Ch – கர்த்தருடைய ஆவி என்மேல் இருக்கிறது லூக்கா 4:16-30

கர்த்தருடைய ஆவி என்மேல் இருக்கிறது
லூக்கா 4:16-30

கர்த்தருடைய ஆவி என்மீது இருக்கிறது DIG ஆய்வு.: அந்த சப்பாத்தில் இயேசு செய்ததில் என்ன வித்தியாசம்? நற்செய்தி மேசியாவிற்கு என்ன அர்த்தம்? கைதிகளுக்கு சுதந்திரம் மற்றும் பார்வையற்றவர்களுக்குப் புதுப்பித்தல் ஆகியவற்றை அவர் எந்த வழிகளில் அறிவித்தார்? ADONAI க்கு (அடோனாய்) கடவுள்.ஆதரவான ஆண்டு எது? ஏசாயா 61:2-ன் நடுவில் இறைவன் நிறுத்தியதன் முக்கியத்துவம் என்ன? மக்கள் எப்படி பதிலளித்தார்கள்? ஏன்? எலியா மற்றும் எலிஷாவின் உதாரணங்களை யேசுவா ஏன் பயன்படுத்தினார்? அவர் என்ன சொல்ல முயன்றார்? அது ஏன் அவர்களின் ஆச்சரியத்தை ஆத்திரமாக மாற்றியது? அவர்கள் என்ன செய்தார்கள்?

பிரதிபலிப்பு: அசிசியின் புனித பிரான்சிஸ் ஒருமுறை கூறினார், “எல்லா நேரங்களிலும் நற்செய்தியைப் பிரசங்கிக்கவும் . . . தேவைப்பட்டால், வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்துங்கள். நீங்கள் எப்படி நற்செய்தியை “செய்கிறீர்கள்”? ADONAI இன் (அடோனாய்) கடவுள் ஆவி உங்கள் மீது இருக்கிறதா? உன் உதடுகளில் இறைவன் இருக்கிறானா? உங்கள் குடும்பத்தினரோ, உங்கள் உறவினர்களோ, அண்டை வீட்டாரோ அல்லது உங்கள் உடன் பணிபுரிபவர்களோ உங்களை நல்ல செய்தி அல்லது “கெட்ட செய்தியா?” ஏன் அல்லது ஏன் இல்லை? இந்த வாரம் என்ன “புறஜாதியாருக்கு” நீங்கள் ஊழியம் செய்கிறீர்கள்?

வெள்ளிக்கிழமை சூரியனின் நீண்ட நிழல்கள் அமைதியான பள்ளத்தாக்கைச் சுற்றி மூடப்பட்டபோது, ஜெப ஆலயத் தலைவரின் வீட்டின் கூரையிலிருந்து எக்காளம் ஊதுவதை இயேசு கேட்பார், ஓய்வுநாளின் வருகையை அறிவித்தார். இன்னும் ஒருமுறை அது அமைதியான கோடைக் காற்றில் ஒலித்தது, அந்த வேலையை எல்லாம் ஒதுக்கி வைக்க வேண்டும்.

சப்பாத் விடியற்காலையில், இயேசு அந்த ஜெப ஆலயத்திற்குத் திரும்பினார், அங்கு அவர் குழந்தையாகவும், இளைஞராகவும், ஒரு மனிதராகவும், பெரியவர்கள் மற்றும் மரியாதைக்குரியவர்களுக்கு முன்னால் அல்ல, ஆனால் வெகு தொலைவில் உட்கார்ந்து, மிகவும் பணிவுடன் வணங்கினார். பழைய நன்கு அறியப்பட்ட முகங்கள் அவரைச் சூழ்ந்தன. யேசுவா சேவையின் பழக்கமான வார்த்தைகளைக் கேட்டார், ஆனால் அவர்கள் எப்பொழுதும் அவருக்கு எவ்வளவு வித்தியாசமாக இருந்தார்கள், அவர் பொதுவான வழிபாட்டில் கலந்துகொண்டார். அவர் நாசரேத்தை விட்டுச் சென்று சில மாதங்கள்தான் ஆகியிருந்தன, ஆனால் இப்போது அவர் மீண்டும் வீட்டிற்கு வந்திருந்தார், உண்மையில் அவர்களில் ஒரு அந்நியன். நமக்குத் தெரிந்தவரை, அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர் ஒரு ஜெப ஆலயத்தில் கற்பித்தது இதுவே முதல் முறை, தற்செயலாக அது அவரது சொந்த ஊரான நாசரேத்தில் நடந்தது.³⁸¹

