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Jamás me gloríe,
sino en la cruz de nuestro Señor Jesús, el Mesías
6: 14-18

Jamás me gloríe, sino en la cruz de nuestro Señor Jesús, el Mesías ESCUDRIÑAR: ¿Cómo los judaizantes y Pablo vieron la cruz de manera diferente? ¿Cómo había sido crucificado el mundo para Pablo? ¿Por qué ni la circuncisión ni la incircuncisión significan algo? ¿Qué es lo que importa? ¿Qué principio quería Pablo que siguieran las iglesias que había plantado? ¿Quién, en la escritura es el “verdadero Israel de Dios”? ¿Cómo se ha tergiversado esa frase hoy? ¿Cómo llevó Pablo la marca de Yeshua en su cuerpo?

REFLEXIONAR: ¿Cómo lo emociona el versículo 14? ¿Cómo lo desafía? ¿En qué áreas de su vida está conociendo el shalom de vivir por el evangelio? ¿En qué áreas de su vida está perdiendo esta paz al vivir para la aprobación del mundo? Si tuviera que resumir el mensaje de todo el libro de Gálatas en pocas palabras, ¿qué diría?

Pablo cierra su carta con una suscripción de su puño y letra, y establece una regla halájica para sus discípulos, explicando la diferencia entre los verdaderos creyentes judíos, el verdadero Israel de Dios, frente a los falsos maestros judíos, los judaizantes.

Pero jamás me suceda gloriarme, sino en la cruz de nuestro Señor Jesús, el Mesías, por medio de la cual el mundo ha sido crucificado para mí, y yo para el mundo (6,14). En contraste con los judaizantes que se gloriaban en los logros humanos y el esfuerzo propio como medio de salvación, Pablo se gloriaba únicamente en la cruz de nuestro Señor Jesús el Mesías. Para los judaizantes, la cruz era objeto de vergüenza; para Pablo era objeto de gloria. Ellos se gloriaban en la carne; él se gloriaba en el Salvador.

Por Él; el mundo ha sido crucificado para mí, y yo para mundo. El mundo del que Pablo habla aquí es el mundo que conoció antes de ser salvo, el mundo de Filipenses 3:4-6, su ascendencia judía, sus tradiciones farisaicas, su celo por guardar los 613 mandamientos de Moisés, en fin, el mundo en que él había vivido. A todo esto, ahora estaba muerto, crucificado. Él había sido separado de sí mismo por la cruz del Señor Yeshua. Ya no tenía más atractivo para él ni influencia sobre él.180

Entonces Pablo dio la razón para gloriarse en la cruz del Mesías. Porque ni la circuncisión es algo, ni la incircuncisión, sino la nueva creación (6:15). Así, convertido en una nueva creación solo por la fe en Yeshua el Mesías como nuestro Señor y Salvador. Él no estaba descartando ser judío, ni estaba diciendo que no existe tal cosa como ser judío, ni quiso decir que las distinciones entre judíos y gentiles no importan, ni dio a entender que Israel es irrelevante ahora. Pero ADONAI no muestra favoritos cuando se trata de juzgar nuestras almas. Lo único que importa es ser una nueva criatura. De modo que, si alguno es nueva criatura en el Mesías, las cosas viejas pasaron; he aquí, son hechas nuevas (Segunda Corintios 5:17).

