Cp – மத்தேயுவின் அழைப்பு (லேவி) மத்தேயு 9:9-13; மாற்கு 2:13-17; லூக்கா 5:27-32

Download Tamil PDF
மத்தேயுவின் அழைப்பு (லேவி)
மத்தேயு 9:9-13; மாற்கு 2:13-17; லூக்கா 5:27-32

லெவி டிஐஜி என்று அழைக்கப்படும் மத்தேயுவின் அழைப்பு: மத்தேயுவை இயேசு தேர்ந்தெடுத்ததில் ஆச்சரியம் என்ன? ஏன்? முடங்கிப்போன மனிதனுடன் இந்தக் கதை எவ்வாறு தொடர்புடையது? அப்போஸ்தலர்களாக ஆன மீனவர்கள் அநேகமாக வருடக்கணக்கில் லெவிக்கு உயர்த்தப்பட்ட வரிகளை செலுத்தியிருக்கலாம். இயேசு அவரை அழைத்தபோது அவர்கள் எப்படி உணருவார்கள்? ஏன் அப்படி செய்தார்? டால்மிட் ஆக மாட்டித்யாஹுவுக்கு என்ன விலை? கடவுளுடைய ராஜ்யத்தில் நுழைவதற்கு என்ன தேவை என்று மேசியா கூறுகிறார்?

பிரதிபலிப்பு: கிறிஸ்து உண்மையில் பாவத்தை மன்னிக்கிறார் என்றால், பல விசுவாசிகள் ஏன் மன்னிப்புடன் மிகவும் போராடுகிறார்கள்? சிறந்த மருத்துவரின் தேவையைப் பார்ப்பதற்கு முன்பு நீங்கள் எவ்வளவு உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருந்தீர்கள்? உங்களைச் சுற்றியுள்ள மக்களைப் பாருங்கள். நிபந்தனையற்ற, கேள்விக்கு இடமில்லாத அன்பின் கலாச்சார வேலியின் மறுபக்கத்தை நீங்கள் எவ்வாறு காட்ட முடியும்? நீங்கள் எப்படி பெரிய பிளவைக் கடந்து, யேசுவாவின் அன்பிற்கு எல்லையே இல்லை என்பதைக் காண அவர்களுக்கு உதவுவது எப்படி?

மீண்டும் இயேசு பேதுருவின் வீட்டிலிருந்து கலிலேயாக் கடலோரமாக நடந்து சென்றார். இந்த சம்பவம் உடனடியாக முடக்குவாதத்தை குணப்படுத்தியதைத் தொடர்ந்து (இணைப்பைப் பார்க்க, இணை என்பதைக் கிளிக் செய்யவும் Co– இயேசு ஒரு முடக்குவாதத்தை மன்னித்து குணப்படுத்துகிறார்). by மூலம் என்ற ஆங்கிலச் சொல் பாரா என்ற கிரேக்கச் சொல்லிலிருந்து அதாவது சேர்ந்து.  மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. நம் ஆண்டவர் கடற்கரைக்கு மட்டும் செல்லவில்லை, அவர் கரையோரமாக நடக்க விரும்பினார், ஒருவேளை ஓய்வெடுக்கவும் அமைதியாகவும், தந்தையுடன் தனியாக இருக்கும் வாய்ப்பிற்காகவும் இது விரும்புகிறது. காற்றின் புத்துணர்ச்சி, அலைகளின் ஓசையின் அமைதியான தாக்கம், அவருடைய கண்களைச் சந்தித்த கடலின் நீண்ட பார்வை, இவை அனைத்தும் மனிதனாகிய இயேசுவுக்கு ஒரு டானிக்காக இருக்கும். யாருடைய மனித இயல்புகள் அதன் அனைத்து வரம்புகளுடனும், நமக்குத் தேவையான பொழுதுபோக்கு மற்றும் ஓய்வு தேவை.⁴²⁸

