பத்து மினாக்கள் உவமை
(லூக்கா 19: 11-28)

பத்து மினாக்கள் உவமை — சிந்திக்க: பத்து மினாக்கள் உவமையில், இயேசு சியோனுக்குள் நுழைவதற்குச் சற்று முன்பு, எந்தத் தவறான எண்ணம் அவரை இந்த உவமையைச் சொல்லத் தூண்டியது? ‘உயர்குடிப்பிறப்புடைய மனிதர்’ என்பவர் யார்? அவர் எங்கு சென்றார்? அவருடைய ஊழியர்கள் யார்? அவருடைய எதிரிகள் யார்? அவர் இல்லாத சமயத்தில் அவர்கள் என்ன செய்ய வேண்டும்? அவர்கள் அவரை எப்படிக் கருதுகிறார்கள்? எஜமான் முதல் மற்றும் இரண்டாம் ஊழியர்களுக்கு எவ்வாறு வெகுமதி அளிக்கிறார்? மூன்றாம் ஊழியனின் அறிக்கை, தன் எஜமானரைப் பற்றிய அவனது தவறான கண்ணோட்டத்தால் எவ்வாறு பாதிக்கப்படுகிறது? அவனுக்கு அளிக்கப்பட்ட தண்டனை என்ன?

சிந்தித்துப் பாருங்கள்: இயேசு உங்களிடம் ஒப்படைத்துச் சென்றிருக்கும் திறமைகளும் வளங்களும் எவை என்று நீங்கள் கருதுகிறீர்கள்? அவற்றை நீங்கள் “முதலீடு” செய்திருக்கும் விதம் குறித்து நீங்கள் எத்தகைய உணர்வைக் கொண்டிருக்கிறீர்கள்?

‘பத்து மினாக்கள்’ உவமையின் முதன்மையான கருத்து என்னவென்றால், வாக்களிக்கப்பட்ட மேசியானிய அரசாங்கம் வருவதில் ஒரு காலதாமதம் இருக்கும்; ஆனால் அந்த அரசாங்கம் வரும்போது, ​​தங்களுக்கு அளிக்கப்பட்டவற்றைச் சிறந்த முறையில் நிர்வகித்த மன்னரின் நம்பிக்கைக்குரிய குடிமக்கள் வெகுமதி பெறுவார்கள்; அதேவேளையில், அவருடைய மன்னராட்சியை ஏற்றுக்கொள்ளாதவர்கள் தண்டிக்கப்படுவார்கள்.

அவர்கள் இவற்றைக் கேட்டுக்கொண்டிருந்தபோது, ​​ஒரு தவறான எண்ணத்தைச் சரிசெய்யும் விதமாக இயேசு தம் சீடர்களுக்கு ஒரு உவமையைச் சொன்னார்; ஏனெனில் அவர் எருசலேமுக்கு அருகில் இருந்தார், மேலும் கடவுளின் மேசியானிய அரசாங்கம் உடனடியாகத் தோன்றும் என்று மக்கள் நினைத்துக்கொண்டிருந்தனர் (லூக்கா 19:11). கிறிஸ்துவின் பூலோக ஊழியக்காலத்தில், இஸ்ரவேல் தேசம் அவரைத் தங்கள் ஆண்டவராகவும் இரட்சகராகவும் ஏற்றுக்கொண்டால் நிறுவப்படக்கூடிய மேசியானிய அரசாங்கத்தை அவர் அவர்களுக்கு வழங்கியிருந்தார். அது ஒரு உண்மையான, நியாயமான வாய்ப்பாக இருந்தது. ஆனால் அந்தத் தேசம் அவரை நிராகரித்தது (இணைப்பைக் காண இங்கே கிளிக் செய்யவும்: Ek – இவன் பேய்களின் அதிபதியாகிய பெயெல்செபூலைக் கொண்டே பேய்களைத் துரத்துகிறான்); எனவே அந்த அரசாங்கத்தின் வருகை ஒத்திவைக்கப்பட வேண்டியதாயிற்று. இந்தத் தாமதம் எவ்வளவு காலம் நீடிக்கும் என்பது குறித்து அவர்களுக்கு எவ்விதத் தெளிவும் இருக்கவில்லை; ஏனெனில் ‘சபைக்காலம்’ (எபிரெயர் நிருபம் குறித்த எனது விளக்கவுரையைப் பார்க்கவும்: ‘கிருபையின் காலப்பகுதி‘) என்பது அவர்களுக்கு ஒரு மறைபொருளாகவே இருந்தது (எபேசியர் 5:32).