சிறிய ஜெப ஆலயத்தின் ஆண்கள் ஷ்மா (உபாகமம் 6:4) மற்றும் சங்கீதங்களின் வார்த்தைகளைப் பாடுவது போல் தங்கள் குரல்களை உயர்த்தினர். அறை சிறியதாகவும் சதுரமாகவும் இருந்தது, ஒவ்வொரு சுவருக்கும் மர பெஞ்சுகள் அழுத்தப்பட்டன. ஜெருசலேம் கோவில், அதன் பாதிரியார்கள் மற்றும் மிருக பலிகளுடன், யூதர்களின் வாழ்க்கையின் மையமாக இருந்தது. இருப்பினும், உள்ளூர் ஜெப ஆலயம் யூத மதத்தின் உயிர்நாடியாக இருந்தது. முதல் நூற்றாண்டில், ஜெப ஆலயம் ஒரு நெருக்கமான இடமாக இருந்தது, இது TaNaKh இன் நீதிமான்கள் கோயிலை விட குறைவான முறையான அமைப்பில் கூடுவதற்கு அனுமதித்தது. பிரதான ஆசாரியர்களோ, லேவியர்களோ, அல்லது வழக்கமான வழிபாட்டு முறைகளோ இல்லை. புனித சுருள்களில் இருந்து எவரும் எழுந்து படிக்க அனுமதிக்கப்பட்டனர்.³⁸²

இயேசு தாம் வளர்க்கப்பட்ட நாசரேத்துக்குச் சென்றார், ஓய்வுநாளில் அவர் எந்த நல்ல யூதரின் வழக்கப்படி ஜெப ஆலயத்திற்குச் சென்றார். மேலும் அவர் ஒரு சுருளிலிருந்து பகிரங்கமாக வாசிக்க எழுந்து நின்றார் (லூக்கா 4:16). வாசகர் நின்றார்; ரபி அமர்ந்தார். இன்றுவரை ஒரு ஜெப ஆலயத்தில், நீங்கள் தோராவைப் படிக்க நிற்கிறீர்கள். இது அலியா (பேமா அல்லது ஜெப ஆலயத்தில் உள்ள மேடைக்கு அழைப்பது) என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த பீமாவில் பிரசங்க மேடை அல்லது விரிவுரை, மிக்டல் ஈஸ், நெகேமியா 8:4 இன் மரக் கோபுரம் இருந்தது, அங்கு தோராவும் தீர்க்கதரிசிகளும் வாசிக்கப்பட்டனர்.³⁸³

ஏசாயா தீர்க்கதரிசியின் சுருள் யேசுவாவிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது. அதை அவிழ்த்து, அவர் அந்த இடத்தைக் கண்டார் (ஏசாயா 61:1-2a) அதில் எழுதப்பட்டிருக்கிறது: கர்த்தருடைய ஆவி என்மீது இருக்கிறது, ஏனென்றால்:

(1) ஆவியில் ஏழைகளுக்கு நற்செய்தியை அறிவிக்க அவர் என்னை அபிஷேகம் செய்தார். ருவாச் ஹாகோடெஷ் (லூக்கா 3:22; அப்போஸ்தலர் 4:26-27, 10:38) மூலம் இயேசு மட்டுமே அபிஷேகம் செய்யப்பட்டதாகக் கூறப்பட்டாலும், அவர் இன்று ஆவியால் நிரப்பப்பட்ட பிரசங்கிகளுக்கும் ஆசிரியர்களுக்கும் ஒரு முன்மாதிரியாக இங்கு பணியாற்றுகிறார்.