வெள்ளைப் பாய்மரக் கப்பல்கள் கேட்போரைக் கூட்டிக்கொண்டு வரும், அவர் இணைந்து நடந்துகொண்டிருந்தபோது, வார்த்தையைக் கேட்கவும், வார்த்தையைப் பார்க்கவும் ஒரு பெரிய கூட்டம் கூடியது (மத்தேயு 9:9; மாற்கு 2:13; லூக்கா 5:27அ). ஒருவேளை லேவி முதல் அப்போஸ்தலர்களின் அழைப்பைக் கண்டிருக்கலாம். கப்பர்நகூமின் மீனவர்களையும் கப்பல் உரிமையாளர்களையும் அவர் நிச்சயமாக அறிந்திருக்க வேண்டும். இந்த நகரம் வயா மாரிஸில் அமைந்திருந்தது மற்றும் அதிக மக்கள்தொகை கொண்ட மையமாக இருந்தது, அதற்கேற்ப அதிக எண்ணிக்கையிலான வரி வசூலிப்பவர்களுடன் ஒரு பெரிய தனிப்பயன் வீடு இருந்தது. ஏரியின் கரையில் உள்ள பல்வேறு நகரங்களுக்குச் செல்லும் கப்பல்கள் இறங்கும் இடத்தில் இது அமைந்திருந்தது.

அவர் நடந்து சென்றபோது, அல்பேயுவின் மகன் மத்தேயு (லேவி), என்ற வரி வசூலிப்பவரைக் கண்டார் (மத்தேயு 9:9; மாற்கு 2:14; லூக்கா 5:27). இன்றைய நடைமுறையில் யூதர்களுக்கு இரண்டு பெயர்கள் இருப்பது வழக்கம். புலம்பெயர்ந்த யூதர்கள் ஒரு எபிரேய பெயரையும், அவர்கள் வாழும் நாட்டிற்கு பொதுவான பெயரையும் கொண்டுள்ளனர். அவருடைய இரண்டாம் பெயர் லேவி என்பதை மற்ற நற்செய்தி எழுத்தாளர்களிடமிருந்து நாம் அறிவோம். அவரும் பாதிரியார் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர் என்று அர்த்தம் என்றால், அவரது புதிர் இன்னும் அதிகமாகிறது. அத்தகைய வரி வசூலிப்பவர்களுடன் தொடர்புடைய பிரச்சனைகள் காரணமாக, ரபீக்கள் அவர்களுக்கு எதிராக தொடர்ச்சியான தீர்ப்புகளை வழங்கினர், அதாவது அவர்கள் சட்டப்பூர்வ சாட்சிகளாக தகுதி நீக்கம் செய்யப்பட்டனர் (டிராக்டேட் சன்ஹெட்ரின் 25b).⁴²⁹

நகரம் அல்லது நாடு வழியாகச் சென்றாலும், அமைதியான பக்கச் சாலைகள் அல்லது பெரிய நெடுஞ்சாலை வழியாகச் சென்றாலும், யூதர்களின் வெளிநாட்டு ஆதிக்கத்தை தொடர்ந்து நினைவுபடுத்தும் ஒரு காட்சி இருந்தது, அவர்களுக்குள் புதிய கோபத்தையும் வெறுப்பையும் எழுப்புகிறது – வெளிநாட்டு வரி வசூலிப்பவர். தொழில் ரீதியாக, ரோமர்களால் நியமிக்கப்பட்ட கலிலியின் ஆட்சியாளரான ஹெரோட் ஆன்டிபாஸின் சேவையில் மத்தேயு ஒரு வரி வசூலிப்பவராக இருந்தார். ரோம் ஒவ்வொரு வரி சேகரிப்பாளரும் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு வரிகளை சேகரிக்க வேண்டும். அந்தத் தொகைக்கு மேல் எதைக் கிடைத்தாலும் அவர்கள் வைத்துக் கொள்ளலாம். அவர்களை மகிழ்ச்சியாகவும் பலனளிக்கவும், ரோமானிய அரசாங்கம் வேறு வழியைப் பார்த்தது, அவர்கள் மக்களிடம் அதிக கட்டணம் வசூலித்தனர் மற்றும் தங்கள் நாட்டினரிடம் இருந்து தங்களால் இயன்றதை மிரட்டினர். ஒரு புத்திசாலி வரி வசூலிப்பவர் மிகக் குறைந்த நேரத்தில் ஒரு பெரிய செல்வத்தை குவிக்க முடியும். ஆனால், அவர்கள் அனைத்து இஸ்ரவேலர்களாலும் மிகவும் இழிவாகக் கருதப்பட்டனர் மற்றும் துரோகிகளாகக் கருதப்பட்டனர்.

