El que siembra para su carne,
cosechará corrupción
6: 7-10
El que siembra para su carne, cosechará corrupción ESCUDRIÑAR: ¿Quién finalmente engañó a los creyentes de Galacia? ¿Por qué es importante declarar todo el propósito de Dios? ¿Quién es el supremo engañador? ¿Pueden los creyentes ser culpables de burlarse de Dios? ¿Cómo es eso? ¿Por qué Dios disciplina a sus hijos? ¿A qué se refiere sembrar para la carne? ¿A qué se refiere sembrar para el Espíritu? ¿Por qué Pablo necesita recordarnos que nuestro trabajo en el Señor no es en vano?
REFLEXIONAR: ¿Qué tipo de cultivo espiritual está sembrando? Si solo podemos reproducir nuestra propia especie, ¿cuántos creyentes ha ganado para el Mesías? ¿Cómo puede saber que cosechará una buena cosecha? ¿Cómo puede sembrar para el Espíritu esta semana? ¿A quién conoce que está sembrando una cosecha de corrupción? ¿Está orando por ellos? ¿Cómo puede ayudarlos? ¿Está buscando oportunidades de hacer el bien a los demás? ¿Por qué si o por qué no? ¿Hay algún cambio en particular que el Espíritu Santo le esté pidiendo que haga?
A los gálatas que habían abandonado la gracia por el legalismo, se les advirtió que, si no se ponían bajo el ministerio de aquellos maestros que los conducían a la gracia, recogerían una cosecha de corrupción.
No os engañéis; Dios no está siendo burlado, pues lo que el hombre siembre, eso también cosechará (6:7). Mientras les da a los creyentes gálatas algunas palabras espirituales finales, Pablo emplea una conocida ley de la botánica, que una semilla dada solo puede reproducir su propia especie, para ilustrar las leyes paralelas e igualmente inquebrantables de Dios en los ámbitos moral y espiritual. Era como si los gálatas descarriados se dijeran a sí mismos: “No importa a qué maestros escuchemos, si a Pablo y a los pastores de las iglesias de Galacia, o a los anti-misioneros de Jerusalén”. Por lo tanto, ellos ya se habían engañado a sí mismos, siendo descarriados (3:1) por los judaizantes al pensar que la obediencia a los 613 mandamientos de Moisés, representados especialmente por la circuncisión, era necesaria para una posición justa ante Dios (2:15-21, 3:2-3, 4:8-11).
Burlado (griego: mukterizo) significa levantar la nariz, ridiculizar, ignorar o burlarse. La palabra, cuando se usa retóricamente, se refiere a la traición de la mala voluntad encubierta, y el desprecio por gestos cínicos a pesar de palabras superficialmente amables. Implica una profesión externa de respeto neutralizada por una expresión indirecta de desprecio. El pensamiento que Pablo quería inculcar a los descarriados gálatas era que era inútil pensar que podrían burlar a ADONAI al recoger una cosecha diferente a la que ellos habían sembrado. Pablo, por lo tanto, les recordó que no podían ser más astutos que Dios al hacerlo, porque eso conduciría al desastre en sus vidas y la disciplina de la mano de Ha’Shem.163
El gran peligro de los falsos maestros de cualquier época no está sólo en sus malas enseñanzas, sino en “sus enseñanzas” de la verdad de Dios. Una persona que enseña falsa doctrina en nombre del Adversario, o simplemente sobre la base de su propia autoridad, rara vez tiene mucha influencia, especialmente en la Iglesia. Siempre han sido y seguirán siendo los falsos maestros que pretenden enseñar en el nombre de Dios los más destructivos. Por su parte, los hombres malos y embaucadores irán de mal en peor, engañando y siendo engañados (Segunda Timoteo 3:13). Durante los últimos días, dijo Yeshua, tales maestros engañosos se multiplicarán grandemente tanto en número como en influencia. Porque serán levantados falsos mesías, y falsos profetas, y mostrarán grandes señales y prodigios, hasta el punto de engañar, si fuera posible, aun a los escogidos (Mateo 24:24). Por eso es tan importante anunciar todo el propósito de Dios (Hechos 20:27b), no solo para la edificación de la Iglesia, sino también para protegerla contra el debilitamiento de los falsos maestros. Los creyentes que ignoran las Escrituras son extremadamente vulnerables a las artimañas del gran dragón. La Palabra de Dios no es solo nuestro alimento, sino también nuestra armadura (Efesios 6:10-17).
