El fruto del Espíritu es bondad
5: 22f
El fruto del Espíritu es bondad ESCUDRIÑAR: ¿Qué queremos decir cuando les decimos a nuestros hijos que “sean buenos”? ¿Ser “bueno” es suficiente para llevarlo al cielo? ¿Por qué si o por qué no? ¿Cómo es Dios bueno? ¿Qué le dijo ADONAI a Miqueas? ¿Cómo define la Biblia la bondad? ¿Cómo estaba el fariseo haciendo lo correcto, de manera incorrecta por la razón incorrecta?
REFLEXIONAR: ¿Cómo usted puede mostrar bondad hacia los demás esta semana? ¿Cómo es como Dios cuando muestra bondad hacia los demás? ¿Cómo puede practicar la justicia esta semana? ¿Cómo puede amar la misericordia esta semana? ¿Cómo puede asegurarse de que está haciendo lo correcto de la manera correcta, por la razón correcta? ¿Cómo puede caminar más humildemente con Dios? ¿Cuál es la única forma en que podemos considerarnos buenos?
Cuando Pablo habló de caminar por el Espíritu, no se refería a seguir tras visiones y revelaciones místicas (haga clic en el enlace y vea Bv – Caminar por el Espíritu, y no por los deseos de la carne). En cambio, proporcionó una lista de atributos que describen a una persona dirigida por el Espíritu. Así, la evidencia del fruto del Espíritu es una vida cambiada. Pablo presenta ahora el camino correcto, según el cual deben andar los fieles a Dios en Su Mesías. El fruto contrasta con las obras de la carne. El fruto de Espíritu simplemente nos muestra las cualidades que caracterizan el Reino de Dios. Pero, en contraste con las obras de la carne, el fruto del Espíritu (singular, como un racimo de uvas) es amor, gozo y paz; paciencia, benignidad y bondad; fidelidad, mansedumbre, dominio propio (5:22-23a LBLA). Todos estos elementos deben ser parte de nuestra vida mientras permitimos que el Espíritu Santo fluya a través nuestro.
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Bondad (del griego: agathosune, en hebreo: tob) tiene que ver con la excelencia moral y espiritual que se caracteriza por su dulzura y benignidad activa. De hecho, la amabilidad y la bondad son muy similares. Y otro sinónimo de esas dos palabras sería compasión. La palabra bueno o bondad se encuentra unas 600 veces en la Biblia, unas 350 veces en el TaNaJ y unas 250 en el Brit Hadashah. Y no tiene que ir muy lejos en la Biblia para ver que se usa esta palabra. Y vio Dios que la luz era buena (Génesis 1:4a). Y cada vez que Dios creó algo en Génesis, vio que era bueno. En el segundo capítulo en Génesis, es la primera vez que vemos la negativa adjunta: No es bueno que el hombre esté solo (Génesis 2:18b). Nosotros usamos la palabra bueno todo el tiempo.
Les decimos a nuestros hijos cuando vamos a la tienda, “¡Pórtense bien!” ¿Sabe lo que eso significa? Realmente significa: “No incendien la casa ni se maten unos a otros mientras no estoy”. Realmente no tienen que hacer nada, ¿verdad? No espera que limpien la casa o laven el auto. Si simplemente no hacen ningún daño, entonces han cumplido con su expectativa de “ser buenos“. Pero eso no es lo que la Biblia quiere decir cuando dice “Sé bueno”. La Biblia dice que el fruto del Espíritu es bondad. ¿Qué significa eso?
¿Cómo es Dios bueno? Usted podría decir: “Dios me ha dado salvación”, “Dios ha perdonado mis pecados”, “Dios me ha dado una familia maravillosa”, “Dios me ha dado vida hoy”. Todo lo que dijo sobre la bondad de Dios tiene algo que ver con lo que Dios nos da. La bondad está ligada a la idea de generosidad. Por un lado, Dios es bueno en virtud de quién es Él, sí. El SEÑOR es bueno para con todos, y su compasión, sobre todas sus obras (Salmo 145:9 LBLA), Haz bien, SEÑOR, a los buenos, y a los rectos de corazón (Salmo 125:4 LBLA). Pero eso no es cierto para nosotros. Para nosotros, la bondad no es simplemente una virtud interna, sino algo que hacemos. Y una de las formas en que expresamos eso es a través de la generosidad. Así, somos como Dios cuando somos generosos.
¿Cómo define la Biblia la bondad? En los profetas, Miqueas se pregunta a sí mismo: ¿Con qué me presentaré al SEÑOR y me postraré ante el Dios de lo alto? ¿Me presentaré delante de Él con holocaustos, con becerros de un año? ¿Se agrada el SEÑOR de millares de carneros, de miríadas de ríos de aceite? ¿Ofreceré mi primogénito por mi rebeldía, el fruto de mis entrañas por el pecado de mi alma? (Miqueas 6:6-7 LBLA)?
