடங்கிவிட்டது. மேசியாவின் தொடக்கத்தில் முடிவு ஏற்கனவே மறைமுகமாக உள்ளது. அவர் தம் முகத்தை ஒரு கருங்கல் போல் அமைத்தார் (ஏசாயா 50:7; லூக்கா 9:51) அவரை எதுவும் தடுக்க முடியவில்லை. அவருடைய பணியைப் பற்றிய எந்த சந்தேகமும், இகழ்ச்சியும், நம்பிக்கையின்மையும், பொறுமையின்மையும், பாவிகளின் இரட்சகரை அசைக்க முடியாது. அவர் ஒன்றுமில்லாத ஒன்றை உருவாக்கியது போல் (ஆதியாகமம் 1:1), ராஜாக்களின் ராஜா தனது தொடக்கத்தை நிறைவுக்கு கொண்டு செல்கிறார் என்று நாம் உறுதியாக நம்பலாம். நாம் செய்ய வேண்டியது எல்லாம் வெளித்தோற்றம் இருந்தபோதிலும் அவரை நம்புவதுதான். ⁶⁹² எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கடைசி நாட்களில் கேலி செய்பவர்கள் வந்து, தங்கள் சொந்த தீய ஆசைகளைப் பின்பற்றுவார்கள் என்பதை நீங்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். அவர்கள், “அவர் வாக்களித்த இந்த ‘வருவது’ எங்கே?” என்று கேட்பார்கள். ஆனால் இந்த ஒரு விஷயத்தை மறந்துவிடாதீர்கள். . . இரவில் திருடன் வருவது போல் ஆண்டவரின் நாள் வரும் (இரண்டாம் பேதுரு 3:3-4a, 8a, 10a).

மேசியானிய ராஜ்யத்தின் வருகையைப் பொருத்தவரை, கடவுளுக்கு அவருடைய பங்கு உள்ளது, நமக்கும் நம் பங்கு இருக்கிறது. இந்த உவமை தெளிவுபடுத்துவது போல, சுவிசேஷ விதைக்கு ஒரு உள் ஆற்றல் இருக்கும், அதனால் அது தானாகவே உயிர்ப்பிக்கும். அது கடவுளின் பகுதி. அவர் சர்வ வல்லமையுள்ளவர் மற்றும் காலத்திற்கு வெளியே நிற்கிறார். அவர் ஒன்றுமில்லாத ஒன்றை உருவாக்க முடியும் (ஆதியாகமம் 1:1). ஆனால், இந்த மகத்தான வேலையில் நாம் அவருக்கு உதவ வேண்டும் என்று கடவுள் தேர்ந்தெடுத்தார். இல்லையெனில், அவர் தந்தையிடம் திரும்பிய பிறகு மேலும் விதைகளை சிதறடிக்க டல்மிடிமுக்கு பயிற்சி அளித்திருக்க மாட்டார் (Et – மண்ணின் உவமையைப் பார்க்கவும்). அவருக்கு நம் உதவி தேவை என்பதனாலோ அல்லது அவருடைய நோக்கங்களை அவர் சொந்தமாக நிறைவேற்ற முடியாத காரணத்தினாலோ அல்ல, மாறாக அந்த ராஜ்யத்தில் கிறிஸ்துவுடன் இணை வாரிசுகளாக நாம் பங்குகொள்ள வேண்டும் என்று அவர் விரும்புகிறார் (ரோமர் 8:17) மற்றும் அவருடன் ஆட்சி செய்ய வேண்டும் (இரண்டாம் தீமோத்தேயு 2:12). அவர் நமக்குக் கொடுத்திருக்கும் ஆவிக்குரிய வரங்களைக் கொண்டு நாம் உண்மையாக இருக்க வேண்டும். அறுவடை வரும்போது நம்மை அல்ல கடவுளையே சார்ந்துள்ளது. உள் ஆற்றல் நற்செய்தி விதையில் உள்ளது, நாம் அல்ல. ஆனால், தங்கள் தந்தையுடன் வயலில் இருக்கும் சிறு குழந்தைகளைப் போல, அவர் நம்மிடம் கேட்பது வாழ்வின் விதையை சிதறடிக்க உதவுவதாகும். அது எங்கள் பகுதி.

சிந்தனையின் அடிப்படை ஓட்டத்தை வளர்க்கும் ஒன்பது உவமைகளை நாம் பார்க்கப் போகிறோம்: (1) மண்ணின் உவமை (Et) சர்ச் காலம் முழுவதும் நற்செய்தி விதைக்கப்படும் என்று கற்பிக்கிறது. (2) சுயமாக வளரும் விதையின் உவமை (Eu) நற்செய்தி விதை ஒரு உள் ஆற்றலைக் கொண்டிருக்கும், அதனால் அது தானாகவே உயிர்ப்பிக்கும் என்று கற்பிக்கிறது.

மண்ணின் உவமை
மத்தேயு 13:3பி-23; மாற்கு 4:3-25; லூக்கா 8:5-18

மண்ணின் உவமை டிஐஜி: இயேசுவின் உவமையில் உள்ள ஒவ்வொரு மண்ணும் எதைக் குறிக்கிறது? விவசாயியும் அவனுடைய விதையும் எதைக் குறிக்கின்றன? அப்போஸ்தலர்கள் தங்கள் ஊழியத்தில் என்ன நடக்கிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்ள இந்த உவமை எவ்வாறு உதவும்? ஏசாயாவின் மேற்கோள் கீழே உள்ள மாற்கு 4:13ஐ எவ்வாறு விளக்குகிறது? தீர்க்கதரிசிகள் பார்க்கவும் கேட்கவும் ஆசைப்பட்டதை தல்மிடிம்கள் எதைக் கண்டார்கள்? யேசுவா விளக்கு என்பதால், அவர் எதை வெளிப்படுத்துகிறார்?

பிரதிபலிப்பு: விதைகளின் கதை எவ்வாறு நமது ஆன்மீக வாழ்க்கைக்கு இணையாக உள்ளது? விதைத்ததை விட முப்பது, அறுபது அல்லது நூறு மடங்கு கூடுதலான பயிர்களை உற்பத்தி செய்யத் தொடங்கும் போது நம் வாழ்க்கை எப்படி மாறும்? இப்படிப்பட்ட ஒரு விசுவாசி என்ன செய்யலாம் என்பதற்கு சில உதாரணங்கள் என்ன? நம் வாழ்வின் வெவ்வேறு நேரங்களில் நமது “மண் வகை” மாறலாம். எந்த மண் வகை தற்போது கடவுளுக்கும் அவருடைய வார்த்தைக்கும் உங்கள் பதிலைக் குறிக்கிறது? கடவுளுடைய வார்த்தையைக் கேட்பதிலிருந்தும் புரிந்துகொள்வதிலிருந்தும் நம்மைத் தடுக்க எதிரி என்ன தந்திரங்களைப் பயன்படுத்துகிறார்? ஆன்மீக பலனைத் தாங்கும் உங்கள் திறனை என்ன முட்கள் தடுக்கலாம்? தோண்டி எடுக்க வேண்டிய பாறைகள் உள்ளதா? உங்கள் வாழ்க்கையில் கடவுள் விதைத்த ஆன்மீக “விதையை” நீங்கள் எந்த வழிகளில் வளர்க்க முயற்சிக்கிறீர்கள்? மற்றவர்களிடம் விதை வளர நீங்கள் என்ன செய்யலாம்?

மண்ணின் உவமையின் ஒரு முக்கிய புள்ளி
சர்ச் வயது முழுவதும் சுவிசேஷத்தின் சிதறலுக்கு வெவ்வேறு பதில்கள் இருக்கும்.

கலிலேயாவைச் சேர்ந்த ரபி இங்கிருந்தும் இப்போதும் அங்கேயும் அங்கேயும் போக ஆரம்பித்தான். மக்களின் எண்ணங்களை சொர்க்கத்திற்கு இட்டுச் செல்வதற்காக பூமியில் தற்சமயம் நடக்கும் ஒரு விஷயத்திலிருந்து அவர் தொடங்கினார்; கண்ணுக்குத் தெரியாத விஷயங்களைப் பெற எல்லோரும் பார்க்கக்கூடிய ஒன்றிலிருந்து அவர் தொடங்கினார். எல்லோரும் அறிந்த ஒன்றிலிருந்து அவர்கள் உணராத ஒன்றைப் பெற அவர் தொடங்கினார். யேசுவாவின் போதனையின் சாராம்சம் அதுவே. விசித்திரமான அல்லது கடினமான அல்லது சிக்கலான விஷயங்களைத் தொடங்கி மக்களைக் குழப்பவில்லை; ஒரு குழந்தை கூட புரிந்து கொள்ளக்கூடிய எளிய விஷயங்களை அவர் தொடங்கினார்.⁶⁷⁹

இறைவன் ஒரு பழக்கமான உருவகத்தைப் பயன்படுத்தினான். விவசாயம் யூத வாழ்க்கையின் இதயமாக இருந்தது, விதைகளின் சிதறல் மற்றும் பயிர்களை வளர்ப்பதற்கான செயல்முறையை அனைவரும் புரிந்துகொண்டனர். கிறிஸ்து கற்பித்த இடத்திலிருந்து, மக்கள் விதை விதைப்பதை திரளான மக்கள் பார்க்கக்கூடும். விவசாயி தன் தோளில் ஒரு விதைப் பையை வைத்துக்கொண்டு, சால்களில் ஏறி நடக்கும்போது, ​​கைநிறைய விதைகளை எடுத்துச் சிதறடிப்பார். விதை நான்கு வகையான மண்ணில் விழும். இயேசு சொன்னார்: ஒரு விவசாயி தன் விதையை விதைக்கச் சென்றார் (மத்தேயு 13:3; மாற்கு 4:3; லூக்கா 8:5a).680

கடினமான மண்: அவர் விதைகளை சிதறடித்தபோது, ​​​​சிலது பாதையில் விழுந்தது, அது மிதிக்கப்பட்டது, பறவைகள் வந்து அதைத் தின்றுவிட்டன (மத்தேயு 13:4; மாற்கு 4:4; லூக்கா 8:5b). கலிலேயா வயல்களால் மூடப்பட்டிருந்தது. அவர்களைச் சுற்றி வேலிகளோ சுவர்களோ இல்லாததால், குறுகலான பாதைகள் மட்டுமே எல்லைகளாக இருந்தன. விவசாயிகள் வயல்களுக்கு இடையில் நடக்க பாதைகளைப் பயன்படுத்தினர், எல்லா இடங்களிலிருந்தும் பயணிகள் அவற்றைப் பயன்படுத்தினர். யேசுவாவும் அவருடைய டால்மிடிம்களும் தானிய வயல்களின் வழியாகச் சென்று, அவற்றை உண்பதற்காக தானியக் கதிர்களைப் பறிக்கச் சென்றபோது, ​​அத்தகைய பாதையின் வழியாகத்தான் பயணித்தார்கள் என்பதில் சந்தேகமில்லை (மத்தித்யாஹு 12:1). விதை சிதறியதால் அதில் சில பாதைகளில் விழுந்தன. பாதையில் உள்ள மண் இயற்கையாகவே நிரம்பியிருக்கும் மற்றும் அனைத்து நடைப்பயணங்களிலிருந்தும் மிகவும் கடினமாக இருக்கும். இதன் விளைவாக, போக்குவரத்து மற்றும் வறண்ட காலநிலை மண்ணை மிகவும் கடினமாக்கும், அதில் விழும் எந்த விதையும் ஊடுருவவோ அல்லது வேரூன்றவோ முடியாது. பறவைகள் உண்ணாததை மிதித்தது. பறவைகள் விவசாயியை மிக நெருக்கமாகப் பின்தொடர்ந்தன என்பதில் சந்தேகமில்லை!

ஆழமற்ற மண்: சில பாறைகள் நிறைந்த இடங்களில் விழுந்தன, அங்கு அதிக மண் இல்லை. மண் ஆழமற்றதாக இருந்ததால் அது விரைவாக முளைத்தது. ஆனால் சூரியன் உதித்தபோது, ​​​​செடிகள் கருகின, அவை ஈரப்பதமோ அல்லது வேரோ இல்லாததால் அவை வாடின (மத்தேயு 13:5-6; மாற்கு 4:5-6; லூக்கா 8:6). பாறை இடம் என்பது பாறைகள் கொண்ட மண்ணைக் குறிக்கவில்லை. பொதுவாக, விவசாயிகள் நடவு செய்வதற்கு முன்பு தங்கள் வயல்களில் உள்ள பெரும்பாலான பாறைகளை அகற்றுவார்கள். ஆனால் பாலஸ்தீனத்தில், சுண்ணாம்புக் கற்களின் அடுக்குகள் நிலத்தில் ஓடுகின்றன. சில சமயங்களில் பாறைகள் மேற்பரப்புக்கு மிக அருகில் வெடித்து, மேல் மண்ணுக்கு அடியில் அங்குலங்கள் மட்டுமே இருக்கும். அந்த ஆழமற்ற இடங்களில் விதைகள் சிதறும் போது, ​​வேர்கள் பாறையில் இறங்கித் தடைபடும். வேர்கள் எங்கும் செல்லாத நிலையில், வளரும் தாவரங்கள் ஈர்க்கக்கூடிய பசுமையாக உற்பத்தி செய்கின்றன, அவை சுற்றியுள்ள பசுமையாக இருப்பதை விட கவனிக்கத்தக்கவை. ஆனால், சூரியன் உதிக்கும் போது, ​​அவை முதலில் வாடிவிடும், ஏனெனில் அவற்றின் வேர்கள் எந்த ஈரப்பதத்திற்கும் போதுமான ஆழத்தில் செல்ல முடியாது. இதன் விளைவாக, அவை எந்த பழத்தையும் உற்பத்தி செய்வதற்கு முன்பு சுருங்கி இறந்துவிடும்.

களைகள் நிறைந்த மண்: மற்ற விதைகள் களைகளின் நடுவே விழுந்தன, அது வளர்ந்து, தானியங்களைத் தாங்காதபடி தாவரங்களை நெரித்தது (மத்தித்யாஹு 13:7; மாற்கு 4:7; லுக் 8:7). இந்த மண் நன்றாக இருந்தது. அது ஆழமாகவும், வளமாகவும், தயாரிக்கப்பட்டதாகவும், வளமானதாகவும் இருந்தது. விவசாயி தனது விதையை விதைக்கத் தொடங்கியபோது, ​​​​அது கறையற்றதாகவும் விருப்பமாகவும் தோன்றியது. விதை எங்கு இறங்கினாலும் அது வளரத் தொடங்கியது, ஆனால், மேல்மண்ணின் கீழ் மறைந்திருந்து, களைகளும் முளைத்து, இறுதியில் தானியத்தை நெரித்தது. பண்ணை பயிர்களை விட பூர்வீக களைகளுக்கு எப்போதும் நன்மை உண்டு. களைகள் இயற்கையாகவே செழித்து வளரும், அதே சமயம் நடப்பட்ட பயிர்களுக்கு மென்மையான அன்பான கவனிப்பு தேவை. களைகள் கால் வைத்தால், அவை தரையில் ஆதிக்கம் செலுத்தும். அவை வேகமாக வளரும் மற்றும் அனைத்து ஈரப்பதத்தையும் உறிஞ்சும் வலுவான வேர்களைக் கொண்டுள்ளன. இறுதியில், நல்ல தாவரங்கள் துண்டிக்கப்படுகின்றன.

நல்ல மண்: இன்னும் சில விதைகள் நல்ல நிலத்தில் விழுந்தது, அது ஒரு பயிரை உற்பத்தி செய்தது – விதைக்கப்பட்டதை விட முப்பது, அறுபது அல்லது நூறு மடங்கு அதிகமாகப் பெருகும். பின்னர் அவர் அழைத்தார்: கேட்க காதுகள் உள்ளவர்கள் கேட்கட்டும் (மத்தேயு 13:8-9; மாற்கு 4:8-9; லூக்கா 8:8). இந்த மண் மென்மையானது, பாதையில் உள்ள கடினமான மண்ணைப் போல அல்ல. இது ஆழமானது, ஆழமற்ற மண்ணைப் போல அல்ல. மேலும் அது களைகள் நிறைந்த மண்ணைப் போல அல்ல, சுத்தமாக இருக்கிறது. இங்கே விதை வெடித்து, விதைக்கப்பட்டதை விட முப்பது, அறுபது அல்லது நூறு மடங்கு அதிகமாகப் பெருக்கி, நம்பமுடியாத பயிரை உருவாக்குகிறது.

அவர்கள் தனியாக இருந்த உடனேயே, பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்களும் இயேசுவிடம் இரண்டு கேள்விகளைக் கேட்பதில் நேரத்தை வீணடிக்கவில்லை. முதலில், இந்த உவமையின் அர்த்தம் என்ன (லூக்கா 8:9), இரண்டாவதாக, அவர் ஏன் மக்களிடம் உவமைகளில் பேசினார் (மத்தித்யாஹு 13:10; மாற்கு 4:10)? முதல் கேள்விக்கு அவர் பதிலளித்தார்: இந்த உவமை உங்களுக்குப் புரியவில்லையா? எந்த உவமையையும் (மாற்கு 4:13) எப்படிப் புரிந்துகொள்வீர்கள்? இந்த உவமையைப் பற்றிய தெளிவான புரிதல் மற்ற உவமைகளை எவ்வாறு விளக்குவது என்பதைப் புரிந்துகொள்ள அவர்களுக்கு (நாம்) உதவும்.

இரண்டாவது கேள்விக்கு அவர் பதிலளித்தார்: கடவுளின் ராஜ்யத்தின் மர்மம் (கிரேக்கம்: மஸ்டெரியன்) உங்களுக்கு வழங்கப்பட்டுள்ளது (மாற்கு 4:11a GWT). பைபிளில் ஒரு மர்மம் என்பது ஒரு காலத்தில் மறைக்கப்பட்ட ஒன்று, ஆனால் இப்போது வெளிப்படுகிறது. வினைச்சொல், உங்களுக்கு வழங்கப்பட்டுள்ளது, சரியான பதட்டத்தில் உள்ளது, இது தொடர்ச்சியான முடிவுகளுடன் முடிக்கப்பட்ட செயலைப் பற்றி பேசுகிறது. இதன் விளைவாக, டால்மிடிம் ஒரு நிரந்தர உடைமையாக, கடவுளின் ராஜ்யத்தின் இரகசியமாக வழங்கப்பட்டது. அவர்கள்தான் முதலில் மர்மத்தைக் கைப்பற்றினார்கள். அந்த உண்மையைப் பற்றிய தெளிவான புரிதல் அவர்களுக்கு படிப்படியாக வந்தது. அந்த நேரத்தில் அவர்களுக்குத் தெரியாமல், அதை முழுமையாகப் புரிந்துகொள்வதற்கு மறுமைக்குப் பிறகு அவர்கள் எடுக்கும்.

ஆனால் விசுவாசத்திற்கு புறம்பானவர்களிடம், நான் உவமைகளாகப் பேசுகிறேன், அவர்கள் பார்த்தாலும் பார்க்க மாட்டார்கள்; கேட்டாலும் அவர்கள் புரிந்து கொள்ள மாட்டார்கள் (மத்தேயு 13:11; மாற்கு 4:11b; லூக்கா 8:10). கடவுள் பார்வோனின் இதயத்தை கடினப்படுத்துவது போன்ற அதே கொள்கைதான் (எக்ஸோடஸ் பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும் Bu – பார்வோன் மீது நான் இன்னும் ஒரு பிளேக் கொண்டு வருவேன்), எகிப்தின் ராஜா எடுக்க விரும்பாத முடிவை கட்டாயப்படுத்துவதன் மூலம் (ரோமர் 9:14-18) . எதிர்க்கப்படும் ஒளி, குருடாகிறது. அந்த நேரத்தில், பரிசேயர்கள் யேசுவா சாத்தானுடன் உடன்பட்டார் என்பதைக் காட்ட முயன்றனர் (இணைப்பைக் காண Ei – தனக்கு எதிராகப் பிரிக்கப்பட்ட ஒவ்வொரு ராஜ்யமும் அழிக்கப்படும்). அவ்வாறு செய்வதன் மூலமும், சத்தியத்தை நிராகரிப்பதன் மூலமும், அவர்கள் தங்களைத் திறம்பட குருடாக்கிக் கொண்டனர். உவமைகள் மேசியாவை துன்மார்க்கமாக நிராகரித்தவர்களைக் குருடாக்கியது, மேலும் அவரை நம்பியவர்களை அறிவூட்டியது.

அதனால்தான் நான் அவர்களிடம் உவமைகளாகப் பேசுகிறேன்: பார்த்தாலும் அவர்கள் பார்ப்பதில்லை; கேட்டாலும், அவர்கள் கேட்கவில்லை அல்லது புரிந்து கொள்ள மாட்டார்கள். இல்லையெனில், அவர்கள் திரும்பி மன்னிக்கப்படலாம் (மத்தேயு 13:13; மாற்கு 4:12). இயேசுவின் பார்வையாளர்கள் அவரை நம்புவதற்கான வாய்ப்பு மறுக்கப்படவில்லை. ஆனால், அவருடைய செய்தியை விடாப்பிடியாக தங்கள் மனதை மூடிக்கொண்ட பிறகு, அவருடைய உவமைகளைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் அவர்கள் அதைப் புரிந்துகொள்வதிலிருந்து விலக்கப்பட்டனர். ஆயினும்கூட, உண்மையை மறைக்கும் உவமைகள் கூட, சிந்தனையைத் தூண்டுவதற்கும், அறிவூட்டுவதற்கும், அதை வெளிப்படுத்துவதற்கும் ஆகும். அத்தகைய முடிவு எடுக்கப்பட்டால், அது கடவுளின் பரிசு (எபேசியர் 2:8-9) என்பதை நிரூபிக்கும் அதே வேளையில், மக்கள் நம்புவதற்கான சுதந்திரத்தை உவமைகள் தனித்துவமாகப் பாதுகாத்தன. கிறிஸ்துவின் மேசியாவின் செல்லுபடியாகும் மற்றும் யூத உச்ச நீதிமன்றம் அவரை நிராகரித்ததால், பெரும்பான்மையான மக்கள் கடவுளின் மகனுக்கு எதிராக திரும்பத் தொடங்கினர்.

ஏசாயா யேசுவாவின் நாளிலிருந்த விசுவாசமற்ற யூதர்களை மிகச்சரியாக விவரித்தார். உவமைகள் ஏசாயாவின் தீர்க்கதரிசனத்தை நிறைவேற்றின: நீங்கள் எப்பொழுதும் கேட்டிருப்பீர்கள், ஆனால் புரிந்து கொள்ள மாட்டீர்கள்; நீங்கள் எப்போதாவது பார்த்திருப்பீர்கள் ஆனால் உணர மாட்டீர்கள். இதற்காக மக்களின் இதயம் கசப்பாகிவிட்டது; அவர்கள் தங்கள் காதுகளால் கேட்கவில்லை, அவர்கள் கண்களை மூடிக்கொண்டார்கள். இல்லையெனில் அவர்கள் தங்கள் கண்களால் பார்க்கவும், தங்கள் காதுகளால் கேட்கவும், தங்கள் இதயங்களால் புரிந்து கொள்ளவும், திரும்பவும், நான் அவர்களை குணப்படுத்துவேன் (மத்தித்யாஹு 13:14-15). யூதாவின் தெற்கு ராஜ்யத்திற்கு எதிரான அழிவுகரமான தீர்ப்பு காலத்தில் ஏசாயா எழுதினார். ஏசாயா தனது அழிவுச் செய்தியைப் பிரசங்கித்துக்கொண்டிருந்தபோது, ​​உசியா அரசர் இறந்தார், அந்த தேசம் இதுவரை கண்டிராத சில இருண்ட நாட்களில் மூழ்கியது (ஏசாயா Bo பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும் – கிங் உசியா இறந்த ஆண்டில்).

ஏசாயா தீர்க்கதரிசனம் கூறியது போலவே, ஏசாயாவின் எச்சரிக்கையின் முதல் நிறைவேற்றம் பாபிலோனிய சிறையிருப்பின் தீர்ப்பில் வந்தது. இரண்டாவது நிறைவேற்றம் எருசலேமின் அழிவு மற்றும் இருபது நூற்றாண்டுகளுக்கும் மேலாக உலகம் முழுவதும் யூதர்கள் சிதறடிக்கப்பட்டது. மேசியாவின் உவமைகள் அவிசுவாசத்தின் இதேபோன்ற தீர்ப்பாக இருந்தன. அவரது தெளிவான மற்றும் எளிமையான போதனைகளை ஏற்றுக்கொள்ளாதவர்கள் – மலைப்பிரசங்கத்தில் உள்ளவர்கள் போன்றவர்கள் – அவருடைய ஆழமான போதனைகளை புரிந்து கொள்ள முடியாது.

ஆரம்பகால மேசியானிக் சமூகத்தில் மொழிகளின் ஆன்மீக பரிசு இன்னும் அவிசுவாசிகள் மீதான தீர்ப்பின் மற்றொரு வடிவமாக இருந்தது (ஏசாயா Fm பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும் – வெளிநாட்டு உதடுகள் மற்றும் விசித்திரமான மொழிகள் கடவுள் இந்த மக்களிடம் பேசுவார்). ஷாவு’ஓட்டில் நாக்குகள் ஆச்சரியமான மற்றும் வியத்தகு முறையில் வெளிப்படுத்தப்பட்டன மற்றும் நம்ப மறுத்தவர்களுக்கு எதிராக சாட்சியாக பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்களால் அவ்வப்போது நிரூபிக்கப்பட்டன. யேசுவா முதலில் இஸ்ரவேலுக்கு நேரடியான, தெளிவான போதனைகளை கற்பித்தார். பின்னர், கிறிஸ்து நிராகரிக்கப்பட்டபோது, ​​அவர் அவர்களிடம் உவமைகள் மூலம் பேசினார், அவை விளக்கம் இல்லாமல், அர்த்தமற்ற புதிர்களை விட அதிகமாக இல்லை. இறுதியில், நல்ல மேய்ப்பன் மொழிபெயர்ப்பின்றி புரிந்து கொள்ள முடியாத, புரியாத மொழிகளில் அவர்களுடன் பேசினார்.⁶⁸²

தம்முடைய டால்மிடிமிடம் பேசுகையில், இயேசு சொன்னார்: ஆனால் உங்கள் கண்கள் பார்ப்பதால் பாக்கியவான்கள், உங்கள் காதுகள் கேட்கின்றன. அப்போஸ்தலர்கள் மற்றும் ஒவ்வொரு விசுவாசியும் பெறுவதற்கான பாக்கியம் வழங்கப்பட்டதைப் போன்ற நுண்ணறிவு TaNaKh இன் நீதிமான்களுக்குக் கூட வழங்கப்படவில்லை. உண்மையாகவே நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், பல தீர்க்கதரிசிகளும் நீதிமான்களும் நீங்கள் பார்ப்பதைக் காண ஏங்கினார்கள், ஆனால் பார்க்கவில்லை, நீங்கள் கேட்பதைக் கேட்கவில்லை, ஆனால் அதைக் கேட்கவில்லை (மத்தேயு 13:16-17, முதல் பேதுரு 1:10-ஐயும் பார்க்கவும். 12) விசுவாசிகளுக்குக் கூட தெய்வீக வெளிச்சம் கொடுக்கப்பட வேண்டும், நாம் வேதவசனங்களை ஆராய்ந்து, நமக்குள் இருக்கும் ருவாச் ஹ-கோடெஷை நம்பினால் அது நமக்கு வாக்குறுதியளிக்கப்படுகிறது (முதல் கொரிந்தியர் 2:9-16; முதல் யோவான் 2:20-27). வேதாகமத்தில் கடவுளின் முழுமையான வெளிப்பாடு இருப்பது மட்டுமல்லாமல், அதன் அற்புதமான உண்மைகளை விளக்குவதற்கும், விளக்குவதற்கும், பயன்படுத்துவதற்கும் அந்த வேதத்தின் ஆசிரியரே நமக்குள் வாழ்கிறார்.

அவர் கூறினார்: விவசாயியின் உவமையின் பொருள் என்ன என்பதைக் கேளுங்கள் (மத்தேயு 13:18). நல்ல செய்திக்கு விதை பொருத்தமான உருவகம். அதை உருவாக்க முடியாது – இனப்பெருக்கம் மட்டுமே. உவமை விவசாயி அல்லது அவரது முறை ஏதோ தவறு என்று அர்த்தம் இல்லை. விதையிலும் தவறில்லை. மனித இதயத்தை எடுத்துக்காட்டும் மண்ணின் நிலைதான் பிரச்சனை (மத்தேயு 13:19). வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இதயம் என்பது விவசாயியின் விதையைப் பெறும் மண்ணின் ஆன்மீக சமமானதாகும். உவமையில் உள்ள அனைத்து மண்ணும் அடிப்படையில் ஒரே மாதிரியானவை, கடினமான, ஆழமற்ற, களை அல்லது மென்மையானவை. மேலும், அவை ஒவ்வொன்றும் சரியாக தயாரிக்கப்பட்டால் நல்ல பயிர் விளைவிக்க முடியும். மனித இதயங்களும் அப்படித்தான். நாம் அனைவரும் அடிப்படையில் ஒரே மாதிரியாக இருக்கிறோம், நம் இதயங்கள் சரியாகத் தயாரிக்கப்பட்டிருந்தால், நற்செய்தியைப் பெறுவதற்குத் திறன் கொண்டவர்கள்.

பதிலளிக்காத இதயம்: விவசாயி விதையை பாதையில் சிதறடிக்கிறார், இது கடவுளின் வார்த்தை. சிலர் வார்த்தை சிதறிய பாதையில் விதையைப் போல இருக்கிறார்கள். அவர்கள் அதைக் கேட்டவுடனே, அவர்கள் விசுவாசித்து இரட்சிக்கப்படாதபடிக்கு, பொல்லாதவனான சாத்தான் வந்து, அவர்கள் இருதயத்தில் விதைக்கப்பட்ட வார்த்தையைப் பிடுங்குகிறான் (மத்தேயு 13:19; மாற்கு 4:14-15; லூக்கா 8: 11-12). பாதையில் விழுந்தவர்கள் நற்செய்தியை முதலில் நம்பாதவர்கள். சிதறி இருந்த வினை ஒரு சரியான பங்கேற்பு. டென்சன் என்பது ஒரு முடிக்கப்பட்ட வேலையை தொடர்ச்சியான முடிவுகளைப் பற்றி பேசுகிறது. வார்த்தையின் விதையை சிதறடிக்கும் செயல் ஒரு குறிப்பிட்ட முடிவைக் கொண்டு முடிக்கப்பட்டது. அப்படிச் சொல்லப்பட்டால், கடவுளுடைய வார்த்தை அவர்களின் இதயங்களில் விதைக்கப்பட்டு, விதையைப் போல முளைக்கத் தொடங்கியது. ஆனால் ஆன்மாக்களை அழிப்பவர், அது செடியாக வளருவதற்கு முன்பே அதை ஏமாற்றி எடுத்துச் செல்கிறார். நாம் நேசிக்கும் மற்றும் ஜெபிக்கும் கடவுளை நம்பாதவர்களிடமிருந்து பறிப்பதே சோதனையாளரின் மிகப்பெரிய மகிழ்ச்சி.

மேலோட்டமான இதயம்: மண்ணின் இரண்டாவது பகுதி கண்ணுக்கு தெரியாத பாறை நிலத்தை உள்ளடக்கியது மற்றும் ஆழம் இல்லை. மற்றவை, பாறை நிலத்தில் விதைக்கப்பட்ட விதையைப் போல, வார்த்தையைக் கேட்டு, உடனே அதை மகிழ்ச்சியுடன் ஏற்றுக்கொள்பவரைக் குறிக்கின்றன. மேலோட்டமாக மதம் மாறியவர்கள் சுவிசேஷத்தை திறந்த கரங்களுடன் ஏற்றுக்கொள்வது போலவும், உற்சாகத்துடன் வெற்றி பெறுவதாகவும் தெரிகிறது. அவர்களின் புதிய மகிழ்ச்சியைப் பற்றி எல்லோரிடமும் சொல்ல அவர்கள் காத்திருக்க முடியாது. பைபிள் படிப்பிலும் ஜெபத்திலும் வைராக்கியமாக இருக்கிறார்கள். ஆனால் அவர்களின் இதயத்தின் மண் ஆழமற்றது என்பதால் அவர்களுக்கு வேர் இல்லை. அவர்கள் சிறிது நேரம் நம்புகிறார்கள், ஆனால் சிறிது காலம் மட்டுமே நீடிக்கும், ஏனெனில் அவர்களின் உணர்வுகள் மாறுகின்றன, ஆனால் அவர்களின் ஆன்மா அல்ல. இரட்சகரின் உயிரைக் கொடுக்கும் வார்த்தை வேரூன்ற முடியாது, ஏனென்றால் அவர்களின் இதயத்தின் மேற்பரப்பிற்கு சற்று கீழே பாறை உள்ளது, அது பாதையில் உள்ள கடினமான மண்ணை விட ஊடுருவிச் செல்வது மிகவும் கடினம். எந்த மனந்திரும்புதலும் இல்லை, பாவத்தின் மீது துக்கமும் இல்லை, அவர்களின் உண்மையான ஆன்மீக நிலையை அங்கீகரிப்பதும் இல்லை, உடைவதும் இல்லை, மனத்தாழ்மையும் இல்லை, இது கிறிஸ்துவின் உண்மையான விசுவாசத்தின் முதல் அறிகுறியாகும். அவர்கள் நற்செய்தியைக் கேட்கும்போது அது ஒரு மத அனுபவத்தைத் தருகிறது ஆனால் இரட்சிப்பை அல்ல. இதன் விளைவாக, வார்த்தையின் காரணமாக உபத்திரவம் அல்லது துன்புறுத்தல் வரும்போது, ​​அவை விரைவாக விழுந்துவிடுகின்றன (மத்தித்யாஹு 13:20-21; மாற்கு 4:16-17; லூக்கா 8:13). அவர்கள் ஆடுகளின் உடையில் ஓநாய்களைப் போல வருகிறார்கள், மேலும் தங்கள் சிலுவையைச் சுமந்து செல்வதற்கான அதிக விலையால் அச்சுறுத்தப்பட்டால், அவர்கள் விலை கொடுக்கத் தயாராக இல்லை. அவர்கள் உணர்ச்சி அனுபவத்தின் மணலில் தங்கள் மத வீடுகளைக் கட்டுகிறார்கள், துன்பங்கள் அல்லது துன்புறுத்தல்களின் புயல்கள் வரும்போது, ​​அவை இடிந்து விழுந்து கழுவப்படுகின்றன.⁶⁸³

உலக இதயம்: மண்ணின் மூன்றாவது பகுதி முட்களால் நிரம்பியுள்ளது மற்றும் வார்த்தையைக் கேட்பவர்களைக் குறிக்கிறது, ஆனால் அவர்கள் வழியில் செல்லும்போது அது வேர்பிடித்து வளர முடியாத அளவுக்கு உலகியல் உள்ளது. அவர்கள் நற்செய்தியைக் கேட்டு, விசுவாசத்தை வெறுமையான தொழிலாகக் கொண்டுள்ளனர். ஆனால் அவர்களின் முதல் அன்பு உலக விஷயங்களில் உள்ளது, மேலும் உலக விஷயங்களைப் பற்றிய கவலைகள் இயேசு கிறிஸ்துவுடன் தனிப்பட்ட உறவின் அவசியத்தைப் பார்ப்பதைத் தடுக்கிறது. அவர்கள் செல்வத்தை விரும்பி செல்வத்தின் பலிபீடத்தை வணங்குகிறார்கள். அவர்கள் அதைக் கண்டு குருடர்களாகி, செல்வத்தின் வஞ்சகமும், சொத்து, கௌரவம், பதவி மற்றும் பிற பொருள்களின் ஆசைகளும் உள்ளே வந்து, வார்த்தையை நெரித்து, அதை பலனற்றதாக்கிவிட்டன என்பதை உணரவில்லை (மத்தேயு 13:22; மாற்கு 4:18- 19; லூக்கா 8:14). பண ஆசையை விட இரட்சிப்புக்கு மிகக் குறைவான தடைகள் உள்ளன. பண ஆசை எல்லாவிதமான தீமைகளுக்கும் ஆணிவேர் என்று ரபி ஷால் எச்சரிக்கிறார். சிலர், பணத்திற்காக ஆசைப்பட்டு, விசுவாசத்தை விட்டு விலகி, பல துக்கங்களால் தங்களைத் தாங்களே துளைத்துக் கொண்டார்கள் (முதல் தீமோத்தேயு 6:10). மேலும் யோசினன் மேலும் எச்சரிக்கிறார்: உலகத்தையோ உலகில் உள்ள எதையும் நேசிக்காதே. ஒருவன் உலகத்தை நேசித்தால், பிதாவின் மீதான அன்பு அவர்களிடம் இல்லை – மாம்சத்தின் இச்சையும், கண்களின் இச்சையும், ஜீவனத்தின் பெருமையும் – பிதாவிடமிருந்து அல்ல, உலகத்திலிருந்து வருகிறது (முதல் யோவான் 2:15-16. )

எதிரிகள்: இந்த உவமையின் பறவைகள், சூரியன் மற்றும் களைகள் நமது எதிரிகளைக் குறிக்கின்றன. நற்செய்தியின் விதை வளருவதற்கு முன்பே அதைத் திருடுவதற்கு எதிரி தன்னால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்கிறான். எந்த ஆன்மா வெற்றியாளருக்கும் ஒரு முக்கியமான பாடம் இங்கே. எதிர்ப்புகளையும் விரோதத்தையும் சந்திப்பீர்கள். ஆழமற்ற, குறுகிய கால மதம் மாறுபவர்கள் இருப்பார்கள், மேலும் ராஜா மேசியாவை விரும்பும் ஆனால் உலகத்தை விட்டுவிடாத இரட்டை எண்ணம் கொண்டவர்களை நீங்கள் எதிர்கொள்வீர்கள். பாதையின் கடினத்தன்மை, மண்ணின் ஆழமற்ற தன்மை மற்றும் களைகளின் அழிவுத் தன்மை ஆகியவை நல்ல பயிரை விளைவிப்பதற்கான உங்கள் முயற்சிகளை முறியடிக்கும். ஆனால் உங்கள் இதயங்கள் கலங்க வேண்டாம் (யோவான் 14:1a), அறுவடையின் இறைவன் (மத்தித்யாஹு 9:38) கடினமான மண்ணைக் கூட உடைத்து, மிகவும் பிடிவாதமான களைகளை அகற்ற முடியும். கடினமான மண், ஆழமற்ற மண் அல்லது களை மண் எப்போதும் அப்படியே இருக்காது. மிகவும் பிடிவாதமான இதயத்தின் மண்ணை ADONAI பண்ண முடியும். ஒரு பழங்கால பாலஸ்தீனிய விவசாய முறை முதலில் விதைகளை சிதறடித்து, பின்னர் அதை உழுது. சில நேரங்களில் அது சுவிசேஷத்தில் நடக்கும். நாம் விதையை சிதறடிக்கிறோம், பறவைகள் அதை பிடுங்குவது போல் தெரிகிறது, பரிசுத்த ஆவியானவர் அதை உழுகிறார், அதனால் அது ஒரு பெரிய அறுவடையை விளைவிக்க முடியும்.⁶⁸⁴