வரிவசூலிக்கும் சாவடியில் மத்தேயு (லேவி) அமர்ந்திருப்பதை இயேசு கண்டார் (மத்தேயு 9:9c; மாற்கு 2:14b; லூக்கா 5:27c). யூத எழுத்துக்களின் படி இரண்டு வகையான வரி வசூலிப்பாளர்கள் இருந்தனர், கபாய் மற்றும் மோகேஸ். அவர்கள் கபாய் பொது வரி வசூலிப்பவர்கள். சொத்து வரி, வருமான வரி, தேர்தல் வரி ஆகியவற்றை வசூல் செய்தனர். இந்த வரிகள் உத்தியோகபூர்வ மதிப்பீடுகளால் நிர்ணயம் செய்யப்பட்டன, எனவே இவற்றில் இருந்து அதிகமாக குறைக்க முடியாது. எவ்வாறாயினும், மோகேஸ் இறக்குமதி மற்றும் ஏற்றுமதி, உள்நாட்டு வர்த்தகத்திற்கான பொருட்கள் மற்றும் சாலை வழியாக நகர்த்தப்படும் எதையும் சேகரித்தனர். அவர்கள் சாலைகள் மற்றும் பாலங்கள் மீது சுங்கவரி விதித்தனர், போக்குவரத்து வண்டிகளில் சுமை மற்றும் அச்சுகள் மீது வரி விதித்தனர், மேலும் அவர்கள்பார்சல்கள், கடிதங்கள் அல்லது வரி விதிக்கக் கூடிய வேறு எதற்கும் வரி விதித்தனர்.

மோகேஸ் கிரேட் மோகேஸ் மற்றும் லிட்டில் மோக்ஸைக் கொண்டிருந்தது. ஒரு பெரிய மோகேஸ் திரைக்குப் பின்னால் தங்கி, அவருக்காக வரி வசூலிக்க மற்றவர்களை வேலைக்கு அமர்த்தினார். சக்கேயுஸ் பெரிய மோக்களில் ஒருவராகத் தோன்றினார் (பார்க்க Ip – சகேயு  வரி வசூலிப்பவர்). மத்தேயு வெளிப்படையாக ஒரு சிறிய மொக்கஸ், ஏனென்றால் அவர் ஒரு வரி அலுவலகத்தை நிர்வகித்தார், அங்கு அவர் மக்களைஅவர் நேருக்கு நேர் கையாண்டார். மக்கள் அதிகம் பார்த்ததும் அவர் வெறுப்படைந்ததும் அவர்தான்.

ரபிகளின் கூற்றுப்படி, லேவியைப் போன்ற ஒரு மனிதனுக்கு நம்பிக்கை இல்லை. பாவமன்னிப்பு குறித்து பரிசேய யூத மதம் அமைதியாக இருந்தது, எனவே அது பாவிக்கு வரவேற்பு அல்லது உதவி எதுவும் இல்லை. பரிசேயர் அல்லது பிரிக்கப்பட்டவர் என்ற வார்த்தையே அவர்களை விலக்குவதைக் குறிக்கிறது. ஒரு நபர் வரி வசூலிப்பவராக ஆனவுடன், அவர் யூத சமூகத்திலிருந்து ஒதுக்கி வைக்கப்பட்டார். வாய்வழிச் சட்டத்தின்படி (பார்க்க Ei – The Oral Law  வாய்வழி சட்டம்), மற்ற வரி வசூலிப்பவர்கள் மற்றும் விபச்சாரிகள் மட்டுமே அவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ள முடியும், அவர்கள் இருவரும் பாவிகளாகக் கருதப்பட்டனர். ஒரு வரி வசூலிப்பவருக்கு அல்லது ஒரு விபச்சாரிக்கு மனந்திரும்புதல் கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது என்று அவர்கள் கற்பித்தனர்.