(2) கைதிகளுக்கு விடுதலையை அறிவிக்க என்னை அனுப்பினார். இது உருவகமாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டு, பாவ மன்னிப்பைக் குறிக்கிறது (லூக்கா 1:77, 3:3, 24:47; அப்போஸ்தலர் 2:38, 5:31, 10:43, 13:38 மற்றும் 26:18).

(3) பார்வையற்றோருக்குப் பார்வையைப் புதுப்பித்தது. கர்த்தர் தனது ஊழியத்தின் போது குருடர்களைக் குணப்படுத்தியதாக இது இருக்கலாம்: இணைப்பைக் காண ஏக் – இரண்டாவது மேசியானிக் அதிசயம்: இயேசு ஒரு குருட்டு ஊமையைக் குணப்படுத்துகிறார்; Fi – இயேசு குருடர்களையும் ஊமைகளையும் குணப்படுத்துகிறார்; Fw – பரிசேயர்கள் மற்றும் சதுசேயர்களின் ஈஸ்ட்; Gt – மூன்றாவது மேசியானிக் அதிசயம்: இயேசு பிறந்த குருடனைக் குணப்படுத்துகிறார்;உள்ளே In – பார்டிமேயஸ் பார்வையைப் பெறுகிறார். இருப்பினும், மற்றொரு அர்த்தத்தில், ஆன்மீக ரீதியில் பார்வையற்றவர்களையும் இது உருவகமாகக் குறிப்பிடலாம் (லூக்கா 1:78-79, 2:30-32, 3:6, 6:39; அப்போஸ்தலர் 9:8-18, 13:47, 22:11-13 மற்றும் 26:17-18).

(4) நசுக்கப்பட்டவர்களை விடுவித்தல். இங்கே வெளியிடப்பட்ட அதே வார்த்தை இந்த வசனத்தில் சுதந்திரம் என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. எனவே, இது முந்தைய கூற்றுகளுடன் இணையாக உள்ளது (குறிப்பாக அப்போஸ்தலர் 26:18, பாவ மன்னிப்பு நசுக்கப்பட்டவர்களுக்கு விடுதலையுடன் இணையாக உள்ளது).

(5) அடோனாயின் தயவின் ஒரு வருடத்தை அறிவிப்பது (லூக்கா 4:17-19 CJB). இது அடிப்படையில் தேவனுடைய ராஜ்யத்தின் நற்செய்திக்கு ஒத்ததாக இருக்கிறது (லூக்கா 4:43). கடவுளுடைய ராஜ்யம் வந்துவிட்டது என்று யேசுவா கூறிக்கொண்டிருந்தார். TaNaKh தீர்க்கதரிசிகளின் நிறைவேற்றமாக, இப்போது அனைவருக்கும் இரட்சிப்பு வழங்கப்பட்டது.³⁸⁴

ஒவ்வொரு தோரா பகுதியிலும் வாசிக்கப்பட்ட தீர்க்கதரிசிகளின் தொடர்புடைய பகுதியும் உள்ளது. அவர் தோரா பகுதியையும் தீர்க்கதரிசன பகுதியையும் படித்திருக்கலாம், ஆனால், தீர்க்கதரிசன பகுதி மட்டுமே இங்கு குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இயேசு என்ன செய்கிறார் என்றால், அவர் வசனம் 1 ஐப் படிக்கிறார், ஆனால் வசனம் 2 இன் முதல் பாதியை மட்டுமே படிக்கிறார் (ஏசாயா 61:1-2a).