ஏற்றுக்கொள்ளும் இதயம்: விதை விழுந்த நிலத்தின் நான்காவது இணைப்பு நல்ல மண். இது மற்ற வகை மண்ணை விட வித்தியாசமான அடிப்படை கலவையைக் கொண்டிருப்பதால் அல்ல, மாறாக அது பொருத்தமான முறையில் தயாரிக்கப்பட்டதால் நல்லது. ஏற்றுக்கொள்ளும் இதயம் ருவாச்சால் தயாரிக்கப்பட்டது மற்றும் அடோனை ஏற்றுக்கொள்ளும் (யோசனன் 16:8-11). ஆனால் மற்றவர்கள், நல்ல மண்ணில் விழும் விதையைப் போல, உன்னதமான மற்றும் நல்ல இதயம் கொண்டவர்களைக் குறிக்கிறது, யார் வார்த்தையைக் கேட்டு, அதைப் புரிந்துகொண்டு, அதை ஏற்றுக்கொள்கிறார், அதைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறார், ஏனெனில் இறைவன் அவர்களின் நம்பிக்கையை மதிக்கிறார் மற்றும் அவர்களின் ஆன்மீக மனதையும் இதயத்தையும் திறக்கிறார். யேசுவா தனது டால்மிடிம் மற்றும் அவரது பெயரில் சாட்சி கொடுக்கும் மற்ற அனைத்து சீடர்களையும் ஊக்குவிக்க இதைச் சொன்னார். பெரும்பாலான மனித இதயங்களின் கடினத்தன்மை, ஆழமற்ற தன்மை மற்றும் உலகத்தன்மை இருந்தபோதிலும், நல்ல மண்ணாக இருப்பவர்கள் எப்போதும் இருப்பார்கள், அதில் நற்செய்தி வேரூன்றி செழிக்க முடியும். நேர்மையான, சரணடைந்த இதயங்களுடன் வார்த்தையைப் பெற பரிசுத்த ஆவியானவர் தயார் செய்தவர்கள் எப்போதும் இருப்பார்கள். இறுதியில், பழம் தாங்குவது அனைத்து உண்மையான விசுவாசிகளின் குணாதிசயமாகும் (கலாத்தியர் 5:22-23; பிலிப்பியர் 1:11; கொலோசெயர் 1:6). கடவுளுடைய வார்த்தையில் மகிழ்ந்து, இரவும் பகலும் அதைத் தியானிக்கும் விசுவாசி, நீரோடைகளில் நடப்பட்ட மரத்தைப் போன்றது, அது பருவத்தில் அதன் கனியைக் கொடுக்கும், அதன் இலைகள் வாடாதது – அவர்கள் எதைச் செய்தாலும் அது செழிக்கும் (சங்கீதம் 1:2-3) என்று சங்கீதக்காரன் மகிழ்ச்சியடைந்தார்  நாம் இரட்சிக்கப்படும் வரை எந்த ஆவிக்குரிய பலனையும் தாங்க முடியாது என்பதால், பலன் கொடுப்பதால் அல்லது வேறு எந்த நற்செயலினாலும் நாம் இரட்சிக்கப்படவில்லை. ஆனால், நாம் பலன் தருவதற்காக இரட்சிக்கப்படுகிறோம். நாம் தேவனுடைய வேலையாயிருக்கிறோம் என்று பவுல் நமக்கு எழுதுகிறார், நற்கிரியைகளைச் செய்வதற்காக கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் சிருஷ்டிக்கப்பட்டார், அதை நாம் செய்ய தேவன் முன்கூட்டியே ஆயத்தப்படுத்தினார் (எபேசியர் 2:10). விதைத்ததை விட முப்பது, அறுபது அல்லது நூறு மடங்கு மகசூல் தரும் ஒரு பெரிய அறுவடையை பொறுமையாக விளைவிப்பவர் இவர்தான் (மத்தித்யாஹு 13:23; மாற்கு 4:20; லூக்கா 8:15; யோவான் 15:2-5ஐயும் பார்க்கவும்). ⁶⁸⁵

பழம்: பழம் தருவது விவசாயத்தின் முழுப் புள்ளியாக இருப்பது போல, பலன் தருவது முக்தியின் இறுதி சோதனை. ஒவ்வொரு நல்ல மரமும் நல்ல கனிகளைத் தரும், ஆனால் கெட்ட மரமோ கெட்ட கனிகளைத் தரும். நல்ல மரம் கெட்ட கனிகளைத் தராது, கெட்ட மரம் நல்ல கனிகளைத் தராது. நல்ல கனி கொடுக்காத பழ மரங்கள் ஒவ்வொன்றும் வெட்டப்பட்டு நெருப்பில் போடப்படும். இவ்வாறு, அவர்களின் கனிகளால் நீங்கள் அவர்களை அடையாளம் காண்பீர்கள் (மத் 7:17-20). ஆன்மீகப் பழம் இல்லை என்றால், அல்லது பழம் கெட்டதாக இருந்தால், அது அழுகியதாக இருக்க வேண்டும். அல்லது, வயலின் உருவகத்திலிருந்து பார்த்தால், மண் ஒரு பயிரை உற்பத்தி செய்யவில்லை என்றால், அது மதிப்பற்றது, மீட்கப்படாத இதயத்தின் அடையாளமாகும். நல்ல மண் விசுவாசியை சித்தரிக்கிறது. களை மண் மற்றும் ஆழமற்ற மண் பாசாங்கு. மேலும் பாதையில் உள்ள மண் பாசாங்கு செய்யாது மற்றும் நற்செய்தியை நிராகரிக்கிறது.

அனைத்து நல்ல மண்ணும் சமமாக உற்பத்தி செய்யாது என்பதைக் கவனியுங்கள். சிலர் விதைத்ததை விட முப்பது, அறுபது அல்லது நூறு மடங்கு அளவுகளை தாங்குகிறார்கள். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், விசுவாசிகள் எப்பொழுதும் தங்களால் இயன்ற அளவு அல்லது முடிந்த அளவு பலன்களை கொடுக்க மாட்டார்கள். ஆனால், ஒவ்வொரு விசுவாசியும் ஓரளவிற்கு பலனளிக்கிறார்கள். நாம் சில நேரங்களில் கீழ்ப்படியாமல் இருக்கிறோம், நிச்சயமாக நாம் இன்னும் பாவம் செய்கிறோம். இன்னும் இறுதிப் பகுப்பாய்வில், இயேசு கூறுகிறார்: அவர்களின் கனிகளால் நீங்கள் அவர்களை அடையாளம் காண்பீர்கள் (மத்தேயு 7:16). அது முப்பது, அறுபது அல்லது நூறு மடங்கு விதைக்கப்பட்டாலும், அவர்களின் ஆன்மீக பலன், பாதையில் உள்ள கடினமான மண், ஆழமற்ற மண்ணிலிருந்து மேலோட்டமான வளர்ச்சி மற்றும் களைகள் நிறைந்த மண்ணின் பயனற்ற தன்மை ஆகியவற்றிலிருந்து அவர்களை வேறுபடுத்துகிறது. ஒரு உண்மையான விசுவாசியின் பலன் தெளிவாகத் தெரிகிறது – நீங்கள் வேட்டையாட வேண்டிய ஒன்றல்ல. பாறைகள் நிறைந்த, களைகள் நிறைந்த, தரிசு பூமியிலிருந்து இது தெளிவாக நிற்கிறது.⁶⁸⁶

நம் இரட்சகர் அவர்களிடம் சொன்னார்: யாரும் விளக்கைக் கொளுத்தி மண் குடுவையில் மறைப்பதில்லை அல்லது படுக்கைக்கு அடியில் வைப்பதில்லை. அதற்குப் பதிலாக, உள்ளே வருபவர்கள் வெளிச்சத்தைப் பார்க்கும்படி அதை ஒரு ஸ்டாண்டில் வைத்தார்கள். ஏனெனில் வெளிப்படுத்தப்படாத மறைவான ஒன்றும் இல்லை, மறைவானது ஒன்றும் அறியப்படாது அல்லது வெளியில் கொண்டு வரப்படாது (மாற்கு 4:21-22; லூக்கா 8:16-17). இந்த வசனங்கள் அன்றாட வாழ்க்கையிலிருந்து ஒரு பொதுவான உருவகத்தைக் கொண்டிருக்கின்றன. ஒரு களிமண் குடுவையில் மறைத்து வைப்பதற்காகவோ அல்லது படுக்கைக்கு அடியில் வைப்பதற்காகவோ எண்ணெய் விளக்கு எரிவதில்லை. மாறாக, அனைவரும் பார்க்கும்படியாக ஒரு ஸ்டாண்டில் வைக்கப்படும். டல்மிடிம்கள், கடவுளின் ராஜ்யத்தின் மர்மம் வெளிப்படுத்தப்பட்டவர்களுக்கு, மகன் தந்தையிடம் திரும்பிய பிறகு, ஒளி, சுவிசேஷத்தை உலகுக்கு அறிவிக்கும் பொறுப்பு வழங்கப்பட்டது (பார்க்க Mr – இயேசுவின் அசென்ஷன்). அவர்கள் அவ்வாறு செய்யும்போது, ​​அவிசுவாசிகளுக்கு மறைக்கப்பட்டிருக்கும் கடவுளுடைய ராஜ்யம் அறியப்படும்.

ஆகையால், யாருக்காவது கேட்க காதுகள் இருந்தால், அவர்கள் கேட்கட்டும். இங்கே if என்பது நிபந்தனை துகள் ean அல்ல, இது ஒரு அனுமான நிலையை அறிமுகப்படுத்துகிறது (அவர் கேட்கலாம் அல்லது கேட்காமல் இருக்கலாம்), ஆனால் ei, பூர்த்தி செய்யப்பட்ட நிலையின் துகள். முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், அவர்கள் கேட்கும் காதுகளைக் கொண்டிருந்தனர். எனவே, அவர்கள் அவற்றைப் பயன்படுத்த வேண்டும். நீங்கள் கேட்பதை கவனமாகச் சிந்தித்துப் பாருங்கள், அவர் தொடர்ந்தார், நீங்கள் பயன்படுத்தும் அளவின் மூலம் அது உங்களுக்கும் அளக்கப்படும் – மேலும் அதிகமாக (மாற்கு 4:23-24; லூக்கா 8:18a).

விசுவாசிகளுக்கு உண்மையை வெளிப்படுத்தவும், பதிலளிக்காத, மேலோட்டமான மற்றும் உலக இதயங்களிலிருந்து உண்மையை மறைக்கவும் இயேசுவின் உவமைகள் கொடுக்கப்பட்டன என்ற உண்மையை விரிவுபடுத்தி, அவர் தொடர்ந்தார்: நித்திய ஜீவன் பரிசு பெற்றவர், மேசியாவின் மீது நம்பிக்கை கொண்டு பெற்றவர், மேலும் வழங்கப்படும். கிறிஸ்துவில் தங்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட ஒளியின்படி வாழும் விசுவாசிகள், மிகுதியாகக் கொடுக்கப்பட்ட அதிக வெளிச்சத்தைப் பெறுவார்கள். ஆனால் அவிசுவாசிகளின் கதி அதற்கு நேர்மாறானது. எவரிடம் நித்திய ஜீவன் இல்லையோ அவர்கள் தொலைந்து போகிறார்கள், அவர்கள் தங்களிடம் இருப்பதாக அவர்கள் நினைக்கும் சிறிய ஒளி கூட அவர்களிடமிருந்து எடுக்கப்படும் (மத்தித்யாஹு 13:12; மாற்கு 4:25; லூக்கா 8:18b). எனவே, வார்த்தையைக் கேட்பது மட்டும் போதாது. சரியான கோட்பாட்டையோ இறையியலையோ கேட்டால் மட்டும் போதாது. ஒருவர் கடவுளின் செய்தியை எவ்வாறு கேட்கிறார் என்பதில் கவனமாக இருக்க வேண்டும். ஒரு உன்னதமான மற்றும் நல்ல இதயத்துடன் வார்த்தை கேட்கப்பட வேண்டும், அதனால் ஒரு நம்பிக்கை விளைகிறது, அது ஒரு பெரிய அறுவடையைத் தாங்கி, முப்பது, அறுபது அல்லது நூறு மடங்கு விளைச்சலைக் கொடுக்கும். இதன் விளைவாக, ஆன்மீகத்தைப் பொறுத்தவரை, பணக்காரர்கள் மேலும் பணக்காரர்களாகவும், ஏழைகள் ஏழைகளாகவும் மாறுகிறார்கள்.⁶⁸⁷

சிந்தனையின் அடிப்படை ஓட்டத்தை வளர்க்கும் ஒன்பது உவமைகளைப் பார்க்கப் போகிறோம்: (1) மண்ணின் உவமை (Et) சர்ச் வயது முழுவதும் சுவிசேஷத்தின் சிதறலுக்கு வெவ்வேறு பதில்கள் இருக்கும் என்று நமக்குக் கற்பிக்கிறது.

இயேசுவே, நீ என் வாழ்வில் பொறுமையான விவசாயி. நன்றி. என் பாதையில் சில விதைகளை வைக்க நீங்கள் மற்றவர்களைப் பயன்படுத்தியுள்ளீர்கள், சில சமயங்களில் நான் அவர்களின் வேலையைப் பாராட்டவில்லை என்பது எனக்குத் தெரியும். எனது “பண்ணையில்” உமக்கு சேவை செய்ய என் வாழ்க்கையில் மற்றவர்களை நீங்கள் வைக்கிறீர்கள் என்பதை நான் உணரும்போது நன்றியை தெரிவிக்க எனக்கு உதவுங்கள். ஆண்டவரே, என் வயல்களை உமக்கு விளைவிக்க நீங்கள் செய்ய வேண்டியதைச் செய். நான் எனது “பண்ணையின்” விவசாயி, ஆனால் நான் உங்களுக்கு சொந்தமானவன்.⁶⁸⁸

ராஜ்யத்தின் பொது உவமைகள்
கடல் மூலம் மத்தேயு 13:1-3a; மாற்கு 4:1-2; லூக்கா 8:4

இயேசு கடல் வழியாக மக்களுக்குக் கற்பித்த உவமைகள் நம்பிக்கை இல்லாதவர்களிடமிருந்து ராஜ்யத்தை மறைக்கவும், விசுவாசிகளுக்கு ராஜ்யத்தை வெளிப்படுத்தவும். கர்த்தர் அறிவித்தார்: காது உள்ளவர்கள் கேட்கட்டும். கிறிஸ்துவை நம்பியவர்கள் கேட்பதற்கு மட்டுமல்ல, அவர் சொல்வதை புரிந்து கொள்வதற்கும் ஆவிக்குரிய காதுகளைக் கொண்டிருந்தனர். மேசியா சன்ஹெட்ரின் நிராகரிக்கப்பட்ட அதே நாளில், அவர் வெளியே சென்று கலிலேயா கடலோரமாக அமர்ந்தார். தம்முடைய டால்மிடிமைக் கற்பிப்பதில் சிறிது நேரம் செலவழித்த பிறகு, நமது இறைவன் கடற்கரை யோரத்தில் பல்வேறு இடங்களில் மக்கள் மத்தியில் தனது பரந்த ஊழியத்தை மீண்டும் தொடங்கினார். முன்பை விட கூட்டம் அதிகமாக இருந்தது. மக்கள் அனைவரும் கரையில் நிற்கையில், அவர் ஒரு படகில் ஏறி அதில் அமர்ந்தார். மார்க்ஸின் ஆதாரம் பொதுவாக பீட்டர் என்று ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டது, அவர் ஒரு மீனவர் மற்றும் இரண்டு வகையான படகுகளை வைத்திருந்தார்: ஒரு படகு அவரை நசுக்கக்கூடிய பெரிய கூட்டத்திலிருந்து விரைவாக தப்பிக்கத் தயாராக வைத்திருந்தார் மற்றும் ஒரு பெரிய படகு அவர் அமர்ந்திருந்த கரைக்கு அருகில் நிறுத்தப்பட்டது. அவர்களுக்கு உவமைகளில் பலவற்றைக் கற்பித்தார் (மத்தேயு 13:1-3; மாற்கு 4:1-2; லூக்கா 8:4).

கிறிஸ்து அவர்களிடம் எல்லாவற்றையும் உவமைகளாகப் பேசினார். தமக்கும் பெருந்திரளான மக்களுக்கும் இடையில் ஒரு குறுகிய நீரின் மூலம், யேசுவா அவர்களுக்குக் கற்பித்தார். ஒரு ஏரிக்கரையில் உள்ள ஒலியியல்கள் மிகச் சிறந்தவை. ஒருவரின் குரலை வெகு தொலைவில் இருந்து கேட்டு புரிந்து கொள்ள முடியும். ஒரு உவமையைப் பயன்படுத்தாமல் அவர் அவர்களிடம் எதுவும் சொல்லவில்லை. ஏசாயா தீர்க்கதரிசியின் மூலம் சொன்னது நிறைவேறியது: நான் உவமைகளால் என் வாயைத் திறப்பேன், உலகம் உண்டானது முதல் மறைவானவற்றைப் பேசுவேன் (மத்தித்யாஹு 13:34-35). அவர்களுக்குக் கற்பித்தார். கற்பிக்கப்பட்ட வினைச்சொல் அபூரண காலத்தில் உள்ளது, தொடர்ச்சியான செயலைப் பற்றி பேசுகிறது. நம் இறைவனின் வார்த்தைகள் மந்தமான காதுகளிலும், கடினமான இதயங்களிலும், பதிலளிக்காத விருப்பங்களிலும் அடிக்கடி விழுந்தாலும், அவர் அவர்களுக்குக் கற்பித்தார்.

மண்ணின் உவமையின் அறிமுகத்திற்குப் பிறகு, உவமைகளின் நான்கு ஜோடிகள் உள்ளன. அந்த ஜோடிகளில் இரண்டு கலிலி கடலால் பன்னிரண்டு பேருக்கு வழங்கப்பட்டது மற்றும் விசுவாசிகள் மற்றும் அவிசுவாசிகளால் ஆனது. முதல் ஜோடி விதை தானே வளரும் (உண்மை) மற்றும் கோதுமை மற்றும் களைகள் (தவறான) உவமைகளை உள்ளடக்கியது, இது ஒரு உண்மையான நடவு ஒரு தவறான எதிர்-பயிரால் பின்பற்றப்படும் என்பதை நிரூபிக்கிறது. இரண்டாவது ஜோடி கடுகு விதை (வெளிப்புறம்) மற்றும் புளிப்பு (உள்) ஆகியவற்றின் உவமைகளால் ஆனது, அங்கு நாம் காணக்கூடிய தேவாலயத்தின் சிதைவைக் காண்கிறோம்.

அன்றே அவர் அவர்களிடம் உவமைகளாகப் பேசினார்

டிஐஜி: உவமை என்றால் என்ன? உவமையின் விவரங்களை அழுத்த முடியுமா? இயேசு ஏன் உவமைகளில் பேச ஆரம்பித்தார்? அது கொடூரமானதா அல்லது நியாயமானதா? தன்னிச்சையானதா அல்லது தகுதியானதா? மேசியா உவமைகளில் பேசிய நான்கு காரணங்கள் யாவை? தேவனுடைய ராஜ்யத்தின் ஐந்து அம்சங்கள் யாவை? நான்கு வகையான உவமைகள் யாவை?

மத்தேயு 12க்கும் மத்தேயு 13க்கும் உள்ள தொடர்பைப் புரிந்துகொள்வது மிகவும் முக்கியம். மத்தேயு 12ல் உள்ள மேசியாவை தேசிய அளவில் நிராகரித்ததன் காரணமாகவே, இயேசு மத்தேயு 13:1ல் உவமைகளில் கற்பிக்கத் தொடங்குகிறார். சன்ஹெட்ரின் மூலம் நிராகரிக்கப்பட்ட அதே நாளில் அவர் உவமைகளாகப் பேசத் தொடங்கினார். தான் கடவுளின் குமாரன் என்று இஸ்ரவேலரை நம்ப வைக்க, இனி பொது அற்புதங்களைச் செய்ய மாட்டேன் என்று இயேசு கூறினார். கிறிஸ்து தனது அடுத்த அடையாளம் யோனாவின் அடையாளமாக இருக்கும் என்று கூறினார் (இணைப்பைக் காண Eo – யோனா நபியின் அடையாளம் என்பதைக் கிளிக் செய்யவும்).

மத்தேயு 13:10-18ல் அந்த உவமைகளின் நோக்கத்தை நாம் அறிந்துகொள்கிறோம். அப்போஸ்தலர்கள் அவரிடம் வந்து கேட்டார்கள்: நீங்கள் ஏன் மக்களிடம் உவமைகள் மூலம் பேசுகிறீர்கள் (மத்தேயு 13:10)? அதுதான் மேசியாவின் ஊழியத்தின் மாற்றத்தின் தொடக்கமாக இருந்தது (En  – கிறிஸ்துவின் ஊழியத்தில் நான்கு கடுமையான மாற்றங்கள் என்பதைப் பார்க்கவும்). அதற்கு முன், அவர் மக்களிடம் பேசும்போதெல்லாம், தெளிவாகப் பேசினார். மத்தேயு 5-7ல் உள்ள மலைப் பிரசங்கம் இதற்கு நல்ல உதாரணம். அவர் சொன்னதை மக்கள் புரிந்துகொண்டது மட்டுமல்லாமல், அவருடைய போதனைக்கும் பரிசேயர்கள் மற்றும் தோரா-போதகர்களின் போதனைகளுக்கும் உள்ள வித்தியாசத்தையும் அவர்கள் புரிந்துகொண்டார்கள் என்று மத்தேயு கூறுகிறார். இருப்பினும், அவர் நிராகரிக்கப்பட்ட பிறகு, இயேசு யூத மக்களுக்கு உவமைகள் மூலம் கற்பிக்கத் தொடங்கினார். அது பன்னிரண்டு பேரையும் ஆச்சரியப்படுத்தியது, ஏனென்றால் அதுவரை இயேசு அவர்களுக்குத் தெளிவாகப் போதித்து வந்தார் என்பதை அவர்கள் அறிந்திருந்தனர். எனவே, கிறிஸ்து ஏன் உவமைகளில் பேசத் தொடங்கினார் என்பதை அறிய டால்மிடிம் விரும்பினார்.

இயேசு பதிலளித்தார்: பரலோக இராஜ்ஜியத்தின் மர்மங்களைப் பற்றிய அறிவு (கிரேக்கம்: mysteria) உங்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் அவர்களுக்கு அல்ல. யாரிடம் இருக்கிறதோ, அவருக்கு அதிகமாக வழங்கப்படும், மேலும் அவர்களுக்கு மிகுதியாக இருக்கும். யாருக்கு இல்லையோ, அவர்களிடம் இருப்பதும் அவர்களிடமிருந்து பறிக்கப்படும். அதனால்தான் நான் அவர்களிடம் உவமைகளாகப் பேசுகிறேன்: பார்த்தாலும் அவர்கள் பார்ப்பதில்லை; கேட்டாலும், அவர்கள் கேட்கவில்லை அல்லது புரிந்து கொள்ள மாட்டார்கள் (மத்தேயு 13:11-13). யாரிடம் இருக்கிறதோ அந்த வார்த்தைகள் விசுவாசிகளைக் குறிக்கும். அரசனைப் பெற்ற இராஜ்ஜியத்தின் உண்மையான குடிமக்கள் இவர்கள். கடவுளிடமிருந்து இரட்சிப்பை ஏற்றுக்கொள்பவர் அதிகமாகக் கொடுக்கப்படுவார், மேலும் அவர்கள் மிகுதியாக இருப்பார்கள். ஆனால், அவிசுவாசிகளின் கதி அதற்கு நேர்மாறாக இருக்கும். அவர்களுடைய அவிசுவாசத்தின் காரணமாக, அவர்களுக்கு இரட்சிப்பு இல்லை, மேலும் தேவனுடைய சத்தியத்தின் வெளிச்சம் கூட அவர்களிடமிருந்து எடுக்கப்படும். அவர்கள் அரசர்களின் அரசரிடம் “இல்லை” என்று கூறினர், மேலும் அவர்கள் மீது பிரகாசித்த தெய்வீக ஒளியை அவர்கள் மறுத்ததால், அவர்கள் ஆன்மீக இருளில் மேலும் மேலும் ஆழமாக மூழ்குவார்கள்.⁶⁷⁵

இயேசு உவமைகளில் போதித்ததற்கு நான்கு காரணங்கள் இருந்தன. முதலாவதாக, உவமைகள் விசுவாசிகளுக்கு உண்மையை விளக்கும். இயேசு உவமைகள் மூலம் கற்பிக்க ஆரம்பித்தபோது, ​​அவர் கூறினார்: கேட்க காதுகள் உள்ளவர்கள் கேட்கட்டும் (மத்தேயு 13:9; மாற்கு 4:9; லூக்கா 8:8b). வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், “ஆன்மீக காதுகள் உள்ளவர்கள் ஆன்மீக உண்மையை கேட்கட்டும்.” உவமைகள் ஆன்மீக உண்மையைக் கற்பித்தன. கடவுளுக்கு உரியவர் கடவுள் சொல்வதைக் கேட்கிறார் (யோவான் 8:47). இரண்டாவதாக, உவமைகள் அவரை நிராகரித்த மக்களிடமிருந்து உண்மையை மறைக்கும். தேசம் ஒளியை நிராகரித்ததால், இனி ஒளி கொடுக்கப்படாது. அவர் முன்பு இருந்ததைப் போல அவர்கள் எளிதில் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய சொற்களில் தெளிவாகக் கற்பிக்காமல், அவர்களால் புரிந்துகொள்ள முடியாத உவமைகளின் மூலம் அவர்களுக்குக் கற்பித்தார். மூன்றாவதாக, உவமைகள் தீர்க்கதரிசிகளின் வார்த்தைகளை நிறைவேற்றின. ஏசாயா 6:9-10ஐ இயேசு மேற்கோள் காட்டினார், மேசியா விசுவாச துரோக யூத மக்களிடம் அவர்களால் புரிந்துகொள்ள முடியாத வகையில் பேசுவார் என்று தீர்க்கதரிசனம் கூறினார். நான்காவதாக, உவமைகள் கடவுளுடைய ராஜ்யத்தின் அல்லது கடவுளின் ஆட்சியின் மர்மங்களை விளக்கின.

யேசுவா இவைகளையெல்லாம் கூட்டத்தினரிடம் உவமைகளாகப் பேசினார்; ஒரு உவமையைப் பயன்படுத்தாமல் அவர் அவர்களிடம் எதுவும் சொல்லவில்லை. “உவமைகளாய் என் வாயைத் திறப்பேன், உலகம் உண்டானது முதல் மறைவானவைகளைச் சொல்வேன்” (மத்தேயு 13:34-35) என்று தீர்க்கதரிசியின் மூலம் சொல்லப்பட்ட வார்த்தை நிறைவேறியது. இயேசு நிராகரிக்கப்பட்ட பிறகு மக்களிடம் பேசிய விதத்தை மாற்றிக் கொண்டார் என்பதை இந்த வசனங்கள் மீண்டும் வலியுறுத்துகின்றன. இது உவமைகளின் இரண்டாவது நோக்கத்தை மறுபரிசீலனை செய்கிறது மற்றும் நம்பாத மக்களிடமிருந்து உண்மையை மறைப்பதாகும். தீர்க்கதரிசிகள் அவரைப் பற்றி பேசியதை மட்டித்யாஹு மீண்டும் சுட்டிக்காட்டுகிறார். இது உவமைகளின் மூன்றாவது நோக்கத்தை மீண்டும் கூறுகிறது. இந்த முறை சங்கீதம் 78:2 மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது. தீர்க்கதரிசிகளின் வார்த்தைகளை நிறைவேற்றுவதன் மூலம், இயேசு நிராகரிக்கப்பட்ட மேசியா என்பதை நிரூபித்தார்.

இதற்கு இணையான கணக்கு மாற்கு 4:33-34 இல் காணப்படுகிறது, அங்கு அதே புள்ளி குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது: இதே போன்ற பல உவமைகளுடன் யேசுவா அவர்கள் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய அளவுக்கு வார்த்தைகளை பேசினார். ஒரு உவமையைப் பயன்படுத்தாமல் அவர் அவர்களிடம் எதுவும் சொல்லவில்லை. ஆனால் அவர் தனது சொந்த டால்மிடிமுடன் தனியாக இருந்தபோது, ​​அவர் அவர்களுக்கு எல்லாவற்றையும் விளக்கினார். இயேசு தனது அப்போஸ்தலர்களுடன் தனியாக இருந்தபோது, ​​இந்த குறிப்பிட்ட உவமைகள் ஒவ்வொன்றின் அர்த்தங்களையும் விளக்கினார் என்று மார்க் இங்கே கூறுகிறார், ஏனெனில் அவர் அவற்றை விளக்கும் வரை – உவமைகள் அவர்களுக்கு ஒரு மர்மமாக இருந்தன. இது உவமைகளின் முதல் நோக்கத்தை மறுபரிசீலனை செய்தது, அவை விசுவாசிகளுக்கு உண்மையை விளக்குகின்றன. சன்ஹெட்ரின் மூலம் கிறிஸ்துவின் நிராகரிப்பு முதல், அவர் தொடர்ந்து பயன்படுத்திய முறை இதுவாகும். இருப்பினும், இயேசு மக்களிடம் பேசும்போதெல்லாம் அவர் உவமைகளாகப் பேசினார்.

உவமைகளின் நோக்கம் கடவுளின் ராஜ்யத்தை அல்லது கடவுளின் ஆட்சியை விவரிப்பதாகும். மத்தேயு இந்த சொற்றொடரைப் பயன்படுத்துகிறார்: பரலோகராஜ்யம், மாற்கு மற்றும் லூக்கா இந்த சொற்றொடரைப் பயன்படுத்துகின்றனர்: கடவுளின் ராஜ்யம். இரண்டு சொற்றொடர்களும் ஒத்த சொற்கள். மத்தேயு பரலோக ராஜ்யத்தைப் பயன்படுத்துகிறார், ஏனென்றால் அவர் கடவுளின் பெயரைப் பயன்படுத்துவதைத் தவிர்த்த யூத பார்வையாளர்களிடம் பேசினார். இன்றும் கூட, பல யூதர்கள் கடவுள் என்ற சொல்லுக்கு பதிலாக ADONAI அல்லது LORD என்று பயன்படுத்துகிறார்கள். ஆர்த்தடாக்ஸ் யூதர்கள் இன்னும் மேலே செல்கிறார்கள், ஹாஷெம் என்ற குறைவான தனிப்பட்ட பெயரைப் பயன்படுத்துகிறார்கள், அதாவது பெயர். சில யூதர்களுக்கு, பெயருக்கான அவர்களின் மரியாதை மிகவும் ஆழமானது, அவர்கள் முழு வார்த்தையையும் உச்சரிக்க மறுக்கிறார்கள், ஆனால் அதற்கு பதிலாக அதை G-d அல்லது L-rd என்று உச்சரிக்கிறார்கள். தேவனுடைய ராஜ்யத்தில் ஐந்து அம்சங்கள் உள்ளன.

கடவுளின் இராஜ்ஜியத்தின் முதல் அம்சம் என்னவென்றால், அது ஒரு நித்திய ராஜ்யமாகும், இது கடவுளின் படைப்பின் மீதான இறையாண்மை ஆட்சியை விவரிக்கிறது. ADONAI எப்போதும் கட்டுப்பாட்டில் இருக்கிறார், அவருடைய விருப்பத்திற்கு புறம்பாக எதுவும் நடக்காது. எது நடந்தாலும், அவர் அதை ஆணையிடுவதால் அல்லது அனுமதிப்பதால் நடக்கிறது. அவருடைய ராஜ்யம் காலமற்றது, ஏனென்றால் கடவுள் ஒருபோதும் கட்டுப்பாட்டில் இல்லை. இது உலகளாவியதும் கூட. விஷயங்கள் எங்கு இருந்தாலும், அனைத்தும் கடவுளின் இறையாண்மை மற்றும் கட்டுப்பாட்டிற்குள் உள்ளன (சங்கீதம் 10:16, 29:10, 74:12, 90:1-6, 83:11-15, 103:19-22, 145:10-13; நீதிமொழிகள் 21:11; எரேமியா 10:18; புலம்பல் 5 :19; டேனியல் 4:17, 25 மற்றும் 32, டேனியல் 6:27; முதல் நாளாகமம் 29:11-12).

கடவுளின் ராஜ்யத்தின் இரண்டாவது அம்சம் அது ஒரு ஆன்மீக ராஜ்யம். பொன்டியஸ் பிலாத்து முன், இயேசு சொன்னார்: என் ராஜ்யம் இந்த உலகத்திற்குரியது அல்ல. அப்படியானால், யூதர்களால் நான் கைது செய்யப்படுவதைத் தடுக்க என் ஊழியர்கள் போராடுவார்கள். ஆனால் இப்போது என் ராஜ்யம் வேறொரு இடத்தில் இருந்து வருகிறது. அப்படியானால் நீங்கள் ஒரு ராஜா! பிலாத்து கூறினார். இயேசு பதிலளித்தார்: நான் ஒரு ராஜா என்று நீங்கள் சொல்வது சரிதான். உண்மையில், இந்த காரணத்திற்காக நான் பிறந்தேன், இதற்காக நான் உலகத்திற்கு வந்தேன், சத்தியத்திற்கு சாட்சியமளிக்க. சத்தியத்தின் பக்கம் உள்ள அனைவரும் நான் சொல்வதைக் கேட்கிறார்கள் (யோவான் 18:36-37). இந்த ஆன்மீக இராச்சியம் ருவாச் ஹா’கோடேஷ் மூலம் புதிய பிறப்பை அனுபவித்த அனைத்து விசுவாசிகளையும் கொண்டது. ஆகையால், பரிசுத்த ஆவியின் மறுபிறப்பினால் விசுவாசத்தினால் மீண்டும் பிறந்த ஒவ்வொரு நபரும் ஆன்மீக ராஜ்யத்தின் உறுப்பினர். உண்மையான உலகளாவிய திருச்சபையும் ஆன்மீக ராஜ்யமும் ஒன்றுதான். இது மட்டித்யாஹுவின் ராஜ்யம் 6:33, அங்கு இயேசு கூறுகிறார்: முதலில் அவருடைய ராஜ்யத்தையும் அவருடைய நீதியையும் தேடுங்கள், இவை அனைத்தும் உங்களுக்கும் கொடுக்கப்படும். யோவான் 3:3-7ல் உள்ள கடவுளின் இராஜ்ஜியத்தைப் பற்றி, இயேசு நிக்கொதேமஸிடம் பேசும்போது, ​​அவர் கூறினார்: மீண்டும் பிறக்காதவரை யாரும் கடவுளுடைய ராஜ்யத்தில் நுழைய முடியாது (மத்தேயு 19:16, 23-24, யோவான் 8:12, 14:22, 19:8, 20:25, 28:23; இரண்டாம் தெசலோனிக்கேயர் 1:5; முதல் கொரிந்தியர் 6:9-10, 4:20).

கடவுளுடைய ராஜ்யத்தின் மூன்றாவது அம்சம் ஒரு தேவராஜ்ய ராஜ்யம். இது ஒரு தேசத்தின் மீது கடவுளின் ஆட்சியைக் குறிக்கிறது: இஸ்ரேல். மோசஸ் அதை நிறுவினார் மற்றும் தோரா அதன் அரசியலமைப்பாக பணியாற்றினார். மனித வரலாற்றில் தேவராஜ்ய ராஜ்யத்தை இரண்டு கட்டங்களில் காணலாம். முதலாவதாக, மோசே, யோசுவா மற்றும் நீதிபதிகளின் மத்தியஸ்தர்கள் மூலம், இரண்டாம் சாமுவேல் மூலம் கடவுள் ஆட்சி செய்தார். இரண்டாவதாக, இஸ்ரவேலின் முதல் ராஜா சவுல் முதல் இஸ்ரவேலின் கடைசி ராஜாவான சிதேக்கியா வரை கடவுள் மன்னர்கள் மூலம் ஆட்சி செய்தார். கிமு 586 இல் ஜெருசலேமின் பாபிலோனிய அழிவுடன், தேவராஜ்ய இராச்சியம் முடிவுக்கு வந்தது (ஆதியாகமம் 20 முதல் இரண்டாம் நாளாகமம் 36 வரை), மற்றும் புறஜாதிகளின் காலம் தொடங்கியது (வெளிப்படுத்துதல் An – புறஜாதிகளின் காலங்கள் பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்).

கடவுளுடைய ராஜ்யத்தின் நான்காவது அம்சத்திற்கு இரண்டு பெயர்கள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன: மேசியானிக் அல்லது ஆயிர வருட ராஜ்யம். மேசியானிய இராச்சியம் என்பது யூதர்களின் மிகவும் பொதுவான பெயர், ஏனெனில் அது ஆட்சியாளர் யார் என்பதை வலியுறுத்துகிறது. இது TaNaKh (சங்கீதம் 2:6-12, 72:1-17; ஏசாயா 9:6-7, 11:1-16; எரேமியா 23:5-6, 32:14-17; எசேக்கியேல் 34:23, 37:24; மைக்கா 4:6-8, 5:2;மல்கியா 3:1-4). ஆயிரமாண்டு ராஜ்யம் என்பது மிகவும் பொதுவான புறஜாதிகளின் பெயர், ஏனெனில் அது ஆயிரம் ஆண்டுகள் நீடிக்கும் என்று வலியுறுத்துகிறது. புறஜாதிகளின் காலம் முடிவடையும் போது, ​​மேசியானிய ராஜ்யம் தொடங்கும். இது ஒரு நேரடியான, பூமிக்குரிய ராஜ்யமாக இருக்கும், அதில் இருந்து இயேசு எருசலேமில் தாவீதின் சிம்மாசனத்தில் இருந்து ஆட்சி செய்வார், ஏனெனில் இந்த ராஜ்யத்திற்கான அடிப்படையானது தாவீதுடனான கடவுளின் உடன்படிக்கையாகும் (இரண்டாம் சாமுவேல் 7:5-16; முதல் நாளாகமம் 17:10-16; மத்தேயு 1:1 மற்றும் லூக்கா 1:32). இது ஜான் பாப்டிஸ்ட் பிரகடனப்படுத்திய ராஜ்யம் (மட்டித்யாஹு 3:2, 4:17, 10:5-7), மேலும் நிக்கோடெமஸுடனான சந்திப்பின் போது இயேசுவால் வழங்கப்பட்ட ராஜ்யம் இதுவாகும் (பார்க்க Bv – இயேசு நிக்கோதேமஸைப் போதித்தார்) . அவர் பேய் பிடித்ததாக குற்றம் சாட்டப்படும் வரை கர்த்தர் தொடர்ந்து மேசியானிய ராஜ்யத்தை வழங்கினார் (பார்க்க Eh – இயேசு சன்ஹெட்ரின் மூலம் அதிகாரப்பூர்வமாக நிராகரிக்கப்பட்டார்).