Entonces Dios responde a Miqueas diciendo: “¿Quieres saber qué es la bondad? Déjame decirte. Él te ha declarado, oh hombre, lo que es bueno. ¿Y qué es lo que demanda el SEÑOR de ti, sino sólo practicar la justicia, amar la misericordia, y andar humildemente con tu Dios? (Miqueas 6:8).
Necesitamos practicar la justicia: Necesitamos hacer lo correcto. Vivimos en una sociedad impía donde se parece a aquellos días que no había rey en Israel. Cada uno hacía lo que bien le parecía (Jueces 21:25b). Lo correcto es lo correcto incluso si nadie lo está haciendo. Noé construyó su arca en medio de una sociedad sin Dios (vea el comentario sobre Génesis Ca – Los hijos de Dios tomaron como mujeres a las hijas de los hombres. Un mundo de injusticia y maldad. Satanás sigue siendo el gobernante de este mundo. Pero lo malo es malo incluso si todo el mundo lo hace. La bondad es cuando hacemos lo correcto, como Noé.
No solo debemos hacer lo que es correcto, sino que debemos hacerlo de la manera correcta y por la razón correcta. Debemos amar la misericordia (hebreo: jesed). Usada unas 248 veces en el TaNaJ, la palabra hebrea jesed no tiene equivalente en español. Siendo una expresión de relación, el término significa fidelidad, benignidad, bondad, misericordia, amor y compasión, pero principalmente lealtad a un pacto. YHVH es Aquel que modela jesed. Es una característica de Ha’Shem más que de los seres humanos; está enraizado en la naturaleza divina. Jesed precede al pacto (brit), lo que brinda seguridad adicional de que la promesa de YHVH no fallará. Si bien los justos pueden pedir ayuda basándose en una relación con Él, también puede haber un pedido de ayuda basado no en ningún mérito humano, sino en la fidelidad de ADONAI para ayudar a los que no lo merecen a traerles el perdón y la restauración. Una vez más, Dios modela el “haciendo jesed” para nosotros. El jesed del SEÑOR que es experimentado y conocido por Sus hijos, viene a definir lo que el jesed humano puede ser, debe ser y, a veces, realmente es. 149
En los días del Mesías, había un fariseo que subía al Templo a orar. Obviamente, orar es algo bueno. Es esencial que oremos. El problema, sin embargo, no era que oraba, sino cómo oraba. El fariseo, de pie, oraba consigo mismo estas cosas: Oh Dios, te doy gracias porque no soy como los demás hombres: ladrones, injustos, adúlteros, tampoco como este publicano (Lucas 18:11). El fariseo no estaba en contacto con Dios en absoluto, sino que simplemente se jactaba y se justificaba a sí mismo. Las razones del fariseo para estar solo se entienden fácilmente. Él se consideraba a sí mismo justo y de hecho, no como otras personas, como vemos en su descripción de un recaudador de impuestos parado lejos de él.
La práctica judía es orar en voz alta. Esto añade alta definición a la escena. En esencia, el fariseo está predicando a “los menos afortunados sin lavar” a su alrededor. Es como si estuviera pensando para sí mismo: “Tienen pocas posibilidades de ver bien a un hombre verdaderamente justo como yo, así que misericordiosamente les ofreceré unas pocas palabras de juicio, junto con alguna instrucción en justicia.” Pero su oración revela más de sí mismo de lo que probablemente pretendía. La oración en la piedad judía, principalmente implica ofrecer alabanza y agradecimiento a ADONAI por todo lo que ha hecho, y peticiones por las necesidades del adorador. Este fariseo no lo hace. Se jacta de su propia justicia y no tiene peticiones. Así, su “oración” degenera en mero engrandecimiento propio, y a medida que avanza, va de mal en peor.150
Él decía: no soy como los demás hombres: ladrones, injustos, adúlteros, tampoco como este publicano (recaudador de impuestos). Los fariseos, por lo general mostraban un orgullo y una superioridad hacia prácticamente todos los demás. Ellos eran ofensivamente despreciables, francos, carentes de decencia y caridad, pero siempre con mucha autoafirmación piadosa. Aquí, sus palabras fueron seleccionadas porque sintió que se aplicaban específicamente al recaudador de impuestos, a quien se ve de pie a cierta distancia de los otros fieles. También decía: Ayuno dos veces a la semana y doy la décima parte de todo lo que recibo.” En cambio, el recaudador de impuestos, que se había quedado a cierta distancia, ni siquiera se atrevía a alzar la vista al cielo, sino que se golpeaba el pecho y decía: “¡Oh Dios, ten compasión de mí, que soy pecador!” (Lucas 18:12-13). La imagen del recaudador de impuestos en la mente del fariseo, contrasta fuertemente con la realidad del hombre quebrantado y humilde, de pie a cierta distancia, lejos de los adoradores reunidos. Él no se mantiene al margen, sino a distancia, porque él no se siente digno de estar en medio del pueblo de Dios.