El engañador supremo, por supuesto, es el Adversario, quien, era homicida desde un principio y no se mantuvo en la verdad, porque no hay verdad en él. Cuando habla mentira, de lo suyo habla, pues es mentiroso y padre de ella (Juan 8:44b). Nuestro Señor asegura a Sus hijos que la muerte del destructor es segura, que la antigua serpiente, llamada diablo y Satanás, será atada por mil años en el abismo (vea Apocalipsis 20:1-3). Pero mientras tanto él es el gran Adversario, cuyo propósito principal es engañar y destruir. En Gálatas 6:7b-10, Pablo destaca el punto de que incluso los creyentes pueden llegar a ser culpables de burlarse de Dios (vea el comentario sobre Apocalipsis Bc – La Iglesia de Tiatira), y que el ser salvos no los exime de las consecuencias ineludibles de los principios básicos de la siembra y la cosecha. La disciplina no es incompatible con el amor. Es la falta de disciplina, de hecho, la inconsistente con el amor (vea el comentario sobre Hebreos Cz – Dios disciplina a sus hijos).164
La falsa doctrina es un asunto muy serio. Expulsar a un creyente profeso, excomulgarlo sería que el tal sea entregado a Satanás para ruina de la carne, a fin de que el espíritu sea salvo en el día del Señor (Primera Corintios 5:5). Satanás es el gobernante de este mundo, por lo tanto, empuja al creyente descarriado de vuelta a su propio mundo y regresando a ser un creyente en él, apartado del cuidado y apoyo de la congregación de la que provino. Esa persona ha perdido su derecho a participar en la Iglesia de Yeshua el Mesías, la cual Él pretende proteger a toda costa. La palabra entregar (griego: paradidomi) es un término muy fuerte que indica el acto judicial de sentenciar, o entregar para el castigo. La sentencia dictada sobre un creyente que infecta a otros en el cuerpo con falsa doctrina es que debe ser entregado a Satanás. Pablo excomulgó a Himeneo y Alejandro por su blasfemia continua e impenitente: Himeneo y Alejandro, a quienes entregué a Satanás, para que fueran enseñados a no blasfemar (Primera Timoteo 1:20).165
Los creyentes tienen sólo dos campos en los que pueden sembrar, el de la carne y el del Espíritu. La carne se refiere a la naturaleza caída de los creyentes, que espera la redención de nuestro cuerpo (Romanos 8:23b). Los que siembran para la carne complacen sus malos deseos en lugar de dejar que el Espíritu Santo los controle. Ellos se someten a sus pasiones en lugar de superar eso.166
Porque el que siembra para su carne, de la carne cosechará corrupción, pero el que siembra para el espíritu, del Espíritu cosechará vida eterna (6:8). La palabra para (del griego: eis) significa con vista a. Siembra con miras a la naturaleza caída se refiere al acto de una persona que elige aquellas cosas que satisfarán los deseos de la naturaleza totalmente depravada. En este contexto, estas palabras se refieren a los gálatas gentiles quienes, al seguir las enseñanzas de los judaizantes, siguieron los deseos de su naturaleza caída. Toda doctrina falsa se ajusta para apelar a la naturaleza caída de la humanidad, satisfaciendo su instinto de adoración, mientras que al mismo tiempo le permite continuar en su pecado. Las enseñanzas de los judaizantes atendieron a las naturalezas caídas de los gálatas en el sentido de que, no exigieron la necesidad de la regeneración, ni la fe en el sacrificio de Yeshua en la cruz, que pagó por el pecado. Además, sus enseñanzas enfatizaban el legalismo, una religión de salvación por obras, que glorifica a la humanidad, no a ADONAI. Esto solo podría conducir a la corrupción en sus vidas.167