தேவனுடைய ராஜ்யத்தின் ஐந்தாவது அம்சம் ஒரு மர்ம ராஜ்யமாக இருந்தது. கிறிஸ்து ராஜ்யத்தை நிராகரித்த பிறகு, மனித கண்ணோட்டத்தில், அது சிறிது காலத்திற்கு திரும்பப் பெறப்பட்டது. தம்முடைய ராஜ்யம் வருவதற்கு இயேசு தனது இரத்தத்தை சிந்த வேண்டும். அவருடைய ராஜ்யத்தை தேசம் ஏற்றுக்கொண்டாலும் அவர் இறக்க வேண்டியிருக்கும் என்பதை புரிந்து கொள்ள வேண்டியது அவசியம், ஏனென்றால் அது இரத்தத்தால் மட்டுமே வர முடியும். யூதர்கள் அவரை தங்கள் அரசராக ஏற்றுக்கொண்டிருந்தால், ரோமானியர்கள் அதை தேசத்துரோகமாகக் கருதுவார்கள். அவர் ரோமானியர்களால் கைது செய்யப்பட்டு, விசாரணை செய்யப்பட்டு சிலுவையில் அறையப்பட்டிருப்பார். வித்தியாசம் என்னவென்றால், அவர் மூன்று நாட்களுக்குப் பிறகு எழுந்தபோது ரோமானியப் பேரரசை அகற்றிவிட்டு மேசியானிய ராஜ்யத்தை நிறுவியிருப்பார். அவர் இறக்கப் போகிறாரா என்பது பிரச்சினை அல்ல; ராஜ்யம் எப்போது ஸ்தாபிக்கப்படும் என்பதுதான் பிரச்சினை.

பெரும் உபத்திரவத்தின் போது மேசியானிய ராஜ்யம் யூத மக்களுக்கு மீண்டும் வழங்கப்படும் (மத்தேயு 24:14). இருப்பினும், அந்த நேரத்தில் இஸ்ரவேலர் இயேசுவை மேசியாவாக ஏற்றுக்கொள்வார்கள் (வெளிப்படுத்துதல் Ev – இயேசு கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகைக்கான அடிப்படையைப்பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்). இஸ்ரவேலின் ஏற்றுக்கொள்ளுதலின் விளைவாக, அவர் ஆட்சி செய்வார் (சகரியா 14:1-15) மற்றும் அவரது மேசியானிய ராஜ்யத்தை நிறுவுவார் (வெளிப்படுத்துதல் 19:11-20:6).

ஆனால், ராஜ்யம் நிராகரிக்கப்பட்டதால், மக்களிடம் உவமைகளில் மட்டுமே பேசும் கிறிஸ்துவின் புதிய கொள்கை (மத்தித்யாஹு 13:34-35) கடவுளின் ராஜ்யத்தின் புதிய அம்சத்தை மர்ம ராஜ்யம் என்று அறிமுகப்படுத்துகிறது. மேசியாவின் அசாத்தியமான ஐசுவரியங்களைப் பற்றிய நற்செய்தியை புறஜாதிகளுக்கு அறிவிக்கும் பாக்கியம் தனக்கு வழங்கப்பட்டதாகவும், இந்த ரகசியத் திட்டம் எப்படிச் செயல்படப் போகிறது என்பதை அனைவரும் பார்க்க அனுமதிப்பதாகவும் பவுல் கூறினார். கடவுள் இந்த மர்மத்தை பல ஆண்டுகளாக மறைத்து வைத்திருந்தார், ஆனால் இப்போது அவர் தனக்காக ஒதுக்கிய மக்களுக்கு இது தெளிவாக்கப்பட்டுள்ளது (எபேசியர் 3:8b-9a; கொலோசெயர் 1:25 CJB). இன்று பெரும்பாலான மக்கள் ஒரு மர்மத்தை விளக்கவோ அறியவோ முடியாத ஒன்று என்று நினைக்கிறார்கள். ஆனால், பைபிளில் உள்ள ஒரு மர்மம் முன்பு மறைக்கப்பட்ட ஒன்று, இப்போது வெளிப்படுகிறது. உவமைகள் கடவுளுடைய ராஜ்யத்தின் மர்ம வடிவத்தை விவரிக்கின்றன.

மர்ம இராச்சியம் சன்ஹெட்ரின் இயேசுவை நிராகரிப்பதில் தொடங்கி இரண்டாம் வருகை வரை தொடர்கிறது. அவர் தந்தையின் வலது பாரிசத்தில் இந்த ராஜ்யத்தை ஆளுகிறார் (ரோமர் 8:34; எபி 1:1-3, 12:2). ராஜா இல்லாதபோதும் பரலோகத்தில் இருக்கும் போது பூமியில் உள்ள நிலைமைகளை மர்ம இராச்சியம் விவரிக்கிறது. இந்த மர்மங்கள் கடவுளுடைய ராஜ்யம் எப்படிப்பட்டது என்பதை வெளிப்படுத்துகின்றன. இது விசுவாசிகள் மற்றும் அவிசுவாசிகள், யூதர்கள் மற்றும் புறஜாதிகளால் ஆனது. அதாவது, இது கோதுமை மற்றும் களைகள் இரண்டையும் நமக்கு நினைவூட்டுகிறது (பார்க்க Ev – கோதுமை மற்றும் களைகளின் உவமை).

மர்ம இராச்சியம், கடவுளின் இராஜ்ஜியத்தின் மற்ற அம்சங்களிலிருந்து வேறுபட்டதாக இருக்க வேண்டும். முதலாவதாக, மர்ம இராச்சியம் நித்திய இராச்சியம் போன்றது அல்ல, ஏனெனில் மர்ம இராச்சியம் முதல் மற்றும் இரண்டாம் வருகைக்கு இடைப்பட்ட நேரத்திற்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இரண்டாவதாக, இது ஆன்மீக ராஜ்யத்தைப் போன்றது அல்ல, ஏனென்றால் அது விசுவாசிகளால் மட்டுமே ஆனது, அதேசமயம் மர்ம இராச்சியம் விசுவாசிகளையும் அவிசுவாசிகளையும் உள்ளடக்கும். மூன்றாவதாக, இது தேவராஜ்ய ராஜ்ஜியத்தைப் போன்றது அல்ல, ஏனென்றால் அது ஒரு தேசமான இஸ்ரவேல் தேசத்திற்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை, ஆனால் யூதர்கள் மற்றும் புறஜாதிகளை உள்ளடக்கியது. நான்காவதாக, இது மேசியானிய ராஜ்யத்திற்கு சமமானதல்ல, ஏனென்றால் மேசியானிய ராஜ்யம் ஒரு மர்மமாக இல்லை. TaNaKh மேசியானிய ராஜ்யத்தை மிகவும் விரிவாக விவரிக்கிறது (ஏசாயா 60:1-22, 66:1-24; சகரியா 14:16-21). மர்ம இராச்சியம் தேவாலயம் அல்ல, ஏனென்றால் தேவாலயம் மர்ம இராச்சியத்தின் எல்லைக்குள் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் இது தேவாலயத்தை விட மிகவும் விரிவானது. இது சட்டங்கள் 2 முதல் பேரானந்தம் வரை சர்ச் வயது அடங்கும். இதில் பெரும் உபத்திரவமும் அடங்கும். மத்தேயு 12 இல் ராஜாவை நிராகரிப்பதில் இருந்து மர்ம ராஜ்யத்தின் காலம் தொடங்குகிறது, மகா உபத்திரவத்தின் இறுதி நாட்களில் ராஜா ஏற்றுக்கொள்ளும் வரை.⁶⁷⁶

உவமை என்பது தார்மீக அல்லது ஆன்மீக உண்மையைக் கொண்ட பேச்சின் உருவமாகும், இது அன்றாட வாழ்க்கையிலிருந்து ஒப்புமைகளிலிருந்து கற்பிக்கப்படுகிறது அல்லது விளக்கப்படுகிறது. இது தெரிந்தவற்றிலிருந்து தெரியாதவற்றுக்குச் செல்லும் கொள்கையைப் பயன்படுத்துகிறது. இது ஒரு உருவத்திலிருந்து யதார்த்தத்திற்கு செல்கிறது. “இப்போது ராஜா நிராகரிக்கப்பட்டதால், இரண்டாம் வருகையில் மேசியானிய ராஜ்யம் ஸ்தாபிக்கப்படும் வரை கடவுளுடைய ராஜ்யம் எப்படி இருக்கும்?” என்ற கேள்விக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் உவமைகள் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன.

உண்மையின் அடிப்படையில் இல்லாத ஒரு உருவகத்துடன் (புத்தகத்தைப் பார்க்கவும் பில்கிரிம்ஸ் ப்ரோக்ரஸ்) அனைத்து விவரங்களும் முக்கியமானவை, ஒரு உவமை ஒரு முக்கியக் குறிப்பைக் காட்டுகிறது. எனவே, எந்த உவமையின் விவரங்களையும் நீங்கள் அழுத்தக்கூடாது. உவமையின் முக்கிய புள்ளியை நீங்கள் முதலில் கண்டுபிடிக்க வேண்டும். அது தெரிந்தவுடன், உவமையின் விவரங்கள் இடம் பெறும். நீங்கள் யதார்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கு முன் நீங்கள் உருவத்தை அறிந்து கொள்ள வேண்டும். தெரியாததை புரிந்து கொள்வதற்கு முன் தெரிந்தவை தெளிவாக இருக்க வேண்டும். ஆன்மிக முக்கியத்துவத்தைப் புரிந்து கொள்வதற்கு முன், நீங்கள் முதலில் நேரடி உருவத்தைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். எனவே ஒவ்வொரு உவமையின் தொடக்கத்திலும் ஒரு முக்கிய விஷயத்தைக் கூறுகிறேன்.

நான்கு வகையான உவமைகள் உள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, நல்ல சமாரியன் (ஒரு கதை) இடையே ஒரு அடிப்படை வேறுபாடு உள்ளது, ஒருபுறம், ரொட்டியில் உள்ள ஈஸ்ட் (ஒரு உருவகம்), மறுபுறம், இவை இரண்டும் பழமொழியிலிருந்து வேறுபடுகின்றன: நீங்கள் பூமியின் உப்பு (ஒரு உருவகம்), அல்லது ஓநாய்களுக்கு மத்தியில் ஆடுகளை அனுப்புவது போல் நான் உங்களை அனுப்புகிறேன் (ஒரு உருவகம்). ஆனாலும், இவையனைத்தும் விவாதங்களில் அல்லது உவமைகளில் அவ்வப்போது காணலாம்.

நல்ல சமாரியன் ஒரு கதை உவமைக்கு ஒரு உதாரணம். இது ஒரு ஆரம்பம் மற்றும் முடிவுடன் கூடிய தூய்மையான மற்றும் எளிமையான கதை. அதற்கும் ஏதோ ஒரு சதி இருக்கிறது. காணாமல் போன செம்மறியாடு, ஊதாரி மகன், பெரிய இரவு உணவு, திராட்சைத் தோட்டத்தில் வேலை செய்பவர்கள், பணக்காரர் மற்றும் லாசரஸ் மற்றும் பத்து கன்னிகள் போன்ற பிற கதை உவமைகள் அடங்கும். அவர்கள் உண்மையில் நடந்த ஒரு குறிப்பிட்ட சம்பவத்திலிருந்து உண்மையை மாற்றுகிறார்கள்.

இது போன்ற ஒரு பழமொழி: நீங்கள் பூமியின் உப்பு, உண்மையில் ஒரு உருவகம். இது இரண்டு வேறுபட்ட விஷயங்களை ஒப்பிடும் உருவக அல்லது குறியீட்டு மொழியைப் பயன்படுத்துகிறது. யேசுவா சொன்னபோது: நான் வாசல், அவர் என்ன சொல்ல முயற்சிக்கிறார் என்பதை நீங்கள் புரிந்து கொள்ளலாம், ஆனால், அவர் வெளிப்படையாக ஒரு வாயிலாக மாறவில்லை.⁶⁷⁷

ஒரு உருவகம் “என” அல்லது “போன்ற” என்ற சொல்லைப் பயன்படுத்துகிறது. இயேசு கூறினார்: ஓநாய்களுக்குள் ஆடுகளை அனுப்புவது போல் நான் உங்களை அனுப்புகிறேன் (மத்தேயு 10:16), அல்லது: என்னுடைய இந்த வார்த்தைகளைக் கேட்டு, அவற்றை நடைமுறைப்படுத்தாத எவனும் மணலில் தன் வீட்டைக் கட்டிய முட்டாள் மனிதனைப் போன்றவன் (மத்தித்யாஹு 7: 26)

ஒரு உருவகம் ஒரு எளிய வெளிப்படையான ஒப்பீட்டிலிருந்து படமாக விரிவுபடுத்தப்பட்டால், நமக்கு ஒரு உருவகம் இருக்கும்.⁶⁷⁸ மறுபுறம், ரொட்டியில் உள்ள ஈஸ்ட் ஒரு உருவகம்.ஈஸ்ட், ஸ்டாண்டில் வைக்கப்படும் விளக்கு அல்லது கடுகு விதை பற்றி கூறப்படுவது ஈஸ்ட், ஸ்டாண்டில் உள்ள வெளிச்சம் அல்லது கடுகு விதைகளில் எப்போதும் உண்மையாக இருக்கும். இத்தகைய உவமைகள் எடுக்கப்பட்ட எடுத்துக்காட்டுகள் போன்றவை யேசுவா ஒரு குறிப்பைப் பயன்படுத்திய அன்றாட வாழ்க்கை மக்கள் பொதுவாக என்ன செய்கிறார்கள் என்பதன் அடிப்படையில் அவர்கள் பொதுவான அறிவிலிருந்து மாறுகிறார்கள்.

Arnold Fruchtenbaum கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கை பற்றிய அவரது டேப் தொடரில் விவாதிப்பது போல, நாம் இப்போது ஒன்பது உவமைகளைப் பார்ப்போம், அவை கூட்டாக ஒரு அடிப்படை சிந்தனை ஓட்டத்தை உருவாக்குகின்றன.

வெளிப்படுத்துதல், நிராகரிக்கப்பட்ட பிறகு கிங் மேசியா 

கலிலேயாவிலிருந்து நபிகள் நாயகத்தை நிராகரித்தது அவருடைய ஊழியத்தில் திருப்புமுனையாக அமைந்தது. எதிர்பார்த்தவர் மட்டுமே செய்யக்கூடிய அற்புதங்களின் மூலம் ராஜா மெசியா தனது அதிகாரத்தை அங்கீகரித்தார்: அப்போது குருடர்களின் கண்கள் திறக்கப்படும், செவிடர்களின் காதுகள் நிறுத்தப்படாது. அப்பொழுது முடவன் மான் போல் துள்ளுகிறான், ஊமை நாக்கு ஆனந்தக் கூச்சலிடும் (ஏசாயா 35:5-6a). ஆனால், யூத உச்ச நீதிமன்றம் (இணைப்பைக் காண Lg –பெரிய சன்ஹெட்ரின் The Great Sanhedrin ஐப் பார்க்கவும்) கடவுளின் குமாரனுக்கு பேய் பிடித்திருக்கிறது என்று முடிவு செய்தபோது கோஷர் கிங்கிற்கு வளர்ந்து வரும் எதிர்ப்பு உச்சக்கட்டத்தை எட்டியது இந்த கூட்டாளி பேய்களை விரட்டுகிறார்).(Ek பார்க்கவும் – பேய்களின் இளவரசரான பீல்ஸெபப் மட்டுமே பேய்களை விரட்டுகிறார்). அவர்கள் அவரை முழுவதுமாக நிராகரிப்பதும் மரணதண்டனை செய்வதும் பின்னர் நிகழவில்லை என்றாலும், மரணம் போடப்பட்டது. இவ்வாறு, மெஷியாக் தனது கவனத்தை தனது டால்மிடிமுக்கு திருப்பி, வெவ்வேறு வழிகளில் கற்பிக்கத் தொடங்கினார்.

தெற்கின் ராணி நியாயத்தீர்ப்பில் எழுவார்
இந்த தலைமுறையுடன் மற்றும் அதை கண்டிக்கவும்
மத்தேயு 12: 42-45

தெற்கின் ராணி இந்த தலைமுறையுடன் நியாயத்தீர்ப்பில் எழுந்து அதைக் கண்டிப்பார்கள் டிஐஜி: நினிவேவாசிகளும் தெற்கின் ராணியும் இயேசுவின் தலைமுறையை எவ்வாறு கண்டனம் செய்கிறார்கள்? சீர்திருத்தப்பட்ட ஆனால் கடவுளின் பிரசன்னத்தை புறக்கணிக்கும் ஒரு நபர் இன்னும் பெரிய தீமைக்கு இரையாகிறார். இஸ்ரவேலின் தலைவர்கள் இந்தக் கொள்கையை எவ்வாறு எடுத்துக்காட்டுகின்றனர்? யோனாவை விட யேசுவா எப்படி பெரியவர்? சாலமோனை விடவா? பரிசேயர்கள் இதை எப்படி விளக்கியிருக்கலாம்?

பிரதிபலிப்பு: இதயத்தை சுத்தம் செய்து ஒழுங்காக வைப்பதைத் தவிர மேசியாவுக்கு வேறு என்ன வேண்டும்? உங்கள் வாழ்க்கையில் ஆன்மீக வெற்றிடத்தை நிரப்பினீர்களா? எப்படி? எப்பொழுது? நம்முடைய சிறந்த சிந்தனையை விட்டுவிட்டால் என்ன நடக்கும்? பரிசுத்த ஆவியின் வல்லமையில் நீங்கள் இணைக்கப்பட்டதிலிருந்து உங்கள் வாழ்க்கையில் என்ன நீண்ட கால மாற்றங்களைக் கண்டீர்கள்?

பரிசுத்த ஆவியை நிந்தித்ததற்காக கிறிஸ்துவின் கண்டனம் மற்றும் தீர்ப்பு வார்த்தைகளைக் கேட்ட பிறகு, பரிசேயர்களும் தோரா-ஆசிரியர்களும் அவரிடம், “போதகரே, உங்களிடமிருந்து ஒரு அடையாளத்தைக் காண விரும்புகிறோம்” (மத்தேயு 12:38) என்று கூறி தாக்குதலைத் திரும்பப் பெற முயன்றனர். அவர்கள்  மேலோட்டமான மரியாதைக்குரிய கேள்வியைக் கேட்டு இறைவனின் கடித்த கண்டனத்திற்கு அவர்கள் பதிலளித்தது, அவரைத் தாக்குவதற்கான சிறந்த நேரத்தை எதிர்பார்த்து நாகரீகத்தின் தோற்றத்தை கொடுக்க அவர்கள் தங்கள் நாக்கைக் கடித்துக் கொண்டிருந்ததைக் குறிக்கிறது.

அவர்களுக்கு ஒரு அடையாளத்தை வழங்க இயேசு திட்டவட்டமாக மறுத்துவிட்டார், ஆனால் TaNaKh இல் நடந்த இரண்டு சம்பவங்களுக்கு அவர்களை திருப்பி அனுப்பினார். முதல் சம்பவம், திமிங்கலத்தால் விழுங்கப்பட்டு இறந்தவர்களில் இருந்து உயிர்த்தெழுப்பப்பட்ட ஜோனா தீர்க்கதரிசியின் விவரம் (ஜோனாவைப் பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும், இணைப்பைக் காண At – Jonah’s Prayer ஐப் பார்க்கவும்). இயேசு இங்கே குறிப்பிடும் இரண்டாவது சம்பவம் சாலொமோனைப் பற்றியது. இயேசு யோனாவை விடவும் சாலமோனை விடவும் பெரியவர். தென்திசை ராணி சாலொமோனைப் பற்றி கேள்விப்பட்டு, அவருடைய ஞானத்தைக் கேட்க பூமியின் எல்லைகளிலிருந்து பயணம் செய்தார். மாறாக, மேசியா பரலோகத்திலிருந்து வந்திருந்தாலும், பரிசேயர்களும் தோரா போதகர்களும் அவருக்குச் செவிசாய்க்க மாட்டார்கள்.⁶⁷²

பழங்கால ஷேபாவின் ராணி, சபீன்களின் தேசம், பெரும்பாலும் தெற்கின் ராணி என்று அழைக்கப்பட்டது, ஏனெனில் அவரது நாடு கீழ் அரேபியாவில், இஸ்ரவேலின் தென்கிழக்கில் சுமார் 1,200 மைல் தொலைவில் இருந்தது. சபீயர்கள் மிகவும் வளமான மக்களாக இருந்தனர், அதிக உற்பத்தி செய்யும் விவசாயம் மற்றும் இலாபகரமான மத்திய தரைக்கடலில் இருந்து இந்தியாவிற்கு தங்கள் நிலத்தின் வழியாக செல்லும் வர்த்தக வழிகள் மூலம் தங்கள் செல்வத்தை சம்பாதித்தனர். ஆயினும்கூட, செல்வந்தரும், தெற்கின் நன்கு அறியப்பட்ட தெற்கின் ராணி – ஒரு புறஜாதி, ஒரு பெண், ஒரு பேகன் மற்றும் ஒரு அரேபிய – இஸ்ரவேலின் ராஜாவான சாலொமோனைச் சந்திக்க, அவரிடமிருந்து கடவுளுடைய ஞானத்தைப் பற்றி அறிந்து கொள்ளவும், பணம் செலுத்தவும் வந்தார். அவரை மதிக்கிறார் (முதல் ராஜாக்கள் 10:1-13).

பண்டைய பாலஸ்தீன மக்களுக்கு, தெற்கு நிலம் பூமியின் முனைகளில் இருப்பதாகத் தோன்றியது. ஜோயல் இது தொலைதூர தேசம் என்று கூறுகிறார் (ஜோயல் 3:8b), எரேமியா அதை தொலைதூர நாடு என்று குறிப்பிட்டார் (எரேமியா 6:20a). ஆயினும்கூட, ராணியும் அவரது பெரிய பரிவாரங்களும் அரேபிய பாலைவனத்தின் குறுக்கே நீண்ட மற்றும் கடினமான பயணத்தை மேற்கொண்டனர், கடவுளின் மனிதரான சாலமோனின் ஞானத்தைக் கேட்டனர். ஏற்கனவே நம்பிக்கைக்கு அப்பாற்பட்ட செல்வந்தராக இருந்த ராஜாவுக்கு புதையல் மீது புதையல் கொண்டு வந்தாள், அவர் கொண்டிருந்த தெய்வீக ஞானத்திற்கு மரியாதை மற்றும் நன்றியின் அறிக்கையாக.

மீண்டும், ஜோனாவின் அடையாளத்தைப் போலவே (பார்க்க Eo – ஜோனா நபியின் அடையாளம்), யேசுவா அவரை நிராகரித்த கலகக்கார யூதர்களுடன் அவர் ஒப்பிட்டுப் பார்த்தார். “அந்தப் புறமதப் பெண் சாலொமோனிடம் பெரும் பொக்கிஷங்களைக் கொண்டுவந்து, அவனிடமிருந்து கற்றுக்கொள்ள அவனுடைய காலடியில் அமர்ந்தாள். ஆனால் இப்போது சாலொமோனை விடப் பெரியவனாகிய நான் உங்களிடம் வந்து, ஞானத்தை மட்டுமல்ல, பாவத்திலிருந்து இரட்சிப்பு மற்றும் நித்திய ஜீவ வழியையும் பிரசங்கித்தபோது, ​​நீங்கள் கேட்க மறுக்கிறீர்கள். இதன் விளைவாக, இந்த புறஜாதியான பெண் நியாயத்தீர்ப்பில் எழுந்து (வெளிப்படுத்துதல் Fo -தி கிரேட் ஒயிட் த்ரோன் ஜட்ஜ்மென்ட் பற்றிய எனது வர்ணனையைப் பார்க்கவும்) இந்த சுயநீதியுள்ள தலைமுறையுடன் எழுந்து அதைக் கண்டனம் செய்வாள்” (மத்தித்யாஹு 12:42). அந்த பேகன் ராணிக்கு அவளை வழிநடத்த தோரா இல்லை, அல்லது அவளுக்கு உண்மையில் அழைப்பு கூட இல்லை, ஆனால், சாலமோனிடமிருந்து கடவுளின்of ADONAIஇன் உண்மையை அறிய அவள் தன் சொந்த விருப்பத்தின் பேரில் வந்தாள். அந்த தலைமுறை கடவுளின் சொந்த குமாரனை நிராகரித்தது; இவ்வாறு, ஒரு நாள் அவர்கள் புறஜாதியாரின் நினிவேயர்கள் மற்றும் சபேயர்களின் விசுவாசத்தால் கண்டிக்கப்படுவார்கள்.⁶⁷³

அவர்கள் அவிசுவாசத்தில் நிலைத்திருந்தால், பூமியில் அவர்களின் நிலை என்னவாக இருக்கும் என்பதைக் காட்ட, பாவிகளின் இரட்சகர் அவர்களை ஒரு பிசாசிடமிருந்து விடுதலை பெற்ற ஒரு நபருடன் ஒப்பிட்டார். ஒரு பொல்லாத ஆவி ஒருவரிடமிருந்து வெளிவரும்போது, ​​அது வறண்ட இடங்களில் ஓய்வைத் தேடிச் செல்கிறது, அதைக் காணாது (மத்தேயு 12:43). அவர் பிரசவத்திற்குப் பிறகு, அவர் தனது வாழ்க்கையை சுத்தப்படுத்தவும் விஷயங்களை ஒழுங்கமைக்கவும் கற்பனை செய்யக்கூடிய ஒவ்வொரு இயற்கை வழிகளையும் முயற்சித்தார். ஆனால், வெறும் “மதம்” ஒருபோதும் போதாது, ஏனெனில் அவருக்கு ருவாச் ஹா’கோடெஷின் அமானுஷ்ய சக்தி இல்லை. ஆனால், பேய் தன்னை அவர்  விட்டு வெளியேறியதும் தான் சுத்தம் செய்துவிட்டதாக நினைக்கிறான்அவர் . பிறகு என்ன நடக்கும்?

அப்போது தீய ஆவி, “நான் போன வீட்டிற்குத் திரும்புவேன்” என்று கூறுகிறது. அங்கு ஒரு ஆன்மீக வெற்றிடம் இருப்பதால், சாத்தான் அதை நிரப்புகிறான். பேய் வரும்போது, ​​அந்த வீட்டை வேறொரு தீய ஆவி ஆளாமல் இருப்பதைக் காண்கிறது. வீடு துடைக்கப்பட்டு ஒழுங்காக வைக்கப்பட்டது என்பது அவர் உண்மையில் தனது ஆன்மீக வாழ்க்கையை மீண்டும் பாதையில் வைக்க முயன்றார் என்பதைக் குறிக்கிறது. தன் சொந்த முயற்சியின் பலத்தால் அந்த பிசாசிலிருந்து தற்காலிகமாக விடுபட்டான், ஆனால் அவன் அந்த ஆவிக்குரிய வெற்றிடத்தை கிறிஸ்துவால் நிரப்பவில்லை (மத் 12:44).நண்பரே, உங்கள் வாழ்க்கையில் ஆவியின் சக்தி இல்லாமல், நீங்கள் ஆன்மீக ரீதியில் எந்த நிலையான மாற்றத்தையும் ஏற்படுத்த முடியாது. உங்கள் வீட்டில் ஒரு விளக்கு பொருத்தப்படாமல் இருந்தால், நீங்கள் விளக்கை என்ன செய்தாலும் பரவாயில்லை – வெளிச்சம் வராது. நீங்கள் அதை அதன் சக்தி மூலத்தில் வைக்கும் வரை அது வராது. சரி, ருவாச் நமது ஆற்றல் மூலமாகும், அவர் இல்லாமல் நாம் நமது சொந்த சிறந்த சிந்தனைக்கு விடப்படுகிறோம், இது எப்போதும் குறுகியதாகவே வரும்.

பிறகு அந்த அரக்கன் சென்று தன்னை விட கொடிய ஏழு ஆவிகளை தன்னுடன் அழைத்துக் கொண்டு, அவை உள்ளே சென்று வாழ்கின்றன. அந்த நபரின் இறுதி நிலை முதல் நிலையை விட மோசமாக உள்ளது (மத்தேயு 12:45a). இந்தப் பொல்லாத சந்ததியினருக்கும் அப்படித்தான் இருக்கும் (மத்தேயு 12:45). அந்த பொல்லாத தலைமுறைக்கு இப்படித்தான் இருக்கும் என்பதே இந்தக் கதையின் பொருள். மேசியாவுக்காக அவர்களைத் தயார்படுத்துவதற்காக யோவான் ஸ்நானகரின் பிரசங்கத்துடன் அவர்களின் ஒளி தொடங்கியது. அந்த வகையில் தேசம் சுத்தப்படுத்தப்பட்டு ஒழுங்குபடுத்தப்பட்டது. ஆனால், அவை முன்பை விட மோசமாக முடிவடையும். அவர்கள் ரோமுக்கு அஞ்சலி செலுத்த வேண்டியிருந்தது, ஆனால் குறைந்தபட்சம் ரோம் அவர்களின் தேசிய அடையாளத்தை வைத்திருக்க அனுமதித்தது. ஜெருசலேம் நின்று கொண்டிருந்தது, ஆலயம் இயங்கிக்கொண்டிருந்தது, அவர்கள் சன்ஹெட்ரினுடன் அரை தன்னாட்சி அரசாங்கத்தைக் கொண்டிருந்தனர். ஆனால், கி.பி 70 வாக்கில் அவர்களுக்கு தேசம் இல்லை, கோயில் இல்லை, சுமார் ஒரு மில்லியன் சிலுவையில் அறையப்பட்டு, அவர்கள் உலக நாடுகள் முழுவதும் சிதறடிக்கப்பட்டனர். இறுதி முடிவு அவர்கள் முன்பை விட மோசமாக இருந்தது.

1915 இல் பாஸ்டர் வில்லியம் பார்டன் ஒரு தொடர் கட்டுரைகளை வெளியிடத் தொடங்கினார். ஒரு பழங்கால கதைசொல்லியின் தொன்மையான மொழியைப் பயன்படுத்தி, அவர் தனது உவமைகளை Safed the Sage என்ற புனைப்பெயரில் எழுதினார். அடுத்த பதினைந்து ஆண்டுகளுக்கு அவர் சஃபேட் மற்றும் அவரது நீடித்த மனைவி கேதுரா ஆகியோரின் ஞானத்தைப் பகிர்ந்து கொண்டார். அது அவர் ரசித்த ஒரு வகை. 1920 களின் முற்பகுதியில், சஃபேட் குறைந்தது மூன்று மில்லியன் பின்தொடர்பவர்களைக் கொண்டிருந்தார். ஒரு சாதாரண நிகழ்வை ஆன்மீக உண்மையின் விளக்கமாக மாற்றுவது எப்போதும் பார்டனின் ஊழியத்தின் முக்கிய அம்சமாக இருந்தது.

இப்போது அது வாரத்தின் முதல் நாள், நான் எழுந்து, என்னைக் கழுவி, சுத்தமான ஆடைகளை அணிந்துகொண்டு, கடவுளின் இல்லத்திற்குச் சென்றேன். நான் மிடில் டிராயரில் தேடினேன், அதில் சலவையிலிருந்து வீட்டிற்கு அனுப்பப்பட்ட ஒரு சுத்தமான சட்டை கிடைத்தது. அதன் மார்பு பளபளப்பான அலபாஸ்டர் போல பிரகாசித்தது; மற்றும் அதில் உள்ள ஸ்டார்ச் மிகவும் கடினமாக இருந்ததால், ஒரு ஸ்க்ரூடிரைவர் மூலம் பட்டன்ஹோல்களைத் திறக்க முடியாது.

நான் அதை போடுவதற்கு முன்பு, சலவையாளர்கள் அதில் வைத்திருந்த பல்வேறு பின்களை வெளியே எடுத்தேன், மேலும் சட்டையில் பல பின்கள் இருந்தன.

ஆனால் நான் ஒரு பின்னை கவனிக்கவில்லை.

நான் தேவாலயத்திற்குச் சென்றேன், நான் அமர்ந்தேன்; நான் பல பின்களை வரைந்த ஆடையில் ஒரு பின் இருப்பதைக் கண்டேன்.

பின் என்னை காயப்படுத்தாதபடி எனது நிலையை மாற்றினேன், மேலும் ஒரு பருவத்திற்கு அதை மறந்துவிட்டேன். ஆனால் நாங்கள் பாடலில் இறைவனைத் துதிக்க எழுந்து, மீண்டும் அமர்ந்தபோது, ​​இதோ முள் என்னை மீண்டும் காயப்படுத்தியது, மேலும் என்னுடைய உடற்கூறியல் பகுதியின் மற்றொரு பகுதியில்.

பின்னர் நான் அதை இன்னும் வேறு இடத்தில் கண்டேன்.

நான் என் வீட்டிற்குத் திரும்பியதும், நான் என் ஆடைகளை அகற்றினேன், நான் முள் தேடினேன், அதைக் கண்டுபிடித்தேன், அதை அகற்றினேன்; மேலும் அது என்னை காயப்படுத்தாது.

நான் என் ஆத்துமாவை நோக்கி: நீ நீக்கிய குறைகளில் அதிக ஆறுதல் அடையாதே; நீ சுயநீதியுள்ளவனாகவும் இருக்காதே. இதோ, ஒரு முள் சட்டையில் இருக்கும் போது, ​​இருபது இடங்களில் அது உன்னை காயப்படுத்தவில்லையா? அப்படியிருந்தும் ஒரு தவறு உள்ளது, அதை நீங்கள் நீக்கவில்லை. ஆதலால், அவர்கள் முழுமை அடையும்வரை யாரும் பெருமையைப் போற்ற வேண்டாம்; அவர்கள் தங்களை முழுமையாக எண்ணும் நேரம் வந்தால், இந்த நம்பிக்கைதான் எஞ்சியிருக்கும் பின். ஆம், அது சுயநீதியின் ஹாட்பின் போன்ற நீண்டது; எஞ்சியிருக்கும் பிஞ்சுகளை நீக்காமல் மறந்துவிடுங்கள்.⁶⁷⁴

தீர்க்கதரிசி ஜோனாவின் அடையாளம்
மத்தேயு 12: 38-41

ஜோனா தீர்க்கதரிசியின் அடையாளம் DIG: பரிசேயர்கள் ஒரு அதிசயத்தைக் காண விரும்பியதாக நீங்கள் ஏன் நினைக்கிறீர்கள்? இந்தத் தலைமுறையைப் பற்றி இயேசு எப்படி உணருகிறார்? ஏன்? யோனாவின் அடையாளம் என்ன? யோனாவை விட யேசுவா எப்படி பெரியவர்? இதை பரிசேயர்கள் எவ்வாறு விளக்கியிருக்கலாம்?

பிரதிபலிப்பு: நீங்கள் எப்போதாவது கடவுளிடம் ஒரு அடையாளத்தைக் கேட்டிருக்கிறீர்களா? இது விவிலியமா? ADONAI இன் உறுதிப்படுத்தலுக்கும் அடையாளத்திற்கும் வித்தியாசம் உள்ளதா? எங்கிருந்து உறுதிப்படுத்தல் பெறுவது?

பரிசுத்த ஆவியை நிந்தித்ததற்காக கிறிஸ்து கண்டனம் மற்றும் தீர்ப்பின் வார்த்தைகளைக் கேட்ட பிறகு, சில பரிசேயர்களும் தோரா ஆசிரியர்களும் (இணைப்பைக் கிளிக் செய்ய Co – இயேசு மன்னித்து ஒரு முடக்குவாதத்தை குணப்படுத்துகிறார்) என்று கூறி தாக்குதலைத் திரும்பப் பெற முயன்றனர்: ஆசிரியரே, நாங்கள் விரும்புகிறோம் உங்களிடமிருந்து ஒரு அடையாளத்தைக் காண்க (மத் 12:38). மேலோட்டமாக மரியாதைக்குரிய கேள்வியைக் கேட்டு அவருடைய கடுமையான கண்டனத்திற்கு அவர்கள் பதிலளித்தது, அவர்கள் நாக்கைக் கடித்துக் கொண்டிருந்ததைக் குறிக்கிறது, அவரைத் தாக்குவதற்கான சிறந்த நேரத்தைஅவர்கள் தீர்மானிக்கும் வரை நாகரீகத்தின் தோற்றத்தை கொடுக்க அவர்கள் உறுதியாக இருந்தனர்.

கலிலியைச் சேர்ந்த ரபி அவர்களுக்கு ஒரு அடையாளத்தை வழங்க மறுத்துவிட்டார், ஆனால் TaNaKh இல் நடந்த இரண்டு சம்பவங்களுக்கு அவர்களைத் திருப்பி அனுப்பினார். முதல் சம்பவம், திமிங்கலத்தால் விழுங்கப்பட்டு இறந்தவர்களில் இருந்து உயிர்த்தெழுப்பப்பட்ட ஜோனா தீர்க்கதரிசியின் விவரம் (ஜோனா Ar பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும் – யோனாவை விழுங்குவதற்கு கர்த்தர் ஒரு பெரிய திமிங்கலத்தை தயார் செய்தார்). இயேசு குறிப்பிடும் இரண்டாவது சம்பவம் சாலமோனைப் பற்றியது (பார்க்க Ep – தெற்கின் ராணி இந்த தலைமுறையுடன் எழுந்து அதைக் கண்டிப்பார்). இயேசு யோனாவை விடவும் சாலமோனை விடவும் பெரியவர். ஷேபாவின் ராணி சாலொமோனைப் பற்றி கேள்விப்பட்டு, அவருடைய ஞானத்தைக் கேட்க பூமியின் எல்லைகளிலிருந்து பயணம் செய்தார். மாறாக, மேசியா பரலோகத்திலிருந்து வந்திருந்தார், ஆனால் பரிசேயர்களும் தோரா ஆசிரியர்களும் அவருக்குச் செவிசாய்க்கவில்லை.669

பரிசேயர்களும் தோரா போதகர்களும் தங்கள் சொந்தக் கட்சிக்கு அப்பாற்பட்ட எவரையும் தங்களுக்கு எதையும் கற்பிக்கத் தகுதியானவர்கள் என்று கருதவில்லை. எனவே, அவர்கள் யேசுவாவை ஆசிரியர் என்று அழைத்தபோது, ​​அவர்களின் பதில் கிண்டலாகவும் பாசாங்குத்தனமாகவும் இருந்தது. நசரேயனை ஒரு மதவெறியராகவும், அவதூறு செய்பவராகவும் அவர்கள் கருதியதால், அவரை ஒரு தவறான போதகராக அம்பலப்படுத்துவதற்கான வழியைத் தேடினர். அது பாசாங்குத்தனமானது, ஏனென்றால் அவர்கள் கூட்டத்தின் முன் அவரை கேலி செய்தார்கள்.