இங்கே ஒரு யூதர் தனது நாட்டு மக்களின் மரியாதை மற்றும் சகவாழ்வை விட பணத்தை நேசித்தார். யூதர்களுக்கிடையேயான பிணைப்பு பொதுவாக மற்ற இனங்களைச் சேர்ந்தவர்களை விட மிக நெருக்கமாக இருக்கும், ஏனெனில் யூதர் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் துன்புறுத்தப்பட்ட தேசத்தின் ஒரு பகுதியாகும். எனவே, சில வரி வசூலிப்பவர்கள், தங்கள் நற்பெயரைப் பற்றி அக்கறை கொண்டு, அவர்களுக்காக வரி வசூலிக்க மற்றவர்களை வேலைக்கு அமர்த்தி மக்கள் பார்வையில் இருந்து விலகினர். ஆனால், உண்மையிலேயே வெட்கக்கேடானவர்கள், மக்கள் தங்களைப் பற்றி என்ன நினைக்கிறார்கள் என்பதைப் பொருட்படுத்தாதவர்கள், உண்மையில் வரி வசூலிக்கும் சாவடியில் அமர்ந்தனர். வரி வசூலிப்பவர் என்பது ஒரு விஷயம்; அதை பறைசாற்றுவது வேறு. ஒருபுறம், இது லேவியின் ஆன்மாவின் அருவருப்பான நிலையைக் காட்டியது. ஆனால், மறுபுறம், இது இயேசு பயன்படுத்தக்கூடிய ஒரு மனிதன். யேசுவா மாட்டித்யாஹுவைப் பார்ப்பது இது முதல் முறையல்ல, அவர் சிறிது நேரம் அவரைக் கவனித்துக் கொண்டிருந்தார். லேவி மேசியாவைப் பார்ப்பது இது முதல் முறை அல்ல.

மத்தேயு உறுதியான ஒரு மனிதனாக இருந்திருக்க வேண்டும். அவரது ஆன்மாவின் ஆழத்தில் அவர் தனது பாவ வாழ்க்கையிலிருந்து விடுபட ஆசைப்பட்டிருக்க வேண்டும், அதனால்தான் அவர் நடைமுறையில் மேசியாவுடன் சேர ஓடினார். அவர் ஒருபோதும் யேசுவாவைப் பின்பற்றியிருக்க மாட்டார்; அவர் அதிகமாக விட்டுக்கொடுத்திருப்பார். அவர் என்ன செய்கிறார் என்பது அவருக்கு நிச்சயமாகத் தெரியும். இயேசு அந்தப் பகுதி முழுவதும் பகிரங்கமாக ஊழியம் செய்தார்; துரோகியான ரபியைப் பற்றி கப்பர்நௌம் நகரம் முழுவதும் அறிந்திருந்தது. லேவி அவருடைய அற்புதங்களைக் கண்டார். அவர் எதற்காக பதிவு செய்கிறார் என்பது அவருக்குத் தெரியும். அவர் செலவைக் கணக்கிட்டுக் கீழ்ப்படிவதற்குத் தயாராக இருந்தார்.⁴³⁰

அப்போது பாவிகளின் மீட்பர் அவரிடம்: என்னைப் பின்பற்றுங்கள். கிரேக்க வார்த்தை அகோலூதியோ. ஒரே பாதையில் நடப்பது என்ற பொருளில் இருந்து வருகிறது. அதற்கு முந்திய ஒருவரைப் பின்பற்றுவது அல்லது அவருடைய சீடராகச் சேருவது என்று பொருள். இவை அனைத்தும் நம் இறைவனின் கட்டளையுடன் தொடர்புடையவை, ஆனால், அது ஒரு அழைப்பை விட அதிகமாக இருந்தது. இந்த வார்த்தை ஒரு கட்டளையை வழங்கும் கட்டாய பயன்முறையில் உள்ளது. இங்கே கிங் மேசியா, அவரது கோரிக்கைகளில் இறையாண்மை. யேசுவாவின் குரலின் அதிகாரப்பூர்வ தொனியை லேவி அங்கீகரித்தார். ஆனால், பரிசுத்த ஆவியானவர் உங்கள் இதயக் கதவை ஒருபோதும் உதைக்கமாட்டார். அவர் உள்ளே அழைக்கப்பட வேண்டும். மட்டித்யாஹு இயேசுவை வேண்டாம் என்று சொல்லி அதை ஒட்டிக்கொள்ளலாம். நாம் அனைவரும் செய்வது போல – லெவிக்கு ஒரு தேர்வு இருந்தது. அவரது வாழ்க்கையின் குறுக்கு வழியில், அவர் என்ன செய்வார்?