கிறிஸ்துவின் காலத்தில் வாழ்ந்த தலைமுறையினர் அந்த இராஜ்யத்தைக் காணமாட்டார்கள் என்றும்—ஏனெனில், அது காலவரையறையின்றி எதிர்காலத்தின் ஏதோ ஒரு காலத்திற்கு ஒத்திவைக்கப்படவிருந்தது என்றும்—கிறிஸ்து முன்னரே போதித்திருந்தார் (லூக்கா 17:22). கர்த்தருடைய வார்த்தைகள், அவருடைய காலத்தில் இராஜ்யம் உண்மையாகவே வழங்கப்பட்டது என்ற கருத்தை மறுக்கவோ, அல்லது எதிர்காலத்தில் ஒரு நேரடியான இராஜ்யம் அமையப்போகிறது என்ற கருத்தை மறுக்கவோ இல்லை. மாறாக, மேசியானிய இராஜ்யம் ஒத்திவைக்கப்படுவது குறித்த உண்மையை உணர்த்துவதற்காகவே இந்த உவமை வடிவமைக்கப்பட்டிருந்தது.¹²³⁰ உயர்குடியில் பிறந்த அந்த மனிதனைப் போலவே, இயேசுவும் தமது இராஜ்யத்தைப் பெற்றுக்கொள்வார்; ஆனால் அதே வேளையில், அவர் தமது உண்மையுள்ள ஊழியர்களிடம் மிகுந்த பொறுப்புகளை ஒப்படைத்துவிட்டு, அவர்கள்மீது தாம் முதலீடு செய்த அனைத்திற்கும் தகுந்த பலனை அவர்களிடமிருந்து எதிர்பார்ப்பார்.¹²³¹

முதல் காட்சி: அவர் கூறினார்: அந்தப் பிரபுவானவர் இயேசுவையே தெளிவாகக் குறிக்கிறார். பன்னிருவரும் மக்களும் தேவனுடைய ராஜ்யம் உடனடியாக நிறுவப்படப்போகிறது என்று எண்ணியிருந்தபடியால், அந்த உவமையில் வரும் பிரபுவானவர், தனக்கு ராஜபட்டம் சூட்டப்படுவதற்காக ஒரு தூர தேசத்திற்குச் சென்று, பின்னர் திரும்பி வருவதாக இயேசு கூறினார். இயேசுவின் ராஜ்யம் நிறுவப்படுவதற்கு முன்பாகவே, அவர் இவ்விடத்தை விட்டுப் பிரிந்து செல்ல வேண்டியிருந்தது. எனவே, புறப்படுவதற்கு முன்பாக, அந்தப் பிரபு தம்முடைய ஊழியர்களில் பத்துப் பேரை வரவழைத்து, அவர்களுக்குப் பத்து ‘மீனா’க்களை—ஒருவருக்கு ஒன்று வீதம்—அளித்தார். ஒரு ‘மீனா’ என்பது ஏறக்குறைய மூன்று மாதங்களுக்கான ஊதியத்திற்குச் சமமானதாகும்; எனவே, அதன் மதிப்பு கணிசமானதாக இருந்தது. அந்தப் பிரபு வெளியூர் சென்றிருந்த காலத்தில், அந்தப் பணத்தை அவர்கள் முதலீடு செய்து பயன்படுத்த வேண்டியிருந்தது. “நான் திரும்பி வரும்வரை, இந்தப் பணத்தைக் கொண்டு தொழில் செய்யுங்கள்,” என்று அவர் கூறினார் (லூக்கா 19:12-13).