அவர்கள் விரும்பிய அடையாளம் குறிப்பிடப்படவில்லை, ஆனால் அது ஒரு பெரியதாக இருந்திருக்க வேண்டும், அநேகமாக உலகளாவிய அளவில் ஏதாவது இருக்கலாம். அற்புதம்-செய்யும் ரபி ஏற்கனவே மூன்று மேசியானிக் அற்புதங்களைச் செய்திருந்தார் (ஏசாயா Gl – தி த்ரீ மெசியானிக் அற்புதங்கள் பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்). ஆனால், அவர்கள் இன்னும் பெரிய அளவில் அதிகமாக விரும்பினர்.

எலியேசர் என்ற ரபிக்கு கற்பிக்கும் அதிகாரம் குறித்து சவால் விடப்பட்டதாக ரபிகள் கற்பிக்கின்றனர். அவரது தகுதியை நிரூபிக்க, ஒரு வெட்டுக்கிளி மரத்தை 300 முழம் நகர்த்தவும், நீரோடை பின்னோக்கி ஓடவும் செய்ததாக கூறப்படுகிறது. அவர் ஒரு கட்டிடத்தின் சுவரை முன்னோக்கி சாய்க்கச் செய்தபோது, ​​மற்றொரு ரபியின் ஏலத்தால் மட்டுமே அது நிமிர்ந்து திரும்பியது. கடைசியாக, எலியேசர், “நான் கற்பிப்பது போல் தோரா இருந்தால், அது பரலோகத்திலிருந்து நிரூபிக்கப்படட்டும்” என்று சத்தமிட்டார். அந்த நேரத்தில் (கதையின்படி), வானத்திலிருந்து ஒரு குரல் வந்தது, “உனக்கும் ரபி எலியேசருக்கும் என்ன சம்பந்தம்? அவர் கற்பிப்பது போலவே அறிவுறுத்தல் உள்ளது.

பரிசேயர்களும் தோரா ஆசிரியர்களும் யேசுவா அத்தகைய அடையாளத்தை நிகழ்த்துவார் என்று உண்மையில் எதிர்பார்க்கவில்லை, ஏனென்றால் அவர் அத்தகைய செயலைச் செய்ய முடியாது என்பதை நிரூபித்து மக்கள் பார்வையில் அவரை இழிவுபடுத்துவதே அவர்களின் நோக்கமாக இருந்தது. மேஷியாக் அவர்கள் கோரும் அளவில் ஒரு அடையாளத்தை நிகழ்த்துவார் என்று TaNaKh இல் உள்ள எந்த தீர்க்கதரிசனமும் முன்னறிவிப்பதில்லை என்றாலும், யூதத் தலைவர்கள் அதைச் செய்ததாக மக்களுக்கு உணர்த்தினர்.⁶⁷⁰

மாவீரர் ரபி அவர்களின் கிண்டலான சவாலுக்கு பதிலளித்து, அவர்கள் ஒரு அடையாளத்தைக் கேட்பது அவர்களின் பொல்லாத மற்றும் விபச்சாரம் செய்யும் தலைமுறையினரின் தீய எதிர்பார்ப்புகளைப் பிரதிபலிக்கிறது என்று முதலில் அறிவித்தார் (மத் 12:39a). வாய்வழிச் சட்டத்தை அவர்கள் தவறான முறையில் ஏற்றுக்கொண்டது (பார்க்க Ei – The Oral Law), அவர்களை மேலோட்டமான, சுய-நீதியான மற்றும் சட்டபூர்வமான நம்பிக்கை அமைப்புக்கு இட்டுச் சென்றது. கிரேட் சன்ஹெட்ரின் (பார்க்க Lg – தி கிரேட் சன்ஹெட்ரின்) தேசத்தை தவறாக வழிநடத்தியது.

இதன் விளைவாக, அத்தகைய அடையாளம் எதுவும் கொடுக்கப்படாது என்று இயேசு கூறினார் (மத்தேயு 19:39b). பரிசேயர்களும் தோரா-ஆசிரியர்களும் விரும்பிய அற்புதத்தை கிறிஸ்துவால் செய்ய முடியவில்லை – அவ்வாறு செய்ய அவருக்கு அதிகாரம் இல்லாததால் அல்ல, மாறாக அது ஆண்டவரின் இயல்புக்கும் திட்டத்திற்கும் முற்றிலும் எதிரானது. கடவுள் தம்முடன் எந்த உறவும் இல்லாத பொல்லாதவர்களின் விருப்பங்களை திருப்திப்படுத்தும் தொழிலில் இல்லை.

ஆயினும்கூட, மற்றொரு வகையான அடையாளம் கொடுக்கப்படும் என்று கர்த்தர் அறிவித்தார்: யோனா தீர்க்கதரிசியின் அடையாளம். யேசுவா ஏற்கனவே அடையாளங்கள் தொடர்பான தனது கொள்கையை மாற்றியிருந்தார் (En – கிறிஸ்துவின் ஊழியத்தில் நான்கு கடுமையான மாற்றங்களைப் பார்க்கவும்). எனவே, இந்த புதிய கொள்கையின் விளைவாக, அவர் இப்போது கூறினார்: யோனா ஒரு திமிங்கலத்தின் வயிற்றில் மூன்று பகலும் மூன்று இரவுகளும் இருந்ததைப் போல (ஜோனா At – ஜோனாவின் பிரார்த்தனை பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்), மனுஷகுமாரனும் மூன்று நாட்கள் இருப்பார். மற்றும் பூமியின் இதயத்தில் மூன்று இரவுகள் (மத்தேயு 12:39c-40). கடவுள் யோனாவை இருளிலிருந்தும் மரணத்திலிருந்தும் வெளிச்சத்திற்கும் வாழ்வுக்கும் கொண்டு வந்தார். ஜோனாவின் அனுபவம் வரவிருக்கும் இயேசுவின் அடக்கம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதலின் ஸ்னாப்ஷாட் ஆகும். ஜெருசலேமிலிருந்து வந்த மதத் தலைவர்கள் உவமையைப் புரிந்து கொள்ள மாட்டார்கள், ஆனால், விசுவாசிகள் புரிந்துகொள்வார்கள்.

யோனாவின் வாழ்க்கையிலிருந்து தனது உவமையுடன் தொடர்ந்து, கிறிஸ்து யோனாவின் செய்திக்கு புறமத நினிவேவாசிகளின் பதிலை பரிசேயர்கள் மற்றும் தோரா-ஆசிரியர்கள் அவருக்கு அளித்த பதிலுடன் வேறுபடுத்தினார். நசரேயனின் மிகக் கடுமையான கண்டனங்களில் ஒன்றில், நசரேயன் சுயநீதியுள்ள யூதத் தலைவர்களிடம் சொன்னார், அவர்கள் கடவுளின் மக்களின் பயிரின் கிரீம் என்று நினைத்தார்கள், நினிவே மனிதர்கள் இந்தத் தலைமுறையுடன் நியாயத்தீர்ப்பில் எழுந்து அதைக் கண்டிப்பார்கள்; ஏனென்றால் அவர்கள் யோனாவின் பிரசங்கத்தில் மனந்திரும்பினார்கள், இப்போது யோனாவை விட பெரியவர் இங்கே இருக்கிறார் (மத்தித்யாஹு 12:41).

நினிவேயின் தீய மற்றும் விக்கிரகாராதனையுள்ள அசீரியர்களுக்கு கடவுளின் செய்தியைப் பிரசங்கிக்க யோனா தயக்கம் காட்டினாலும், தீர்க்கதரிசி இறுதியாக பிரசங்கிக்கத் தொடங்கியபோது, ​​ஹாஷெம் ஒரு இணையற்ற பதிலை அளித்தார்: நினிவேயர்கள் கடவுளை நம்பினர். ஒரு உண்ணாவிரதம் அறிவிக்கப்பட்டது, மேலும் பெரியவர்கள் முதல் சிறியவர்கள் வரை அனைவரும் சாக்கு உடுத்திக் கொண்டனர். யோனாவின் எச்சரிப்பு நினிவேயின் ராஜாவுக்கு எட்டியபோது, ​​அவன் சிம்மாசனத்திலிருந்து எழுந்து, தன் அரச வஸ்திரங்களைக் களைந்து, சாக்கு உடுத்திக்கொண்டு, புழுதியில் உட்கார்ந்தான். சாக்கு துணியால் மூடிக்கொண்டும், புழுதியில் உட்கார்ந்துகொள்வதும் உண்மையான துக்கத்தையும் பாவத்திற்காக மனந்திரும்புவதையும் காட்டுவதற்கான வழி. அவர்கள் செய்ததையும் அவர்கள் தங்கள் தீய வழிகளை விட்டுத் திரும்பியதையும் தேவன் கண்டபோது, ​​அவர் மனந்திரும்பினார், அவர் அச்சுறுத்திய அழிவை அவர்கள் மீது கொண்டுவரவில்லை (யோனா 3:5-10).

நினிவேயின் ஆண்கள் புறஜாதிகள் மட்டுமல்ல, அவர்கள் YHVH உடன்படிக்கை அல்லது தோராவில் எந்தப் பகுதியையும் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் பேகன் தரங்களின்படி கூட குறிப்பாக தீய மற்றும் கொடூரமானவர்கள். அவர்கள் கர்த்தரையோ அல்லது அவருடைய சித்தத்தையோ அறியவில்லை, இருப்பினும், அவர்கள் உண்மையான மனந்திரும்புதலால் மீட்கப்பட்டனர், மேலும்:நாற்பது நாட்களுக்குள் நினிவே கவிழ்க்கப்படும் (யோனா 3:4) தீர்க்கதரிசியின் கடுமையான செய்தியால் அறிவிக்கப்பட்ட அழிவைத் தவிர்த்தார்கள். யோனா எந்த அற்புதங்களையும் செய்யவில்லை மற்றும் விடுதலைக்கான வாக்குறுதியையும் கொடுக்கவில்லை; இருப்பினும், அழிவு பற்றிய அவரது சுருக்கமான செய்தியின் அடிப்படையில் நினிவே மக்கள் கர்த்தரின் இரக்கத்தில் தங்களைத் தாங்களே தள்ளிக்கொண்டு இரட்சிக்கப்பட்டார்கள்.

மறுபுறம், இஸ்ரேல், கடவுளின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட உடன்படிக்கை மக்களாக இருந்தார், அவருடைய தோரா, அவருடைய வாக்குறுதிகள், அவருடைய பாதுகாப்பு மற்றும் அவருடைய விசேஷ ஆசீர்வாதங்கள் பட்டியலிட முடியாத அளவுக்கு பல வழிகளில் கொடுக்கப்பட்ட பாக்கியம். யோனாவைவிட மேலானவனாகிய அடோனாயின் சொந்தக் குமாரன் அவர்களுக்குப் பிரசங்கித்து, மூன்று மேசியானிய அற்புதங்களைச் செய்து, தேவனுடைய கிருபையுள்ள மன்னிப்பையும், பரலோகத்தில் அவரோடு நித்திய ஜீவனையும் கொடுத்தபோதும், அவளுடைய மக்கள் மனந்திரும்பி தங்கள் பாவத்திலிருந்து திரும்பமாட்டார்கள். ஆயினும்கூட, அவர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்கள் அவரைப் புறக்கணிக்கத் தேர்ந்தெடுத்தனர். அதற்காக அவர்கள் தீர்ப்பின் போது முன்னாள் புறமதத்தவர்களின் கண்டனத்தின் கீழ் நிற்பார்கள் (வெளிப்பாடு Fo – தி கிரேட் ஒயிட் த்ரோன் ஜட்ஜ்மென்ட் பற்றிய எனது வர்ணனையைப் பார்க்கவும்).

TaNaKh இல் குறி என்ற சொல் பல முறை பயன்படுத்தப்படுகிறது; ஏசாயா அதை 11 முறை பயன்படுத்துகிறார். இந்தப் பத்திகளையெல்லாம் பார்க்கும்போது அது மூன்று விதமான வழிகளில் பயன்படுத்தப்பட்டிருப்பதைக் காண்கிறோம். முதலில், இது பரலோக உடல்கள் என்ற பொருளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது; நட்சத்திரங்கள் வழிசெலுத்தலுக்குப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன (ஆதியாகமம் 1:14). இரண்டாவதாக, இது நேர்மறை ஆதாரம் என்ற பொருளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. அதிசயம் அல்ல, ஆனால் நேர்மறையான ஆதாரம். இங்கே கடவுள் மோசேயிடம் பேசுகிறார்: நான் உன்னுடன் இருப்பேன். நான்தான் உன்னை அனுப்பினேன் என்பதற்கு இதுவே அடையாளமாயிருக்கும்: எகிப்திலிருந்து ஜனங்களை வெளியே கொண்டுவந்தபின், இந்த மலையில் கடவுளை வணங்குவீர்கள் (யாத்திராகமம் 3:12). இப்போது அது எந்த அதிசயமும் இல்லை, ஆனால் அது ஒரு நேர்மறையான நிரூபணமாக செயல்பட்டது. மூன்றாவதாக, இது அற்புதம் என்ற பொருளிலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது (யாத்திராகமம் 4:6-9). TaNaKh இல் பல நபர்கள் ஒரு அடையாளத்துடன் தொடர்புடையவர்கள்.

ஆபிரகாம் எலியேசரை அனுப்பி, தன் மகன் ஈசாக்குக்கு தன் ஜனங்களிலிருந்தே மணப்பெண்ணைக் கண்டுபிடிக்க அனுப்பினான். அவருடைய பிரதான வேலைக்காரன் சரியானவனை எப்படி அறிவான்? ஆபிரகாம் தன் முழு விசுவாசத்தையும் கர்த்தரில் வைத்தான், அவனுடைய வேலைக்காரனும் அவசரமாக ஜெபித்தபடியே செய்தான்: ஓ ஆண்டவரே, என் எஜமானான ஆபிரகாமின் தேவனே, இன்று எனக்கு வெற்றியைத் தந்து, என் எஜமானான ஆபிரகாமுக்கு இரக்கம் காட்டுங்கள். இதோ, நான் இந்த நீரூற்றுக்கு அருகில் நிற்கிறேன், நகரவாசிகளின் மகள்கள் தண்ணீர் எடுக்க வருகிறார்கள். அந்நியர்களிடம் உபசரிக்கும் வழக்கத்தின் காரணமாக, எந்தப் பெண்ணும் தனக்கு தண்ணீர் கொடுக்க ஒப்புக்கொள்வார்கள் என்பதை அவர் அறிந்திருந்தார். ஆனால், அவள் தானாக முன்வந்து அவனுடைய பத்து தாகம் கொண்ட ஒட்டகங்களுக்குத் தண்ணீர் கொடுத்தால் என்ன செய்வது? அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட அடையாளத்தைக் கேட்க முடிவு செய்தார்.

எலியேசர் நினைத்தார்: நான் அவளிடம் சொல்லும்போது, ​​​​தயவுசெய்து நான் குடிக்க உங்கள் ஜாடியைக் கீழே விடுங்கள், அவள் சொல்வாள்: குடி, நான் உங்கள் ஒட்டகங்களுக்கும் தண்ணீர் பாய்ச்சுவேன். கூடுதல் மைல் தூரம் சென்று பத்து ஒட்டகங்களுக்குத் தண்ணீர் கொடுப்பதற்கு அவள் விருப்பம் தெரிவித்தது, அவளுடைய குணத்தைப் பற்றி நிறைய சொல்லும், ஏனென்றால் ஒட்டகங்கள் அதிக அளவு தண்ணீரைக் கசக்கும். எனவே அவர் தொடர்ந்து ஜெபித்தார்: உமது அடியான் ஈசாக்கிற்கு நீர் தேர்ந்தெடுத்தவளாக அவள் இருக்கட்டும். இந்த மணமகள் முன்குறிக்கப்பட்டவள் என்பதை தலைமை வேலைக்காரன் உணர்ந்தான். இந்த அடையாளத்தின் மூலம், நீங்கள் என் எஜமானரிடம் கருணை காட்டியுள்ளீர்கள் என்பதை நான் அறிவேன் (ஆதியாகமம் Fy – என் மாஸ்டர் ஆபிரகாமின் கடவுள், இன்று எனக்கு வெற்றியைக் கொடுங்கள் பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்).

ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு கிதியோன் என்ன செய்யப் போகிறானோ அதை அந்த வேலைக்காரன் செய்தான். இது அவருக்கு வேலை செய்தது, ஆனால், இதை வீட்டில் முயற்சி செய்யாதீர்கள்! கடவுளுடைய மக்கள் அவருடைய சித்தத்தைத் தீர்மானிப்பதற்கு இது சிறந்த வழி அல்ல, ஏனென்றால் கர்த்தர் சந்திப்பதற்காக நாம் வைக்கும் நிபந்தனைகள் அவருடைய சித்தத்தில் இல்லாமல் இருக்கலாம். இங்கே அது நடந்தது, ஆனால் நாம் பார்வையால் நடக்கலாம், விசுவாசத்தால் அல்ல, மேலும் நாம் கடவுளை சோதிக்கலாம். நாம் ADONAI யை ஒரு கட்டுக்குள் வைத்து அவரை குதிகால் என்று அழைக்க முயற்சித்தால், நாம் சோகமாக ஏமாற்றமடைவோம். கடவுளை கடவுள் என்று அழைக்கும் சங்கீதக்காரர்களின் தைரியமான ஜெபங்களைப் போலல்லாமல், ஒரு கொள்ளையை வெளியே வைப்பது சூழ்ச்சியாக இருக்கலாம், ஏனென்றால் நாம் ஷாட்களை அழைக்கிறோம் என்ற உணர்வைப் பெறுகிறோம். கர்த்தர் சில சமயங்களில் நமது பலவீனங்கள் மற்றும் அறியாமைக்கு இணங்கி இடமளிக்கிறார் என்பது அவருடைய கிருபையின் நிரூபணம், கடவுளை விளையாடுவதற்கான உரிமம் அல்ல. அவர் நம் விருப்பத்திற்கு பதிலளிக்க வேண்டிய கட்டாயம் இல்லை. எங்களிடம் பெரிய படம் இல்லை. அவன் செய்தான்.

கடவுளிடமிருந்து ஒரு அதிசய அடையாளத்தைத் தேடுவதில் கிதியோனின் வெளிப்படையான நம்பிக்கையின்மை, விசுவாச மண்டபத்தில் பட்டியலிடப்பட்ட ஒரு மனிதனுக்கு விசித்திரமாகத் தெரிகிறது (எபிரெயர் 11:32). உண்மையில், கிதியோன் ஏற்கனவே தனது பணியின் போது அடோனாயிடமிருந்து ஒரு அடையாளத்தை வைத்திருந்தார் (நியாயாதிபதிகள் 6:17 மற்றும் 21). கடவுளின் சித்தத்தைக் கண்டறிய கிதியோன் தோலைப் பயன்படுத்தவில்லை என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டியது அவசியம், ஏனென்றால் கர்த்தர் என்ன செய்ய விரும்புகிறார் என்பதை தெய்வீக வெளிப்பாட்டிலிருந்து அவர் ஏற்கனவே அறிந்திருந்தார் (நியாயாதிபதிகள் 6:14). கையில் இருக்கும் பணிக்கான அவரது இருப்பு அல்லது அதிகாரம் பற்றிய உறுதிப்படுத்தல் அல்லது உறுதியுடன் தொடர்புடைய அடையாளம். கடவுள் கிதியோனின் பலவீனமான விசுவாசத்திற்கு இணங்கி, கம்பளி கம்பளியை பனியால் நிரப்பினார், அதனால் கிதியோன் கெட்டுப்போனார். . . ஒரு கிண்ணம் தண்ணீர். ஒருவேளை கிதியோன் தனது உறுதிப்பாட்டின் தனித்துவத்தைப் பற்றி இரண்டாவது எண்ணங்களைக் கொண்டிருந்தார், எனவே அவர் அதற்கு நேர்மாறாகக் கோரினார். அன்றிரவு கடவுள் அப்படியே செய்தார். கம்பளி மட்டும் காய்ந்து, சுற்றிலும் நிலம் பனியால் மூடப்பட்டிருந்தது (நியாயாதிபதிகள் 6:36-40). இதனால் நிம்மதியடைந்த கிதியோன் தனது பணியைத் தொடர்ந்தார்.671

ஏசாயா தீர்க்கதரிசி தனது விசுவாசத்தை வலுப்படுத்துவதற்கான வழிமுறையாக, ஆகாஸ் ராஜாவிடம் பேசினார்: உங்கள் கடவுளாகிய கர்த்தரிடம் ஒரு அடையாளத்தைக் கேளுங்கள். இது கடவுளின் வார்த்தைகளை உறுதிப்படுத்தும் ஒரு நிரூபிக்கக்கூடிய அதிசயமாக இருக்கும். ராஜா தனது இதயம் விரும்பும் எந்த அற்புதத்தையும், ஆழமான ஆழத்திலோ அல்லது மிக உயர்ந்த உயரத்திலோ தேர்ந்தெடுக்க முடியும் (ஏசாயா 7:10-11). இங்கே குறி என்ற சொல் பயன்படுத்தப்பட்ட விதம், அடையாளத்தின் சூழல் ஆஹாஸில் நம்பிக்கையை உருவாக்குவதாகும் (மற்றும் ஆஹாஸைப் பற்றி நாம் அறிந்தவற்றிலிருந்து அது ஒரு அதிசயத்தை எடுக்கும்). ஆனால், ஆகாஸ் அத்தகைய அடையாளத்தை விரும்பவில்லை. ஏன்? ஏனென்றால், அவர் அசீரியாவுக்கு தனது மற்றும் அவரது தேசத்தின் தலைவிதியை நம்பப் போகிறார். ஏசாயா வழங்கிய எந்த அறிகுறியும் அவருக்கு சங்கடமாக இருக்கும், எனவே அவர் பயபக்திக்கான வேண்டுகோளுடன் இக்கட்டான சூழ்நிலையைத் தவிர்க்க முயன்றார் (ஏசாயா கா பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும் – உங்கள் கடவுளான கர்த்தரிடம் ஒரு அடையாளத்தைக் கேளுங்கள்).

எசேக்கியா தனது மீட்பு மற்றும் பதினைந்து ஆண்டுகள் கூடுதலான வாழ்க்கையைப் பற்றி ஏசாயா தீர்க்கதரிசனம் கூறியபோது ஒரு அடையாளத்தைக் கேட்டார். சூரியனின் நிழலை முன்னோக்கிச் செல்வதற்குப் பதிலாக பத்து படிகள் பின்னோக்கிச் செல்லும்படி அவர் கேட்ட அடையாளத்தை தீர்க்கதரிசி அவருக்குக் கொடுத்தார்.

ஒரு அடையாளத்தைக் கேட்பதில் அல்லது கம்பளியை அமைப்பதில் உள்ள சிக்கல் என்னவென்றால், எங்கள் நிலைமை உண்மையில் TaNaKh இல் உள்ளவர்களுடன் ஒப்பிட முடியாது என்பதை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளவில்லை. விசுவாசிகளாக, நம் வாழ்வில் அவர்கள் இல்லாததை உறுதிப்படுத்தவும் உறுதியளிக்கவும் இரண்டு சக்திவாய்ந்த கருவிகள் உள்ளன. முதலாவதாக, தேவனுடைய ஊழியக்காரன் ஒவ்வொரு நற்கிரியைக்கும் முழுமையாக ஆயத்தமாயிருக்கும்படி, தேவனுடைய ஊழியக்காரன் போதிக்கும், கடிந்துகொள்வதற்கும், சீர்திருத்துவதற்கும், நீதியைப் பயிற்றுவிப்பதற்கும் தேவனால் சுவாசிக்கப்பட்டது என்றும் நமக்குத் தெரிந்த முழுமையான தேவனுடைய வார்த்தை இருக்கிறது (இரண்டாம் தீமோத்தேயு 3:16- 17) வாழ்க்கையில் எதற்கும் எல்லாவற்றுக்கும் நாம் முழுமையாகத் தயாராக இருக்க வேண்டும் என்பது அவருடைய வார்த்தையே என்று அடோனாய் நமக்கு உறுதியளித்துள்ளார்.

இரண்டாவதாக, நம்மை வழிநடத்தவும், வழிநடத்தவும், ஊக்கப்படுத்தவும், கடவுளாகிய ருவாச் ஹா’கோடெஷ் நம் இதயத்தில் வசிக்கிறார். வாரங்களின் பண்டிகை மற்றும் திருச்சபையின் பிறப்புக்கு முன்னர், TaNaKh இன் நீதிமான்கள் கடவுளின் வார்த்தையைக் கொண்டிருந்தனர் மற்றும் அவருடைய கையால் இயக்கப்பட்டனர். ஆனால், இப்போது அவருடைய பூர்த்தி செய்யப்பட்ட வேதவசனங்களும், அவருடைய உள்ளிழுக்கும் பிரசன்னமும் நம் இதயங்களில் உள்ளன.

அடையாளங்களைத் தேடுவதற்குப் பதிலாக அல்லது கொள்ளையடிப்பதை விட, ஒவ்வொரு சூழ்நிலையிலும் நமக்கான கடவுளுடைய சித்தத்தை அறிந்துகொள்வதில் நாம் திருப்தியடைய வேண்டும். இந்த விஷயத்தில் நமக்கு வழிகாட்ட ரபி ஷால் மூன்று வேதங்களைத் தருகிறார். முதலாவதாக: நீங்கள் எல்லா ஞானத்திலும் ஒருவருக்கொருவர் உபதேசித்தும், உபதேசித்தும், உங்கள் இருதயங்களில் கடவுளுக்கு நன்றியுடன் சங்கீதங்கள், கீர்த்தனைகள் மற்றும் ஆன்மீகப் பாடல்களைப் பாடும்போது, ​​மேசியாவின் வார்த்தை, அதன் எல்லா வளத்திலும், உங்களில் வாழட்டும் (கொலோசெயர் 3:16. )

இரண்டாவதாக: எப்போதும் மகிழ்ச்சியாக இருங்கள். தவறாமல் ஜெபம் செய்யுங்கள். எல்லாவற்றிலும் நன்றி செலுத்துங்கள், ஏனென்றால் மேசியா யேசுவாவுடன் ஒன்றுபட்ட உங்களிடமிருந்து கடவுள் இதைத்தான் விரும்புகிறார் (முதல் தெசலோனிக்கேயர் 5:16-18).

மூன்றாவதாக: நீங்கள் எதைச் செய்தாலும் அல்லது சொன்னாலும், கர்த்தராகிய இயேசுவின் நாமத்தினாலே செய்யுங்கள், அவர் மூலமாக பிதாவாகிய தேவனுக்கு நன்றி செலுத்துங்கள் (கொலோசெயர் 3:17).

இந்த விஷயங்கள் நம் வாழ்வின் சிறப்பியல்புகளாக இருந்தால், முதிர்ந்த விசுவாசிகளின் தெய்வீக ஆலோசனையுடன், நாம் எடுக்கும் முடிவுகள் கடவுளின் விருப்பத்திற்கு ஏற்ப இருக்கும். அவர் தம்முடைய சமாதானத்தினாலும் நிச்சயத்தினாலும் நம்மை அளவில்லாமல் ஆசீர்வதிப்பார், மேலும் ஒரு அடையாளத்தைக் கேட்கவோ அல்லது கொள்ளையடிக்கவோ தேவையில்லை.

இது பேய்களின் இளவரசரான பீல்செபப் மூலம் மட்டுமே
அந்த திஸ் ஃபெலோ பேய்களை விரட்டுகிறார்
இரண்டாவது மேசியானிய அதிசயம்:இயேசு ஒரு குருட்டு ஊமையை குணப்படுத்துகிறார்
மத்தேயு 12:22-24, மாற்கு 3:20-22, லூக்கா 11:14-15, யோவான் 7:20

பேய்களின் இளவரசனான பீல்ஸெபப்பால் தான் இவன் பிசாசுகளை விரட்டுகிறான் டிஐஜி: பரிசேயர்கள், “பேய்களின் இளவரசரான பீல்செபால்தான் பேய்களை விரட்டுகிறார்” என்று சொன்னபோது, அவர்கள் எதைப் பற்றி பேசினார்கள்? இயேசுவின் குடும்பம் ஏன் அவரைப் பற்றிக் கவலைப்பட்டது? அவருக்கு என்ன தவறு என்று அவர்கள் நினைத்தார்கள்? அவருடைய செயல்களை எப்படி தவறாகப் புரிந்துகொண்டார்கள்? யேசுவாவின் அற்புதத்திற்கு மக்கள் அனைவரும் எவ்வாறு பிரதிபலித்தார்கள்? குருடனாகவும் ஊமையாகவும் இருந்த ஒரு பேய் பிடித்த மனிதனை கிறிஸ்து குணப்படுத்தியதில் என்ன வித்தியாசம்? யேசுவா மேசியாவுக்கு பேய் பிடித்ததாக சன்ஹெட்ரின் ஏன் முடிவு செய்தது? ஆனால் அவர் நிராகரிக்கப்பட்டதற்கான உண்மையான காரணம் என்ன?

பிரதிபலிக்க: யேசுவாவின் செயல்களை நீங்கள் எப்போது தவறாகப் புரிந்துகொண்டீர்கள்? கடைசியாக எப்போது உங்களை ஒரு மூலையில் வைத்து ஒரு முடிவை எடுக்கும்படி வற்புறுத்தினார்? நீங்கள் அவரை அல்லது உங்கள் சூழ்நிலைகளை நம்பினீர்களா? அனுபவத்திலிருந்து நீங்கள் என்ன கற்றுக்கொண்டீர்கள்? பிசாசு செய்த காரியத்திற்காக ஒருவர் கடவுளைக் குறை கூறினால் நீங்கள் எப்படி நடந்துகொள்வீர்கள்?

மீண்டும் ஒருமுறை கப்பர்நகூமில் உள்ள கூட்டத்தால் அற்புதம் செய்த ரபிக்கு அழுத்தம் கொடுக்கப்பட்டது. பின்னர் இயேசு ஒரு வீட்டிற்குள் நுழைந்தார். பீட்டர் மற்றும் ஆண்ட்ரூவின் வீடு அந்த பிராந்தியத்தில் இருந்தது, அவர் சென்ற இடமாக இருக்கலாம். மீண்டும் ஒரு கூட்டம் கூடியது, அது மிகவும் நிரம்பியிருந்தது மற்றும் கிறிஸ்துவும் அவருடைய அப்போஸ்தலர்களும் சாப்பிடக்கூட முடியவில்லை என்று கோரினர் (மாற்கு 3:20).

அவருடைய உடல் தேவைகளைக் கூட கவனிக்கத் தவறிவிடுமளவிற்கு அவர் தனது வேலையில் மூழ்கிவிட்டார் என்று கர்த்தரின் குடும்பத்தினர் கேள்விப்பட்டபோது, அவர்கள் அவரைப் பொறுப்பேற்கச் சென்றனர். இதன் பொருள் அவர்கள் அவரை மீண்டும் நாசரேத்துக்கு அழைத்துச் செல்ல முடிவு செய்திருக்கலாம். அது பல மக்கள் தங்கள் உடல் மற்றும் ஆன்மீகத் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்ய அவரைத் தொடர்ந்து அழுத்திக்கொண்டிருப்பதன் அழுத்தத்திலிருந்து அவரை அகற்றும். பொறுப்பேற்றுக்கொள்வதற்கான வினைச்சொல் krateo ஆகும், அதாவது உடைமை பெறுதல், பிடிப்பது, கைப்பற்றுதல் மற்றும் ஒருவரைக் கைது செய்வதற்குப் பயன்படுத்தப்படுகிறது (மார்க் 6:17, 12:12, 14:1, 44, 46, 49 மற்றும் 51) அவர்கள் அவருடைய விருப்பத்திற்கு எதிராக அவரை பலவந்தமாக அழைத்துச் செல்ல எண்ணினர், ஏனென்றால் அவர்கள் சொன்னார்கள்: அவர் மனதை விட்டுவிட்டார் (மாற்கு 3:21). ஏதோ வித்தியாசமாக இருப்பதை அவனது சொந்த குடும்பம் உணர்ந்தது. ஆனால், அவர்கள் அவருடைய செயல்களைத் தவறாகப் புரிந்துகொண்டு, அவரிடமிருந்து அவர் பாதுகாக்கப்பட வேண்டும் என்று நினைத்தார்கள், ஆனால் அது அவர்மீது அவர்களுக்குள்ள அக்கறையையும் காட்டியது.⁶⁵⁶ அவருடைய வைராக்கியம் அவர்களுக்கு பைத்தியக்காரத்தனத்தின் எல்லையாகத் தோன்றியது. மேசியாவின் குணப்படுத்தும் ஊழியம் அதை விளக்குவதற்கு கோட்பாடுகளின் தேவையை உருவாக்கியது. ஏரோது தனது கோட்பாட்டைக் கொண்டிருந்தார் (மத்தேயு 14:1-12), இயேசுவின் குடும்பம் அவர்களுடையது, மற்றும் பரிசேயர்கள் மற்றும் தோரா-ஆசிரியர்கள் அவர்களுடையது.

பின்பு அவர்கள் [பரிசேயர்கள்] குருடனும் ஊமையுமான ஒரு பேய் பிடித்த மனிதனை அவரிடம் கொண்டு வந்தனர் (மத்தேயு 12:22a). அந்த நாளில் பேய்களை துரத்துவது குறிப்பாக அசாதாரணமானது அல்ல. பரிசேயர்களும் அவர்களுடைய சீடர்களும் கூட பிசாசுகளைத் துரத்த முடிந்தது. இயேசு பின்னர் கூறுவார்: நான் பெயல்செபப்பைக் கொண்டு பேய்களை ஓட்டினால், உங்கள் மக்கள் யாரால் அவற்றை ஓட்டுகிறார்கள் (மத்தேயு 12:27)? பரிசேயர்கள் பேய்களை விரட்டிய விதத்திலும் அவர் அவர்களை விரட்டியடித்த விதத்திலும் வித்தியாசம் இருப்பதை யூத மக்கள் ஏற்கனவே கவனித்திருந்தனர் (மாற்கு 1:21-28).

பேய்களை விரட்டும் போது ரபீக்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட சடங்கைப் பயன்படுத்தினர். சடங்கு மூன்று படிகளைக் கொண்டது. முதலில், பேயோட்டுபவர் பேயுடன் தொடர்பு கொள்ள வேண்டும். பேய் பேசும் போது, அது பிடிபட்ட நபரின் குரல் நாண்களைப் பயன்படுத்தி பதில் சொல்லும். இரண்டாவதாக, அரக்கனுடன் தொடர்பை ஏற்படுத்திய பிறகு, ரபீக்கள் பேயின் பெயரைக் கேட்பார்கள். மூன்றாவதாக, பேயின் பெயரை நிறுவியவுடன், அவர் பேயை வெளியேற்ற உத்தரவிடுவார். பின்னர், இயேசு கேட்டபோது இதே மூன்று-நிலை நடைமுறையை இறைவன் பயன்படுத்துவதைக் காண்கிறோம்: உங்கள் பெயர் என்ன? பேய் பதிலளித்தது: படையணி, ஏனென்றால் நாம் பலர் (மாற்கு 5:9). பொதுவாக அவர் எந்த சடங்கும் இல்லாமல் அவர்களை வெளியேற்றுவார், அதுவே அவரது பேயோட்டுதலை மிகவும் வித்தியாசமாக்கியது.⁶⁵⁷

எவ்வாறாயினும், இந்த மூன்று-நிலை நடைமுறைகளைப் பயன்படுத்தி பேயோட்டுதல் பயிற்சியை ஃபாரிஸிய யூத மதம் செய்ய முடிந்தாலும், அவர்களால் எதுவும் செய்ய முடியாத ஒரு வகையான பேய் இருந்தது. பேய் அந்த நபரை ஊமையாக அல்லது பேச முடியாமல் போனால், அதனுடன் எந்த விதமான தொடர்பையும் ஏற்படுத்த வழி இல்லை. பேயின் பெயரைக் கண்டுபிடிக்க வழியின்றி, ஊமைப் பேயை விரட்டுவது சாத்தியமில்லை என்று பரிசேயர்கள் கருதினர்.

யேசுவா வருவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே, பண்டைய ரபீக்கள் அற்புதங்களை இரண்டு வகைகளாகப் பிரித்தனர். முதலாவதாக, பரிசுத்த ஆவியானவர் அவ்வாறு செய்ய வல்லமை பெற்றிருந்தால், அந்த அற்புதங்களை யாராலும் செய்ய முடியும். இரண்டாவது வகை அற்புதங்கள் மெசியானிக் அற்புதங்கள் என்று அழைக்கப்பட்டன, அவை மேசியாவால் மட்டுமே செய்யக்கூடிய அற்புதங்கள். இந்த அற்புதங்கள் ஏசாயா 35:5-6 இலிருந்து எடுக்கப்பட்டன, ஏனெனில் அவை தெளிவாக மேசியானிக் என்று ரபிகள் புரிந்துகொண்டனர். இயேசு இரண்டு வகைகளிலும் அற்புதங்களைச் செய்தார்: பொதுவான அற்புதங்கள் ஆனால் மெசியானிக் அற்புதங்கள். சில அற்புதங்கள் மேசியாவுக்கு மட்டுமே ஒதுக்கப்படும் என்ற ரபீக்களின் போதனையின் காரணமாக, அவர் ஒரு மேசியானிக் அற்புதத்தை நிகழ்த்திய போதெல்லாம், அவர் மற்ற வகையான அற்புதங்களைச் செய்ததை விட வித்தியாசமான எதிர்வினையை உருவாக்கினார். ரபீக்கள் மூன்று மேசியானிய அற்புதங்களை அங்கு கற்பித்தார்கள். முதலாவது யூத தொழுநோயாளியை சுத்தப்படுத்துதல், இரண்டாவது ஊமை அரக்கனை வெளியேற்றுதல், மூன்றாவது குருடனாக பிறந்த மனிதனைக் குணப்படுத்துதல் (ஏசாயா பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும், இணைப்பைக் காண Gl – தி த்ரீ மெசியானிக் அற்புதங்களைக் காணவும்).