உடனே மட்டித்யாஹு எழுந்து, எல்லாவற்றையும் விட்டுவிட்டு, அவரைப் பின்தொடர்ந்தார் (மத்தேயு 9:9; மாற்கு 2:14c; லூக்கா 5:27d-28). அது லெவிக்கு வறுமையைக் குறிக்கிறது, அதற்குப் பதிலாக அவர் பழகிய செல்வம் மற்றும் ஆடம்பரம். கடந்த காலத்திலும் இன்றும் இருக்கும் “கடவுள் நீங்கள் கோடீஸ்வரராக வேண்டும்” என்ற கூட்டம் அதிகம்! வினைச்சொல் நிகழ்காலத்தில் உள்ளது, ஒரு செயலின் தொடக்கத்தையும் அதன் பழக்க வழக்கத்தையும் கட்டளையிடுகிறது. “என்னைப் பின்பற்றத் தொடங்குங்கள், என்னைப் பின்தொடர்வதை வாழ்க்கைப் பழக்கமாகத் தொடருங்கள்” என்று இயேசு சொல்வது போல் இருக்கிறது. அன்றிலிருந்து, மாட்டித்யாஹு இயேசு நடந்த அதே பாதையில், சுய தியாகத்தின் பாதை, பிரிவின் பாதை, துன்பத்தின் பாதை மற்றும் புனிதத்தின் பாதையில் நடப்பார் என்று அர்த்தம்.

ஆனால், கட்டளை வெறுமனே இல்லை: என்னைப் பின்தொடருங்கள். அது, சாராம்சத்தில்: என்னைப் பின்தொடரவும். பிரதிபெயரால் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட நபர் இரண்டு நபர்களுக்கு இடையிலான தொடர்பை நிறைவு செய்யும் வழிமுறையாகும். எனவே, ராஜா மேசியா, லேவியை தம்மைப் பின்பற்றும்படி கட்டளையிடவில்லை. அவருடைய நண்பராகவும் அவருடைய ஊழியத்தில் பங்குகொள்ளவும் அவரை வரவேற்றார். இது இல்லை, என்னைப் பின்தொடருங்கள், ஆனால் அதே சாலையில் நாம் அருகருகே நடக்கும்போது என்னைப் பின்தொடர்ந்து செல்லுங்கள். ⁴³¹ அசல் அப்போஸ்தலர்களில் ஏழு பேரின் அழைப்புகள் பற்றிய குறிப்பிட்ட விவரங்கள் எங்களுக்கு வழங்கப்பட்டுள்ளன: ஜான், ஆண்ட்ரூ, பீட்டர், ஜேம்ஸ், பிலிப் மற்றும் நதனயேல் (பார்க்க Bp – ஜானின் சீடர்கள் இயேசுவைப் பின்தொடர்கின்றனர்). மத்தேயு ஏழாவது.

இது மத்தேயுவின் புதிய பிறப்பின் புள்ளியைக் குறித்தது, எனவே அவர் தன்னை ஒரு “புதிய பிறப்பு” பிறந்தநாள் விழாவைக் கொண்டாடினார். ஆனால் கொண்டாட்டத்தின் கவனம் தன் மீது இருக்காமல், தனக்குப் பிறந்தவனைக் கொண்டாட விரும்பினார். அவருடைய புதிய அழைப்புக்கு இதயப்பூர்வமான பாராட்டுக்குரிய அடையாளமாக, லெவி தனது வீட்டில் இயேசுவுக்காக ஒரு பெரிய விருந்து நடத்தினார். இதன் விளைவாக,

மட்டித்யாஹு தனது நண்பர்களை அழைத்தார், அவர்களுடன் மட்டுமே தொடர்பு கொள்ள முடியும்: மற்ற வரி வசூலிப்பவர்கள் மற்றும் விபச்சாரிகள் மற்றும் பாவிகள். வரி வசூலிப்பவர்களும் பாவிகளும் திரளான கூட்டத்தினர் வந்து யேசுவாவுடனும் அவருடைய டால்மிடிம்களுடனும் சாப்பிட்டனர், ஏனென்றால் அவரைப் பின்தொடர்ந்து சாப்பிட்டவர்கள் பலர் இருந்தனர் (மத்தேயு 9:10; மாற்கு 2:15; லூக்கா 5:29). அவரது நண்பர்கள் திருடர்கள், தூஷணர்கள், சீரழிந்தவர்கள், மோசடி கலைஞர்கள், மோசடி செய்பவர்கள் மற்றும் பிற வரி வசூலிப்பவர்கள். இது கிறிஸ்துவால் ஜெப ஆலயங்களில் தொடர்பு கொள்ள முடியாத கூட்டம்.