ஆனால் அவருடைய குடிகளில் சிலர் அவரை வெறுத்து, அவருக்குப் பின்னால் ஒரு தூதுக்குழுவை அனுப்பி (காண்க: Lg – மகா சனகெத்ரின்), “இந்த மனிதன் எங்களுக்கு ராஜாவாக இருப்பதை நாங்கள் விரும்பவில்லை” என்று சொல்லச் செய்தனர் (லூக்கா 19:14). தெளிவாகவே, இக்குழுவானது குறிப்பாகப் பரிசேய யூதத்தையும், பொதுவாக இஸ்ரவேல் தேசத்தையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது. இத்துடன் முதல் காட்சி நிறைவடைகிறது.

இரண்டாவது காட்சி: ஆயினும், அவர் அரசராக நியமிக்கப்பட்டு, நீண்ட காலத்திற்குப் பிறகு வீடு திரும்பினார். இங்கு வலியுறுத்தப்படுவது அவரது அரச அதிகாரமே தவிர, ஒரு குறிப்பிட்ட நிலப்பரப்பு அல்ல. பின்னர், தான் கொடுத்த பணத்தைக் கொண்டு அவர்கள் எதைப் ஈட்டியிருக்கிறார்கள் என்பதை அறிந்துகொள்வதற்காக, அப்பணத்தை அவரிடம் பெற்றிருந்த வேலைக்காரர்களை அவர் வரவழைத்தார் (லூக்கா 19:15).

முதலாவது வந்தவன்: “ஐயாவே, உம்முடைய மினா இன்னும் பத்துப் மினாக்களைச் சம்பாதித்திருக்கிறது” என்று சொன்னான். அதற்கு அவனுடைய எஜமான்: “நன்று, உத்தம ஊழியக்காரனே! நீ மிகச் சிறிய காரியத்தில் உண்மையுள்ளவனாய் இருந்தபடியால், பத்து நகரங்களுக்கு அதிகாரியாய் இரு” என்று பதிலளித்தான் (லூக்கா 19:16-17).

இரண்டாமவர் வந்து: “ஐயாவே, உம்முடைய மினா ஐந்து மினாக்களைச் சம்பாதித்தது” என்றார். அதற்கு அவருடைய எஜமான்: “நீ ஐந்து நகரங்களுக்கு அதிகாரியாயிரு” என்று கூறினார் (லூக்கா 19:18-19).

பின்னர் மற்றொரு (கிரேக்க மொழியில் ‘heteros’ — அதாவது, முற்றிலும் மாறுபட்ட வகையைச் சேர்ந்த வேறொரு) ஊழியன் வந்து, “ஐயா, நீர் என்னிடம் ஒப்படைத்த அந்த ‘மீனா’ (mina) இதோ; நான் அதை ஒரு துணியில் முடிந்து பத்திரப்படுத்தி வைத்திருந்தேன். நீர் ஒரு கடினமான மனிதர் என்பதால் நான் உமக்கு பயந்தேன். நீர் விதைக்காததை அறுத்து, நீர் இடாததை எடுத்துக்கொள்கிறவர்” என்று கூறினான் (லூக்கா 19:20-21). அந்தத் தீய ஊழியன், அந்தப் பிரபு ஒரு ‘கடினமான மனிதர்‘ என்ற காரணத்தைக் காட்டித் தன் செயலை நியாயப்படுத்த முயன்றான். அந்தக் ‘கடினமான தன்மை’ என்பது, தான் செய்த முதலீடுகளிலிருந்து வழக்கத்திற்கு மாறாக அதிகப்படியான லாபத்தை ஈட்டுவதாகவும், மற்றவர்கள் உழைத்து உருவாக்கிய பலனைத் தான் அறுவடை செய்துகொள்வதாகவும் இங்கு விவரிக்கப்படுகிறது. தன் தரப்பை நியாயப்படுத்தும் முயற்சியில், அந்தத் தீய ஊழியன் பிரபுவின் குணாதிசயத்தைப் பற்றி ஒரு எதிர்மறையான சித்திரத்தை வரைய முயன்றான். எனினும், இக்கதையைப் வாசிப்பவர்களுக்கு இது தவறான கூற்று என்பது நன்கு தெரியும்; ஏனெனில், இக்கதையின் 17 மற்றும் 19-ஆம் வசனங்களில் அந்தப் பிரபு வெளிப்படுத்திய தாராள குணமே இதற்குச் சான்றாக அமைகிறது.¹²³²