யேசுவா மேசியா என்பதை தீர்மானிப்பதில் சன்ஹெட்ரின் இரண்டாம் கட்ட விசாரணையில் இருந்தது (பார்க்க Lg – The Great Sanhedrin). கர்த்தர் சென்ற இடமெல்லாம் பரிசேயர்கள் நிச்சயமாகப் பின்பற்றினார்கள், அவருடைய ஒவ்வொரு அசைவையும் அவர்கள் கவனித்துக்கொண்டிருந்தார்கள். இயேசு அவரைக் குணமாக்கினார், அதனால் அவர் பேசவும் பார்க்கவும் முடியும். இது கிறிஸ்துவின் இரண்டாவது மேசியானிக் அற்புதம். மேஷியா வரும்போது ஊமை நாக்கு ஆனந்தக் கூக்குரலிடும் என்று ஏசாயா எழுதியிருந்தார் (ஏசாயா 35:6). இவ்வாறு, ஊமைப் பேயை வெளியேற்றியது யூத மக்களிடையே பெரும் பரபரப்பை ஏற்படுத்தியது. மக்கள் அனைவரும் ஆச்சரியப்பட்டு, “இவர் தாவீதின் குமாரனாக இருக்க முடியுமா” (மத்தேயு 12:22b-23; லூக்கா 11:14) என்றார்கள்? அவர்கள் அந்தக் கேள்வியைக் கேட்கத் தயாராக இருந்தனர், ஆனால் அவர்களே அதற்குப் பதிலளிக்கத் தயாராக இல்லை, ஏனென்றால் அவர்களுக்கான அந்த முடிவுக்காக அவர்கள் சன்ஹெட்ரினைப் பார்த்தார்கள் (பார்க்க Eh – இயேசு சன்ஹெட்ரின் மூலம் அதிகாரப்பூர்வமாக நிராகரிக்கப்பட்டார்).

அவர்கள் உண்மையில் கேட்டது என்னவென்றால், “இவர்தான் மேசியா?” ஏனெனில் தாவீதின் குமாரன் என்பது ஒரு மேசியானிக் பட்டம். இதற்கு முன், இயேசு மற்ற வகையான பேய்களை விரட்டியபோது, மக்கள் அந்தக் கேள்வியைக் கேட்கவில்லை. அவர்கள், “எந்த அதிகாரத்தால் பேய்களை ஓட்டுகிறீர்கள்?” என்று கேட்டார்கள். ஆனால் இங்கே, அவர் ஒரு ஊமை பிசாசை விரட்டியபோது, கேள்வி மாறியது, ஏனென்றால் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர் மட்டுமே செய்யக்கூடிய அவர்களின் குருமார்களால் கற்பிக்கப்பட்டதை இயேசு செய்தார்.

பங்குகள் அதிகமாக இருந்திருக்க முடியாது. ஒரு மேசியானிக் அற்புதத்தை நிகழ்த்தியதன் மூலம், யேசுவா சன்ஹெட்ரினை ஒரு மூலையில் ஆதரித்தார் மற்றும் ஒரு முடிவை எடுக்க அவர்களை கட்டாயப்படுத்தினார். அவர்களுக்கு இரண்டு வழிகள் விடப்பட்டன. அவர்கள் இயேசுவை மேசியாவாக அறிவிக்கலாம் அல்லது அவருடைய மேசியானிய கூற்றுக்களை நிராகரிக்கலாம். அவர்களுடைய பிரச்சனை என்னவென்றால், அவர்கள் அவரை நிராகரித்தால், எதிர்பார்த்த ஒருவரால் மட்டுமே செய்ய முடியும் என்று அவர்கள் கற்பித்துக் கொண்டிருந்த விஷயங்களை அவர் ஏன் செய்ய முடியும் என்பதற்கான விளக்கம் அவர்களிடம் இருக்க வேண்டும். அவருடைய மேசியானிய அற்புதத்தை அவர்களால் மறுக்க முடியவில்லை. ஆனால் அதற்கு பதிலாக அவர்கள் அவரையும் அவரது மேசியானிய கூற்றுகளையும் நிராகரிக்கத் தேர்ந்தெடுத்தனர். எருசலேமிலிருந்து இறங்கி வந்த பரிசேயர்களும் தோரா போதகர்களும் சொன்னார்கள்: இவரை பீல்செபூப் பிடித்திருக்கிறது! பேய்களின் இளவரசனால் பேய்களை ஓட்டுகிறார் (மத்தேயு 12:24; மாற்கு 3:22; லூக்கா 11:15; யோவான் 7:20). எதிரி என்பது பேய்களின் இளவரசன், அவர் அவர்களின் ஆட்சியாளர், முக்கியத்துவம், சலுகை மற்றும் அதிகாரத்தில் அவர்களில் முதன்மையானவர். இது மிகவும் முக்கியமானது, நான்கு சுவிசேஷ எழுத்தாளர்களும் இந்த வாழ்க்கையை மாற்றும் நிகழ்வைப் பதிவு செய்கிறார்கள். சாத்தானின் சக்தியால் கடவுளின் மகன் மேசியானிக் அற்புதங்களைச் செய்கிறார் என்று பெரிய சன்ஹெட்ரின் தீர்ப்பளித்தது. இது கிறிஸ்துவின் ஊழியத்தில் ஒரு முக்கிய திருப்புமுனையாக இருந்தது. இஸ்ரவேலருக்கோ அல்லது உலகத்திற்கோ விஷயங்கள் ஒருபோதும் ஒரே மாதிரியாக இருக்காது.

இறுதி ஆய்வில், தங்களை மிகவும் புத்திசாலிகள் என்று நினைத்து, பரிசேயர்கள் இயேசுவே பேய் பிடித்ததாகக் கூறினார்கள். ஆனால், ஒரு சாதாரண அரக்கனால் அல்ல, பேய்களின் இளவரசன் பீல்செபப். எழுபது ஆண்டுகால பாபிலோனிய சிறையிருப்புக்குப் பிறகு யூதர்கள் இறுதியாக தங்கள் பால் வழிபாட்டிலிருந்து குணமடைந்தபோது, ரபிகள் பல்வேறு கடவுள்களைக் கேலி செய்யத் தொடங்கினர் மற்றும் வெவ்வேறு பேய்களுக்கு அவர்களின் பெயர்களைப் பயன்படுத்தினார்கள். பால் இளவரசர், அல்லது பால்-ஜிப்புல், வேண்டுமென்றே ஈகையின் அதிபதி அல்லது பால்-ஜிபுப் என்பதற்காக சிதைக்கப்பட்டார் என்பது தெளிவாகிறது. பேகன் நகரமான பாபிலோனில் எல்லா இடங்களிலும் ஈக்கள் காணப்படுகின்றன என்பதற்கு இது ஒரு அங்கீகாரம். எனவே அவர்கள் அரச அரண்மனையின் அதிபதி என்று பொருள்படும் பீல்செபுல் (இரண்டாம் அரசர்கள் 1:2-3, 6 மற்றும் 16) என்பதிலிருந்து கடைசி எழுத்தான “l” என்பதிலிருந்து “b” ஆக மாற்றினார்கள், அதாவது ஈக்களின் அதிபதி அல்லது சாணத்தின் அதிபதி என்று அர்த்தம். வெளிப்படையான காரணங்கள்.

அவரது அற்புதங்களை பீல்ஸெபப் என்று கூறுவதன் மூலம், முதல் நூற்றாண்டு ரபிகள் உண்மையில் இயேசுவை முற்றிலும் மோசமான மந்திரவாதி மற்றும் விக்கிரக ஆராதனை செய்பவர் என்று அழைத்தனர். டால்முடில் உள்ள ஒரு குறிப்பிடத்தக்க இணையான பத்தியில், சில ஞானிகள் மத்தேயுவின் கணக்குடன் உடன்படுகிறார்கள். சில மதகுருமார்கள், “நசரேயனாகிய யேசுவா மாயவித்தை செய்து, இஸ்ரவேலை ஏமாற்றி, அவளை வழிதவறச் செய்தார்” (டிராக்டேட் சன்ஹெட்ரின் 107b) என்று கூறினார்கள். குறிப்பாக ஆர்வமுள்ள விஷயம் என்னவென்றால், யேசு (யேசுவாவின் சிதைந்த பெயர், உண்மையில் “அவரது பெயர் சபிக்கப்படட்டும்” அல்லது யெமாக் ஷெமோ வெ-ஜிக்ரோ என்பதன் சுருக்கம்) அவர் எகிப்தில் வாழ்ந்த காலத்திலிருந்தே சிறப்பு சூனியத்தைப் பெற்றிருக்கலாம் என்று ரப்பிகள் ஊகிக்கிறார்கள் ( மத் 2:13-21)! அவரைப் பின்பற்றுபவர்களை விட வித்தியாசமான முடிவுகளுக்கு வரும்போது, வரலாற்று இயேசுவின் வாழ்க்கையின் பல விவரங்களை ரபினிய இலக்கியம் விசித்திரமாக உறுதிப்படுத்துகிறது. நம்முடைய நம்பிக்கைக் கண்ணோட்டம் எதுவாக இருந்தாலும், அக்கால யூத வரலாற்று மரபுகள், எகிப்தில் சில காலம் கழித்தபின், அவர் இஸ்ரவேலில் மாபெரும் அற்புதங்களைச் செய்தார் என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது.⁶⁵⁸

பல நூற்றாண்டுகளாக கடவுளுடைய மக்கள் தங்கள் தெய்வீக விடுவிப்பவர்.மேசியாவுக்காக ஏங்கிக்கொண்டிருந்தார்கள். இஸ்ரவேலின் ஒவ்வொரு தெய்வீக தீர்க்கதரிசி மற்றும் ஆசிரியரின் நம்பிக்கை அவரைப் பார்க்க வாழ வேண்டும்; ஒவ்வொரு யூதப் பெண்ணும் அவனுடைய தாயாக வேண்டும் என்று கனவு கண்டாள். ஆயினும், யேசுவா வந்தபோது அவர் மறுக்கப்பட்டு நிராகரிக்கப்பட்டார். இங்கு யூத தலைமை இயேசுவை மேசியாவாக நிராகரித்தது. பின்னர் ஜெருசலேம் நகரத்தில் சிலுவையில் அறையப்படுவதற்கு முன்பு யூத மக்கள் கூச்சலிட்டனர்: அவருடைய இரத்தம் நம் மீதும் நம் குழந்தைகள் மீதும் இருக்கட்டும் (மத்தேயு 27:25). அவர்கள் நிராகரித்ததன் விளைவாக, யூதத் தலைமையும் யூத மக்களும் கர்த்தர் இரண்டாம் வருகையில் திரும்பி வருவதற்கு முன்பு திரும்பி வருமாறு அவரிடம் கேட்க வேண்டும் (வெளிப்படுத்துதல் Ev – இரண்டாவது வருகைக்கான அடிப்படையைப் பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்).

ஒருபுறம், இயேசு எவ்வாறு மேசியானிய அற்புதங்களைச் செய்தார், மறுபுறம், அவர் மேசியா அல்ல என்பதை விளக்குவதற்கு பேய் பிடித்தல் அடிப்படையாக இருந்தது. இது விவிலியக் கணக்கில் மட்டுமல்ல, ரபீனிய இலக்கியங்களிலும் பிரதிபலிக்கிறது. பண்டிகை நாட்களில் மரணதண்டனை நிறைவேற்றப்படக்கூடாது என்ற நடைமுறைக்கு மாறாக, இயேசுவை பஸ்காவில் தூக்கிலிட வேண்டியதன் காரணம், அவர் இஸ்ரவேலரை சூனியத்தின் மூலம் மயக்கினார் என்று ரபிகள் கற்பிக்கிறார்கள். சூனியத்திற்கும் பேய்க்கும் நெருங்கிய தொடர்பு உண்டு. யேசுவா எகிப்தில் இருந்தபோது (பார்க்க, Aw – பெத்லகேமில் இரண்டு வயது மற்றும் அதற்குக் குறைவான சிறுவர்கள் அனைவரையும் கொல்ல ஏரோது கட்டளையிட்டார்) என்று ரபீக்கள் கற்பிக்கிறார்கள், அவர் தனது தோலில் வெட்டுக்களைச் செய்தார், மேலும் அந்த வெட்டுக்களுக்குள் அவர் YHVH என்ற சொல்லப்படாத பெயரைச் செருகினார் ( எக்ஸோடஸ் At – மோசஸின் இரண்டாவது ஆட்சேபனை மற்றும் பதில் பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்). இயேசு அதன் மூலம் அற்புதங்களைச் செய்தார் என்று அவர்கள் கற்பிக்கிறார்கள்.

எனவே, மேசியா நிராகரிக்கப்பட்டதற்குக் கொடுக்கப்பட்ட காரணம் பேய் பிடித்தது; இருப்பினும், உண்மையான காரணம் அவர் வாய்வழிச் சட்டத்தை நிராகரித்ததே (பார்க்க Ei – The Oral Law). இஸ்ரவேலின் தலைமையின் இந்த நடவடிக்கை அடுத்த 2,000 ஆண்டுகளுக்கு யூத வரலாற்றில் களம் அமைத்தது. இன்றுவரை யூதர்கள் இயேசுவுக்கு பேய் பிடித்ததாக நம்புகிறார்கள்.

1915 இல் பாஸ்டர் வில்லியம் பார்டன் ஒரு தொடர் கட்டுரைகளை வெளியிடத் தொடங்கினார். ஒரு பழங்கால கதைசொல்லியின் தொன்மையான மொழியைப் பயன்படுத்தி, அவர் தனது உவமைகளை Safed the Sage என்ற புனைப்பெயரில் எழுதினார். அடுத்த பதினைந்து ஆண்டுகளுக்கு அவர் சஃபேட் மற்றும் அவரது நீடித்த மனைவி கேதுரா ஆகியோரின் ஞானத்தைப் பகிர்ந்து கொண்டார். அது அவர் ரசித்த ஒரு வகை. 1920 களின் முற்பகுதியில், சஃபேட் குறைந்தது மூன்று மில்லியன் பின்தொடர்பவர்களைக் கொண்டிருந்தார். ஒரு சாதாரண நிகழ்வை ஆன்மீக உண்மையின் விளக்கமாக மாற்றுவது எப்போதும் பார்டனின் ஊழியத்தின் முக்கிய அம்சமாக இருந்தது.

நான் வசிக்கும் நகரத்திற்கு ஒரு சொற்பொழிவு ஆற்றியவர் வந்தார், நானும் கேதுராவும் சென்றோம். மேலும் அவர் பேசிய விஷயம் அவருக்கு மிகக் குறைவாகவே தெரிந்தது. ஆனால் அவர் அதை ஒரு சுவாரஸ்யமான பேச்சின் மேற்பரப்பில் பரப்பினார், மேலும் மக்கள் அதை ரசித்தார்கள், நாங்களும். ஆம், விரிவுரையாளர் எங்களிடம் சொன்னதை விட சற்று அதிகமாகவே அறிந்திருந்தாலும், அதனால் நாங்கள் லாபம் அடைந்தோம்.

அதே விஷயத்தைப் பற்றி பேசும் மற்றொரு மனிதர் வந்தார், நாங்கள் அவரைக் கேட்கச் சென்றோம். அவர் சிறந்த கல்வியறிவு பெற்றவர். நான், இப்போது பயனுள்ள ஒன்றைக் கேட்போம் என்றேன். ஆனால் அவர் பாடத்தின் வரலாற்றையும் அதைத் தெளிவுபடுத்துவதற்கான பல்வேறு முயற்சிகளையும் சொல்லித் தொடங்கினார். பின்னர் அவர் இது தொடர்பாக பரிந்துரைக்கப்பட்ட பல்வேறு கோட்பாடுகள் மற்றும் அது தொடர்பாக பல்வேறு மொழிகளில் எழுதப்பட்ட புத்தகங்கள் பற்றி பேசினார். மேலும் அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட கருத்தை அறிஞர்கள் வைத்திருக்கிறார்கள், ஆனால் இப்போது அது உயர்வாகக் கருதப்படவில்லை, ஆனால் அதன் இடத்தைப் பிடிக்கும் கருத்து சர்ச்சைக்குரியது என்று கூறினார். மேலும் அவர் கருப்பொருளின் பல்வேறு அம்சங்களைப் பரிந்துரைத்தார், அதில் ஏதேனும் ஒரு தொகுதி தேவைப்படும் என்பதால் விவாதிக்க முடியாது என்று அவர் கூறினார். அந்த நேரத்தில் அது நிறுத்த நேரம், அவர் நிறுத்தினார்.

நாங்கள் எங்கள் வீட்டை நோக்கிப் பயணித்தபோது, கேதுரா, நிச்சயமாக அவர் ஒரு பெரிய அறிவாளி.

நான் பதிலளித்தேன், ஆம், பார்வையாளர்களின் நோக்கத்திற்காக அவர் அறிந்தவற்றில் பத்தில் ஒரு பகுதியை அவர் அறிந்திருந்தால் நல்லது. முதல் மனிதன் தனது காட்சி சாளரத்தில் அனைத்து பொருட்களையும் கொண்டு சென்றான், மேலும் இந்த மனிதன் நடைபாதையில் திறக்கப்படாத கேஸ்கள் மற்றும் ஜீரணிக்க முடியாத மற்றும் பயனற்ற ஞானத்தின் மூட்டைகளை கொண்டு நடைபாதையை அடைத்தான்.

மேலும் கேதுரா கூறினார்: ஒரு சிறிய அறிவு ஆபத்தான விஷயம் என்று நான் கேள்விப்பட்டேன்.

அதற்கு நான், நம்பாதே என்றேன். ஒரு சிறிய அறிவு விதைக்கு நல்லது, ஆனால் ஒரு நபர் தனது சொந்த அறிவில் மூழ்கிவிடுவது போன்ற ஒன்று உள்ளது. ஏனென்றால், முதல் மனிதனுக்கு கொஞ்சம் தெரியும், ஆனால் அந்த சிறிதளவு திறம்பட பயன்படுத்தினான், இரண்டாவது மனிதன் அதிகம் அறிந்திருந்தான், அது பயனற்றது.

நான் கேதுராவிடம் சொன்னேன்: தன் வலையில் சிக்கிய சிலந்தியைப் போல, அதைப் பயன்படுத்த முடியாத அறிவுள்ள மனிதன். நிறைய தெரிந்து கொண்டு அதன் சதுப்பு நிலத்தில் தொலைந்து போவதை விட, ஒரு குழந்தையைப் போல கொஞ்சம் தெரிந்து அதை புத்திசாலித்தனமாகப் பயன்படுத்துவதே சிறந்தது.

அதற்கு கேதுரா, “ஆயினும், அறிவு நல்லது என்றும், கொஞ்சம் அறிவை விட அதிக அறிவு சிறந்தது என்றும் நான் நினைக்கிறேன்.

மேலும் நான் சொன்னேன், எல்லா மனித அறிவும் சிறியது, அதிகம் அறிந்தவனுக்கும் கொஞ்சம் அறிந்தவனுக்கும் உள்ள வித்தியாசம் மிகவும் சிறியது, வீணான வேறுபாடுகளில் அதிக நேரத்தை வீணாக்க முடியாது. கடவுளின் பார்வையில் இருவரின் ஞானமும் முட்டாள்தனம். ஆனால் அறிவின் மதிப்பு அதைப் பயன்படுத்துவதில்தான் இருக்கிறது.

கேதுரா என்னை நோக்கி: நீ அதிக அறிவுள்ளவனா அல்லது சிறியவனா?

அதற்கு நான், “அப்படியானால், என்னுடைய அறிவைப் பயன்படுத்தி, அதிலிருந்து விடுபட முடிந்தால், அது சிறியதாக இருந்தாலும் சரி, பெரியதாக இருந்தாலும் சரி என்ன விஷயம்? இதோ, நான் அறியாதவனாக இருந்தாலும், இன்னும் அறியாதவர்களைக் கண்டுபிடிப்பதில் எனக்கு சிரமம் இல்லை, அவர்கள் நீந்திக் கொண்டிருக்கும் ஓடை அவர்கள் தலைக்கு மேல் இருந்தால், அது ஒரு அங்குலம் அல்லது பத்தாயிரம் முழம் என்றால் என்ன?

மேலும் கேதுரா, பூமியிலுள்ள அறிவில்லாத மனிதர்களில் உன்னை விட அறிவில்லாத சிலர் இருப்பதாக நான் உறுதியாக நம்புகிறேன்; அவர்களில் எவரேனும் உன்னை அறிவாளி என்று நினைத்தால், அது அவ்வாறு இல்லை என்று நான் அவர்களிடம் கூறமாட்டேன்.⁶⁵⁹

கிறிஸ்துவின் ஊழியத்தில் நான்கு கடுமையான மாற்றங்கள்

இந்த கட்டத்தில் இயேசுவின் ஊழியம் நான்கு முக்கிய பகுதிகளில் வியத்தகு முறையில் மாறியது. இந்த நான்கு மாற்றங்களும் இரண்டாவது மேசியானிக் அற்புதத்திற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக கிறிஸ்துவை மேசியாவாக அதிகாரப்பூர்வமாக நிராகரித்ததன் வெளிச்சத்தில் மட்டுமே புரிந்து கொள்ள முடியும். முதல் மாற்றம் அவருடைய அற்புதங்களின் நோக்கத்தைப் பற்றியது. அவரது நிராகரிப்புக்கு முன், அவர்களின் நோக்கம் அவரது மேசியாவை அங்கீகரிப்பதாக இருந்தது, ஆனால், அவரது நிராகரிப்புக்குப் பிறகு அவர்கள் அவருடைய பன்னிரண்டு டால்மிடிம்களின் பயிற்சிக்காக மட்டுமே இருந்தனர். எனவே, தேசத்திலிருந்து அப்போஸ்தலர்களுக்கு முக்கியத்துவம் மாறியது.

இரண்டாவது மாற்றம் அவர் யாருக்காக அற்புதங்களைச் செய்தாரோ அவர்களைப் பற்றியது. இயேசு நிராகரிக்கப்படுவதற்கு முன்பு, மக்களின் நலனுக்காக அற்புதங்களைச் செய்தார், விசுவாசத்தை நிரூபிக்கக் கேட்கவில்லை, ஆனால் பின்னர், அவர் தனிப்பட்ட தேவை மற்றும் நம்பிக்கையின் நிரூபணத்தின் அடிப்படையில் மட்டுமே அற்புதங்களைச் செய்தார். எனவே நம்பிக்கை இல்லாத திரளான மக்களிடம் இருந்து, நம்பிக்கை கொண்ட தனிநபர்களுக்கு முக்கியத்துவம் மாறியது.

மூன்றாவது மாற்றம் அவரும் பன்னிருவரும் கொடுத்த செய்தியைப் பற்றியது. அவர் நிராகரிக்கப்படுவதற்கு முன்பு, கிறிஸ்துவும் அவருடைய அப்போஸ்தலர்களும் இஸ்ரவேல் முழுவதும் பயணம் செய்து யேசுவாவை மேசியாவாக அறிவித்தனர். இயேசு அற்புதங்களைச் செய்யும்போது, “கடவுள் உனக்குச் செய்ததை நீ போய்ச் சொல்” என்று சொல்வார். ஆனால், அவரது நிராகரிப்புக்குப் பிறகு அவர் ஒரு மௌனக் கொள்கையை நிறுவினார். அப்போது, “யாரிடமும் சொல்லாதே” என்று கூறுவார். மட்டித்யாஹு 28:16-20 இல் உள்ள கிரேட் கமிஷன் அந்த அமைதிக் கொள்கையை ரத்து செய்யும். ஆனால் அதற்கு முன், “அனைவருக்கும் சொல்லுங்கள்” என்பதிலிருந்து “எதையும் சொல்லாதீர்கள்” என்று வலியுறுத்தப்பட்டது.

நான்காவது மாற்றம் அவருடைய கற்பித்தல் முறையைப் பற்றியது. அவரது நிராகரிப்புக்கு முன், கிறிஸ்து மக்களுக்கு அவர்கள் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மொழியில் கற்பித்தார், ஆனால் அவர் உவமைகளில் மட்டுமே கற்பித்தார். இயேசு நிராகரிக்கப்பட்ட நாளே அவர் அவர்களிடம் உவமைகள் மூலம் பேசத் தொடங்கினார் (மத்தேயு 13:1-3, 34-35; மாற்கு 4:34). சன்ஹெட்ரின் உத்தியோகபூர்வ நிராகரிப்பு எவ்வளவு முக்கியமானதாக இருந்தது என்பதை நாம் முதலில் புரிந்து கொள்ளாத வரையில், அவருடைய ஊழியம் ஏன் இந்த நான்கு பகுதிகளிலும் மாறியது என்பதைப் புரிந்து கொள்ள முடியாது (இணைப்பைக் காண Eh – இயேசு சன்ஹெட்ரின் மூலம் அதிகாரப்பூர்வமாக நிராகரிக்கப்பட்டார்). பேய் பிடித்ததன் அடிப்படையில் அவரது மேசியா நிராகரிக்கப்பட்டது இரண்டாவது மேசியானிக் அதிசயத்திற்கு நேரடியான பிரதிபலிப்பாக இருந்தது (பார்க்க Ek – இரண்டாவது மேசியானிக் அதிசயம்: பேய்களின் இளவரசரான பீல்செபப் மட்டுமே, இந்த கூட்டாளி பேய்களை விரட்டுகிறார்). எனவே, அவர்களுக்கு போதுமான வெளிச்சம் கொடுக்கப்பட்டது. பரிசேயர்களும் இஸ்ரவேலர்களும் ஒளியை நிராகரித்தனர், மேலும் கொடுக்கப்பட மாட்டார்கள். எனவே தெளிவான கற்பித்தலில் இருந்து பரவளையக் கற்பித்தலுக்கு முக்கியத்துவம் மாறியது.⁶⁶⁸

பரிசேயர்களாலும் இஸ்ரவேல் தேசத்தவராலும் நிராகரிக்கப்பட்ட அதே நாளில், இயேசு வீட்டை விட்டு வெளியேறி கலிலேயா கடலோரத்தில் அமர்ந்தார். மக்கள் அனைவரும் கரையில் நிற்கையில், அவர் ஒரு படகில் ஏறி அதில் அமர்ந்தார். பின்னர் அவர் அவர்களுக்கு உவமைகள் மூலம் கற்பிக்கத் தொடங்கினார் (மத்தித்யாஹு 13:1-3அ).

சிறிது நேரம் கழித்து, சீடர்கள் இயேசுவிடம் வந்து கேட்டார்கள்: நீங்கள் ஏன் மக்களிடம் உவமைகள் மூலம் பேசுகிறீர்கள் (மத்தேயு 13:10)? இறைவன் அவர்களுக்கு மூன்று காரணங்களைக் கூறினார்.

முதலாவதாக, பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்களுக்கு, உவமைகளின் நோக்கம் ஆன்மீக உண்மையை விளக்குவதாகும். இயேசு பதிலளித்தார்: ஏனெனில் பரலோகராஜ்யத்தின் இரகசியங்களைப் பற்றிய அறிவு உங்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது (மத்தேயு 13:11a).

இரண்டாவதாக, அவர்கள் அவிசுவாசிகளிடமிருந்து உண்மையை மறைக்க வேண்டும். அந்த நேரத்தில் விசுவாசத்தில் சரியாக பதிலளிக்க போதுமான வெளிச்சம் கொடுக்கப்பட்டது. ஆனால், விசுவாசம் இல்லாததால், அவருடைய மேசியானிய கூற்றுகளை நிராகரிப்பதன் மூலம் அவர்கள் தவறாக பதிலளித்தனர். எனவே, அவர்களுக்கு மேலும் வெளிச்சம் கொடுக்கப்படாது (மத்தேயு 13:11b). அவருடைய முதல் உவமைக்குப் பிறகு இயேசு சொன்னார்: காதுள்ளவன் கேட்கட்டும் (மத்தித்யாஹு 13:9). உவமைகளைக் கேட்கவும் புரிந்துகொள்ளவும் விசுவாசிகளுக்கு ஆன்மீக காதுகள் இருக்கும். ஆனால் அவிசுவாசிகள் கண்மூடித்தனமாக இருக்கிறார்கள் உண்மை மற்றும் பற்றாக்குறை இருந்து கேட்க ஆன்மீக காதுகள்.

மூன்றாவதாக, உவமைகள் TaNaKh இல் தீர்க்கதரிசனத்தை நிறைவேற்ற கொடுக்கப்பட்டது (பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும் ஏசாயா Bs  – நான் யாரை அனுப்புவேன்? யார் நமக்காகப் போவார்கள்?).

பரிசுத்த ஆவிக்கு எதிராக தூஷிக்கிறவன் மன்னிக்கப்படமாட்டான்
மத்தேயு 12:30-37 மற்றும் மாற்கு 3:28-30

பரிசுத்த ஆவியானவரை நிந்தித்தவர்கள் மன்னிக்கப்பட மாட்டார்கள் டிஐஜி: ருவாச்சின் மீது தூஷணம் என்றால் என்ன? இங்கே சூழல் என்ன? அந்த பாவத்தை பரிசேயர்கள் எப்படி செய்தார்கள்? மன்னிப்பு கேட்கப்பட வேண்டும் என்பதால், இந்த பாவத்தை ஏன் மன்னிக்க முடியாது? மக்கள் தங்கள் பாவங்களால் நரகத்திற்கு அனுப்பப்படுகிறார்களா? பரிசுத்த ஆவிக்கு எதிரான தூஷணத்தின் இரண்டு அம்சங்கள் யாவை? இயேசுவின் தலைமுறைக்கு அது என்ன அர்த்தம்? இன்று அதை உறுதி செய்ய முடியுமா?

பிரதிபலிக்க: தீமைக்கு எதிரான உங்கள் அன்றாட போராட்டங்களில் கிறிஸ்துவின் வல்லமை என்ன உண்மையான வித்தியாசத்தை ஏற்படுத்துகிறது? கடவுளுடன் நேர்மையாக இருக்க உங்கள் சுதந்திரத்தில்? நீங்கள் மற்றவர்களுடன் பேசும் விதத்தில்? பெருமை மற்றும் சுயமரியாதை பற்றி நாம் அறிந்திருக்க வேண்டும், ஆனால், மன்னிக்க முடியாத சில பாவங்களைச் செய்கிறீர்கள் என்று நீங்கள் கவலைப்பட வேண்டுமா?

பேய் பிடித்ததன் அடிப்படையில் சன்ஹெட்ரின் நிராகரிக்கப்பட்ட பிறகு (இணைப்பைக் காண Ek – பேய்களின் இளவரசரான பீல்செபப் என்பவரால் மட்டுமே பேய்களை விரட்டியடித்தார்), நடுநிலை இல்லை என்று இயேசு பரிசேயர்களுக்கு தெளிவுபடுத்தினார். அவருடன் உறவைப் பொறுத்த வரையில். இவற்றை விட சில பகுதிகள் தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்டு தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்டுள்ளன. ஆனால், அவற்றைத் தவறாகப் புரிந்துகொள்வதன் விளைவுகளால், அவற்றை நாம் சரியாகப் புரிந்துகொள்வது மிகவும் முக்கியமானது. ருவாச்சிற்கு எதிரான அவதூறு இரண்டு பயன்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளது.

முதலாவதாக, இயேசு தன்னை மேசியாவாக நிராகரித்த மிகவும் தனித்துவமான பாவத்தின் குற்றவாளியாக இருந்ததற்காக இஸ்ரவேலின் குறிப்பிட்ட தலைமுறை மீது ஒரு சிறப்பு தெய்வீக தீர்ப்பை உச்சரித்தார். மன்னிக்க முடியாத பாவம் என்பது பரிசுத்த ஆவியானவரை நிந்திப்பது அல்லது நிராகரிப்பது. அது மன்னிக்க முடியாதது என்பதால், அந்த தலைமுறைக்கு எதிராக தீர்ப்பு வழங்கப்பட்டது. அதன் தீர்ப்பு நாற்பது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு கி.பி 70 இல் ஜெருசலேம் மற்றும் கோவிலின் உடல் அழிவுடன் வரும்.

இந்த தீர்ப்பில் நான்கு கிளைகள் உள்ளன. முதலாவதாக, அந்த நேரத்தில் அது ஒரு தேசிய பாவம், தனிப்பட்ட பாவம் அல்ல. அந்தத் தலைமுறையின் தனிப்பட்ட உறுப்பினர்கள் தீர்ப்பில் இருந்து தப்பிக்க முடியும். இரண்டாவதாக, இதுபாவம் கிறிஸ்துவை நிராகரித்த யூதர்களின் குறிப்பிட்ட தலைமுறையினருக்கு தனித்துவமான ஒரு பாவம் மற்றும் வேறு எந்த தலைமுறை யூதர்களுக்கும் பயன்படுத்த முடியாது. இந்த தலைமுறையின் சொற்றொடரைப் பாருங்கள். இது மீண்டும் மீண்டும் நிகழ்கிறது. மூன்றாவதாக, இது வேறு சில தலைமுறைகள் செய்யக்கூடிய பாவம் அல்ல.வேறு எந்த தேசத்தின் மேசியாவாகவும் தம்மை வழங்குவதற்காக இயேசு தற்போது உடல் ரீதியாக இல்லை. நான்காவதாக, இந்த சலுகை நிராகரிக்கப்பட்டதால், அது ரத்து செய்யப்பட்டது. அந்த தலைமுறையினர் தங்கள் நாளில் நிறுவப்பட்ட மேசியானிய ராஜ்யத்தைப் பார்ப்பதைத் தவறவிட்டனர், ஆனால், அதை ஏற்றுக்கொள்ளும் மற்றொரு யூத தலைமுறைக்கு அது வழங்கப்படும். இது பெரும் உபத்திரவத்தின் யூத தலைமுறையாக இருக்கும் (வெளிப்படுத்துதல் Ev – இயேசு கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகைக்கான அடிப்படையைப் பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்).

இயேசு தம்முடைய சொந்த சந்ததியினருக்கு நியாயத்தீர்ப்பு பற்றிய ஒரு எச்சரிக்கையை விடுத்தார்: என்னுடன் இல்லாதவன் எனக்கு எதிரானவன், என்னுடன் கூடிவராதவன் என்னைவிட்டு சிதறிப்போவான் (மத்தேயு 12:30). கிறிஸ்துவுடன் இரண்டு சாத்தியமான உறவுகள் மட்டுமே உள்ளன, எனவே கடவுளுடன். நீங்கள் அவருடன் இருக்கிறீர்கள் அல்லது அவருக்கு எதிராக இருக்கிறீர்கள். நடுநிலை இல்லை. கருப்பா வெள்ளையா. விலைமதிப்பற்ற தத்தெடுக்கப்பட்ட குழந்தை அல்லது என்றென்றும் நரகத்திற்கு வனவாசம். கொஞ்சம் கர்ப்பமாக இருப்பது போல் இருக்கிறது.உன்னால் முடியாது. நீங்கள் கர்ப்பமாக இருக்கிறீர்கள் அல்லது இல்லை. இரண்டு வகையான ஆன்மீக உணவுகள் மட்டுமே உள்ளன. தேவதையின் உணவு அல்லது பிசாசின் உணவு மட்டுமே உள்ளது – நீங்கள் ஒன்றை சாப்பிடவில்லை என்றால், மற்றொன்றை சாப்பிடுகிறீர்கள்! யேசுவாவை ஒரு நல்ல மனிதராக, ஒரு நல்ல ஆசிரியராக, நீங்கள் விரும்பினால், கடவுளின் பெரிய மனிதராக ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது, அதற்கு மேல் எதுவும் இல்லை. அவரது மரணத்தில், அவர் கடவுளின் குமாரன், நோய், பாவம், பேய்கள், உலகம் மற்றும் சாத்தான் மீது அதிகாரம் கொண்டவர் என்பதை அவர் நிரூபித்தார்.

அப்போஸ்தலர்கள் தங்கள் எஜமானர் உண்மையில் கடவுளின் குமாரன் என்பதை புரிந்துகொள்வது கடினமாக இருந்தது. அவர்களைப் போலவே அவரும் சாப்பிட்டார், குடித்தார், தூங்கினார், சோர்வடைந்தார். அதற்கு அப்பால், அவரது பல செயல்கள் தெய்வீகமானதாகத் தெரியவில்லை. நசரேயன் தொடர்ந்து தன்னைத் தாழ்த்தி மற்றவர்களுக்கு சேவை செய்தார். அவர் தனக்காக பூமிக்குரிய மகிமையை எடுத்துக் கொள்ளவில்லை, மற்றவர்கள் அதை அவர் மீது திணிக்க முயன்றபோது, ​​அதிசயத்தை நிகழ்த்திய ரபி அதைப் பெற மறுத்துவிட்டார் – அவர் 5,000 பேருக்கு வியத்தகு முறையில் உணவளித்த பிறகு கூட்டம் அவரை ராஜாவாக்க விரும்பியபோது (பார்க்கவும்  Fo-இயேசு நிராகரித்தார் ஒரு அரசியல் மேசியாவின் யோசனை). மேசியாவின் உள் வட்டத்திற்கு வெளியே உள்ளவர்களுக்கு அவருடைய தெய்வத்தைப் போற்றுவது இன்னும் கடினமாக இருந்தது. அவர் தம்முடைய மிகப்பெரிய அற்புதங்களைச் செய்தபோதும், தம்முடையஆடம்பரமும் திகைப்பும் இல்லாமல் செய்தார். யேசுவா எப்பொழுதும் தெய்வீக இறைவனைப் போல் பார்க்கவோ, மனித இறைவனாகவோ பார்க்கவில்லை.