கிறிஸ்து தாம் செய்த இடத்தில் நிறுத்தியதற்குக் காரணம், வசனத்தின் முதல் பாதி அவரது முதல் வருகையின் மூலம் நிறைவேறும் என்பதால்: கைதிகளுக்கு சுதந்திரம் மற்றும் பார்வையற்றவர்களுக்கு பார்வை மீட்பு, ஒடுக்கப்பட்டவர்களை விடுவிக்க, அறிவிக்க என்னை அனுப்பினார். கர்த்தருடைய கிருபையின் ஆண்டு (ஏசாயா 61:2a). மேலும் வசனத்தின் இரண்டாம் பாதி அவருடைய இரண்டாம் வருகையால் நிறைவேறும்: மேலும் நமது கடவுளின் பழிவாங்கும் நாள் (ஏசாயா Ka – மற்றும் எங்கள் கடவுளின் பழிவாங்கும் நாள் பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்), துக்கப்படுகிற அனைவருக்கும் ஆறுதல் அளிக்கும் (ஏசாயா 61: 2b).

பின்னர் அவர் சுருளைச் சுருட்டி, பணியாளரிடம் திருப்பிக் கொடுத்தார், அவர் அமர்ந்தார் (லூக்கா 4:20a). வாசகர் நின்றார்; ரபி அமர்ந்தார். இங்கே இயேசு ஒரு ரபியின் நிலையை ஏற்றுக்கொண்டார், கற்பிக்கும்போது அமர்ந்திருந்தார். அவர்கள் தோராவைப் படிக்க எழுந்து நின்று, தோராவைப் போதிக்க உட்கார்ந்தார்கள். இதுவரை எல்லாமே அந்த நேரத்தில் யூத நடைமுறைக்கு இணங்கி இருந்தன, தவிர, இயேசு வாசிப்புக்குத் தேவையான வசனங்களின் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட எண்ணிக்கையை பூர்த்தி செய்யவில்லை. குறைந்த பட்சம் மூன்று வசனங்கள் தேவை, அவர் ஒன்றரை மட்டுமே படித்தார்.

ஜெப ஆலயத்தில் இருந்த அனைவரின் கண்களும் அவர் மீது பதிந்திருந்தன (லூக்கா 4:20b), ஏனென்றால் முதலில், அவர் படிக்க வேண்டியவற்றில்அவர் பாதியை மட்டுமே படித்தார், இரண்டாவதாக, அவர் என்ன சொல்லப் போகிறார்? இந்த இரண்டு வசனங்களும் ஒரு மேசியானிய தீர்க்கதரிசனம் என்று ரபீக்கள் கற்பித்தார்கள். ஆகவே, அவர் அவர்களிடம் சொல்லத் தொடங்கியபோது: இன்று இந்த வசனம் உங்கள் செவியில் நிறைவேறியது (லூக்கா 4:21), அவர் தன்னை மெசியா என்று கூறுவதை அவர்கள் புரிந்துகொண்டார்கள்.

எல்லோரும் அவரைப் பற்றி நன்றாகப் பேசினார்கள், அவருடைய உதடுகளிலிருந்து வந்த கிருபையான வார்த்தைகளைக் கண்டு ஆச்சரியப்பட்டார்கள். ஆனால், அமைதியாக அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் கிசுகிசுத்தார்கள்: இது ஜோசப்பின் மகன் இல்லையா? அவர்கள் வாய்மொழியாகக் கேட்டார்கள் (லூக்கா 4:22). “இந்த பெரிய ஷாட் யார் என்று நினைக்கிறார்?” என்று சொல்வது போல் இருக்கிறது. அவர்களைப் பொறுத்தவரை, அவர் ஜோசப்பின் மகன், அதற்கு மேல் எதுவும் இல்லை. அவர்கள் புண்பட்டனர். இரு முகமாக இருந்ததால், அவர்கள் உடனடியாக அவரையும் அவருடைய செய்தியையும் நிராகரித்தனர். கலிலேயா முழுவதும் அவருடைய அற்புதங்களைப் பற்றி அவர்கள் கேள்விப்பட்டிருக்கிறார்கள், ஆனால், அவர்கள் நிகழ்த்தியதைக் கண்டதில்லை.