அவனது எஜமான் பதிலளித்தார்: “நீயே சொன்ன உன் வார்த்தைகளைக் கொண்டே நான் உன்னை நியாயந்தீர்ப்பேன், பொல்லாத ஊழியனே! நான் இடாததை எடுத்து, விதைக்காததை அறுத்துக்கொள்ளும் ஒரு கடினமான மனிதன் என்பது உனக்குத் தெரிந்திருந்தது அல்லவா? அப்படியானால், நான் திரும்பி வரும்போது, ​​என் பணத்தை வட்டியோடு பெற்றுக்கொள்ளும் வகையில், நீ ஏன் அதை வைப்புத்தொகையாக வைக்கவில்லை?” (லூக்கா 19:22-23)​​?அந்தப் பொல்லாத குடிமகன் தன் எஜமானனைப் பற்றி மதிப்பிட்டது சரியாக இருந்திருந்தால் (உண்மையில் அது சரியாக இருக்கவில்லை), அவன் குறைந்தபட்சம் அந்தப் பணத்தை வங்கியில் வைத்திருந்திருக்க வேண்டும். அவ்வாறு செய்திருந்தால், அரசன் குறைந்தபட்சம் தன் பணத்தை வட்டியோடு திரும்பப் பெற்றிருப்பான். இதன் உட்கருத்து என்னவென்றால், அரசன் திரும்பி வருவான் என்று அந்தக் குடிமகன் உண்மையில் நம்பவில்லை. அரசனின் வருகையைப் பற்றி அவனுக்குச் சிறிதும் கவலையில்லை; எனவே, அரசனின் காரியங்களில் அவன் அக்கறை காட்டவில்லை. அந்தப் பிரபுவை வெறுத்தவர்களுள் ஒருவனாகவும், அவர் தங்கள் அரசராக வருவதை விரும்பாதவர்களுள் ஒருவனாகவும் அவன் இருந்தான் (லூக்கா 19:14).¹²³³

அப்பொழுது அந்தப் பிரபு, அருகில் நின்றவர்களை நோக்கி: “அவனிடமிருந்து அந்த ஒரு ‘மீனா’வை எடுத்து, பத்து ‘மீனா’க்களை உடையவனிடம் கொடுங்கள்” என்று கூறினார் — அதாவது, அரசனுக்காக மிக அதிகமாகப் பணியாற்றியவனிடம். அதற்கு அவர்கள்: “ஐயா, அவனிடம் ஏற்கனவே பத்து இருக்கிறதே!” என்று கூறினார்கள். அதற்கு அவர் மறுமொழியாக: “உங்களுக்கு நான் ஒன்று சொல்கிறேன்; எவனிடம் இருக்கிறதோ, அவனுக்கு இன்னும் அதிகமாகக் கொடுக்கப்படும்; ஆனால் எவனிடம் ஒன்றும் இல்லையோ, அவனிடமிருந்து அவனிடம் இருப்பதேகூட எடுத்துக்கொள்ளப்படும்” (லூக்கா 19:24-26) என்று கூறினார். நம்பிக்கையோடு ஊழியம் செய்தவன், இன்னும் அதிகமான வெகுமதியால் சிறப்பிக்கப்படுகிறான்.