Estar en Cristo el Mesías es ser una nueva creación. Esta nueva creación es provocada por el Espiritu Santo (Ruaj Ha-Kodesh), el Agente del nuevo nacimiento (Tito 3:5) y el Dador del nacimiento divino (Juan 3:3, 6-8). La nueva creación de Dios comenzó en el momento de la salvación, y un día se llevará a cabo a escala universal (Apocalipsis 21:4-5); vea el comentario sobre La vida de Cristo Bw – Lo que Dios hace por nosotros en el momento de la fe. La antigua vida de esclavitud al pecado y al yo ha pasado (Segunda de Corintios 5:16; Romanos 6:6-14; Efesios 4:22; Colosenses 3:9). La nueva vida de devoción a Cristo el Mesías significa que uno tiene nuevas actitudes y nuevas acciones (Segunda Corintios 5:14-15; Romanos 6:4; Efesios 4:23 a 5:2).181

Y todos los que caminen según esta norma, paz y misericordia sobre ellos, y sobre el Israel de Dios (6:16). La palabra norma, del griego: kanon, significa principio Se suponía que esta norma era halajá. La norma para las congregaciones de Pablo fue: la fe en el Mesías, paz y misericordia sobre los creyentes gentiles y también sobre los creyentes judíos que entienden el sencillo evangelio de la fe-más-nada, incluso el verdadero Israel de Dios. El principio aquí es la cruz del Mesías y todo lo que va con él en el Brit Hadashah, incluyendo, por supuesto, el ministerio del Ruaj Ha-Kodesh que es tan evidente en esta última sección de Gálatas. Por lo tanto, aquellos que ordenan sus vidas por el control del Espíritu Santo, constituyen el verdadero Israel de Dios, aquellos que son los descendientes tanto espirituales como físicos de Abraham (3:7) y son herederos de la promesa en lugar del legalismo (Gálatas 3:18). Ellos son los verdaderos judíos, el verdadero Israel de la fe, como aquellos a los que se refiere Romanos 2:28-29 y 9:6-7.182

Desafortunadamente, la frase el Israel de Dios ha sido tergiversada por la teología del Reemplazo, que la Iglesia es el nuevo Israel, que ha reemplazado a los judíos, el llamado “viejo Israel”, y por lo tanto ahora ya no son pueblo de Dios. Pero ni este versículo ni en ninguna otra parte del Brit Hadashah enseña esta doctrina falsa y antisemita (vea Ak – El Movimiento de Raíces Hebreas: Un evangelio diferente).

En una advertencia final, Pablo dice: De aquí en adelante, nadie me cause molestias, porque yo llevo en mi cuerpo las cicatrices de Jesús (6:17). La palabra cicatrices proviene de la palabra griega stigma, que tiene muchos usos. Los esclavos en los templos frigios, que los gálatas conocían, estaban vinculados de por vida al servicio del templo, eran marcados con el nombre de la deidad. El nombre era el estigma o marca. En los días de Pablo, había cuatro grupos diferentes con marcas en sus cuerpos: los soldados se ponían el nombre de sus generales como señal de lealtad; los esclavos tenían marcas de propiedad; los criminales tenían su crimen estampado en la piel; y los adoradores tenían la marca de la deidad que seguían, grabada en su piel. Pablo calificó en las cuatro categorías porque se nos dice que él era un soldado para el Señor, un esclavo del Mesías, por su evangelio de fe más nada fue tratado como un criminal, y adoró al Hijo de Dios, Yeshua Mesías.183

¿Cómo y dónde obtuvo esas marcas? Para vergüenza mía digo que nosotros hemos sido débiles, pero en lo que otro se atreva (hablo con insensatez), yo también me atrevo. ¿Son hebreos? Yo también. ¿Son israelitas? Yo también. ¿Son descendencia de Abraham? Yo también. ¿Son ministros del Mesías? (Hablo como si hubiera perdido el juicio.) Yo más: en trabajos, mucho más; en cárceles, mucho más; en azotes, más severamente; en peligros de muerte, muchas veces. De los judíos, cinco veces recibí cuarenta azotes menos uno. Tres veces fui azotado con vara; una vez apedreado… (vea Segunda Corintios 11:21-27). Pablo era un anciano antes de tiempo, en parte debido a los sufrimientos que soportó a manos de sus enemigos, los judaizantes. Pide que no se repita la situación en las iglesias de Galacia. Los sufrimientos que soportó por causa del Señor Yeshua y el evangelio de la gracia, deberían disuadir a los gálatas de añadir más sufrimientos a los que ya había sufrido. Es por eso que buscó salvar a sus amados Gálatas, y a la Iglesia de Cristo el Mesías, de una catástrofe espiritual: los malos efectos de las obras de justicia que traerían sobre la causa del Mesías.184