இயேசு அவர்களிடம் கூறினார்: நிச்சயமாக நீங்கள் இந்த பழமொழியை என்னிடம் மேற்கோள் காட்டுவீர்கள்: மருத்துவரே உங்களை குணப்படுத்துங்கள்! நீங்கள் கப்பர்நகூமில் செய்ததாக நாங்கள் கேள்விப்பட்ட அற்புதங்களை இங்கே உங்கள் சொந்த ஊரில் செய்யுங்கள் (Br – கப்பர்நகூமில் இயேசுவின் முதல் தங்குதல், மற்றும் Cg – இயேசு ஒரு அதிகாரி மகனைக் குணப்படுத்துகிறார்) (லூக்கா 4:23). நீங்கள் கப்பர்நகூமில் செய்தீர்கள் என்று உங்கள் சொந்த ஊரில் கேள்விப்பட்டிருக்கிறோம் (லூக்கா 4:23). ஆனால், அவர்களின் சும்மா ஆர்வத்தை அவரால் திருப்திப்படுத்த முடியவில்லை, பின்வாங்கவில்லை.ஆனால், அவர் அவர்களின் செயலற்ற ஆர்வத்தை திருப்திப்படுத்த மாட்டார், பின்வாங்கவும் இல்லை.

நான் உங்களுக்கு உண்மையைச் சொல்கிறேன் (ஆமென்), எந்தத் தீர்க்கதரிசியும் தன் சொந்த ஊரில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதில்லை (லூக்கா 4:24). அவர்களின் நம்பிக்கையின்மைக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, இஸ்ரவேலர் ஹாஷேமின் தீர்க்கதரிசிகளுக்கு அவிசுவாசத்தில் பதிலளித்ததை கிறிஸ்து அவர்களுக்கு நினைவூட்டினார். எலியா ஒரு விசுவாச துரோக தேசத்திற்கு மக்களை மனந்திரும்புவதற்கு அழைக்க வரவிருக்கும் தீர்ப்பு பற்றிய கடவுளின் செய்தியுடன் தோன்றினார்.எலியாவின் காலத்தில் இஸ்ரவேலில் பல விதவைகள் இருந்தார்கள் என்று நான் உங்களுக்கு உறுதியளிக்கிறேன், அப்போது மூன்றரை வருடங்கள் வானம் மூடப்பட்டு, தேசம் முழுவதும் கடுமையான பஞ்சம் இருந்தது. ஆயினும் எலியா அவர்களில் எவருக்கும் அனுப்பப்படவில்லை, ஆனால் சீதோன் பகுதியில் உள்ள சரேபாத்தில் ஒரு விதவைக்கு அனுப்பப்பட்டார் (லூக்கா 4:24-26). இந்த சம்பவம் முதல் அரசர்கள் 17:1, 7, 9-24 மற்றும் 18:1 இல் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. இஸ்ரவேல் மக்கள் தீர்க்கதரிசியின் செய்தியைப் பெறவில்லை, அதனால் அவருடைய ஊழியத்திலிருந்து எந்தப் பலனும் கிடைக்கவில்லை, ஆனால் ஒரு புறஜாதி விதவை தீர்க்கதரிசியின் வார்த்தையை நம்பி நன்மையைப் பெற்றார். 