இரண்டாவதாக, ருவாச் தனது சத்தியத்தை அவர்களுக்குத் தெரியப்படுத்திய பிறகு, அவர்கள் வேண்டுமென்றே பாவம் செய்துகொண்டே இருந்தால், பாவத்திற்கு தியாகம் இல்லை என்று யேசுவா இன்று மக்களை எச்சரிக்கிறார். அதனால் நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், மக்கள் தங்கள் எல்லா பாவங்களையும் அவர்கள் சொல்லும் ஒவ்வொரு அவதூறுகளையும் மன்னிக்க முடியும்; அவர்கள் மனுஷகுமாரனுக்கு எதிராக ஒரு வார்த்தை பேசினாலும் (மத்தேயு 12:31a; மாற்கு 3:28). இங்கு பாவம் என்பது ஒழுக்கக்கேடான மற்றும் தெய்வபக்தியற்ற எண்ணங்கள் மற்றும் செயல்களின் முழு வரம்பையும் குறிக்கிறது. மனுஷகுமாரன் கர்த்தருடைய மனுஷீகத்தை குறிப்பிடுகிறார். இழந்தவர்கள் கிறிஸ்துவின் தெய்வத்தைப் பார்க்க அனுமதிக்காத ஒரு தவறான கருத்து இருக்கலாம். தவறான அனுமானத்தின் அடிப்படையில் அவர்கள் அந்த முடிவுக்கு வந்து விடுபவருக்கு எதிராக அவரது மனிதநேயத்தில் பேசினால், மனித குமாரனுக்கு எதிரான அத்தகைய வார்த்தை மன்னிக்கப்படலாம், முழுமையான வெளிச்சத்தைப் பெற்ற பிறகு,அவருடைய தெய்வத்தின் உண்மையை அவர்கள் நம்பினால். உண்மையில், சிலுவைக்கு முன் ஜீவனுடைய கர்த்தரை மறுத்த மற்றும் நிராகரித்த பலர் பின்னர் அவர் யார் என்ற உண்மையைக் கண்டு மன்னிப்புக் கேட்டு இரட்சிக்கப்பட்டனர்.

ஆனால், பரிசுத்த ஆவிக்கு விரோதமாக நிந்திக்கிறவன் மன்னிக்கப்படமாட்டான்; அவர்கள் நித்திய பாவத்தின் குற்றவாளிகள். “அவருக்கு அசுத்த ஆவி இருக்கிறது” (மத்தேயு 12:31; மாற்கு 3:29-30) என்று அவர்கள் சொன்னதால் அவர் இதைச் சொன்னார். இயேசு பாவிகளின் மீட்பர் என்று சாட்சியமளிக்கும் பரிசுத்த ஆவியானவரை நிராகரிப்பதற்கான ஒரு நனவான முடிவு. இது ஒரு அறியாமை நிராகரிப்பு அல்ல, அல்லது தவறான உணர்வின் அடிப்படையிலான நிராகரிப்பு அல்ல. இல்லை, இது இயேசு கிறிஸ்து ஆண்டவர் என்று முழங்காலை வளைத்து ஒப்புக்கொள்ள மறுக்கிறது (பிலிப்பியர் 2:10-11) யேசுவாவின் மேசியா மற்றும் தெய்வீகத்தின் சாத்தியமான எல்லா ஆதாரங்களின் முகத்திலும்.இல்லை என்கிறார்கள்.அங்கு நம்பிக்கையின்மைக்கு போதுமான ஆதாரங்கள் இல்லை. அவர்கள் மன்னிக்கப்பட மாட்டார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் மன்னிப்புக்கு வழிவகுக்கும் பாதையில் நடக்க விரும்பவில்லை. திருடனுக்கும், விபச்சாரக்காரனுக்கும், கொலைகாரனுக்கும் நம்பிக்கை இருக்கிறது. நற்செய்தி அவர்கள் கூக்குரலிடலாம்: கடவுளே, பாவியான எனக்கு இரங்கும் (லூக்கா 18:13). ஆனால், யாரோ ஒருவர் ஆவியைப் புறக்கணிக்க மனதை உறுதி செய்யும் அளவுக்கு கடினமாகிவிட்டால், அவர்கள் தங்களை நரகத்திற்கு இட்டுச் செல்லும் பாதையில் தள்ளுகிறார்கள். ⁶⁶⁴ சத்தியத்தைப் பற்றிய அறிவைப் பெற்ற பிறகும் நாம் தொடர்ந்து பாவம் செய்தால், பாவங்களுக்கான தியாகம் எஞ்சியிருக்காது, ஆனால் நியாயத்தீர்ப்பு மற்றும் கடவுளின் எதிரிகளை எரிக்கும் நெருப்பு பற்றிய ஒரு பயமான எதிர்பார்ப்பு மட்டுமே. ஜீவனுள்ள தேவனுடைய கைகளில் விழுவது பயமுறுத்தும் விஷயம் (எபிரேயர் 10:26-27, 31).

மனுஷகுமாரனுக்கு விரோதமாக ஒரு வார்த்தை பேசுகிற எவனும் மன்னிக்கப்படுவான், ஆனால் பரிசுத்த ஆவிக்கு விரோதமாக பேசுகிற எவனும் இந்த யுகத்திலோ வரப்போகும் யுகத்திலோ மன்னிக்கப்படமாட்டான் (மத்தேயு 12:32). மேஷியாக் பற்றிய ருவாச் ஹா-கோடெஷின் போதனையைப் பொறுத்தவரையில் நமது வார்த்தைகளின் முக்கியத்துவத்தை இயேசு வலியுறுத்தினார். இயேசு உண்மையில் தந்தையிடமிருந்து அனுப்பப்பட்ட ராஜா மேசியா, அல்லது அவர் எதிரியின் ராஜ்யத்தைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் தவறான போதகரா? ஆவியின் இந்த வேலையைப் பற்றிய நமது வார்த்தைகளால் தான் நாம் குற்றமற்றவர்கள் அல்லது கண்டனம் செய்யப்படுவோம். யேசுவா நம் மேசியா அல்ல என்று நம் காலத்தில் பலர் கூறுகிறார்கள். ஆனால் நீங்கள் என்ன சொல்கிறீர்கள்? அல்லது இயேசு பன்னிருவரிடம் கேட்டது போல்: ஆனால் நீங்கள் என்ன சொல்கிறீர்கள்? நான் யார் என்று நீங்கள் கூறுகிறீர்கள் (மத்தேயு 16:15)? அவர் நமது தனிப்பட்ட இறைவன் மற்றும் இரட்சகர் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம் என்பதற்கு நமது வார்த்தைகளும் செயல்களும் சாட்சியமளிக்கட்டும்.⁶⁶⁵

இந்த வயது மற்றும் வரவிருக்கும் வயது ஆகியவை யூத சொற்கள் ஆகும், இது வாழ்க்கையின் தொடர்ச்சியான கட்டங்களுக்கு பதிலாக இந்த வாழ்க்கைக்கும் அடுத்த வாழ்க்கைக்கும் இடையே உள்ள வேறுபாட்டிற்கு முதன்மையாக பொருந்தும். இந்த வயது (கிரேக்க அயோன்) என்பது “உலகம்” (கிரேக்கம்: kosmos), கடவுளைத் தவிர பூமிக்குரிய உண்மையாகக் கருதப்படும் அதே பொருளைக் குறிக்கிறது. மட்டித்யாஹுவில் இந்த வார்த்தை குறிப்பாக அயனின் முடிவு (அல்லது பூர்த்தி) என்ற சொற்றொடரில் பயன்படுத்தப்படுகிறது, இதை நாம் மத்தேயு 13:39-40, 24:3 மற்றும் 28:20 இல் காண்கிறோம்.அயனின் அந்த முடிவில் இருந்து பின்வருபவை  இந்த யுகத்தின் தீர்ப்பின் மறுபக்கத்தில் வரவிருக்கும் அயன். இங்கே, மன்னிக்க முடியாத பாவத்தின் விளைவுகள் இந்த வாழ்க்கைக்கு மட்டுமல்ல, வரவிருக்கும் வாழ்க்கைக்கும் பொருந்தும், 666, மேசியாவை நம்ப மறுக்கும் அனைவரும் பெரிய வெள்ளை சிம்மாசனத்தில் நியாயந்தீர்க்கப்படுவார்கள் (வெளிப்படுத்துதல் Fo – பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும் – பெரிய வெள்ளை சிம்மாசன தீர்ப்பு).

இன்று மன்னிக்க முடியாத பாவம் வெறும் நம்பிக்கையின்மை மட்டுமல்ல, உறுதியான நம்பிக்கையின்மை. தேவையான அனைத்து ஆதாரங்களையும் பார்த்த பிறகு, அவர்கள்தகவலறிந்த முடிவெடுக்க போதுமான வெளிச்சம் பெற்ற பிறகு, மேசியாவை நம்புவதைக் கூட கருத்தில் கொள்ள மறுப்பது, கடவுளைப் பற்றிய உண்மையை பொய்யாக மாற்றும் அளவிற்கு தங்கள் இதயங்களைக் கடினப்படுத்துகிறார்கள் (ரோமர் 1. :25a). கிறிஸ்து நம்முடைய பாவங்களுக்காக மரித்தார், அவர் அடக்கம் செய்யப்பட்டார், வேதவாக்கியங்களின்படி மூன்றாம் நாளில் உயிர்த்தெழுந்தார் என்பதற்கான சாத்தியமான எல்லா ஆதாரங்களையும் எதிர்கொண்டு, அவர்கள் இல்லை என்று கூறுகிறார்கள் (முதல் கொரிந்தியர் 15:3b-4).அவர்களின் நனவான தேர்வின் விளைவாக, கடவுள் (மனிதகுலத்தின் சுதந்திரத்தை அவர் மீற மாட்டார் என்பதால்) அவர்களுக்காக எதையும் செய்ய முடியாது. அவரால் செய்ய முடிந்ததெல்லாம், அவர் சிலுவையில் செய்தார். அவர் சிந்திய இரத்தம் அவர்களுக்கு போதாது. அது அவரது இதயத்தை உடைத்தாலும், அவரை நிராகரிப்பதற்கான அவர்களின் விருப்பத்தை அவர் மதிப்பார், அதன் விளைவாக, அவர்கள் என்றென்றும் மன்னிக்கப்படாமல் இருப்பார்கள்.

எனவே, முக்கிய பிரச்சினை ஒளி. கடவுளை நிந்திக்கும் ஒரு அவிசுவாசி மன்னிக்கப்படலாம். கிறிஸ்துவின் தெய்வீகத்தை முழுமையாக வெளிப்படுத்தாமல் மக்கள் ஜீவனுடைய இறைவனை நிராகரிக்கும்போது, அவர்கள் பாவத்தை ஒப்புக்கொண்டு மனந்திரும்பினால், அவர்கள் இன்னும் அந்த பாவத்தை மன்னிக்கக்கூடும்.நான் ஒரு காலத்தில் தூஷணனாகவும், துன்புறுத்துகிறவனாகவும், வன்முறையாளனாகவும் இருந்தபோதிலும், நான் அறியாமையிலும் நம்பிக்கையின்மையிலும் செயல்பட்டதால் எனக்கு இரக்கம் காட்டப்பட்டது என்று ரபி ஷால் ஒப்புக்கொண்டார். கிறிஸ்து இயேசுவிலுள்ள விசுவாசம் மற்றும் அன்போடுகூட, நம்முடைய கர்த்தருடைய கிருபை மிகுதியாக என்மேல் பொழியப்பட்டது. . . பாவிகளை இரட்சிக்க கிறிஸ்து இயேசு உலகத்திற்கு வந்தார் – அவர்களில் நான் மிகவும் மோசமானவன் (முதல் தீமோத்தேயு 1:13-15). பேதுரு கிறிஸ்துவை சாபங்களால் நிந்தித்தார் (மாற்கு 14:71),மற்றும் மன்னிக்கப்பட்டு மீட்டெடுக்கப்பட்டது (பார்க்க Mn – இயேசு பீட்டரை மீண்டும் நிலைநிறுத்துகிறார்). மேஷியாக்கின் பூமிக்குரிய ஊழியத்தின் போது அவரை மறுத்து நிராகரித்தவர்களில் பலர் பின்னர் அவர் யார் என்ற உண்மையைக் கண்டு மன்னிப்பு கேட்டு இரட்சிக்கப்பட்டனர்.

இறைவனின் பெயரை இழிவுபடுத்தும் அல்லது இழிவுபடுத்தும் எந்த எண்ணமும் அல்லது வார்த்தையும் நிந்தனையாக இருப்பதால், ஒரு விசுவாசி கூட நிந்திக்க முடியும். கடவுளின் நன்மை, ஞானம், நேர்மை, உண்மைத்தன்மை, அன்பு அல்லது உண்மைத்தன்மை ஆகியவற்றைக் கேள்வி கேட்பது ஒரு வகையான நிந்தனையாகும். அதெல்லாம் அருளால் மன்னிக்கக் கூடியது. விசுவாசிகளிடம் பேசுகையில், ஜான் கூறினார்: நாம் நம்முடைய பாவங்களை அறிக்கையிட்டால், அவர் உண்மையுள்ளவர், நீதியுள்ளவர், நம்முடைய பாவங்களை மன்னித்து, எல்லா அநியாயங்களிலிருந்தும் நம்மைத் தூய்மைப்படுத்துவார் (1 யோவான் 1:9). இது பாவத்திற்கு நமக்கு ஒரு சாக்குப்போக்கு கொடுக்கவில்லை (ரோமர் 6:1-14), ஆனால், விசுவாசிகள் கிறிஸ்துவில் நித்தியமாக பாதுகாப்பாக இருக்கிறார்கள் (பார்க்க Ms – விசுவாசியின் நித்திய பாதுகாப்பு). இயேசு சிலுவையில் அவர் தன்னுடைய  இரத்தம் சிந்தியபோது செலுத்தாத பாவம் இல்லை.

யேசுவா பரிசேயர்களை மேசியா என்று நிராகரித்த மன்னிக்க முடியாத பாவத்திற்காக அவர்களைக் கண்டனம் செய்த உடனேயே, அவர் ஒரு தெளிவான உண்மையை விளக்குவதற்கு ஒரு சிறிய உவமையுடன் எச்சரித்தார்: ஒரு நபரின் ஆன்மீக பலனை அவர்களின் வாழ்க்கையில் நீங்கள் அறிவீர்கள். ஒரு மரத்தை நல்லதாக ஆக்குங்கள், அதன் பழம் நன்றாக இருக்கும், அல்லது ஒரு மரத்தை கெட்டதாக்கினால் அதன் பழம் கெட்டதாக இருக்கும், ஏனென்றால் ஒரு மரம் அதன் பழத்தால் அங்கீகரிக்கப்படுகிறது. விரியன் பாம்புக் குட்டிகளே, தீயவர்களான உங்களால் எப்படி நல்லது சொல்ல முடியும்? ஏனெனில் இதயம் நிறைந்திருப்பதை வாய் பேசுகிறது. ஒரு நல்ல மனிதன் தன்னில் சேமித்துள்ள நன்மையிலிருந்து நல்லவற்றைக் கொண்டுவருகிறான், ஒரு தீயவன் தன்னில் சேமித்துள்ள தீமையிலிருந்து தீயவற்றைக் கொண்டுவருகிறான். ஆனால், ஒவ்வொருவரும் தாங்கள் பேசிய ஒவ்வொரு வெற்று வார்த்தைக்கும் நியாயத்தீர்ப்பு நாளில் கணக்குக் கொடுக்க வேண்டும் என்று உங்களுக்குச் சொல்கிறேன். ஏனென்றால், உங்கள் வார்த்தைகளால் நீங்கள் குற்றமற்றவர்களாக இருப்பீர்கள், உங்கள் வார்த்தைகளால் நீங்கள் கண்டனம் செய்யப்படுவீர்கள(மத்தேயு 12:33-37). இரட்சிப்பும் கண்டனமும் வார்த்தைகளால் அல்லது செயல்களால் உருவாக்கப்படவில்லை, ஆனால் அவைகளால் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. அவை ஒரு நபரின் ஆன்மீக நிலைக்கு புறநிலை, கவனிக்கத்தக்க சான்றுகள்.

இரண்டாம் உலகப் போரின் போது, வடக்கு அட்லாண்டிக்கில் ஒரு அமெரிக்க கடற்படை எதிரி கப்பல்கள் மற்றும் நீர்மூழ்கிக் கப்பல்களுடன் ஒரு விதிவிலக்கான இருண்ட இரவில் கடும் போரில் ஈடுபட்டது. அந்த இலக்குகளைத் தேடுவதற்காக ஒரு விமானம் தாங்கி கப்பலில் இருந்து ஆறு விமானங்கள் புறப்பட்டன, ஆனால், அவை காற்றில் இருந்தபோது, தாக்குதலிலிருந்து பாதுகாப்பதற்காக கேரியருக்கு மொத்த இருட்டடிப்பு உத்தரவிடப்பட்டது. கேரியரின் டெக்கில் வெளிச்சம் இல்லாமல், ஆறு விமானங்கள் தரையிறங்க முடியாது, மேலும் அவை உள்ளே வரும் அளவுக்கு விளக்குகளை இயக்க ரேடியோ கோரிக்கையை வைத்தன. ஆனால், முழு விமானம் தாங்கி கப்பலும், அதன் பல ஆயிரம் மனிதர்களும் இருந்தனர். மற்ற அனைத்து விமானங்களும் உபகரணங்களும் ஆபத்தில் சிக்கியிருக்கும் என்பதால், விளக்குகள் அனுமதிக்கப்படவில்லை. ஆறு விமானங்களில் எரிபொருள் தீர்ந்தபோது, அவர்கள் உறைந்த நீரில் மூழ்க வேண்டியிருந்தது மற்றும் அனைத்து குழு உறுப்பினர்களும் நித்தியமாக இறந்தனர்.

கடவுள் விளக்குகளை அணைக்கும் ஒரு நேரம் வருகிறது, இரட்சிப்புக்கான கூடுதல் வாய்ப்பு என்றென்றும் இழக்கப்படுகிறது. அதனால்தான் கொரிந்துவில் உள்ள விசுவாசிகளிடம் ரபி ஷால் கூறினார்: இப்போது கடவுளின் தயவின் நேரம், நீங்கள் இன்று அவருடைய குரலைக் கேட்டால் – இப்போது இரட்சிப்பின் நாள் (இரண்டாம் கொரிந்தியர் 6:2; எபிரெயர் 3:7). முழு ஒளியை நிராகரிப்பவருக்கு இனி ஒளி இருக்காது – மேலும் மன்னிப்பு இல்லை.667 மக்கள் தங்கள் பாவங்களால் நரகத்தில் முடிவதில்லை. இயேசு கிறிஸ்து ஏற்கனவே சிலுவையில் அவர்களின் அனைத்து பாவங்களையும் செலுத்தினார். அவர்கள் பரிசுத்த ஆவியை நிராகரித்ததால் நரகத்திற்குச் செல்கிறார்கள்.

தனக்கு எதிராகப் பிரிக்கப்பட்ட ஒவ்வொரு ராஜ்யமும் அழிக்கப்படும்
மத்தேயு 12:25-29 மற்றும் மாற்கு 3:23-27

தனக்குத்தானே பிளவுபட்ட ஒவ்வொரு ராஜ்யமும் பாழாகிவிடும். அவர்களுடைய குற்றச்சாட்டுகளுக்கு இயேசு என்ன நான்கு பாதுகாப்புகளை அளித்தார்? இன்று அவருக்கு என்ன நான்கு பாதுகாப்புகள் உள்ளன? பரிசேயர்களின் சீடர்கள் என்ன செய்கிறார்கள் என்பதை இயேசு ஏன் சுட்டிக்காட்டினார்? அது ஏன் ஒரு பிரச்சனை? கிறிஸ்துவின் உவமையில் வலிமையான மனிதர் யார்? திருடன்? சாத்தான் இறுதியில் தனக்கு வருவதை எப்போது பெறுவான்?

பிரதிபலிக்க: நாம் எப்போது கடவுளின் குடும்பத்தில் தத்தெடுக்கப்படுகிறோம்? சாத்தானை விட யேசுவா தன்னை எப்படி அதிக சக்தி வாய்ந்தவராக சித்தரிக்கிறார்? பாவமுள்ள, பெருமிதமுள்ள பரிசேயர்கள் மற்றும் தோரா-ஆசிரியர்களின் கூற்றுகளுக்கு எதிராக கடவுளின் குமாரன் தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள வேண்டும் என்று நீங்கள் எப்படி நினைக்கிறீர்கள்? இன்றைய கடவுளற்ற பாவிகளால் அவருடைய பெயர் நிந்திக்கப்பட்டதைப் பற்றி அவர் எப்படி உணருகிறார் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்? இன்று சாத்தானிய தாக்குதல்களுக்கு எதிராக அவருடைய நாமத்தை பாதுகாப்பதில் உங்கள் பங்கைச் செய்கிறீர்களா?

யேசுவா யார், அவர் யார் என்பது பற்றி சுவிசேஷங்கள் படிப்படியாக மேலும் மேலும் வெளிப்படுத்துகின்றன. குருட்டு ஊமையரைக் குணப்படுத்திய அவரது இரண்டாவது மெசியானிக் அற்புதத்திற்குப் பிறகு, அவர் பீல்ஸெபப்பால் ஆட்கொள்ளப்பட்டதாகக் கூறி சன்ஹெட்ரின் (இணைப்பைக் காண Lg – The Great Sanhedrin தி கிரேட் சன்ஹெட்ரின் ஐப் பார்க்க) இயேசு மேசியாவாக நிராகரிக்கப்பட்டார்! அவர்கள் கூறினர்: பேய்களின் இளவரசனால் அவர் பேய்களை விரட்டுகிறார் (பார்க்க Ek- பேய்களின் இளவரசரான பீல்ஸெபப் என்பவரால் மட்டுமே இந்த நபர் பேய்களை விரட்டுகிறார்).எருசலேமிலிருந்து இறங்கி வந்த பரிசேயர்களும் தோராவின் போதகர்களும் கர்த்தருடைய செவிக்கு அப்பால் கூட்டத்தினரிடம் பேசிக்கொண்டிருந்தாலும், அவர்களுடைய எண்ணங்களை அவர் அறிந்திருந்தார். எனவே இயேசு அவர்களைத் தம்மிடம் அழைத்துப் பேசத் தொடங்கினார் (மாற்கு 3:22-23). அவர்களின் நிலைப்பாட்டைக் கண்டு வியப்படையாமல், நான்கு குறிப்பிட்ட வழிகளில் அவர்களின் சாத்தானிய தாக்குதல்களுக்கு எதிராக இயேசு தம்மைப் பாதுகாத்தார்:   

முதலாவதாக, குற்றச்சாட்டு உண்மையாக இருக்க முடியாது, ஏனெனில் அது சாத்தானின் ராஜ்யத்தில் ஒரு பிரிவைக் குறிக்கும். யேசுவா இத்தகைய கடுமையான குற்றச்சாட்டுகளுக்கு பதிலளிக்காமல் விட முடியாது. அவர் எல்லாம் அறிந்தவராக,  தனக்குத்தானே விரோதமாய்ப் பிரிந்திருக்கிற எல்லா ராஜ்யமும் பாழாகிவிடும், தனக்குத்தானே விரோதமாய்ப் பிரிந்திருக்கிற ஒவ்வொரு நகரமும் குடும்பமும் நிலைக்காது. சாத்தான் தன்னைத்தானே எதிர்த்தால், அவன் தனக்குத்தானே விரோதமாகப் பிளவுபடுகிறான். அப்படியானால் அவருடைய ராஜ்யம் எப்படி நிலைத்திருக்கும்? அவர் தன்னை அழித்துக் கொள்வார், அவருடைய முடிவு வரும் (மத்தேயு 12:25-26; மாற்கு 3:23-26). எதிரி ஏன் தன்னையும் மற்ற பேய்களையும் விரட்டி அற்புதம் செய்ய விரும்புகிறான்? அது எந்த அர்த்தமும் இல்லை.தீமை இயற்கையால் அழிவுகரமானது என்பது உண்மையாக இருந்தாலும், சாத்தானின் ராஜ்யத்தில் இணக்கம், நம்பிக்கை அல்லது விசுவாசம் இல்லாவிட்டாலும், அவர் கீழ்ப்படியாமை அல்லது பிரிவினையை நிச்சயமாக பொறுத்துக்கொள்வதில்லை என்பதும் உண்மை. இதன் விளைவாக, சாத்தான் தனக்கு எதிராகப் பிளவுபட முடியாது. பொறாமை மற்றும் சுயநீதியின் காரணமாக, பரிசேயர்கள் வெளிப்படையானதைக் கண்டுகொள்ளாமல் குருடர்களாக மாறிவிட்டனர். பேய்களை விரட்டி, மக்களைக் குணப்படுத்துவதன் மூலம், இயேசு எதிரியின் ராஜ்யத்தை அழித்தார், அதைக் கட்டவில்லை.

இரண்டாவதாக, பேயோட்டுதல் என்பது கடவுளின் பரிசு என்பதை அவர்களே நீண்ட காலமாக அங்கீகரித்திருந்தனர். பரிசேயர்களின் குற்றச்சாட்டும் தப்பெண்ணமானது என்று மேசியா காட்டினார், இது அவர்களின் குளிர்ந்த, கறுப்பு இதயங்களின் ஊழல், பொல்லாத சார்புகளை வெளிப்படுத்தியது. மற்ற ரபீக்களும் பேய்களை விரட்டியிருக்கிறார்கள் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். எனவே, இயேசு அந்த மதத் தலைவர்களிடம் அவரைப் பேய் பிடித்ததாகக் குற்றம் சாட்டுகிறார்: இப்போது நான் பீல்செபப்பைக் கொண்டு பேய்களை ஓட்டுகிறேன் என்றால், உங்கள் மகன்கள் யாரால் அவற்றை ஓட்டுகிறார்கள்? இரண்டாம் ராஜாக்கள் 2:3 NASB இல் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளபடி, மகன்கள் என்ற வார்த்தை பெரும்பாலும் TaNaKh இல் சீடர்கள் அல்லது பின்பற்றுபவர்களுக்கான விளக்கமாக பயன்படுத்தப்படுகிறது. சில பின்பற்றுபவர்கள் அல்லது பரிசேயர்களின் மகன்கள் பேய்களை விரட்டியடித்தனர், மேலும் யூத வரலாற்றாசிரியர் ஜோசிஃபஸ் அவர்கள் தங்கள் சடங்குகளில் பல விசித்திரமான, கவர்ச்சியான மந்திரங்கள் மற்றும் வழிபாட்டு சூத்திரங்களைப் பயன்படுத்தியதாக கூறுகிறார். அவர்கள் அந்த நடவடிக்கைகள் தெய்வீகமற்றவை, மிகவும் குறைவான சாத்தானியமானது என்று அவர்கள் ஒருபோதும் கூறியிருக்க மாட்டார்கள். தம்முடைய எதிரிகளை இறையியல் ஹாட் சீட்டில் அமர்த்துவதற்காக, பரிசேயர்கள் தங்கள் பேயோட்டும் சீடர்களை நீதிபதிகளாக இருக்க அனுமதிக்க வேண்டும் என்று இயேசு பரிந்துரைத்தார். அவர் கூறினார்: அப்படியானால், அவர்கள் உங்கள் நீதிபதிகளாக இருப்பார்கள் (மத்தேயு 12:27; லூக்கா 11:18-19). யாருடைய சக்தியால் அவர்கள் தீய ஆவிகளை விரட்டினார்கள் என்று அந்தப் பின்பற்றுபவர்களிடம் கேட்க வேண்டும் என்பது மறைமுகமான ஆலோசனையாகும். “சாத்தானின் வல்லமையால்“ என்று அவர்கள் சொன்னால், அவர்கள் தங்களைத் தாங்களும், அவர்களுக்கு ஆதரவாக இருந்த பரிசேயர்களையும் கண்டனம் செய்வார்கள். ஆனால், “கடவுளின் வல்லமையால்” என்று அவர்கள் சொன்னால், அவர்கள் இயேசுவுக்கு எதிரான பரிசேயர்களின் குற்றச்சாட்டை குறைத்து விடுவார்கள்.⁶⁶⁰ மீண்டும் இறைவன் அவர்களை செக்மேட்டில் வைத்தான். ஓ, அவர்கள் அதை எப்படி வெறுத்தார்கள்!

மூன்றாவதாக, குருட்டு ஊமையரைக் குணப்படுத்துவது இயேசுவை மேஷியாக் என்ற கூற்றை அங்கீகரித்தது. உண்மையான இஸ்ரவேலின் கடவுள் மட்டுமே தம்முடைய ராஜ்யத்தை அத்தகைய நேர்மறையான முறையில் கட்டியெழுப்ப விரும்புவார். ஆனால் நான் பிசாசுகளைத் துரத்துவது தேவனுடைய ஆவியினாலே என்றால், தேவனுடைய ராஜ்யம் உங்கள்மேல் வந்திருக்கிறது, அல்லது உங்கள் நடுவில் இருக்கிறது (மத்தேயு 12:28). இயேசு தம் வேலையை கடவுளின் ஆவியால் செய்தார் என்றால், அவருடைய அற்புதங்கள் கடவுளால் செய்யப்பட்டவை, மேலும் அவர் தாவீதின் குமாரனாகிய மேசியாவாக இருக்க வேண்டும், எல்லா மக்களும் அவர் என்று சொன்னார்கள் (மத்தேயு 12:23). ஒரு வகையில், யேசுவா தனது மேசியானிய ராஜ்யம் வரை பூமியில் ஆட்சி செய்ய மாட்டார், அதன் பிறகு நித்திய நிலை (வெளிப்படுத்துதல் Fq – நித்திய நிலை பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்). ஆனால், அதன் பரந்த அர்த்தத்தில், கிறிஸ்துவின் ராஜ்யம் எந்த இடத்திலும் அல்லது காலகட்டத்திலும் அவருடைய ஆட்சியின் கோளமாகும்.அவர் எங்கிருந்தாலும் அரசர், அவரை நேசிப்பவர்கள் அவருடைய குடிமக்கள்; எனவே, அவருடைய பூமிக்குரிய ஊழியத்தின்போது அவருடைய ராஜ்யம் எப்போதும் அவருடன் இருந்தது. ஏனென்றால், கடவுள் நம்மை இருளின் களத்திலிருந்து மீட்டு, அவருடைய அன்பான மகனின் ராஜ்யத்திற்கு மாற்றினார் என்று ரபி ஷால் கூறுகிறார் (கொலோசெயர் 1:13 CJB). அனைத்து விசுவாசிகளும் ராஜாவைத் தங்கள் இறைவன் மற்றும் இரட்சகர் ஏற்றுக்கொள்ளும் தருணத்தில் அவருடைய ராஜ்யத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறார்கள் (பார்க்க Bw – விசுவாசத்தின் தருணத்தில் கடவுள் நமக்காக என்ன செய்கிறார்).

நான்காவதாக, இயேசு சாத்தானை விட வலிமையானவர் என்பதைக் காட்டுகிறார். அவர் எதிரியின் களத்தை ஆக்கிரமிக்கிறார். சாத்தானின் உடைமைகளை அல்லது இழந்த ஆத்துமாக்களை அவனிடமிருந்து பறிப்பதில் கடவுளின் ராஜ்யம் உடைகிறது. யேசுவா பிசாசின் வல்லமையிலிருந்து மக்களை விடுவிக்கிறார். பரிசேயர்கள் ஆன்மீக ரீதியில் குருடர்களாக இருந்தனர், ஏனென்றால் கர்த்தர் சொன்னது மற்றும் செய்ததெல்லாம் சாத்தானுக்கு எதிரானது என்பதை அவர்களால் பார்க்க முடியவில்லை. பலசாலி ஒருவரின் வீட்டில் இருந்தபோது கொள்ளையடிக்கத் திட்டமிட்ட திருடனின் உருவத்தை இயேசு பயன்படுத்தினார்.முதலில் வலிமையான மனிதனைக் கட்டினால் ஒழிய, அவன் வெற்றிபெற வாய்ப்பில்லை என்பதும், உண்மையில், அந்தச் செயல்பாட்டில் கைது செய்யப்படுதல் அல்லது கடுமையாகத் தாக்கப்படும் அபாயம் இருப்பதும் திருடனுக்குத் தெரியும். அல்லது மீண்டும், ஒரு வலிமையான மனிதனை முதலில் கட்டிவைக்காதவரை, ஒருவன் வீட்டிற்குள் நுழைந்து அவனது உடைமைகளை எப்படி எடுத்துச் செல்ல முடியும்? பிறகு அவன் வீட்டைக் கொள்ளையடிக்கலாம் (மத்தேயு 12:29; மாற்கு 3:27). எனவே, பீல்செபப்பை விட வலிமையான ஒருவராக இருக்க வேண்டும், அத்தகைய பேய் அடக்குமுறையிலிருந்து நம்மை விடுவிக்க முடியும். எதிரிக்கு மரண அடி சிலுவையில் செலுத்தப்பட்டது, அது எதிர்காலத்தில் முழுமையாக உணரப்படும், ஆனால் அந்த இறுதி வெற்றிக்கு முன், மேசியா தாம் விரும்பிய நோக்கங்களை அடைவதற்காக தனது வரம்பற்ற மற்றும் கட்டுப்பாடற்ற சக்தியை மீண்டும் மீண்டும் நிரூபிக்கிறார்.

முதல் நூற்றாண்டு இஸ்ரவேலில் ஒரு ஆற்றல்மிக்க சாட்சியாக இருப்பதைத் தவிர, இந்த சூழ்நிலை நம் நாளில் உள்ள அனைத்து விசுவாசிகளுக்கும் ஒரு மகிழ்ச்சியான நினைவூட்டலாக உள்ளது. பிசாசு இன்னும் கெர்ச்சிக்கிற சிங்கத்தைப் போல யாரையாவது விழுங்குவதைத் தேடும் போது (முதல் பேதுரு 5:8), நாம் கடவுளின் கவசத்தை அணிந்துகொள்வதால், நமக்கு தெய்வீக பாதுகாப்பு வாக்குறுதி அளிக்கப்படுகிறது (எபேசியர் 6:10-18).வாக்களிக்கப்பட்ட வெற்றி நம்மிடம் இருந்தாலும், கடைசியாக சாத்தான் எரியும் கந்தக ஏரியில் தள்ளப்படும் வரை ஆன்மீகப் போர் நீடிக்கும், அங்கு மிருகமும் பொய்த் தீர்க்கதரிசியும் வீசப்படும் என்பதை உணரும் அளவுக்கு நாம் ஞானமுள்ளவர்களாக இருக்க வேண்டும். அவர்கள் என்றென்றும் இரவும் பகலும் துன்புறுத்தப்படுவார்கள்.(வெளிப்படுத்துதல் Fm- பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும் – சாத்தான் அவனது சிறையிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டு தேசங்களை ஏமாற்றுவான்) ⁶⁶¹

இன்று சாத்தானின் தாக்குதல்களுக்கு எதிராக யேசுவா மேசியா எவ்வாறு பாதுகாக்கப்படுகிறார்? மீண்டும், நான்கு குறிப்பிட்ட வழிகள் உள்ளன:

முதலாவது, இயேசுவே கிறிஸ்து என்று ஆவியானவர் சாட்சி கூறுகிறார். உலகத்தில் ஆவியானவரின் வேலையின் வாக்குறுதியின் மூலம் இயேசு தம்முடைய அப்போஸ்தலர்களை ஊக்கப்படுத்தினார். யேசுவாவின் பணி தன்னை அல்ல, தந்தையை மேம்படுத்துவதாக இருந்தது, எனவே ரூச் இயேசுவை மேசியாவாக சாட்சியமளிப்பார்: பிதாவிலிருந்து வெளியேறும் சத்திய ஆவி – அவர் என்னைப் பற்றி சாட்சியம் அளிப்பார், மேலும் அவர் என்னைப் பற்றிய சாட்சி என்பதை நான் அறிவேன். உண்மை (யோவான் 5:32 மற்றும் 14:26b).

இரண்டாவதாக, யேசுவா மேஷியாக் என்று உலகளாவிய திருச்சபை சாட்சியமளிக்கிறது. குமாரன் பிதாவிடமிருந்து அனுப்பப்பட்டது போல, ஆவியானவர் பிதாவிடமிருந்து அனுப்பப்பட்டார் (யோவான் 14:26a). ஆயினும் ருவாச்சின் இந்த மர்மமான வேலை சர்ச்சில் இருந்து தனித்து செய்யப்படவில்லை. டால்மிடிம்கள் தாங்கள் அறிந்த உண்மைகளுக்கு சாட்சியாக இருக்க வேண்டும்: நீங்களும் சாட்சியமளிக்க வேண்டும் (யோசனன் 15:26b). பன்னிருவர் சாட்சியாக, பரிசுத்த ஆவியானவர் தண்டனை அளித்தார், மக்கள் இரட்சிக்கப்பட்டார்கள். தெய்வீகக் கட்டளைக்கு (அப்போஸ்தலர் 1:8) மனிதக் கீழ்ப்படிதல் மற்றும் ருவாச் ஹா-கோடெஷின் சாட்சியுடன் இணைந்த அதே கலவை ஒவ்வொரு தலைமுறையிலும் தேவைப்படுகிறது.⁶⁶²

மூன்றாவதாக, கர்த்தர் எதிர்பார்க்கப்பட்டவர் என்று தேவனுடைய வார்த்தை சாட்சியமளிக்கிறது. ஆதியில் வார்த்தை இருந்தது, அந்த வார்த்தை மாம்சமாகி, நம் மத்தியில் வசிப்பிடமாக்கியது. அந்த வார்த்தை தேவனிடத்தில் இருந்தது, அவருடைய மகிமையை, ஒரே குமாரனின் மகிமையைக் கண்டோம். மேலும் அந்த வார்த்தையானது கிருபையினாலும் சத்தியத்தினாலும் நிரம்பிய பிதாவிடமிருந்து வந்த தேவன் (யோசனன் 1:1 மற்றும் 14).

நான்காவதாக, அவருடைய தூதர்களாக, அவர் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர் என்று நாம் சாட்சியமளிக்க வேண்டும். ஆகவே, நாம் கிறிஸ்துவின் தூதர்களாக இருக்கிறோம், கடவுள் நம் மூலமாக தம் வேண்டுகோளை விடுப்பது போல (இரண்டாம் கொரிந்தியர் 5:20அ). நம் நாளைப் போலவே, பண்டைய காலங்களில் தூதராக இருப்பது ஒரு முக்கியமான மற்றும் உயர்வாகக் கருதப்படும் கடமையாக இருந்தது. ஒரு தூதுவர் அவரை அல்லது அவளை அனுப்பியவரின் தூதுவராகவும் பிரதிநிதியாகவும் இருக்கிறார், மேலும் விசுவாசிகள் பரலோக நீதிமன்றத்தின் தூதர்கள் மற்றும் பிரதிநிதிகள்.எங்கள் குடியுரிமை பரலோகத்தில் இருந்தாலும் (பிலிப்பியர் 3:20), பாவிகளின் இரட்சகர் மேசியா என்று சாட்சியமளிக்கிறோம், அங்கு நாம் அந்நியர்களாகவும் அந்நியர்களாகவும் வாழ்கிறோம் (முதல் பேதுரு 2:11). அவருடைய பிரதிநிதிகளாக, நாம் பரிபூரணமாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை (சில சமயங்களில் நமது ஒளிவட்டம் நழுவுகிறது), ஆனால், நீங்கள் உங்கள் வாயால், “இயேசுவே ஆண்டவர்” என்று அறிவித்து, உங்கள் மீது நம்பிக்கை கொண்டால், சாட்சியமளிக்கும் எங்கள் பொறுப்பை நாங்கள் அறிந்திருக்க வேண்டும். தேவன் அவரை மரித்தோரிலிருந்து எழுப்பிய இருதயமே இரட்சிக்கப்படுவீர்கள்” (ரோமர் 10:9).