En su bendición final, Pablo hace una declaración de la gracia sobre el legalismo, la fe sobre las obras, lo interno sobre lo externo: Hermanos, la gracia de nuestro Señor Jesús, el Mesías, sea con vuestro espíritu. Amén (6:18).

En el libro La guerra santa (The Holy War), el escritor inglés John Bunyan (1628-1688) ofrece una dramática escena final entre Emanuel (Mesías) y los residentes del pueblo de Mansoul (usted y yo). Emanuel ha ayudado a vencer a los diabolonianos (el ejército de Satanás) y ahora está en la plaza del pueblo diciéndoles cómo mantenerse libres de las garras de Satanás. Vea Ntd1.

Emanuel dice: “Te he amado, Alma Humana. Te compré por un precio; precio no de cosas corruptibles, como plata y oro, sino precio de sangre, mi propia sangre, que yo derramé gratuitamente para haceros míos y reconciliaros con mi padre”.

“Y estuve a tu lado en tu rebelión, cuando fuiste infiel, aunque no sabías que yo estaba allí. Fui yo quien hizo tu camino oscuro y amargo. Fui yo quien puso a trabajar al Sr. Godly–Fear (Temor de Dios). Fui yo quien despertó la Conciencia y el Entendimiento y la Voluntad. Fui yo quien te hizo buscarme y, al encontrarme, encontrar tu propia salud y felicidad”.

“Nada puede hacerte daño sino el pecado; nada puede afligirme más que el pecado; nada te puede hacer caer ante tus enemigos sino el pecado; cuídate del pecado, mi Alma Humana.”

“Te he enseñado a velar, a pelear, a pagar y a hacer la guerra contra tus enemigos; así que te mando creer que mi amor por ti es constante.”

“¡Oh, mi Alma Humana, cómo he puesto mi corazón, mi amor en ti!”

“Muéstrame que amas, y aférrate, hasta que te lleve al reino de mi padre, donde no hay más tristeza, ni pena, ni dolor… donde nunca más tendrás miedo…”

Mientras Emanuel se aleja en su carro, Conciencia, Entendimiento y Voluntad discuten el futuro y cómo tendrán que estar alerta para mantener a raya a los diabolonianos. A menos que dependan completamente del Rey Shaddai (el Padre), Emanuel (el Hijo), y el Señor Secretario (el Espíritu Santo), fracasarán y caerán en manos enemigas.

“¿Es esta manera mejor que la libertad que tenías antes?” pregunta Entendimiento, refiriéndose a los días antes de que Emanuel hubiera venido a sus vidas.

“La libertad que teníamos antes era como…” Voluntad luchó por encontrar las palabras, “como pájaros que vuelan a través de ventanas rotas, dentro y fuera de una casa desierta… volando sin rumbo y sin ir a ninguna parte”.

“¿Lo amas porque tienes que hacerlo?” el sondeo de Comprensión fue suave; su conversación fue para reiterar su fe, y en su conversación se fortalecieron mutuamente.

“No tengo que amarlo”, dijo Voluntad. “Estoy libre. Siempre me ha dejado libre para hacer lo que me plazca”.

“¿Entonces?”

“Lo amo porque quiero”, dijo simplemente Voluntad. “Y nunca podré amarlo lo suficiente”.

Este es esencialmente el mensaje de la carta de Pablo a los creyentes de Galacia, y a los creyentes de todas las épocas… el mensaje de que, porque hemos confiado en Él, el Mesías nos ha hecho libres.185

Ntd1: https://hmong.es/wiki/The_Holy_War