இதே பாணியில், எலிசா தீர்க்கதரிசியின் காலத்தில் இஸ்ரவேலில் தொழுநோயால் பாதிக்கப்பட்ட பலர் இருந்தனர் (இரண்டாம் அரசர்கள் 5:1-14), ஆனால் அவர்களில் ஒருவர் கூட சுத்தப்படுத்தப்படவில்லை – சிரியனாகிய நாமான் மட்டுமே (லூக்கா 4:27). அக்காலத்தில் இஸ்ரவேலில் தொழுநோயாளிகள் பலர் இருந்தனர். ஆனால், இஸ்ரவேலர்கள் தீர்க்கதரிசியின் வார்த்தையை நம்பவில்லை, உதவிக்காக அவரிடம் திரும்பினார்கள். எலிசாவின் ஊழியத்திலிருந்து உதவி பெற்ற ஒரே ஒருவர், மீண்டும் ஒரு புறஜாதியாவார்.³⁸⁵ யூதர்கள் எதை நிராகரிப்பார்கள் என்பதை இயேசு ஏற்கனவே சுட்டிக்காட்டத் தொடங்குகிறார். . . புறஜாதிகள் ஏற்றுக்கொள்வார்கள். எலியா மற்றும் எலிசாவின் நாட்களில் இஸ்ரவேலர் தகுதியற்றவர்களாக இருந்ததைப் போலவே, கிறிஸ்துவின் நாளில் அவர்கள் தகுதியற்றவர்களாக இருந்தனர்.

தேவன் கடந்த காலத்தில் புறஜாதியாருக்கு சாதகமாக நடந்துகொண்டார் என்று யேசுவா கூறியதைக் கேட்டபோது ஜெப ஆலயத்தில் இருந்த மக்கள் அனைவரும் கோபமடைந்தனர் (லூக்கா 4:28). புதிய உடன்படிக்கையில் எந்த இடத்திலும் இயேசு குறிப்பாக “நான் கடவுள்” என்று கூறவில்லை என்று கூறுபவர்கள் இன்று உள்ளனர். சரி, நாசரேத் மக்கள் அதைப் பற்றி அவ்வளவு குழப்பமடையவில்லை. அவர் யார் என்று கூறுவதை அவர்கள் சரியாகப் புரிந்து கொண்டனர். அவர்களின் பதில் என்னவென்றால், அவர்கள் எழுந்து அவரை நகரத்திற்கு வெளியே துரத்தினார்கள், இது அவர் சிலுவையில் அறையப்பட்ட நாளை முன்னறிவித்தது, ஏனெனில் நகரச் சுவர்களுக்குள் மரணதண்டனை நிறைவேற்றப்படவில்லை (லேவியராகமம் 24:14).

அவரைக் குன்றின் கீழே தூக்கி எறிவதற்காக, நகரம் கட்டப்பட்ட மலையின் நெற்றிக்கு அவரை அழைத்துச் சென்றனர் (லூக்கா 4:29). ரபிகள் இதை “கடவுளின் கையால் மரணம்” என்று அழைத்தனர், ஆனால், முரண்பாடாக, இது உண்மையில் மக்களின் கைகளில் இருந்தது, சில நேர்மறையான போதனைகளை வெளிப்படையாக மீறி யாராவது பிடிபட்டால், விசாரணையின்றி “கிளர்ச்சியாளர்களின் அடியை” அந்த இடத்திலேயே நிர்வகிக்க முடியும். , தோரா அல்லது வாய்வழிச் சட்டத்திலிருந்து வந்தாலும் (Ei – வாய்வழிச் சட்டம் பார்க்கவும்). கிளர்ச்சியாளர்களின் அடி சாகும் வரை இருந்தது.³⁸⁶

ஆனால் அவர் கூட்டத்தினூடே நடந்து தம் வழியில் சென்றார் (லூக்கா 4:30). மற்ற இரண்டு சந்தர்ப்பங்களில், மக்கள் அவரைக் கொல்ல கோவிலில் கற்களை எடுத்தனர் (யோவான் 8:59 மற்றும் 10:31). எதிரி எப்போதும் தனது மகனுக்கான கடவுளின் நியமித்த திட்டத்தை குறுக்குவழி செய்ய முயன்றார். ஆனால், இயேசு எருசலேமில் சிலுவையில் இறக்க விதிக்கப்பட்டார், நாசரேத்தில் ஒரு குன்றின் மீது அல்ல. இறப்பதற்கு இது அவர் நியமிக்கப்பட்ட நேரம் அல்ல.