மூன்றாவது காட்சி: இயேசு, தம்மைச் சூழ்ந்து நின்ற கூட்டத்தில் இருந்த, நீண்ட தாடியுடைய, மாயக்காரர்களான பரிசேயர்களைச் சுற்றிப் பார்த்தவாறே, அந்த உவமையை மேலும் தொடர்ந்திருக்க வேண்டும். அந்த அரசன் இவ்வாறு கூறினான்: “ஆனால், என்மீது எதிர்ப்புகொண்டு, நான் தங்களுக்கு அரசனாக இருப்பதை விரும்பாத அந்த எதிரிகளை இங்கே கொண்டுவந்து, என் கண்முன்னாலேயே கொன்றுபோடுங்கள்” (லூக்கா 19:27). அரசனின் வருகையை ஆவலுடன் எதிர்பார்த்திருந்த அந்த இரு ஊழியர்களுக்கு முற்றிலும் மாறாக, அரசனின் எதிரிகளோ அவனது முன்னிலையிலேயே மரணதண்டனைக்கு உள்ளாக்கப்பட்டனர். அக்கிரமத்தைச் செய்கிறவர்கள் புறக்கணிக்கப்படுவார்கள். அக்காலத்திலே, இயேசு அவர்களை நோக்கி மிகத் தெளிவாக இவ்வாறு கூறுவார்: “உங்களை எனக்கு ஒருபோதும் தெரியாது. அக்கிரமக்காரர்களே, என்னைவிட்டு அகன்று போங்கள்!” (மத்தேயு 7:23).இந்த உவமையின் உட்கருத்து இயேசுவைக் கேட்டவர்களுக்குத் தெளிவாகப் புரிந்தது. மேசியா ஒரு அரசாட்சியைப் பெற்றுக்கொள்வதற்காகப் புறப்பட்டுச் செல்லவிருந்தார். அவர் திரும்பி வரும்போது, ​​தமது மேசியானிய அரசாட்சியை நிலைநாட்டுவார். அதுவரை, அவருடைய நம்பிக்கைக்குரிய ஊழியர்கள் அவர் தங்களுக்கு அளித்த பொறுப்புகளை நிறைவேற்ற வேண்டியிருந்தது. அவர் திரும்பி வரும்போது, ​​தமக்கு அவர்கள் செய்த சேவைக்கு ஏற்றவாறு அந்த நம்பிக்கைக்குரிய ஊழியர்களுக்குப் வெகுமதி அளிப்பார்; மேலும், அவருடைய எதிரிகள் அவர் முன்பாக நியாயந்தீர்க்கப்படுவார்கள் (வெளிப்படுத்தின விசேஷம் குறித்த எனது விளக்கவுரையைப் பார்க்கவும் Fo – ‘பெரிய வெள்ளைச் சிங்காசன நியாயத்தீர்ப்பு’).¹²³⁴

இயேசு இவற்றைச் சொன்ன பிறகு, அவர் முன்னால் சென்று, பதினேழு மைல் தொலைவிலுள்ள எருசலேமை நோக்கி மேலே ஏறினார்; இவ்வாறு அவர் யாத்திராகமம் 23-ஐ நிறைவேற்றினார் (யாத்திராகமம் குறித்த விளக்கவுரையைப் பார்க்கவும்: ‘Eh’ – ‘ஆண்டிற்கு மூன்று முறை எனக்கு ஒரு விழாவைக் கொண்டாடுங்கள்‘).

தேவன் நமக்குக் கொடுத்த வரங்களையும் திறமைகளையும் கொண்டு நாம் என்ன செய்திருக்கிறோம்? ஜெபத்தினாலும் செயல்களினாலும் அவற்றை நாம் வளர்த்திருக்கிறோமா? ரூவாஹ் ஹகோதேஷ் நம்மைச் சுத்திகரித்து, கிறிஸ்துவின் சாயலுக்கு ஒத்திருக்க நாம் அனுமதித்திருக்கிறோமா? பரலோகத்தில் அவர் நமக்காக ஒரு வீட்டை ஆயத்தப்படுத்திக் கொண்டிருக்கும்போது, ​​நாம் அவருடன் ஊழியத்தில் பணியாற்றுகிறோமா? தேவனை நேசிப்பதும் ஆராதிப்பதும், மற்றவர்களை நேசிப்பதும் அவர்களுக்குச் சேவை செய்வதும் ஒரு உயர்ந்த சிலாக்கியமும், அதே சமயம் சவாலான அழைப்புமாகும். நாம் நமது பிதாவின் ராஜ்யத்தில் பணியாற்றுவதால், நாம் முற்றிலும் மனித ஞானத்துடனோ அல்லது மனித முயற்சியுடனோ மட்டும் பணியாற்றுவதில்லை. அவருடைய உண்மையுள்ள ஊழியர்களாகிய நமக்கு, அவர் கொடுத்த வரங்களை நாம் பொறுப்புடன் நிர்வகிப்பதன் அடிப்படையிலேயே நமது வெகுமதி அமையும்.