கர்த்தராகிய இயேசுவே, உமது சிலுவையால், சுதந்திரத்தை அறிய எங்களுக்கு வழியைத் திறந்துவிட்டீர். பிசாசின் மீதான உமது வெற்றியில் நம்பிக்கை கொள்ள எங்களுக்குக் கற்றுக் கொடுங்கள். நீர் வாக்களித்த வெற்றிக்காகக் காத்திருக்கும் வேளையில், உன்னில் நம்பிக்கை வைத்து வாழ எங்களுக்கு அதிகாரம்     வழங்கப்பட்டது^..⁶⁶³

இஸ்ரவேலுக்கு திரும்பாத புள்ளி

ஒரு யூத தலைமுறை திரும்ப முடியாத நிலையை எட்டியது இது மூன்றாவது முறையாகும்.

முதலில், எகிப்தை விட்டு வெளியேறிய பிறகு, இஸ்ரவேல் தேசம் காதேஸ் சமூகத்தை அடைந்தது (எண்கள் 13:26-33). வாக்களிக்கப்பட்ட தேசம் அவர்களுக்குச் சொந்தமானது. பன்னிரண்டு உளவாளிகள் உள்ளே சென்றார்கள் ஆனால் யோசுவாவும் காலேபும் மட்டுமே கர்த்தர் சொன்னதை நம்பினார்கள். எக்ஸோடஸின் தலைமுறை திரும்ப முடியாத நிலையை அடைந்தது. இது அவர்களின் தனிப்பட்ட இரட்சிப்பை பாதிக்கவில்லை, ஆனால் அந்த முழு தலைமுறையும் வெளியேற்றப்பட்டது. மற்றொரு தலைமுறை இஸ்ரவேலர்கள் மீண்டும் நுழைவதற்குள் அவர்கள் நாற்பது வருடங்கள் பாலைவனத்தில் அலைந்து திரிந்து பூமிக்கு வெளியே இறக்க வேண்டியிருந்தது.

இரண்டாவதாக, மனாசே அரசன் சாலமோனின் ஆலயத்தை உருவ வழிபாட்டின் முக்கிய மையமாக மாற்றினான். அந்த தலைமுறை திரும்ப முடியாத நிலையை அடைந்தது மற்றும் ADONAI பாபிலோனிய சிறையிருப்பின் தீர்ப்பை ஆணையிட்டது. அவரது வாழ்க்கையின் முடிவில், மனாசே மனந்திரும்பி இரட்சிக்கப்பட்டார், ஆனால் அவர் இன்னும் உடல் ரீதியான மரணத்தை அனுபவித்தார், இஸ்ரவேல் தேசம் சிதறி எழுபது ஆண்டுகள் பாபிலோனில் நாடுகடத்தப்பட்டது.

மூன்றாவதாக, எருசலேமுக்குள் கிறிஸ்துவின் வெற்றிகரமான நுழைவுக்குப் பிறகு, ஆயிரக்கணக்கானோர் அவரை மேசியா என்று அறிவித்தனர். ஆனால் ஒரு வாரத்தில் அவர்கள் அவரை நிராகரித்தனர். அந்த தலைமுறை திரும்ப முடியாத நிலையை அடைந்திருந்தது. அவர்களின் நிராகரிப்பின் விளைவுகள் இன்னும் 40 ஆண்டுகளுக்கு சந்திக்கப்படாது. மேசியா மற்றும் ஒரு தலைமுறையின் நாற்பது ஆண்டுகள் பற்றிய ரபீக்களின் எழுத்துக்களில் இருந்து ஒரு சுவாரஸ்யமான கருத்து உள்ளது. ரபி எலியாசர் கூறினார், “”நான் இந்த தலைமுறையினரால் நாற்பது வருடங்கள் தூண்டப்பட்டேன்” (யாத்திராகமத்தின் தலைமுறை) என்று கூறப்பட்டது போல் மேசியாவின் நாட்கள் நாற்பது ஆண்டுகள்.” எனவே ஒரு குறிப்பிட்ட தலைமுறையினரால் கடவுள் தூண்டப்பட்ட நாற்பது ஆண்டு காலத்தின் கருத்தை ரபீனிக் எழுத்து ஆதரிக்கிறது. கிபி 70 இல், ரோமானிய தளபதி டைட்டஸ் ஜெருசலேமை முற்றுகையிட்டு சுமார் ஒரு மில்லியன் யூதர்களை சிலுவையில் அறைந்தார். சிலுவையில் அறையப்படாதவர்கள் 1948 ஆம் ஆண்டு இஸ்ரேல் தேசம் படுகொலைக்குப் பிறகு ஐக்கிய நாடுகள் சபையால் சீர்திருத்தப்படும் வரை உலக நாடுகள் முழுவதும் சிதறடிக்கப்பட்டனர் அல்லது சிதறடிக்கப்பட்டனர்.⁶⁵⁵

யூதர்கள் சிதறிக்கிடக்கும் போதெல்லாம் நியாயத்தீர்ப்பின் அங்கம் அடங்கியுள்ளது. அவர்கள் கீழ்ப்படிந்தால் – அவர்கள் தேசத்தில் ஒன்றுசேர்க்கப்படுகிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் கீழ்ப்படியாமல் இருக்கும்போது – அவர்கள் நிலத்திலிருந்து சிதறடிக்கப்படுகிறார்கள். ஆதாமும் ஏவாளும் கீழ்ப்படிந்தபோது, ஏதேன் தோட்டத்தை அவர்களால் அனுபவிக்க முடிந்தது, ஆனால் அவர்கள் கீழ்ப்படியாதபோது, அவர்கள் சிதறடிக்கப்பட்டனர், அல்லது அதிலிருந்து விரட்டப்பட்டனர். பாபேல் நகரத்தில், அவர்கள் கீழ்ப்படிந்தபோது அவர்கள் கூடிவந்தார்கள், ஆனால் அவர்கள் கீழ்ப்படியாதபோது, அவர்கள் அறியப்பட்ட பூமியெங்கும் சிதறடிக்கப்பட்டனர். ஆனால் அவர்கள் கீழ்ப்படிந்தபோது அவர்கள் மீண்டும் இஸ்ரவேலிடம் கூட்டிச் செல்லப்பட்டனர். பாபிலோனிய சிறையிருப்பிற்குப் பிறகு, சுமார் ஐம்பதாயிரம் பேர் மட்டுமே திரும்பினர், ஆனால் அவர்கள் கீழ்ப்படிதலுடன் இருந்தனர், அவர்கள் எப்பொழுதும் போலவே கிழக்கிலிருந்து இஸ்ரவேலுக்குள் திரும்பினர். இறுதியில் அவர்கள் ஒரு தேசமாகத் திரும்பும்போது, அது எப்போதும் கிழக்கிலிருந்து வரும்.

வாய்வழி சட்டம்

கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கை பற்றிய அவரது தொடரில் நாடா அர்னால்ட் ஃப்ருச்டென்பாம் கற்பித்தபடி, வாய்வழி சட்டம் என்பது இயேசுவுக்கும் பரிசேயர்களுக்கும் இடையிலான உண்மையான சர்ச்சைக்குரிய புள்ளியாகும். வாய்வழி சட்டம் டால்முட்டைக் குறிக்கிறது, இது தோரா எனப்படும் மோசேயின் முதல் ஐந்து புத்தகங்களின் ரபீக்களின் வர்ணனைகளின் தொகுப்பாகும். 2023 அக்டோபரில் நான் ஜெருசலேமுக்குச் சென்றபோது, வில்சனின் வளைவின் உள்ளே சென்றேன் (பார்க்க Ll – யேசுவை சன்ஹெட்ரினினால் முறையாகக் கண்டனம் செய்யப்பட்டது ராயல் ஸ்டோவா)ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் ஹசிடிக் யூதர்கள் வாய்வழிச் சட்டத்தைப் படித்து, சுக்கோட்டின் போது வில்சனின் வளைவுக்குள் பிரார்த்தனை செய்யும் வீடியோவைப் பார்க்க இங்கே கிளிக் செய்யவும். டால்முட், கி.பி 500 இல் எழுதப்பட்டது, ஆனால் மேலும் இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்கு மேலும் திருத்தப்பட்டது. இது மிஷ்னா மற்றும் கெமாரா (மிஷ்னா + கெமாரா = டால்முட்) எனப்படும் மிஷ்னாவின் வர்ணனையைக் கொண்டுள்ளது. 12 ஆம் நூற்றாண்டு வரை மித்ராஷ் என்று அழைக்கப்படும் மேலும் ஒரு தொகுப்பை உள்ளடக்கிய பாரம்பரியம் வளர்ந்தது. மேசியா வரும்போது, அவர் வாய்வழிச் சட்டத்தை நம்புவது மட்டுமல்லாமல், புதிய வாய்வழிச் சட்டங்களை அவர் உருவாக்குவதில் பங்கேற்பார் என்று ரபீக்கள் கற்பித்தார்கள்.

கிறிஸ்து பிறப்பதற்கு பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு, வேதபாரகர்களும் பரிசேயர்களும் ஹலாச்சா அல்லது வாய்வழி சட்டம் என்று அறியப்பட்ட விதிகள் மற்றும் ஒழுங்குமுறைகளின் முழு அமைப்பையும் உருவாக்கினர். யூதர்கள் அவற்றை பெரியவர்களின் பாரம்பரியம் என்று அழைத்தனர் (மத்தேயு 15:2), ஆனால் யேசுவா அவற்றை மனிதர்களின் பாரம்பரியங்கள் என்று அழைத்தார் (மாற்கு 7:8). ரபினிக் பாரம்பரியத்தின் படி, வாய்வழி சட்டம் சினாய் மலை வரை செல்கிறது. வாய்வழி சட்டத்தின் கருத்தை லேவியராகமம் 26:46 இல் காணலாம் என்று அவர்கள் கற்பிக்கிறார்கள்:மோசேயின் கையால் சினாய் மலையில் தமக்கும் பினெய்-இஸ்ரவேலுக்கும் [இஸ்ரவேலின் பிள்ளைகள்] இடையே கர்த்தர் ஏற்படுத்திய நியமங்கள், கட்டளைகள் மற்றும் டோராட் [தோராவின் பன்மை] இவை. இந்த வசனத்தில் தோரா என்ற வார்த்தை டோரோட் என்று பன்மை வடிவத்தில் வருவதால், இஸ்ரவேலுக்கு இரண்டு செட் அறிவுரைகள் வழங்கப்பட்டன, ஒன்று எழுதப்பட்டதாகவும் மற்றொன்று வாய்மொழியாகவும் கொடுக்கப்பட்டதற்கான தெளிவான அறிகுறி உள்ளது என்பதை முனிவர்கள் புரிந்துகொண்டனர்.மேசியானிய யூதர்கள் வாய்மொழி சட்டத்திற்கு எழுதப்பட்ட தோராவைப் போன்ற அதிகாரத்தை வழங்கவில்லை. அது உண்மையாக இருக்க முடியாது, ஏனென்றால் மோஷே YHVH கூறிய அனைத்தையும் எழுதினார் என்று தோரா கூறுகிறது (Ex 24:3). மற்றும் எல்லாம் எல்லாவற்றையும் குறிக்கிறது.

உபாகமம் 30:11-12ஐ மேற்கோள் காட்டுவதன் மூலம் ரபீக்கள் தங்கள் விளக்கத்துடன் இன்னும் மேலே சென்று, கட்டளைகள் பரலோகத்தில் இல்லை, பூமியில் உள்ளன என்று கூறுகிறார்கள்: இன்று நான் உங்களுக்குக் கட்டளையிடும் இந்த மிட்ஜ்வா உங்களுக்கு மிகவும் கடினம் அல்ல, அதுவும் இல்லை. வெகு தொலைவில். “யார் நமக்காக பரலோகத்திற்கு ஏறி, அதை நமக்காகப் பெற்றுத் தருவார்கள், நாங்கள் அதைச் செய்யும்படி அதைக் கேட்கச்செய்வது யார்?” என்று நீங்கள் கூறுவது பரலோகத்தில் இல்லை. உடன்படிக்கையைப் புரிந்துகொள்வதும், நம்புவதும், கீழ்ப்படிவதும் அவர்களுக்கு அப்பாற்பட்டது அல்ல என்று மோஷே கூறிக்கொண்டிருந்தார். இருப்பினும், முனிவர்கள் பரலோகத்திற்கு சென்று வாய்மொழி சட்டத்தை மீண்டும் பூமிக்குக் கொண்டு வந்தனர் என்று ரபிகள் தவறாகப் புரிந்து கொண்டனர்.

மோஷே எச்சரித்தாலும், இறுதியில் இஸ்ரவேலர்கள் வாய்வழிச் சட்டத்தை தோராவுக்குச் சமமாகவோ அல்லது மேலானதாகவோ கருதினர்: நான் உங்களுக்குக் கொடுக்கும் உங்கள் கடவுளான அடோனாயின் கட்டளைக்குக் கீழ்ப்படிவதற்கு, நான் சொல்வதைச் சேர்க்காதீர்கள், மேலும் செய்யுங்கள். அதிலிருந்து கழிக்க வேண்டாம் (உபாகமம் 4:2). அற்புதம் செய்யும் ரபியை இஸ்ரேல் தேசம் நிராகரித்ததாக சிலர் நம்புகிறார்கள், ஏனென்றால் அவர் இஸ்ரேல் ஏங்கிக்கொண்டிருந்த அரசியல் பிரமுகராக இருக்கத் தவறிவிட்டார். அவர் ரோமானிய அடக்குமுறையைத் தூக்கி எறிந்துவிட்டு மேசியானிய ராஜ்யத்தை உருவாக்கவில்லை. ஆனால் சுவிசேஷங்கள் அந்தக் காரணத்தைக் கூறவில்லை. இஸ்ரவேலர் யேசுவாவை நிராகரித்ததற்கான உண்மையான காரணம், வாய்வழி சட்டத்தை மேசியா நிராகரித்ததே ஆகும். பிரச்சினைகள் என்ன என்பதைப் புரிந்து கொள்ள, யூத வரலாற்றைப் பற்றி நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.

பாபிலோனிய சிறையிலிருந்து திரும்பிய யூதத் தலைவர்களான எஸ்ரா மற்றும் பிறர், தோராவை மீறியதால்  அவர்கள்  எழுபது வருடங்கள் நாடுகடத்தப்பட்டதை உணர்ந்தனர்  (எரேமியாவின் வர்ணனையைப் பார்க்கவும், Gu-எழுபது வருட ஏகாதிபத்திய பாபிலோனிய ஆட்சியின் இணைப்பைக் காணவும். )  அவர்கள் மோசேயின் கட்டளைகளை மீறினார்கள்,  குறிப்பாக உருவ வழிபாட்டின் பகுதியில். எனவே எஸ்ரா, எழுத்தாளர்,  சோபிம் பள்ளி என்று அழைக்கப்பட்டதை அமைத்தார். சோபர் என்பது சோபிம் என்பதற்கு ஒருமை மற்றும் எழுத்தாளன் என்று பொருள். எழுத்தர்களை ஒரு பள்ளியில் ஒன்று சேர்த்தார். அவர்கள் தோராவில் உள்ள 613 கட்டளைகளை ஒவ்வொன்றாகச் சென்று அவற்றை விளக்கத் தொடங்கினர்.அவர்கள் ஒவ்வொரு கட்டளையையும் விரிவாக விவாதிப்பார்கள், அதைக் கடைப்பிடிப்பதில் என்ன ஈடுபட்டுள்ளது மற்றும் அதை மீறுவதில் என்ன ஈடுபட்டுள்ளது. யூத மக்களுக்கு ஒவ்வொரு கட்டளையும் என்ன, அதை எப்படிக் கடைப்பிடிப்பது என்பது பற்றிய தெளிவான புரிதலை அவர்கள் கொடுத்தால், அவர்கள் அவ்வாறு செய்வார்கள் என்பது கோட்பாடு. அந்த வகையில், பாபிலோனிய சிறையிருப்பு போன்ற ADONAI கர்த்தர் யிடம் இருந்து மேலும் எந்த ஒழுங்குமுறையையும் தவிர்க்க அவர்கள் நம்பினர். எனவே, அசல் நோக்கம் மிகவும் மரியாதைக்குரியது, அவர்கள் அங்கு நிறுத்தியிருந்தால் எல்லாம் நன்றாகவும் நன்றாகவும் இருந்திருக்கும். அறிவின்மையால் மக்கள் அழிக்கப்படுகிறார்கள் என்று ஓசியா கூறினார் (ஓசியா 4:6). எனவே எஸ்ராவும் மற்ற எழுத்தர்களும் அறிவின் குறைபாட்டை நீக்க விரும்பினர். இருப்பினும், சோபிம் முதல் தலைமுறை இறந்து போனது.

சோபிமின் இரண்டாம் தலைமுறையினர் தங்கள் பணியை மிகவும் தீவிரமாக எடுத்துக் கொண்டனர். அவர்கள் கட்டளைகளை விளக்குவது மட்டும் போதாது என்றார்கள். அவர்கள் தோராவை (ஹீப்ரு ஸேக் லா-டோரா) புதிய விதிகள் மற்றும் ஒழுங்குமுறைகளுடன் சுற்றி வேலி கட்டும் உருவத்தை (அல்லது சொல் படம்) பயன்படுத்தினர், ஏனெனில் அவர்கள் அதைப் பாதுகாக்க விரும்பினர். யூதர்கள் வெளிப்புற வேலியின் புதிய விதிகள் மற்றும் ஒழுங்குமுறைகளை உடைக்கக்கூடும் என்பது அவர்களின் சிந்தனையாக இருந்தது, ஆனால் அது அசல் 613 கட்டளைகளில் ஒன்றை (உண்மையில் 365 தடைகள் மற்றும் 248 கட்டளைகள்) உடைக்காமல் தடுக்கும் மற்றும் இஸ்ரவேல் தேசத்தின் மீது தெய்வீக ஒழுக்கத்தை கொண்டு வரும். மீண்டும், பாபிலோனிய சிறைப்பிடிக்கப்பட்டதைப் போல. மோஷே சினாயிடமிருந்து [வாய்வழிச் சட்டத்தை] பெற்று அதை யோசுவாவிடம் ஒப்படைத்தார், யோசுவா பெரியவர்களிடமும், பெரியவர்கள் தீர்க்கதரிசிகளிடமும், தீர்க்கதரிசிகள் பெரிய சபையின் மனிதர்களிடமும் ஒப்படைத்தார்கள் (பிர்கே அவோட் 1: 1), ⁶⁵³ அல்லது கிரேட் சன்ஹெட்ரின் (Lg – The Great Sanhedrin தி கிரேட் சன்ஹெட்ரின் ஐப் பார்க்கவும்).

அனைத்து சிறந்த நோக்கங்களுடன் அவர்கள் இந்த புதிய விதிகள் மற்றும் ஒழுங்குமுறைகளில் வேலை செய்யத் தொடங்கினர். அவர்கள் பயன்படுத்திய கொள்கை என்னவென்றால், ஒரு சோபார் ஒரு சோஃபாருடன் உடன்பட முடியாது, ஆனால் அவர்களால் தோராவுடன் உடன்பட முடியாது. இந்த புதிய விதிகள் மற்றும் ஒழுங்குமுறைகளை உருவாக்கும் போது, பெரும்பான்மை வாக்குகளால் முடிவு செய்யப்படும் வரை அவர்கள் தங்களுக்குள் வாதிடுவார்கள். அந்த முடிவு எடுக்கப்பட்டவுடன், உலகில் எங்கும் உள்ள அனைத்து யூதர்களும் அதற்குக் கீழ்ப்படிவது முற்றிலும் கட்டாயமாக்கப்பட்டது. இது தாறுமாறான முறையில் செய்யப்படவில்லை. அவர்கள் பில்புல் எனப்படும் தர்க்கத்தின் வடிவத்தைப் பயன்படுத்தினர், மாத்திரை-புல் என்று உச்சரிக்கிறார்கள். ஆங்கிலத்தில் இது ஃபில்-ஃபுல் என்று ரைம் செய்யும், ஹீப்ருவில் விவாதம் என்று பொருள்.இது மிளகுத்தூள்அல்லது கூர்மையானது என்று பொருள் கொள்ளலாம், ஆனால் இந்த சூழலில் இது உண்மையில் மிளகு அல்லது கூர்மையான விவாதத்தை குறிக்கிறது. இது டால்முடிக் ஆய்வில் பயன்படுத்தப்படும் ரபினிக் தர்க்கத்தின் ஒரு வடிவமாகும், இது ஒரு அறிக்கை அல்லது கட்டளையுடன் தொடங்குகிறது, மேலும் பல புதிய அறிக்கைகள் அல்லது அசலில் இருந்து வரும் புதிய கட்டளைகளை உருவாக்குகிறது. இது ஒரு பயனற்ற முடிவெட்டு ஆகும், இது தெளிவுபடுத்துவதற்கு அல்லது அர்த்தத்தை வெளிப்படுத்துவதற்கு அதிகம் பயன்படுத்தப்படவில்லை, ஆனால், ஒருவரின் சொந்த புத்திசாலித்தனத்தை வெளிப்படுத்தும் ஒரு வழிமுறையாகும். இதோ ஒரு உதாரணம்.

வெள்ளாட்டுக் குட்டியை அதன் தாயின் பாலில் உயிருடன் கொதிக்க வைக்கக் கூடாது என்று மோசே கூறினார் (உபாகமம் 14:21). கடவுளிடமிருந்து மோசேக்குக் கொடுக்கப்பட்ட அந்தக் கட்டளையின் அசல் நோக்கம், பொதுவான கானானியப் பழக்கத்தைத் தவிர்ப்பதாகும். கானானியர்கள் முதன்முதலில் பிறந்த குழந்தையை அதன் தாயிடமிருந்து எடுத்து, தாய் ஆட்டுக்கு பால் கறப்பார்கள், அதன்பிறகு குட்டியை அதன் சொந்த தாயின் பாலில் உயிருடன் கொதிக்க வைப்பார்கள். பின்னர் அவர்கள் குழந்தையை பலியாக பாலிடம் கொடுப்பார்கள் – முதல் பழம் காணிக்கை.

ADONAI கர்த்தர் கிமு 1400 இல் ADONAI அந்த கட்டளையை மோசேக்கு வழங்கினார். 1000 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு கானானியர்கள் யாரும் இல்லை. இனி யாரும் குழந்தைகளை தாயின் பாலில் கொதிக்க வைக்கவில்லை. அந்த கட்டளையின் அசல் நோக்கம் மறந்து விட்டது. ஆகவே, சோபிம்கள் தோராவைச் சுற்றி வேலி கட்டத் தொடங்கியபோது, ​​அவர்கள் இந்த கட்டளைக்கு வந்தபோது, ​​அவர்கள் கேள்வியைக் கேட்டார்கள், “தாயின் பாலில் குழந்தையைப் பார்க்காமல் இருப்பதை நாங்கள் எப்படி உறுதிப்படுத்துவது?” இங்குதான் மாத்திரை இழுக்கும் லாஜிக் வந்தது.. இப்படித்தான் செயல்படுகிறது.

நீங்கள் ஒரு துண்டு இறைச்சியை சாப்பிட்டு, அதனுடன் ஒரு கிளாஸ் பால் குடிப்பீர்கள் என்று வைத்துக்கொள்வோம். எவ்வளவு தொலைவில் இருந்தாலும், நீங்கள் உண்ணும் இறைச்சியின் தாயிடமிருந்து பால் வந்தது எப்போதும் சாத்தியமாகும். நீங்கள் இரண்டு பொருட்களையும் ஒன்றாக விழுங்கும்போது, இறைச்சி (குழந்தை) தாயின் பாலில் இறந்துவிட்டது. எனவே, யூதர்கள் ஒரே உணவில் இறைச்சி மற்றும் பால் பொருட்களை சாப்பிட முடியாது. அவர்கள் நான்கு மணி நேரம் பிரிக்கப்பட வேண்டும். மரபுவழி யூதர்களுக்கு இது இன்றுவரை உண்மையாகவே உள்ளது.

ஆனால் மாத்திரை இழுக்கும் தர்க்கம் இன்னும் மேலே சென்றது. நீங்கள் மதிய உணவிற்கு உட்கார்ந்து கொள்ளுங்கள். நீங்கள் ஒரு பால் உணவை சாப்பிட முடிவு செய்கிறீர்கள், உங்களிடம் கொஞ்சம் சீஸ் உள்ளது. மதிய உணவுக்குப் பிறகு, உங்கள் தட்டைக் கழுவி ஸ்க்ரப் செய்யுங்கள். ஆனால் நீங்கள் அதை எவ்வளவு கழுவி ஸ்க்ரப் செய்தாலும், உங்கள் தட்டில் சிறிது சீஸ் துண்டுகளை விட்டுவிடலாம். பின்னர் மாலையில் நீங்கள் இறைச்சி உணவை உண்ணுங்கள். நீங்கள் அதே தட்டை எடுத்து ஒரு ஹாம்பர்கரை வைக்கவும் (அது யூதராக இருந்தால் அது ஒரு ஹாம்பர்கராக இருக்காது, அது ஒரு மாட்டிறைச்சி பர்கராக இருக்கும்), மேலும் நீங்கள் அதைக் கழுவியபோது நீங்கள் பார்க்காத ஒரு சிறிய பாலாடைக்கட்டியை அது எடுக்கும். மற்றும் எவ்வளவு தொலைவில் இருந்தாலும், நீங்கள் சாப்பிட்ட இறைச்சியின் தாயின் பாலில் இருந்து சீஸ் வந்தது எப்போதும் சாத்தியமாகும். எனவே அது உங்கள் வயிற்றில் இருக்கும்போது. . .

எனவே, ஒவ்வொரு யூதனும் இரண்டு வகை உணவுகளை வைத்திருக்க வேண்டும், ஒன்று பால் மற்றும் இறைச்சிக்காக. இன்றுவரை, ஒவ்வொரு ஆர்த்தடாக்ஸ் யூதருக்கும் இரண்டு செட் உணவுகள் உள்ளன. பெரும்பாலானவர்கள் நான்கு செட் உணவுகளை வைத்திருக்கிறார்கள், ஏனென்றால் பஸ்கா வாரத்திற்கு மட்டுமே பயன்படுத்தப்படும் இரண்டு செட்கள் உள்ளன. தற்செயலாக, நீங்கள் ஒருவரையொருவர் குழப்பினால், யூதர் அந்தத் தட்டைப் பயன்படுத்த முடியாது. அது ஒரு புறஜாதிக்கு கொடுக்கப்பட வேண்டும் அல்லது அழிக்கப்பட வேண்டும். தோராவில் உள்ள 613 கட்டளைகள் ஒவ்வொன்றிற்கும் இது தொடர்ந்தது. அவர்கள் ஆயிரக்கணக்கான புதிய விதிகள் மற்றும் ஒழுங்குமுறைகளை வெளியிட்டனர். சோபிமின் பணி கிமு 450 இல் எஸ்ராவுடன் தொடங்கி கிமு 30 இல் ஹில்லலுடன் முடிவடைந்தது.

ஆனால் பின்னர், எழுத்தர்களுக்குப் பிறகு, தஹ்னஹீம் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு தலைமுறை ரப்பிகள் வந்தனர். Tahnah என்பது தஹ்னஹீம் என்பதற்கு ஒருமை மற்றும் ஆசிரியர் என்று பொருள். தஹ்னஹீம் சோபிமின் வேலையைப் பார்த்து, “இந்த வேலியில் இன்னும் பல துளைகள் உள்ளன” என்றார். எனவே அவர்கள் அதிக விதிகள் மற்றும் ஒழுங்குமுறைகளை உருவாக்கி, கி.மு. 30 இல் ஹில்லலில் இருந்து கி.பி 220 இல் ரப்பி யூதா-ஹனாசி வரை இரண்டரை நூற்றாண்டுகள் செயல்முறையைத் தொடர்ந்தனர். ஆனால் அவர்கள் கொள்கையை மாற்றினர். ஒரு தஹ்னா ஒரு தஹ்னாவுடன் உடன்படவில்லை என்று அவர்கள் சொன்னார்கள், ஆனால் அவர் ஒரு சோபாருடன் உடன்பட முடியாது. எனவே கிமு 30 இல் (மேசியாவின் பிறப்புக்கு சற்று முன்பு), சோபிம் மூலம் நிறைவேற்றப்பட்ட அனைத்து விதிகள் மற்றும் ஒழுங்குமுறைகள், ஆயிரக்கணக்கான மற்றும் ஆயிரக்கணக்கானவை, வேதத்துடன் சமமாக மாறியது. ஆனால் சோபிமின் வாய்வழிச் சட்டங்கள் தோராவுக்கு சமமானவை என்பதை யூத பார்வையாளர்களுக்கு ஏன் நியாயப்படுத்த வேண்டும் என்று அவர்கள் உணர்ந்தனர். ஆச்சரியப்படும் விதமாக, அனைத்து ஆர்த்தடாக்ஸ் யூதர்களும் இன்றுவரை நம்புகிறார்கள் மற்றும் கற்பிக்கிறார்கள் என்று அவர்கள் சொந்தமாக ஒரு போதனையை உருவாக்கினர். மோசே சினாய் மலையிலிருந்து அவர் இறங்கியபோது இரண்டு சட்டங்களைக் கொடுத்ததாக ரபீக்கள் கற்பித்தார்: எழுதப்பட்ட சட்டம் அல்லது தோரா மற்றும் வாய்வழி சட்டம்.

தஹ்னஹீம்  மோசஸ் அவற்றை எழுதவில்லை, ஆனால் அவற்றை மனப்பாடம் செய்தார், மேலும் அவர் அவற்றை யோசுவாவுக்கு அனுப்பினார், அவர் அவற்றை நீதிபதிகளுக்கு அனுப்பினார், அவர் அவற்றை தீர்க்கதரிசிகளுக்கு அனுப்பினார், அவர் அவற்றை எஸ்ரா மற்றும் சோஃபிம் ஆகியோருக்கு அனுப்பினார். கிபி 220 இல் அவர்கள் அனைத்து விதிகள் மற்றும் ஒழுங்குமுறைகளை எழுதினர், இதனால் தஹ்னஹீம் காலம் முடிவுக்கு வந்தது..

தஹ்னாஹிம் தங்களை ட்ரெயில்பிளேசர்கள் என்று குறிப்பிட விரும்பினர், தங்களை யூத மதத்திற்கு ஒரு புதிய பாதையை எரிப்பதாக சித்தரிக்கிறார்கள். ரபி ஷால், இரட்சிப்புக்கு முன் அவர் ஒரு தஹ்னா என்று எழுதினார்: நான் யூத மதத்தில் என் வயதுடைய பல யூதர்களைத் தாண்டி முன்னேறிக் கொண்டிருந்தேன், மேலும் என் பிதாக்களின் பாரம்பரியங்களில் மிகுந்த ஆர்வத்துடன் இருந்தேன் (கலாத்தியர் 1:14). அவர் சில நேரங்களில் கலாத்தியர்கள் மற்றும் ரோமானியர்களில் மாத்திரை இழுக்கும் தர்க்கத்தைக் காட்டுகிறார்.

ஒவ்வொரு சாத்தியமான சூழ்நிலையிலும் சாத்தியமான ஒவ்வொரு நபருக்கும் தோராவிலிருந்து ஒரு விதியைக் கண்டறிய முடியும் என்று தஹ்னாஹிம் நம்பினார். சில உதாரணங்களைத் தருகிறேன். நீங்கள் ஓய்வுநாளில் வேலை செய்ய முடியாது என்று தோரா கூறுகிறது (யாத்திராகமம் Dn பற்றிய எனது வர்ணனையைப் பார்க்கவும் – சப்பாத் தினத்தை புனிதமாக வைத்திருப்பதன் மூலம் நினைவில் கொள்ளுங்கள்). தஹ்னாஹிம் அல்லது யேசுவாவின் காலத்தின் பரிசேயர்கள், “வேலை என்றால் என்ன?” என்று தங்களுக்குள் கூறிக்கொண்டனர்.எனவே தஹ்னஹீம் பள்ளிகளை உருவாக்கி விவாதித்து வேலை செய்வது என்ன என்பதை தீர்மானிக்கிறது. வேலை ஒரு சுமையைச் சுமக்க வேண்டும் என்று அவர்கள் முடிவு செய்தனர். பிறகு, “சுமை என்றால் என்ன?” என்று கேட்டார்கள். ஒரு காய்ந்த அத்திப்பழத்தின் எடைக்கு சமமான உணவு, ஒரு குவளையில் கலக்கும் அளவு மது, ஒரு முறை விழுங்குவதற்குப் போதுமான பால், காயத்திற்குத் தேன், சிறு விரலுக்கு எண்ணெய் தடவுவதற்குப் போதுமான அளவு தண்ணீர், சுமையின் எல்லை என்று முடிவு செய்தனர். கண் சால்வை ஈரப்படுத்த போதுமானது, சுங்க அலுவலக அறிவிப்பை எழுதும் காகிதம், எழுத்துக்களின் இரண்டு எழுத்துக்களை எழுத போதுமான மை, ஒரு பேனா செய்ய போதுமான நாணல் மற்றும் பல.

ஓய்வுநாளில் ஒரு இடத்திலிருந்து இன்னொரு இடத்திற்குச் சென்று, ஒரு மனிதனால் விளக்கை தூக்க முடியுமா என்று முடிவில்லாமல் மணிநேரம் வாதிட்டார்கள். ஒரு தையல்காரர் தனது அங்கியில் ஊசியை மாட்டிக்கொண்டு வீட்டை விட்டு வெளியே சென்றால் பாவம் செய்யலாமா, அதிக படிகள் நடந்தால் அது சுமையா என்று அவர்கள் வாதிட்டனர். ஒரு பெண் ப்ரோச் அணிய முடியுமா என்று அவர்கள் வாதிட்டனர். அது மிகவும் கனமாக இருந்தால், அது ஒரு சுமை. ஒரு பெண் பொய்யான முடியை அணிய முடியுமா என்று அவர்கள் வாதிட்டனர். அது மிகவும் கனமாக இருந்தால், அது ஒரு சுமை. ஒரு மனிதன் ஓய்வுநாளில் செயற்கைப் பற்களுடன் வெளியே செல்லலாமா, அல்லது ஒரு செயற்கை உறுப்புடன் கூட வெளியே செல்லலாமா என்று அவர்களுக்கு ஒரு பெரிய விவாதம் இருந்தது, ஏனெனில் அது மிகவும் கனமாக இருந்தால், அது ஒரு சுமையாக இருந்தது. ஓய்வுநாளில் ஒரு மனிதன் தன் குழந்தையை தூக்க முடியுமா என்றும் விவாதித்தனர். இந்த விஷயங்கள் அவர்களுக்கு மதத்தின் சாராம்சமாக இருந்தன, மேலும் அவை பெரியவர்களின் பாரம்பரியம் என்று அழைக்கப்பட்டன (மத்தேயு 15: 2-7). ஆனால் யேசுவா வாய்வழி சட்டத்துடன் எந்த தொடர்பும் கொண்டிருக்கவில்லை, ஏனென்றால் அது மனிதர்களின் மரபுகள் என்று அவர் அறிந்திருந்தார் (மாற்கு 7:8); எனவே, அவர் இறுதியில் நிராகரிக்கப்பட்டார், ரோமானியர்களிடம் திரும்பி சிலுவையில் அறையப்பட்டார்.

ஓய்வுநாளில் எழுதுவது வேலை என்று அவர்கள் முடிவு செய்தனர், ஆனால் “எழுதுதல்” வரையறுக்கப்பட வேண்டும். எனவே, எழுத்துக்களின் இரண்டு எழுத்துக்களை, வலது அல்லது இடது கையால் எழுதுபவர் சப்பாத் வேலையில் குற்றவாளி என்று முடிவு செய்தனர். மேலும், அவர் வெவ்வேறு மைகள் அல்லது வெவ்வேறு மொழிகளில் கடிதங்கள் எழுதினார் என்றால் அவர் குற்றவாளி. மறதியிலிருந்து இரண்டு கடிதங்கள் எழுதினாலும், அவர் குற்றவாளி, வானிலை அவர் மை அல்லது வண்ணப்பூச்சு, சிவப்பு சுண்ணாம்பு அல்லது அவர் குற்றவாளி என்று நிரந்தர முத்திரையை ஏற்படுத்தும் எதையும் எழுதினார். ஒரு கோணத்தை உருவாக்கும் இரண்டு சுவர்களில் எழுதுபவர் அல்லது அவரது கணக்குப் புத்தகத்தின் இரண்டு பக்கங்களை ஒன்றாகப் பரிசோதிப்பவர் ஓய்வுநாளில் வேலை செய்த குற்றமே என்றும் ரபீக்கள் முடிவு செய்தனர். ஆனால், யாரேனும் கருமையான திரவம், பழச்சாறு, சாலையின் தூசி அல்லது மணல் அல்லது நிரந்தர அடையாளத்தை ஏற்படுத்தாத எதையும் எழுதினால், அவர் குற்றவாளி அல்ல. அவர் தரையில் ஒரு கடிதம் மற்றும் சுவரில் ஒரு கடிதம் அல்லது ஒரு புத்தகத்தின் பக்கங்களில் இரண்டையும் ஒன்றாகப் படிக்க முடியாதபடி எழுதினால், அவர் குற்றவாளி அல்ல. குமட்டல் பற்றிய ஒவ்வொரு சிறிய விஷயத்தையும் ரபிகள் விவாதித்தனர்.

ஓய்வுநாளில் குணமாக்குவது வேலை என்றும் சொன்னார்கள். எனவே வெளிப்படையாக அது வரையறுக்கப்பட வேண்டும். உயிருக்கு ஆபத்து ஏற்படும் போது, குறிப்பாக காதுகள், மூக்கு மற்றும் தொண்டை பகுதிகளில் குணப்படுத்துதல் அனுமதிக்கப்பட்டது. ஆனால், அப்படியிருந்தும், நோயாளி மோசமாகிவிடாமல் இருக்க மட்டுமே நீங்கள் நடவடிக்கை எடுக்க முடியும். அவரை நல்ல நிலைக்கு கொண்டு வர எந்த நடவடிக்கையும் எடுக்க முடியவில்லை. எனவே, நீங்கள் ஒரு காயத்தின் மீது ஒரு சாதாரண கட்டு போடலாம், ஆனால் களிம்பு இல்லை. நீங்கள் காதில் வெற்று வாடிங்கைப் பயன்படுத்தலாம், ஆனால் மருந்தைப் பயன்படுத்தக்கூடாது, மற்றும் பல.