நாசரேத் ஒரு சிறிய பள்ளத்தாக்கில் ஜெஸ்ரயேல் பள்ளத்தாக்கைக் கண்டும் காணாத ஒரு மலையில் கட்டப்பட்டுள்ளது. கத்தோலிக்கப் பாரம்பரியம் இயேசுவைக் கொல்ல முயன்றபோது அவருடைய தாயான மரியா அங்கே இருந்ததாகக் கற்பிக்கிறது. அவரது மகன் குன்றின் விளிம்பிற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டபோது, ​​அவள் பயந்துவிட்டாள் என்று பாரம்பரியம் கூறுகிறது. எனவே, அங்கு ஒரு கத்தோலிக்க தேவாலயம் கட்டப்பட்டது, “அவர் லேடி ஆஃப் ஃபிரைட்” என்று அழைக்கப்படும். அதோடு நிற்காமல், நான்கு மைல் தொலைவில் உள்ள தாபோர் மலைக்கு இயேசு பாய்ந்ததாகவும் கூறுகிறார்கள்! இன்று கத்தோலிக்கர்கள் தாபோர் மலையை லீப் மலை என்று அழைக்கின்றனர்.

அவர் உண்மையில் நீண்டகாலமாக வாக்களிக்கப்பட்ட மேஷியாக் என்று கர்த்தரின் அறிவிப்பு அர்த்தமுள்ளதாக இருந்தது, ஏனென்றால் அது சுவிசேஷம் வெளிவரும்போது தன்னைத்தானே விளையாடிக் கொள்ளும் ஒரு நுண்ணிய உருவம். தன் சொந்த ஊரில் எந்த தீர்க்கதரிசியும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதில்லை என்ற யேசுவாவின் அறிவிப்பு (லூக்கா 4:24) எருசலேமில் அவருடைய சொந்த மரணத்தின் முன்னறிவிப்பாக மாறியது. இருப்பினும், கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலின் மூலம், அவர் யூதருக்கும் புறஜாதியருக்கும் ஒரே மாதிரியான விடுதலையை வழங்கினார்.

இயேசு ஆவியில் ஏழைகளுக்கு நற்செய்தியை அறிவித்து, இன்று நசுக்கப்பட்டவர்களுக்கு விடுதலையை அறிவிக்கிறார். ஆனால், ஏசாயாவின் தீர்க்கதரிசனம் அவர்கள் கண்களுக்கு முன்பாகவே நிறைவேறிக்கொண்டிருக்கிறது என்று கர்த்தர் முதலில் அறிவித்ததைக் கேட்டு, நாசரேத்தில் உள்ள ஜெப ஆலயத்தில் இருப்பவர்களில் ஒருவராக உங்களை கற்பனை செய்ய முடியுமா? ஒருவேளை நீங்கள் நினைத்திருப்பீர்கள், “உண்மையில் நான் எப்படி பாவத்திலிருந்து விடுதலை பெறுவது, அல்லது குற்ற உணர்வு மற்றும் நம்பிக்கையின்மை ஆகியவற்றிலிருந்து விடுபடுவது எப்படி? ADONAI கர்த்தர் ஒருபுறமிருக்க, நான் கடைசியாக யாராலும் விரும்பப்பட்டதாக உணர்ந்தது எப்போது?”