பிதாவே, எங்கள் மனித ஞானத்தை நாங்கள் உமக்கு ஒப்புக்கொடுக்க எங்களுக்கு உதவியருளும்; அதன்மூலம் உமது ஞானம் எங்கள் உள்ளத்தில் மலரட்டும். நாங்கள் உமக்கு ஊழியம் செய்யுமாறு நீர் அழைத்துள்ள வழியை, நாங்கள் மனமுவந்து ஏற்றுக்கொள்கிறோம். பரிசுத்த ஆவியே, எங்கள் வரங்களை எங்களுக்குள் பெருகச் செய்து, எங்களுக்கு வல்லமையளித்தருளும்; அதன்மூலம் நாங்கள் சந்திக்கும் ஒவ்வொருவருக்கும் உமது மகிமை வெளிப்படையாவதாக.¹²³⁵

மக்கள் பாவம் செய்வதற்கு காரணமான காரியங்கள் நிச்சயமாக வரும்
லூக்கா 17: 1-6

மக்களைப் பாவம் செய்யத் தூண்டும் காரியங்கள் வருவது தவிர்க்க முடியாதது. ஆராயுங்கள்: முதல் கூற்றில் இயேசு சொல்வதற்கு ஒரு உதாரணம் என்னவாக இருக்கக்கூடும்? இரண்டாவது கூற்றில், ‘உங்களை நீங்களே கவனித்துக் கொள்ளுங்கள்’ என்பதன் பொருள் என்ன? ஒருவரின் கெட்ட நடத்தையைத் தூண்டாமல், மன்னிப்பை நீங்கள் எவ்வாறு கடைப்பிடிக்க முடியும்? மூன்றாவது கூற்றில், தேவனுடைய ராஜ்யத்தை நிலைநாட்டுவதற்கு எந்த வகையான விசுவாசம் அவசியம்? மேசியா யதார்த்தவாதியாக இருக்கிறாரா, இலட்சியவாதியாக இருக்கிறாரா, அல்லது வேறு என்னவாக இருக்கிறார்?

சிந்தியுங்கள்: நீங்கள் எப்போதாவது யாரையாவது இடறச் செய்திருந்தால், அதோனாயுடனான நமது உறவைப் பொறுத்தவரை வேதாகமத்தின் தீர்வு என்ன (1 யோவான் 1:8-10)? பாதிக்கப்பட்ட நபரைப் பொறுத்தவரை என்ன தீர்வு? உங்களுக்கு எதிராகப் பாவம் செய்த ஒரு சகோதரனையோ சகோதரியையோ எதிர்கொள்வது உங்களுக்கு எவ்வளவு கடினமாக இருக்கிறது? நீங்கள் என்ன மனப்பான்மையைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்? உங்கள் விசுவாசத்தின் நிலை எப்படி இருக்கிறது?

கீழ்ப்படிதலுள்ள ஊழியக்காரனைப் பற்றிய உவமைக்கு முன்னால் இயேசுவின் மூன்று கூற்றுகள் உள்ளன. மற்றவர்களைப் பாவம் செய்யத் தூண்டுவதன் தீமையைப் பற்றிய இந்தக் கூற்றுகள் (வசனங்கள் 1-2), மன்னிப்பின் கடமை (வசனங்கள் 3-4), மற்றும் விசுவாசத்தின் வல்லமை (வசனங்கள் 5-6) ஆகியவை (அடுத்த கோப்பில் வரும் உவமையைத் தொடர்ந்து), பொறுப்புடைமை பற்றிய போதனைக்கு ஒரு பொருத்தமான முடிவாக அமைகின்றன.