Habiendo proporcionado el principio bíblico que respalda su argumento, Pablo ahora procede a aplicarlo a las circunstancias específicas de los gálatas. Pero el que siembra para el espíritu, del Espíritu cosechará vida eterna (6:8b). Por otro lado, aquellos que eligen su curso de conducta con miras a cumplir los deseos del Ruaj Ha-Kodesh, son los creyentes que cosechan las bendiciones de la vida eterna que ADONAI ha dado (vea el comentario sobre La vida de Cristo Ms – La Seguridad Eterna del Creyente). El creyente que está preocupado por las cosas de Dios, en lugar de las cosas carnales de este mundo, producirá el fruto del Espíritu (5:22-23). Sembrar para el Espíritu es lo mismo que caminar por el Espíritu (5:16), ser guiado por la Espíritu (5:18) y ser lleno del Espíritu (Efesios 5:18). Es lo mismo que vivir en Cristo y en Su Palabra, y que Sus palabras vivan en nosotros (Juan 8:31 y 15:7). Es lo mismo que andar en Jesús el Mesías (Colosenses 2:6b) y poner la atención en las cosas de arriba, no en las de esta tierra (Colosenses 3:2). Es lo mismo que presentéis vuestros cuerpos como sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro servicio racional. No os adaptéis al mundo, sino sed transformados por la renovación de la mente, para que comprobéis cuál es la voluntad de Dios: Lo bueno, lo aceptable y lo perfecto (Romanos 12:1-2).168
Entre los que caminan y siembran con el Espíritu Santo, el fruto de la paciencia (5:22c) a menudo parece estar entre los más evitados (vea el comentario sobre Hebreos Cy – Estamos rodeados por una gran nube de testigos). Muchos creyentes se desaniman con la siembra espiritual porque la cosecha suele tardar en llegar. Ante esta realidad el apóstol dijo a los gálatas: “No nos cansemos de hacer el bien, porque a su tiempo segaremos, si no desmayamos” (6,9). Cansarse (del griego enkakeo) y darse por vencido (del griego eklu) transmiten la idea de agotarse y darse por vencido. Estas ideas son lo opuesto a: estad firmes, inconmovibles, abundando en la obra del Señor siempre, sabiendo que vuestro trabajo en el Señor no es vano (Primera Corintios 15:58).
No niegues el bien a quien es debido, Cuando está en tu mano el hacerlo (Proverbios 3:27). La exhortación no es simplemente hacer el bien a los demás cuando se presente la oportunidad, sino buscar oportunidades para hacer el bien a los demás. La palabra hacer (griego: ergazomai), que enfatiza el proceso de una acción, llevando consigo las ideas de continuidad y repetición. Significa trabajar, estar activo, actuar, con la idea de acción continua. Bien (del griego: agathos) tiene el artículo definido el delante. En otras palabras, Pablo estaba hablando de un bien particular, el bien es el agathos bondad de excelencia moral y espiritual que es un fruto del Espíritu (5:22), no simplemente una bondad limitada a las cosas físicas o temporales. Es la bondad interna producida por el Ruaj Ha-Kodesh en los corazones de los creyentes obedientes, que luego encuentra expresión en la bondad externa, hablada por sus bocas y realizada por sus manos. También es un bien que se debe mostrar a todos, incluso a los incrédulos (Primera Pedro 2:15). Una de las mejores maneras de silenciar las críticas a nuestra fe en Yeshua es que hagamos el bien a los incrédulos. La preocupación amorosa hará más que cualquier debate. El corazón de todo creyente debe ser bondadoso (Tito 2:7-8).
Tan importante como hacer el bien a los incrédulos es demostrarlo mientras tenemos oportunidad, hagamos el bien a todos, mayormente a la familia de la fe (6:10). La primera prueba de nuestro amor a Dios es nuestro amor por Sus otros hijos, nuestros hermanos y hermanas en Jesús el Mesías (Primera Juan 3:14). Si alguno dijera: Amo a Dios, y aborrece a su hermano, es mentiroso, porque el que no ama a su hermano, a quien ha visto, no puede amar a Dios, a quien no ha visto. Y este mandamiento tenemos de parte de Él: el que ama a Dios, ame también a su hermano (Primera Juan 4:20-21).169 Tal amor solo los creyentes pueden dar y recibir, ya que surge de tener el Ruaj Ha-Kodesh.