மறைநூல் அறிஞர்கள் இதையெல்லாம் எழுதினார்கள், பரிசேயர்களே அதை வைத்துக்கொள்ள முயன்றனர். தோராவில் உள்ள 613 எழுதப்பட்ட கட்டளைகளில் ஒவ்வொன்றிற்கும் தோராயமாக 1,500 வாய்வழி சட்டங்கள் இருந்தன. கணிதம் செய். இது கூடுதல் கட்டளைகள் மற்றும் கடமைகளின் ஒரு பிரமையாக மாறியது, இது உண்மையில் பலரை ADONAI கர்த்தர் உடனான தனிப்பட்ட உறவிலிருந்து மேலும் விலக்கி வைக்கும். இது சிறந்த நோக்கத்துடன் தொடங்கியது. தோராவின் முதல் ஐந்து புத்தகங்களில் உள்ள மோசேயின் 613 கட்டளைகளை ஊடுருவி உடைக்காதபடி, அதைச் சுற்றி விதிகள் மற்றும் ஒழுங்குமுறைகளின் வேலியைக் கட்டி, தோராவைப் பாதுகாக்க விரும்பினர். ஆனால், அது மிகப்பெரியதாக மாறியது.

பின்னர் அமோரிம் என்று அழைக்கப்படும் ரபிகளின் மூன்றாவது பள்ளி வந்தது. அமோரா என்பது அமோரியம் என்பதற்கு ஒருமை மற்றும் ஆசிரியரைக் குறிக்கும் அராமிக் சொல். அவர்கள் தஹ்னஹீமின் வேலையைப் பார்த்து, “வேலியில் இன்னும் பல ஓட்டைகள் உள்ளன” என்றார்கள். எனவே அவர்கள் கி.பி. 500 வரை அதிகமான விதிகள் மற்றும் ஒழுங்குமுறைகளை உருவாக்கினர். அவர்களின் கொள்கை இதுதான்: ஒரு அமோரா ஒரு அமோராவுடன் உடன்படாமல் இருக்கலாம், ஆனால் அவனால் தஹ்னஹீமுடன் உடன்பட முடியாது. அதாவது தஹ்னஹீமின் அனைத்து விதிகள் மற்றும் விதிமுறைகள் தோராவுடன் சமமாக மாறியது. இயேசு பிறந்த நேரத்தில் வாய்மொழிச் சட்டத்தின் மீதான நம்பிக்கை அன்றைய மதக் கலாச்சாரத்தில் முழுமையாகப் பதிந்துவிட்டது. யூத மதம் ஒரு இறந்த உமி ஆனது, அதன் இதயமும் உயிரும் இல்லாமல் போய்விட்டது.

சோபிம் மற்றும் தஹ்னாஹிம் ஆகியோரின் பணி இறுதியில் மிஷ்னா என்று எழுதப்பட்டது. இது எபிரேய மொழியில் எழுதப்பட்டுள்ளது மற்றும் சுமார் ஆயிரம் பக்கங்கள் கொண்டது. அமோரியத்தின் வேலை கெமாரா என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது அராமிக் மொழியில் எழுதப்பட்டுள்ளது, இது ஒரு பெரிய, பெரிய புத்தகம். மிஷ்னா மற்றும் கெமாரா ஆகியவை டால்முட்டை உருவாக்குகின்றன.

ஆனால், கடவுளால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட மற்றும் ஏவப்பட்ட “உண்மை” எழுதப்பட்டதாக பைபிள் கற்பிக்கிறது. இந்த உண்மை, வாய்வழிச் சட்டத்தின் அசல் அதிகாரத்திற்கான ரபினிய யோசனை மற்றும் பாரம்பரிய முன்மாதிரிக்கு நேரடியாக முரண்படுகிறது. இரண்டாம் தீமோத்தேயு 3:16ல் வேதவாக்கியங்கள் அனைத்தும் கடவுளால் ஏவப்பட்டவை என்று வாசிக்கிறோம். வேதாகமத்திற்கான கிரேக்க வார்த்தை கிராப். இது டேனியல் 10:21 இல் உள்ள கெட்டவாஸ் என்ற எபிரேய பயன்பாட்டிற்கு ஒத்த எழுத்துக்கான கிரேக்க வார்த்தை: சத்தியத்தின் எழுத்தில் என்ன பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது என்பதை நான் உங்களுக்கு சொல்கிறேன். வேதம் என்ற வார்த்தைக்கு எளிமையாக, ஆனால் மிக முக்கியமாக, எழுத்துக்கள் என்று பொருள். பைபிள் சொல்லும் கருத்து என்னவென்றால், எந்த “உண்மை” கடவுளால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது மற்றும் ஏவப்பட்டது என்பது எழுதப்பட்டது. இந்த உண்மை, வாய்வழிச் சட்டத்தின் தோற்றம் மற்றும் அதிகாரத்திற்கான ரபினிய யோசனை மற்றும் பாரம்பரியத்திற்கு நேரடியாக முரண்படுகிறது.

உண்மையில், சைனாய் மலையில் அல்லது வேறு எங்கும் மோசேயின் வாய்வழிச் சட்டம் சாத்தியமற்றது என்று வேதம் கற்பிக்கிறது. இதைப் புரிந்து கொள்ள, நாம் யாத்திராகமம் 24 ஐப் பார்க்க வேண்டும், இது சீனாய் மலையில் தோராவைப் பெற்ற பிறகு மோசே இஸ்ரவேல் மக்களிடம் திரும்பினார். மோசே வந்து, கர்த்தருடைய எல்லா வார்த்தைகளையும், எல்லா நியமங்களையும் மக்களுக்குச் சொன்னார். மக்கள் அனைவரும் ஒரே குரலில் பதிலளித்தனர்:ADONAI சொன்ன எல்லா வார்த்தைகளையும் செய்வோம். மோசே வந்து, கர்த்தருடைய வார்த்தைகளையெல்லாம் மக்களுக்குச் சொன்னான். . . பின்னர் மோசே உடன்படிக்கைச் சுருளை எடுத்து மக்கள் கேட்கும்படி வாசித்தார். மீண்டும் அவர்கள் சொன்னார்கள்: கர்த்தர் சொன்னதையெல்லாம் நாங்கள் செய்து கீழ்ப்படிவோம் (யாத்திராகமம் 24:3-4 மற்றும் 7). எனவே மோசே தேவனுடைய வார்த்தைகள் அனைத்தையும் அவனுடன் பகிர்ந்து கொண்டார். கோல் என்ற எபிரேய வார்த்தையின் அர்த்தம் அனைத்தும். இதன் விளைவாக, பகிர்ந்து கொள்ள வேறு எதுவும் இல்லை – வாய்வழி சட்டம் இல்லை!

ஆனால், சிலர் கேட்கலாம், ஒருவேளை ஒரு நாள், ஒரு மாதம், ஒரு வருடம், அல்லது ஒரு தசாப்தம் அல்லது இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, மோசே சீனாய் மலையில் கடவுளிடமிருந்து மேலும் வெளிப்படுத்தியதை நினைவு கூர்ந்தார், பின்னர் அதை வாய்வழியாக அனுப்பியிருக்கலாம் அல்லவா? ஒரு நாள் மோசஸ் எழுந்து, “அட! கடவுள் என்னிடம் சொன்ன அனைத்து வகையான நேர்த்தியான சட்டங்களும் எனக்கு நினைவிற்கு வந்தன. அடுத்த 1,600 ஆண்டுகளுக்கு அதை வாய்வழிச் சட்டமாக வைத்திருப்போம்! இல்லை – அது சாத்தியமில்லை.

Pirke Avot 1:1 ல் இருந்து மேலே உள்ள பகுதியில் உள்ள டால்முட் மோசே “யோசுவாவிற்கு அதை அனுப்பினார்” என்று கூறினாலும், வேதம் உண்மையில் வேறுவிதமாக கூறுகிறது: இந்த தோரா புத்தகம் உங்கள் வாயிலிருந்து வெளியேறக்கூடாது – நீங்கள் இரவும் பகலும் அதை தியானிக்க வேண்டும். , அதில் எழுதப்பட்ட அனைத்தையும் செய்ய நீங்கள் கவனமாக இருக்க வேண்டும். அப்பொழுது நீ உன் வழிகளை செழுமையாக்குவாய், அப்பொழுது நீ வெற்றியடைவாய் (யோசுவா 1:8). சினாய் மலையில் மோசேயின் வாய்மொழிச் சட்டம் யோசுவாவுக்கு அனுப்பப்படவில்லை. இது அனைத்தும் எழுதப்பட்டது (ஹீப்ரு: கடுவ்). ஆயினும்கூட, அந்த வசனத்தில் காணப்படும் வெற்றிக்கான அழகான வாக்குறுதியைக் கவனியுங்கள் – வாய்மொழிச் சட்டத்தைக் கடைப்பிடிப்பதன் அடிப்படையில் அல்ல – ஆனால், எழுதப்பட்டதன் அடிப்படையில். யோசுவா வாய்வழி சட்டத்தைப் பின்பற்றுவது பற்றி எதுவும் அறிந்திருக்கவில்லை என்பது தெளிவாகிறது, ஆனால் கடவுளின் எழுதப்பட்ட வார்த்தைக்கு மட்டுமே கீழ்ப்படிகிறது.

நானூறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, தாவீது ராஜாவின் வாழ்க்கையின் முடிவிலும், சாலொமோனின் ஆட்சியின் தொடக்கத்திலும், எழுதப்பட்ட தோரா மட்டுமே இன்னும் இருந்தது என்று எழுதப்பட்ட வேதங்கள் மீண்டும் தெளிவாகக் கூறுகின்றன. முதல் இராஜாக்கள் 2:3-ன் அறியப்படாத ஆசிரியர் எழுதினார்: மோசேயின் தோராவில் எழுதப்பட்டுள்ளபடி, அவருடைய வழிகளில் நடக்கவும், அவருடைய சட்டங்கள், அவருடைய கட்டளைகள், அவருடைய கட்டளைகள் மற்றும் அவருடைய கட்டளைகளைக் கடைப்பிடிக்கவும், உங்கள் கடவுளாகிய ஆண்டோனையின் பொறுப்பைக் கடைப்பிடியுங்கள். ; அதனால் நீங்கள் செய்யும் எல்லாவற்றிலும் நீங்கள் எங்கு திரும்பினாலும் வெற்றி பெறுவீர்கள். யோசுவாவைப் போலவே, டேவிட் நான்கு நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு எழுதப்பட்ட வார்த்தையின் அதிகாரத்தை உறுதிப்படுத்தினார். அந்த நேரத்தில் கூட, சினாய் மலையில் மோசேயின் வாய்வழி சட்டம் இல்லை. TaNaKh முழுவதும் வாய்வழி சட்டம் இல்லை, மோசேயின் எழுதப்பட்ட தோரா மட்டுமே (யோசுவா 8:31-32, 23:6; இரண்டாம் இராஜாக்கள் 14:6, 23:25; முதல் நாளாகமம் 16:40; இரண்டாம் நாளாகமம் 23:18, 25 :4, 30:16, 31:3, 35:26; எஸ்ரா 8:1 மற்றும் 14, 10:34;

ஆயினும்கூட, வாய்வழி சட்டம் இயேசுவுக்கும் பரிசேயர்களுக்கும் இடையே சர்ச்சைக்குரிய புள்ளியாக மாறியது. மேசியா வரும்போது அவரே ஒரு பரிசேயராக இருப்பார் என்று ரபீக்கள் கற்பித்தார்கள். அவர் வாய்மொழிச் சட்டத்தை ஏற்று அதற்குக் கீழ்ப்படிந்திருப்பார் என்று போதித்தார்கள். அங்கு நிற்காமல், புதிய வாய்வழிச் சட்டங்களை உருவாக்குவதில் அவர் ஈடுபடுவார் என்று நம்பினர், வேலியில் உள்ள ஓட்டைகளை இன்னும் அதிகமாக அடைப்பார் (இன்று கவனிக்கும் யூதர்களுக்கான வாய்வழிச் சட்டத்தின் நான்கு முக்கிய ஆதாரங்கள் மிஷ்னா, டோசெஃப்டா, தி. யெருசல்மி மற்றும் பாவ்லி).எனவே, சிறந்த நோக்கத்துடன், வாய்வழிச் சட்டத்தின் கீழ் இல்லாத ஒருவர் மேஷியாக் ஆக முடியாது என்று நம்பினர். அவர்களின் செயல்களின் எதிர்பாராத விளைவு என்னவென்றால், அவர்களின் மரபுகள் அவர்கள் ஒருபோதும் விரும்பாத நிலைக்கு உயர்த்தப்பட்டன. இதன் விளைவாக, வாய்மொழி சட்டத்துடன் இயேசுவுக்கு எந்த தொடர்பும் இருக்காது, ஏனென்றால் அவர் ஆசிரியர் அல்ல என்பதை அவர் அறிந்திருந்தார். அது மனிதனால் உண்டாக்கப்பட்டது.⁶⁵⁴ அவர் அதை நிராகரித்ததால், சன்ஹெட்ரின் அவரை நிராகரித்தது.

இயேசு சன்ஹெட்ரின் மூலம் அதிகாரப்பூர்வமாக நிராகரிக்கப்பட்டார்

கிறிஸ்துவின் காலத்தில், வாய்வழிச் சட்டத்தின் காரணமாக, இஸ்ரவேல் தேசத்தின் மீது பாரிசவாத யூத மதம் ஒரு பிடியில் இருந்தது (இணைப்பைக் காண Ei – The Oral Law ஐக் கிளிக் செய்யவும்). இருபது நூற்றாண்டுகளாக யூதர்கள் “தலைமைத்துவ வளாகம்” என்ற பொருளின் கீழ் உழைத்தார்கள், யூத தலைமை எந்த வழியில் சென்றாலும், மக்கள் பின்பற்றுவது உறுதி.TaNaKh வரலாற்றில் இதை அடிக்கடி பார்க்கிறோம். ராஜா கர்த்தரின் பார்வைக்குச் செம்மையானதைச் செய்தபோது, அவர்கள் பின்பற்றினார்கள்; ராஜா கர்த்தரின் ADONAI, பார்வைக்குப் பொல்லாப்பானதைச் செய்தபோது, அவர்களும் பின்பற்றினார்கள். இன்று விசுவாசிகள் சாட்சியாக இருக்கும்போது, பல யூதர்கள், “இதை ஏன் ரபீக்கள் நம்பவில்லை?” என்று கூறுவார்கள்.

இயேசு செய்த அற்புதங்களைப் பார்த்தபோது, மக்கள் தங்களைத் தாங்களே கேட்டுக் கொண்டனர்: இவர் தாவீதின் குமாரனாக இருக்க முடியுமா (மத்தேயு 12:23)? வெகுஜனங்கள் கேள்வி கேட்க தயாராக இருந்தனர், ஆனால் அவர்கள் தங்களுக்கு பதில் சொல்ல விரும்பவில்லை.⁶⁵² இந்த “தலைமை வளாகம்” காரணமாக, மேஷியாக் வந்தாரா என்பதை முடிவு செய்வது பெரிய சன்ஹெட்ரின் பொறுப்பு என்று மக்கள் நினைத்தார்கள். சோகமாக பெரிய சன்ஹெட்ரின் “இல்லை!”

இதன் விளைவாக, கிரேட் சன்ஹெட்ரின் பேய்பிடித்தலின் அடிப்படையில் கிறிஸ்துவை நிராகரித்தது, பின்னர் வெகுஜனங்கள் கத்துவார்கள்: அவருடைய இரத்தம் நம் மீதும் நம் குழந்தைகள் மீதும் இருக்கட்டும் (மத்தேயு 27:25). மனிதர்களின் மரபுகளில் (மாற்கு 7:8) அவர்கள் கொண்டிருந்த நம்பிக்கையின் காரணமாக, அவர்கள் மேசியாவைத் தவறவிட்டனர். இந்த நிராகரிப்பின் விளைவாக, யூத தலைமையும் யூத மக்களும் அவர் திரும்பி வருவதற்கு முன்பு அவரை திரும்பி வருமாறு கேட்க வேண்டும் (வெளிப்படுத்துதல் Ev – இரண்டாவது வருகைக்கான அடிப்படையைப் பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்). இஸ்ரவேல் தேசம் திரும்ப முடியாத நிலையை அடைந்தது.

மேரி மக்தலேனா மற்றும் சில பெண்கள் இயேசுவை ஆதரித்தனர்
லூக்கா 8: 1-3

மேரி மக்தலேனாவும் வேறு சில பெண்களும் இயேசுவை ஆதரித்தார்கள். மகதலேனா மரியாவையும் மற்ற பெண்களையும் இயேசு ஏன் இணைத்தார்? அவர் நியாயமாக இருக்க முயற்சித்தாரா? இது உறுதியான நடவடிக்கையின் ஆரம்ப வடிவமா? பெத்தானியா மரியாளைப் போலவே, மக்கள் கூட்டம் கூடும் போதெல்லாம் அல்லது இயேசு எப்போதாவது அவர்களுக்கு தனிப்பட்ட முறையில் கற்பித்தபோது பெண்களால் ஏன் கேட்க முடியவில்லை? புதிய உடன்படிக்கையில் பொதுவாக பெண்களை எப்படி நடத்துகிறார்?

பிரதிபலிப்பு: மேசியாவைப் பின்பற்றுபவர்களில் மேரி மாக்டலீன் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க தலைவராக மாறுவதற்கு எது சாத்தியமில்லை? கிறிஸ்துவில் நாம் மன்னிக்கப்படுகிறோம் என்பதில் உறுதியாக இருந்தாலும், கடந்த காலம் நம்மீது இவ்வளவு வலுவான பிடியை ஏன் கொண்டுள்ளது என்று நினைக்கிறீர்கள்? மற்றவர்களை மன்னிப்பது ஏன் மிகவும் கடினம்? ஏன் மக்கள் தங்கள் வாழ்க்கையில் எதிரிகளால் ஏற்படும் துன்பங்களுக்கு கடவுளைக் கூட குற்றம் சாட்டுகிறார்கள்?

இது இறைவனின் மூன்றாவது பெரிய பிரசங்கப் பயணமாகும், முதன்முறையாக அவருடைய பன்னிரண்டு தல்மிடிம்கள் அவரைப் பின்தொடர்வது மட்டுமல்லாமல், அவருடைய ஊழியத்திற்கு எல்லாம் கடமைப்பட்டவர்களின் அன்பான சேவையிலும் கலந்துகொண்டார்.⁶⁴⁸நகரத்தையும் கிராமத்தையும் மற்றவருக்கு, தேவனுடைய ராஜ்யத்தைப் பற்றிய நற்செய்தியைப் பறைசாற்றுதல் (லூக்கா 8:1). இது மேசியானிய செய்தியில் ஒரு புதிய கட்டம் தொடங்கிவிட்டது என்பதை நிரூபித்தது. லூக்கா 9:1-50 இல் உள்ள அடுத்த பெரிய சுவிசேஷ உந்துதலுக்கான ஆயத்தமாக இந்தப் பயணம் இருந்திருக்கலாம்.

மேரி மாக்டலீன், சூசாவின் மனைவி ஜோனா (இடதுபுறம் காணப்படுவது), ஹெரோதின் வீட்டு மேலாளர் சூசன்னா மற்றும் பலர் அவர்களுடன் பயணம் செய்தனர் (சாரா பெத் பாக்காவின் கலை: இணைப்புகள் மற்றும் வளங்களைப் பற்றிய கூடுதல் தகவலைப் பார்க்கவும்). கிறிஸ்துவின் பிரசங்க சுற்றுப்பயணத்திற்கு இப்படித்தான் நிதி கிடைத்தது. அந்த பெண்களில் சிலர் தீய ஆவிகள் மற்றும் நோய்களிலிருந்து குணமடைந்துள்ளனர் என்பது தெளிவாகிறது. மகதலேனா மரியாள் பேய் பிடித்திருந்தாள் (லூக்கா 8:2),ஆனால், மேஷியாக் அவளை அதிலிருந்து விடுவித்து, அவள் அவனுக்கு எல்லாவற்றையும் அவள் கடன்பட்டாள். அரிமத்தியாவின் ஜோசப்பின் கல்லறையில் (யோவான் 12:3 இல் உள்ள லாசரஸின் சகோதரி மரியாள்) அடக்கம் செய்யப்படுவதற்கு சுமார் 28 மணி நேரத்திற்கு முன்பு இயேசுவை அடக்கம் செய்வதற்காக தூய நார்டால் அபிஷேகம் செய்த மரியா அல்லதுஅவள் ஒரு பெண்ணாக அவர் இல்லை. பாவ வாழ்வு அழுது, கிறிஸ்துவின் பாதங்களைத் தன் தலைமுடியால் துடைத்தவள் (லூக்கா 7:38), அவருடைய பாதத்தில் நன்றிக் கண்ணீருடன் அழுவதற்கு அவளுக்கும் அவ்வளவு காரணம் இருந்தது.

அழுவதற்குப் பதிலாக, மேரியும் மற்ற பெண்களும் தங்கள் நன்றியை செயலாக மாற்றினர். இந்த பெண்கள், வெளிப்படையாக வசதி படைத்தவர்கள், தங்கள் சொந்த வழிகளில் அவர்களுக்கு ஆதரவளிக்க உதவுகிறார்கள் (லூக் 8:3). உதவி செய்து கொண்டிருந்தனர் என்பது கிரேக்க வார்த்தையான டைகோனௌன் ஆகும், இதிலிருந்து நாம் டீகன் என்ற வார்த்தையைப் பெறுகிறோம் (மாற்கு 15:41; அப்போஸ்தலர் 6:1-6). எத்தனை உயிர்கள் தொட்டது, இன்னும் எத்தனை பேர் கிறிஸ்துவின் போதனைகளுக்கு ஆளானார்கள், சோர்ந்துபோன யேசுவாவும் அவருடைய களைத்துப்போயிருந்த அப்போஸ்தலர்களும் இந்தப் பெண்களின் கருணையால் எத்தனை முறை புத்துணர்ச்சியடைந்து புத்துயிர் பெற்றார்கள் என்று யாருக்குத் தெரியும்? இயேசுவைக் கவனித்துக் கொள்ளும் செயல்பாட்டில், அவர்கள் அவருடைய போதனைகளை ஊறவைத்து, அவருடைய குணாதிசயங்கள், ஊழியம் மற்றும் அற்புதங்களைக் கண்டனர். மீண்டும் லூக்கா தான் மேசியாவின் வாழ்க்கை மற்றும் ஊழியத்தில் பெண்களின் பாத்திரங்களைப் பற்றி கூறுகிறார்.

பெண் சீடர்களை அவருடைய சீடர்களாக அனுமதிக்கும் இயேசுவின் நடைமுறையில் பொருத்தமற்ற ஒன்றும் இல்லை. குழுவிற்காக என்ன பயண ஏற்பாடுகள் செய்யப்பட்டிருந்தாலும், மேசியாவின் பெயரும் மரியாதையும் (அத்துடன் குழுவில் உள்ள அனைத்து ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் நற்பெயர்களும்) எந்தவொரு விமர்சனத்தையும் சுட்டிக்காட்டக்கூடிய எதிலும் இருந்து கவனமாக பாதுகாக்கப்படுகின்றன என்பதை நாம் உறுதியாக நம்பலாம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கிறிஸ்துவின் எதிரிகள் அவரைக் குற்றம் சாட்டுவதற்கான காரணங்களைத் தீவிரமாகத் தேடிக்கொண்டிருந்தனர். பெண்களுடனான இறைவனின் உறவுகளின் உரிமையைப் பற்றிய சந்தேகங்களைத் தூண்டுவதற்கு அவர்களுக்கு ஏதேனும் வழி இருந்திருந்தால், அந்தப் பிரச்சினை எழுப்பப்பட்டிருக்கும். இருப்பினும், அவரது எதிரிகள் அவரைப் பற்றி தவறாமல் பொய் சொன்னாலும், அவர் ஒரு பெருந்தீனி மற்றும் குடிகாரன் என்று குற்றம் சாட்டியிருந்தாலும் (மத்தேயு 11:19), அவருடைய சீடர்கள் குழுவில் உள்ள பெண்களை அவர் எவ்வாறு நடத்தினார் என்பதன் அடிப்படையில் அவர் மீது எந்த குற்றச்சாட்டும் சுமத்தப்படவில்லை.

இவர்கள் தங்கள் முழு வாழ்க்கையையும் ஆன்மீக விஷயங்களுக்காக அர்ப்பணித்த தெய்வீகப் பெண்கள். அவர்கள் வீட்டில் இருக்க வேண்டிய குடும்பப் பொறுப்புகள் எதுவும் இல்லை என்பது தெளிவாகத் தெரிகிறது. அவர்கள் தங்கள் கடமைகளில் ஏதேனும் அலட்சியமாக இருந்திருந்தால், அவருடன் செல்ல மேசியா அவர்களை அனுமதித்திருக்க மாட்டார். அவைகளில் எவரும் அவருடன் தொடர்புபடுத்தும் விதத்தில் அநாகரீகம் அல்லது கவனக்குறைவின் சிறு குறிப்பும் இல்லை. பெரும்பாலான ரபீக்கள் பெண்களை தங்கள் சீடர்களாக அனுமதிக்கவில்லை என்றாலும், கிறிஸ்து ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் இருவரையும் தன்னிடமிருந்து கற்றுக்கொள்ள ஊக்குவித்தார். பைபிளில் பெண்கள் எப்படி மதிக்கப்படுகிறார்கள் என்பதற்கு இது மற்றொரு எடுத்துக்காட்டு.⁶⁴⁹

எங்கள் இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டின் முன்னோக்கு, பெண்களின் வாழ்க்கையில் இயேசு அறிமுகப்படுத்திய கடுமையான மாற்றங்களைக் கண்டறிவதை கடினமாக்குகிறது. முதல் நூற்றாண்டு ஆணாதிக்க கலாச்சாரத்தில், பெண்கள் அதிக புகலிடமான வாழ்க்கையை நடத்தினார்கள் மற்றும் ஆண்களை விட தனித்தனியான, மிகவும் வரையறுக்கப்பட்ட கோளங்களில் சென்றனர். மேரியின் உலகில், இன்று நாம் செய்வது போல் ஆண்களும் பெண்களும் சுதந்திரமாக ஒன்றாகப் பழகவில்லை. ஆண்கள் பெண்களுடன் பொது சந்திப்புகளைத் தவிர்க்க முனைந்தனர், இது யேசுவா  டால்மிடிம் சமாரியப் பெண்ணுடன் பேசுவதைக் கண்டு அவர் ஏன் திகைத்துப் போனார் என்பதை விளக்குகிறது (யோவான் 4:27). மேலும், கல்வி என்பது ஆண்களுக்கான சலுகை. ஒரு பெண், ஜெப ஆலய போதனைகளிலிருந்தும், தன் தந்தையிடமிருந்தும் பலவற்றைப் பெற முடியும், அவர் தனக்குக் கற்பிக்கத் தீர்மானித்தால். ஆனால், பெண்கள் ரபீக்களிடம் படித்ததில்லை. தேவாலய வரலாற்றாசிரியர்கள் நமக்குச் சொல்கிறார்கள், பெண்கள் ஒரு ரபியுடன் பயணம் செய்வது கேள்விப்பட்டிருக்காது. மேலும், பெண்கள் சட்ட விஷயங்களில் குரல் கொடுக்கவில்லை மற்றும் நீதிமன்றத்தில் நம்பகமான சாட்சிகளாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை.

இந்த விஷயங்களில், மற்றும் பலர் ரபி யேசுவா பாரம்பரியத்தை தீவிரமாக உடைத்தார். அவர் மற்ற ரப்பிகளைப் போல பெண்களிடமிருந்து தன்னைத் தனிமைப்படுத்திக் கொள்ளவில்லை. அவர் அவர்களுக்கு வெளிப்படையாகக் கற்பித்தார், அவர்களின் மனதை ஈடுபடுத்தி, அவர்களைத் தம் சீடர்களாக சேர்த்து, முக்கியமான விஷயங்களில் அவர்களை எண்ணினார். அவர் கற்பித்த அதே ஆழமான இறையியலைப் பெண்களுக்குக் கற்பிப்பதைக் கேட்டபோது அவர் தனது ஆண் சீடர்களுக்கு சிந்திக்க நிறைய கொடுத்தார். மேலும், பெண்களை சட்டப்பூர்வ சாட்சிகளாக நிராகரிப்பதற்குப் பதிலாக, கிறிஸ்து அவர்களை மனித வரலாற்றின் மிக முக்கியமான நிகழ்வுகளுக்கு முக்கிய சாட்சிகளாக உறுதிப்படுத்தினார் – அவருடைய சொந்த மரணம், அடக்கம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் (இணைப்பைக் காண, Me கிளிக் செய்யவும் – மேரி மாக்டலீனுக்கு இயேசு தோன்றுகிறார்).⁶⁵⁰

மிரியம் (மக்தலேனா என்று அழைக்கப்படுபவர்): இயேசுவை அறிந்த பெண்களில், மக்தலேனா மேரியை விட நாசரேத்தின் மரியா மட்டுமே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளார். நாசரேத்திலிருந்து வடக்கே ஒரு மணிநேரம் நடந்து செல்லும் நாற்பதாயிரம் குடியிருப்பாளர்கள் வசிக்கும் செபோரிஸ் நகரத்தில் அவள் பிறந்தாள். அது ஜெருசலேமைப் போலவே சுவர்களால் சூழப்பட்டிருந்தது, மேலும் கழுதை வணிகர்கள் ஒவ்வொரு வாரமும் நகர வாயில்களில் தோன்றி, தங்கள் பொருட்களை விற்கும்படி நுழைய வேண்டினர். இது கலிலேயாவில் உள்ள மற்ற நகரங்களைப் போலல்லாது. ஹெரோட் ஆன்டிபாஸ் அதை மீண்டும் கட்டியதால், அது ஒரு மறுபிறப்பை அனுபவித்தது. இது மருத்துவர்கள், வழக்கறிஞர்கள், கைவினைஞர்கள், வரி வசூலிப்பவர்கள் மற்றும் நாடக அரங்கில் மிமிக் மற்றும் நகைச்சுவை நாடகங்களை நிகழ்த்திய கேளிக்கையாளர்களின் தாயகமாக இருந்தது. ஆனால், அந்த அதிசய மாநகரத்தின் கட்டிடம் பெரும் செலவில் வந்தது. ஆன்டிபாஸுக்கு நன்றி, அதிகப்படியான வரிவிதிப்பு காரணமாக தங்கள் பண்ணைகளை இழந்த பலருக்கு செப்போரிஸ் வீடாகவும் மாறியது. உழுவதற்கு வயல்களோ, சொந்தமாக வீடுகள் இல்லாமல், அவர்கள் நகரத்தின் ஏழ்மையான பகுதிகளுக்குள் குவிந்து, திருடுதல், பிச்சை எடுப்பது அல்லது தங்கள் உடலை விற்பதன் மூலம் வாழ்க்கையை உருவாக்கினர்.

செப்போரிஸ் மக்தலா என்று அழைக்கப்பட்டார் – ரோமானியர்களுக்கு “மக்தலேனா” என்றும், நற்செய்திகளின் மொழியான கிரேக்க மொழியில் மக்தலீன் என்றும் அழைக்கப்பட்டார். நாசரேத்தின் இயேசு செப்போரிஸின் தெருக்களில் நடந்து சென்றபோது, மரியாள் என்ற துடிப்பான இளம் பெண்ணும் இருந்தாள். பைபிளில், அவள் மக்தலா நகரத்திலிருந்து வந்ததால் மகதலேனா மரியாள் என்று அழைக்கப்பட்டாள். அவளுடைய பெற்றோருக்கு எதுவும் இல்லை. அவள்   பேய் பிடித்தலால் மிரியமின் வாழ்க்கை தவிர்க்க முடியாமல் சிதைந்துவிடும். எப்படி, எப்போது என்று எங்களுக்குத் தெரியாது.

நான்கு சுவிசேஷ எழுத்தாளர்களும் மிரியத்தை மேசியாவின் மிகவும் பக்தியுள்ள சீடர்களில் ஒருவராக அடையாளப்படுத்துகின்றனர். அவள் பெண்களின் ஒன்பது வெவ்வேறு பட்டியல்களில் தோன்றுகிறார் (மத்தேயு 27:55-56, 61, 28:1; மாற்கு 15:40-41, 47, 16:1; லூக்கா 8:1-3, 24:10 மற்றும் யோவான் 19:25 ), மற்றும் ஒன்றைத் தவிர மற்ற எல்லாவற்றிலும், அவளுடைய பெயர் பட்டியலில் முதலிடம் வகிக்கிறது. இது அவளுடைய முக்கியத்துவத்தை சுட்டிக்காட்டுகிறது. அது மட்டுமல்லாமல், இயேசுவைப் பின்பற்றுபவர்களிடையே, பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்களில் பெரும்பாலானவர்களை விட மரியாவின் பெயர் பைபிளில் அடிக்கடி காணப்படுகிறது.

ஆன்மீகப் போரின் தவறான பக்கத்தில் மிரியம் தொடங்கியது. அவள் ஒரு எதிரி கோட்டையாக இருந்தாள், பிசாசின் படைகளுக்கு உணவு மற்றும் தங்குமிடம் அளித்தாள் – மொத்தம் ஏழு, ஏனென்றால் அவள் ஏழு பேய்கள் வெளியேறிய ஒரு பெண் (லூக்கா 8:2). மேரிக்கு எப்படி பேய் பிடித்தது, அந்த அவநம்பிக்கையான நிலையில் அவள் எவ்வளவு காலம் வாழ்ந்தாள், அல்லது அவளது விடுதலைக்கு வழிவகுத்த யேசுவாவை சந்தித்த சூழ்நிலைகள் பற்றி பைபிள் நமக்கு எந்த குறிப்பையும் தரவில்லை. வேதாகமத்தில் உள்ள பிற பிசாசுகளைப் பற்றி நாம் அறிந்தவற்றிலிருந்து, அவள் மேசியாவைச் சந்திக்கும் வரை, அவள் சமூகத்தின் விளிம்புகளுக்குத் தள்ளப்பட்ட ஒரு குழப்பமான இருப்பை அவள் வாழ்ந்தாள் என்று நாம் பாதுகாப்பாகக் கருதலாம். 

இருண்ட சக்திகளால் இயக்கப்படும் போது மேரி எத்தனை முறை ஒழுங்கற்ற அத்தியாயங்களை அனுபவித்தார் என்பதை நாம் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியும்.  அவள் கத்தினாள், வாயில் நுரை தள்ளி, வலித்து, தரையில் அடித்தாள். சாதாரண மனிதர்கள் அப்படிப்பட்டவர்களைத் தவிர்த்து விடுவார்கள்.ஒருவேளை, பிரபலமற்ற ஜெராசீன் பேய் போன்ற, அவள் கல்லறைகளுக்கு மத்தியில் நிர்வாணமாக வாழ்ந்தாள் அல்லது அவளுக்கு உதவ முயற்சிக்கும் எவரையும் பயமுறுத்தும் அசாதாரண வலிமையைக்    அவள் கொண்டிருந்தாள். ஆனால், அவளை சிறைபிடித்த ஏழு பேய்களின் பிடியை உடைக்க அத்தகைய வலிமை பயனற்றது. மிரியம் அவளை விடுவிக்க யேசுவா தேவைப்பட்டார்.

உதவிக்காக இயேசுவிடம் கூட பேய் பிடித்தவர்கள் யாரும் இல்லை என்பது நமக்குத் தெரியும். நோயாளிகள் அவருடைய உதவியை மிகவும் விரும்பினர். அவர்கள் மைல்களுக்குப் பயணம் செய்து, அவருடைய வேலையைச் சீர்குலைத்து, கூரைகளை மேலே இழுத்து, அவரைத் தாக்கினார்கள், பொதுவாக அவரைச் சந்திப்பதற்காகத் தங்களைத் தாங்களே தொந்தரவு செய்தனர். ஆனால், எந்த பேய்களும் பாவிகளின் மீட்பரை ஒருபோதும் தேடவில்லை. பொதுவாக வேறொருவர் – அவநம்பிக்கையான பெற்றோர் அல்லது இரக்கமுள்ள நண்பர் – அவர்கள் சார்பாக மேசியாவிடம் சென்றார். சில நேரங்களில், கேட்கப்படாமல், இயேசு வெறுமனே தலையிட்டார். அவரைச் சுற்றி, பேய்கள் உதவியற்றவையாக இருந்தன.

மேரி யேசுவாவைத் தேடவில்லை. அவரது கதை மேய்ப்பனைக் கண்டுபிடித்த ஒரு காணாமல் போன ஆட்டுக்குட்டியைப் பற்றியது அல்ல, ஆனால் இந்த இழந்த ஆட்டுக்குட்டியின் அவளது பேய் நிலை இருந்தபோதிலும் தேடி மீட்டெடுத்த மேய்ப்பனைப் பற்றியது. மிர்யாமுக்கு குடும்பம் அல்லது நண்பர்கள் யாரும் இல்லை என்று ADONAI யிடம்  அவள் மன்றாட வேண்டும். இறைவனின் வலிமையான கரம் அவளைச் சூழ்ந்திருந்த கறுப்பு இருளுக்குள் நுழைந்து அவளை எப்படியும் பாதுகாப்பாக வெளியே இழுத்தது.

கடவுளுக்காக நேரமில்லாத, நற்செய்தியை எதிர்க்கும் மற்றும் தனிமையில் இருக்க விரும்புகிற அன்பானவர்களுடன் நமக்கு என்ன ஒரு சக்திவாய்ந்த ஊக்கம். பெரும்பாலான மக்கள் மேரி போன்ற ஒருவரைப் பற்றி சிறிய நம்பிக்கையை வைத்திருக்கிறார்கள். ஆனால் நம்பிக்கையற்ற வழக்குகளை இயேசு கைவிடுவதில்லை, நாமும் கைவிடக்கூடாது.அவர் என்ன செய்வார் என்று சொல்ல முடியாது. மிரியம் நரகத்தில் இறங்குவது அன்றே முடிந்தது, அவள் ராஜாக்களின் ராஜாவை சந்தித்தாள். அவர் அவளது மூர்க்கத்தனமான அடிமைத்தனத்தை திடீரென முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தார், அவளது சரியான மனநிலையை மீட்டெடுத்தார், மேலும் அவரைப் பின்தொடர அவளை விடுவித்தார். அவருடன் அவளது நடை எங்கு முடிவடையும் என்று அவளது கனவில் கூட அவள் கற்பனை செய்திருக்க முடியாது.⁶⁵¹