யெருசலேமை நோக்கிய தனது பயணத்தைத் தொடர்ந்தபோது, ​​இயேசு தம்முடைய அப்போஸ்தலர்களுக்குத் தம்மைப் பின்பற்றுவதன் அர்த்தம் என்ன என்பதைப் போதித்தார். பிசாசின் தலையீடு மற்றும் நமது சுதந்திரத்தைத் தவறாகப் பயன்படுத்தும் மனித இயல்பு ஆகிய இரண்டின் காரணமாகவும், விசுவாசத்திற்கு இடறல்கள் ஏற்படும் என்பது தவிர்க்க முடியாதது என்று அவர் அவர்களிடம் கூறினார். ஆனால் அத்தகைய சோதனைகளும் தவறான பயன்பாடுகளும் தவிர்க்க முடியாதவை என்பதற்காக, பாவத்திற்கு எதிராக நாம் விழிப்புடன் இருக்க வேண்டிய அவசியத்தையோ, ஒருவரையொருவர் கண்ணியத்துடனும் அன்போடும் ஆதரிக்க வேண்டிய அவசியத்தையோ அது நியாயப்படுத்தாது.

மேசியாவின் சீடராக இருப்பது என்றால், நமது இருதயங்களைத் தூண்டும் சக்திகளை உன்னிப்பாகக் கவனித்து, அவை பரிசுத்த ஆவியானவரிடமிருந்து வருகிறதா அல்லது நமது வீழ்ச்சியடைந்த இயல்பிலிருந்து வருகிறதா என்பதைத் தீர்மானிப்பதாகும். மற்றவர்களிடமிருந்து வரும் சோதனைகளுக்கு எதிராக நாம் எச்சரிக்கையாக இருக்க வேண்டும், அதே நேரத்தில் அனைவருக்கும் அன்பையும் கருணையையும் காட்ட வேண்டும். உணர்ச்சி ரீதியாக நம்மைப் புண்படுத்தி, நம்மிடமிருந்து முறையற்ற எதிர்வினைகளைத் தூண்டும் நபர்களைக் கூட நேசிக்க நாம் அழைக்கப்பட்டிருக்கிறோம்.¹¹³⁸

முதலாவதாக: இயேசு தம் சீடர்களிடம், “இடறல்கள் வருவது தவிர்க்க முடியாதது; ஆனாலும், எவன் மூலமாக அவை வருகிறதோ, அவனுக்கு ஐயோ!” என்று கூறினார். திருத்துவ இயேசு, திரிகைக்கல் என்ற உருவகத்தைப் பயன்படுத்தி, மற்றொருவரின் பாவத்திற்குக் காரணமாக இருப்பதை விட, இறப்பதே அவர்களுக்குச் சிறந்தது என்று பன்னிரு சீடர்களிடம் கூறினார். மேசியா மிகுந்த அக்கறை கொண்ட இந்தச் சிறியவர்களில் ஒருவரை, அதாவது பலவீனமானவர்களையும் பாதிக்கப்படக்கூடியவர்களையும், இடறச் செய்வதை விட, ஒரு திரிகைக்கல்லை (தானியங்களை அரைக்கும் கனமான கல்) கழுத்தில் கட்டிக்கொண்டு கடலில் எறியப்படுவதே அவர்களுக்குச் சிறந்தது என்றும் அவர் கூறினார் (லூக்கா 17:1-2).