Este pasaje entonces habla claramente sobre nuestra responsabilidad social, pero debe notarse que está dirigido a creyentes individuales. La iglesia no es una organización para el trabajo social, aunque los creyentes individuales están encargados de ministrar de esta manera, según sus posibilidades y oportunidades. No paguéis a nadie mal por mal, procurad lo bueno delante de todos los hombres. Si es posible, en lo que depende de vosotros, procurad la paz con todos los hombres. No toméis venganza vosotros mismos, amados, sino dad lugar a la ira; porque está escrito: Mía es la venganza, Yo pagaré, dice el Señor. Así que, si tu enemigo tiene hambre, dale de comer; si tiene sed, dale de beber; porque haciendo esto amontonarás ascuas sobre su cabeza. No seas vencido por lo malo, sino vence con el bien el mal (Romanos 12:17-21).170
¿Por qué es tan importante ganar una carrera? ¿Es algo más que el sentimiento de orgullo/alegría cuando llega a la línea de meta? ¿Qué hay del gozo de entrar en el cielo para el gozo y la paz eternos? ¿No es eso lo que debería ser nuestra mayor alegría? ¿O deberíamos mirar hacia el cielo y también tener un profundo deseo de vivir nuestras vidas aquí, para que tengamos un regalo de agradecimiento para dar a nuestro gran Salvador por todo lo que sufrió al recibir nuestro castigo por el pecado?
Cuando hacemos una buena obra, debemos tener cuidado de que se haga con un corazón humilde para la gloria de Dios. Yo no miro como mira el hombre, porque el hombre mira lo que hay ante sus ojos, pero YHVH mira el corazón (Primera Samuel 16:7b). Incluso cuando alguien hace algo muy bueno, Ha’Shem todavía mira el corazón y recompensa solo cuando la persona tiene la actitud de honrar a Dios. Si sobre el fundamento alguno edifica oro, plata, piedras preciosas, madera, heno, hojarasca; la obra de cada uno se hará manifiesta, porque el día la mostrará, pues con fuego está siendo revelada, y el fuego probará la clase de obra de cada uno. Si la obra de alguno que sobreedificó, permanece, recibirá recompensa (Primera Corintios 3:12-14). Alguien puede hacer buenas obras que lo hacen quedar bien, pero Dios ve al corazón para ver quién es el primer amor en el corazón de cada persona. Dios gobierna en el trono en el corazón de todos los hijos de ADONAI. Muchos conocen acerca de YHVH y se deleitan en Su amor; pero creer es mucho más que conocimiento mental. Creer/Recibir significa aceptar a Jesús como Señor/Maestro de su vida. Pero a todos los que lo recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios (Juan 1:12). ¡Qué maestro tan amable y amoroso eres siempre! Muchos me dirán en aquel día: Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros? Entonces les protestaré: Nunca os conocí. ¡Apartaos de mí, hacedores de maldad! (Mateo 7:22).
Querido Padre Celestial, te alabo por Tu amoroso y bondadoso corazón y porque, como padre, amas bendecir/recompensar a tus hijos que te sirven con actitudes piadosas. Esperamos servirte en la tierra con un corazón tan piadoso que cuando lleguemos al cielo oiremos: “¡Bien hecho, buen siervo y fiel! Fuiste fiel con lo poco, así que te pondré a cargo de mucho. ¡Entra en el gozo de tu señor!” (Mateo 25:21).
Te alabo porque Dios mismo ha dicho: “No te dejaré ni te desampararé” (Hebreos 13:5c). ¡Nos regocijamos en que nunca nos dejarás porque el regalo de Tu presencia siempre permanente es fantástico!
Gracias por ser un Padre tan maravilloso y cariñoso. Gracias porque: como la altura de los cielos sobre la tierra, Engrandeció su misericordia para los que lo temen. Como el oriente está lejos del occidente, Así hizo alejar de nosotros nuestras transgresiones (Salmos 103:11,12).
Queremos amarte, así que con gusto te damos el control de todo lo que toca nuestras vidas. No nos alejaremos de los problemas, sino que los pondremos en Tu regazo agradeciéndote por Tu ayuda y contentos de que uses nuestras pruebas, no para herirnos sino, para bendecirnos y darte gloria. Que la prueba de vuestra fe, mucho más preciosa que el oro (el cual, aunque perecedero, es probado por fuego), sea hallada en alabanza, gloria y honra en la revelación de Jesús el Mesías (Primera Pedro 1:7). Nos encanta servirte, haciendo el bien para Tu gloria y honor. En nombre de Tu santo Hijo y el poder de Su resurrección. Amén
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