யேசுவாவின் நாளில் ஒரு இஸ்ரவேலருக்கு, ADONAI   கர்த்தர் தயவின் ஒரு வருடம் லேவியராகமம் 25 இல் யூபிலி ஆண்டைக் குறிப்பிடுகிறது. ஒவ்வொரு ஐம்பதாவது வருடமும், அனைத்து கடன்களும் மன்னிக்கப்பட்டு, அனைத்து அடிமைகளும் விடுவிக்கப்பட வேண்டும்; இஸ்ரவேலில் உள்ள அனைவரும் கொண்டாடவும் ஓய்வெடுக்கவும், ஆறு வருட அறுவடையின் பலனை அனுபவிக்கவும் அழைக்கப்பட்டனர். இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு நன்றி, பாவத்தின் கடனை ஒவ்வொரு நாளும் நம்மிடமிருந்து நீக்க முடியும்; மற்றும் பழைய வழிகளில் அடிமைத்தனம் பரிசுத்த ஆவியின் வல்லமையால் எந்த நேரத்திலும் அகற்றப்படலாம். இந்த வார்த்தைகளைக் கேட்கும்போது நாம் அனைவரும் மகிழ்ச்சியடையலாம்!

மேசியாவின் ஊழியம் சமூகத்தின் புறக்கணிக்கப்பட்டவர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, விசுவாசமற்ற புறஜாதிகள் கூட, சில யூதர்களை அச்சுறுத்தியது, மேலும் அவர்கள் மத்தியில் கொலைவெறி எண்ணங்களைத் தூண்டியது. நசரேயர்கள் மத்தியில், மாவீரர் ரப்பி தனது சொந்த ஊருக்கு வெளியே மிகவும் பிரபலமாக இருந்தார் என்ற உண்மையை ஏற்றுக்கொள்வது கடினமாக இருந்தது. “கப்பர்நகூம் ஏன் எல்லா அற்புதங்களையும் பெற வேண்டும் (லூக்கா 4:23)? ஆனால் அவர்களின் பதில் அவரை வியப்பில் ஆழ்த்தவில்லை. இயேசு அவர் ஜெருசலேமில் தனது விதியை நோக்கி தனது வழியை உருவாக்கினார். தம் விதியை நோக்கிச் செல்லும்போது எதிர்கொள்ளும் எதிர்ப்பின் தொடக்கமாக இது இருக்கும்.

சில சமயங்களில் துரோகி ரபி உண்மையில் சர்ச்சையைக் கிளப்புவதில் மகிழ்ந்தார் என்று நாம் நினைக்கலாம். அவருடைய வார்த்தைகள் எப்பொழுதும் எளிதில் குறைந்துவிடாது என்பதை அவர் அறிந்திருக்க வேண்டும், ஆனால், அவர் ஒருபோதும் அவற்றை மென்மையாக்க முயற்சிக்கவில்லை. உண்மை என்னவென்றால், இயேசு நம் கவனத்தை ஈர்க்கும் வகையில் விஷயங்களை அசைக்க விரும்புகிறார். நாம் எதிர்பார்க்கும் எதையும் போலல்லாமல் அவர் நற்செய்தியை அறிவிக்க வந்தார், நாம் சரியாகக் கேட்க வேண்டுமானால், நாம் அசௌகரியமாக இருக்க வேண்டும். வேறு எப்படி நாம் பாவத்தைப் பிரிந்து சிலுவையின் வழியில் அவரைப் பின்பற்ற விரும்புவோம்?

கர்த்தராகிய இயேசுவே, இன்று நீங்கள் எங்களுக்கு ஒரு தேர்வை வழங்குகிறீர்கள்: உமது வார்த்தைகளை ஏற்றுக்கொள்வது அல்லது எங்கள் சொந்த வீழ்ந்த இயல்பின் ஆசைகளைக் கேட்பது. உமது கிருபையை தாராளமாகப் பெறுபவர்களாகவும், உமது அமைதியின் கருவிகளாகவும் இருக்க எங்களுக்கு உதவுங்கள். ஆமென். அவர் இயலும்.³⁸⁷