இரண்டாவதாக, அவர் சொன்னார்: எனவே, உங்களைக் குறித்து (எச்சரிக்கையாக )இருங்கள். உங்கள் சகோதரனோ சகோதரியோ உங்களுக்கு விரோதமாகப் பாவம் செய்தால், அவர்களைக் கடிந்துகொள்ளுங்கள். இது இயல்புக்கு மாறானது. இது எந்த மனவருத்தத்தையும் அல்லது காரியங்களைச் சரிசெய்ய வேண்டும் என்ற விருப்பத்தையும் குறிக்கவில்லை. அவர்கள் மனந்திரும்பினால், அவர்களை மன்னியுங்கள். மன்னிப்பு ஒரு கட்டளை (மத்தேயு 6:14-15, 18:21-35); ஒருவர் தன் இருதயத்திலிருந்து மன்னிக்க வேண்டும், தேவைப்பட்டால் தன் உணர்வுகளை மீறிச் செயல்பட வேண்டும் – ஏனெனில் இதுவும் நமது உணர்வுகளுக்கு முரணானது. ஒரு நாளில் அவர்கள் ஏழு முறை உங்களுக்கு விரோதமாகப் பாவம் செய்து, ஏழு முறையும் உங்களிடம் வந்து, “நான் மனந்திரும்புகிறேன்” என்று சொன்னாலும், நீங்கள் அவர்களை மீண்டும் மீண்டும் மன்னிக்க வேண்டும் (லூக்கா 17:3-4). இயேசு தனது ஊழியத்தின் ஆரம்பத்தில், மனந்திரும்பிய கிறிஸ்துவை விசுவாசிக்கும் ஒருவருக்கு வரம்பற்ற மன்னிப்பு அளிக்கும் பாடத்தை பன்னிருவருக்கும் கற்பித்திருந்தார் (இணைப்பைக் காண Gi – ஒரு சகோதரனோ சகோதரியோ பாவம் செய்தால், சென்று அவர்களின் குற்றத்தைச் சுட்டிக்காட்டுங்கள் என்பதைக் கிளிக் செய்யவும்). இப்போது அவர் இந்த போதனையை சீடர்கள் குழு முழுவதிற்கும் சற்று மாறுபட்ட வடிவத்தில் மீண்டும் கூறுகிறார்.

மூன்றாவதாக, இந்தத் தேவைகளின் தாக்கத்தால் திகைத்துப்போன அப்போஸ்தலர்கள், இயேசுவிடம் தங்கள் விசுவாசத்தை அதிகப்படுத்தும்படி கேட்டார்கள்! ஆடோனாய்  கர்த்தர் தம் மக்களிடையே தேவனுடைய ராஜ்யத்தை நிலைநாட்ட வேண்டும் என்ற பெரும் விருப்பத்தைக் கொண்டிருப்பதால், அவர்களுடைய விசுவாசம் அந்தத் தேவைகளுக்குப் போதுமானதாக இருக்கும் என்று அவர் அவர்களுக்கு உறுதியளித்தார். இது காலத்தின் தொடக்கத்திலிருந்தே அவருடைய நோக்கமாக இருந்து வருகிறது, அதை நிறைவேற்றுவதில் அவர் உறுதியாக இருக்கிறார். மிகச் சிறிய அளவு விசுவாசம் கூட மனிதனால் சாத்தியமற்றதைச் சாதிக்க முடியும். கடுகு விதை அளவு விசுவாசம் உங்களுக்கு இருந்தால், இந்த முசுக்கொட்டை மரத்தைப் பார்த்து, “நீ வேரோடு பிடுங்கப்பட்டு கடலில் நடப்படுவாயாக” என்று சொன்னால், அது உங்களுக்குக் கீழ்ப்படியும் (லூக்கா 17:5-6). கலிலேயாவிலிருந்து வந்த அந்தத் தீர்க்கதரிசி இதன் மூலம் கூற வந்தது என்னவென்றால், எந்தத் தடையும், அது எவ்வளவு பெரியதாக இருந்தாலும், தேவன் மீதான விசுவாசத்திற்கு முன்பாக நிற்க முடியாது. கிறிஸ்து செய்தது போலவே, தாழ்மையானவர்கள் கருணையுடனும் அன்படனும் வாழ்வதைத் எந்தத் தடையாலும் தடுக்க முடியாது.

கர்த்தராகிய இயேசுவே, எங்களிடையே உம்முடைய ராஜ்யத்தை நிலைநாட்ட நீர் வந்தீர் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம். நீர் எங்களுக்கு அளித்த விசுவாசத்தின் வரத்தின் மூலம், உம்முடைய மக்களை நேசிப்பதற்கு நீர் எங்களுக்கு வழங்கும் வாய்ப்புகளை நாங்கள் மகிழ்ச்சியுடன் ஏற்றுக்கொள்கிறோம். கர்த்தாவே, நாங்கள் உம்முடைய ராஜ்யத்தைக் கட்டியெழுப்பும்படி எங்கள் விசுவாசத்தை அதிகரியும்.¹¹³⁹