Decía: “Dios, ten misericordia de mí, que soy pecador” (Lucas 18:13b). La gracia es recibir lo que no se merece (perdón) y la misericordia es no recibir lo que se merece (castigo). El recaudador de impuestos no está ofreciendo una oración general por la compasión de Dios. Él anhela específicamente los beneficios de la expiación, o un sustituto. Los que venían a orar en el momento del sacrificio de la tarde, verían primero el sacrificio y el corte del cordero del sacrificio. Entonces notarían que el sacerdote entraba al Lugar Santo para quemar incienso.
Ambos fueron actos en los que el israelita no era simplemente un espectador, ya que se realizaron en nombre del pueblo, del cual el sacerdote era un representante, para afirmar diariamente la relación de Israel con ADONAI. Después de quemar el incienso, el sacerdote anunciaba la bendición con las manos extendidas y ponía el nombre de YHVH sobre el pueblo. Fue para la recepción de la bendición, que el pueblo se “inclinaba” hasta el suelo al oír el Nombre. Esto fue seguido, en la conciencia o conocimiento de que Dios aceptaría en su gracia la ofrenda, por traer el cordero del sacrificio al altar de bronce.
Casi se puede oler el incienso picante, escuchar los sonidos de la liturgia, el resonar de los címbalos, el toque de los shofares, la lectura de los Salmos, el canto del coro levítico en las gradas de la Puerta de Nicanor, ver la gran nube de humo denso que sube del holocausto sobre el altar de bronce, y la postración final del pueblo. El recaudador de impuestos está allí. Se quedó a distancia, ansioso por no ser visto, sintiendo su indignidad para estar con los otros adoradores. En el quebrantamiento, él anhela ser parte de todo. Quiere desesperadamente estar con “los justos”. Con profundo remordimiento se golpea el pecho y clama en arrepentimiento y esperanza: ¡Oh Dios, ten compasión de mí, que soy pecador!” Allá en el Templo este humilde hombre, agudamente consciente de su propio pecado y de la indignidad sin mérito propio, anhelaba que el cordero del sacrificio sobre el altar de bronce pudiera aplicarse a él. Como resultado, Dios tuvo misericordia de él y lo perdonó.151 Y como ADONAI, debemos amar la misericordia.
Y finalmente, ADONAI le dijo a Miqueas que anduviera humildemente con su Dios. Él no dijo simplemente que caminen con Dios, dijo que caminen humildemente (Miqueas 6:8b). En la Biblia, la humildad se opone a la soberbia como la del fariseo. Vivimos en una sociedad orgullosa y arrogante. La gente mira hacia abajo a otras personas. Las personas son narcisistas, pensando que el mundo gira a su alrededor. Pero en contraste con el mundo, debemos caminar humildemente con nuestro Dios, sabiendo que, si no fuera por la gracia y la misericordia de Dios, no estaríamos donde estamos. Todo lo que tenemos proviene de Él.
Practicar la justicia es una forma de amar la misericordia, que a su vez es una manifestación de caminar humildemente con nuestro Dios. Él es bueno para nosotros, Él es bueno por nosotros, Él es bueno en nosotros, y Él es bueno por medio de nosotros. El incrédulo típico de hoy cree que ir al cielo involucra algo acerca de ser una buena persona. Pero la única forma en que podemos ser buenos es porque Yeshua vive a través de nosotros. Dicho de otra manera, nadie puede ser “bueno” sin una relación con Jesús el Mesías. Es Dios viviendo a través de nosotros lo que produce Su bondad.
Querido Padre Celestial, ayúdanos a recordar el ejemplo que nos diste, porque, aunque eres perfecto, también eres humilde. Dejaste tu santo cielo, te vaciaste para venir a vivir en semejanza de hombre (Filipenses 2:6-14), dispuesto a ser traicionado (Mateo 26:14-16, 45-48), burlado, escupido, insultado (Mateo 26:29-30,44), negado y crucificado (Mateo 26:69-75, 27:34-50).
Tú diste tanto por nosotros, que deseamos devolverte el amor dando mucho fruto, incluida la evidencia de la bondad. Cuando estemos ante Ti en el Cielo, anhelamos que nos digas “bien hecho”, como le dijo el maestro a su siervo fiel en la parábola que relataste. Su señor le dijo: Bien, siervo bueno y fiel; sobre poco has sido fiel, sobre mucho te pondré; entra en el gozo de tu señor (Mateo 25:23). Nos deleitamos en servirte por amor. En el nombre de Tu santo Hijo y el poder de Su resurrección. Amén
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