பரிசேயர்கள் தங்கள் ஆட்சேபனைகளை வாய்மொழியாகக் கூறலாம், ஏனென்றால் அவர்கள் விசாரணையின் இரண்டாம் கட்டத்தில் இருந்தனர் (Lg – The Great Sanhedrin ஐப் பார்க்கவும்). இதன் விளைவாக, பரிசேயர்களின் பிரிவைச் சேர்ந்த தோரா-போதகர்கள் இயேசு பாவிகளுடன் சாப்பிடுவதைக் கண்டபோது, ​​அவர்கள் அவருடைய டால்மிடிமிடம் புகார் செய்தனர். தங்களின் திகைப்பை மறைக்க முடியாமல் அவர்கள் குறை கூறினர்: வரி வசூலிப்பவர்கள், விபச்சாரிகள் மற்றும் பாவிகளுடன் உங்கள் குரு ஏன் சாப்பிடுகிறார் (மத் 9:11; மாற்கு 2:16; லூக்கா 5:30)? “அவர் உண்மையிலேயே மெசியாவாக இருந்திருந்தால், அவர் நமக்காக விருந்துண்டு இருப்பார்!” என்று அவர்கள் நினைப்பது போல் இருந்தது.

யூத மதத்தின் பிரிவின் பெயரால், பரிசேயர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், அதாவது தனித்தனியானவர்கள், அவர்கள் பாவி என்று கருதும் எவரிடமிருந்தும் வெகு தொலைவில் இருப்பார்கள். டால்முட் இவ்வாறு கூறுகிறது, “ஒரு வரி வசூலிப்பவர் ஒரு வீட்டிற்குள் நுழைந்தால், அதிலுள்ள அனைத்தும் அசுத்தமாகிவிடும். ‘நாங்கள் நுழைந்தோம், ஆனால் நாங்கள் எதையும் தொடவில்லை’ (டிராக்டேட் டோஹரோட் 7:6) என்று மக்கள் சொன்னால் நம்ப மாட்டார்கள். அவர்களின் கண்ணோட்டத்தில், அத்தகைய விசுவாச துரோக யூதர்கள் தனிப்பட்ட நட்புக்கு அப்பாற்பட்டவர்கள் மட்டுமல்ல, இந்த வகையான கூட்டம் நிச்சயமாக எந்த யூதரையும் சடங்கு ரீதியாக அசுத்தப்படுத்துகிறது. ஆயினும்கூட, யேசுவா பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட சில நெறிமுறைகளை மீண்டும் ஒருமுறை உடைத்தார், அவர் அத்தகைய விருந்துக்கு செல்வது மட்டுமல்லாமல், அவர்களுடன் உணவைப் பகிர்ந்து கொள்வார்.⁴³² இதைக் கேட்டதும், இயேசு அவர்களுக்கு சக்திவாய்ந்த மும்மடங்கு வாதத்தில் பதிலளித்தார்.

முதலாவதாக, தனிப்பட்ட அனுபவத்திற்கான அவரது வேண்டுகோள், பாவிகளை மருத்துவர் தேவைப்படும் நோயாளிகளுடன் ஒப்பிடுகிறது. அவர் விளக்கினார்: மருத்துவர் தேவை ஆரோக்கியமானவர்களுக்கு அல்ல, நோயாளிகள். வரி வசூலிப்பவர்கள் ஆன்மீக ரீதியில் நோய்வாய்ப்பட்டிருப்பதை பரிசேயர்கள் ஒப்புக்கொண்டனர். ஆனால் கிறிஸ்துவின் மறைமுகமான பதில், “அப்படியானால் அவர் ஏன் அவர்களிடம் செல்லக்கூடாது?” மேசியாவின் கண்ணோட்டத்தில், அவருடைய உதவி தேவைப்பட்டவர்கள் அவர்கள் தான். இது பரிசேயர்களின் கடின இதயத்திற்கு ஒரு கடுமையான கண்டனமாக வந்தது. அவர்களிடம் அவர் எழுப்பிய அவ்வளவு நுட்பமான கேள்வி இதுதான், “அவர்களை பாவிகள் என்று கண்டறியும் அளவுக்கு நீங்கள் புலனுணர்வுடன் இருந்தால், அதற்கு நீங்கள் என்ன செய்வீர்கள்? அல்லது நீங்கள் நோயறிதலைக் கொடுக்கும் மருத்துவர்களா, ஆனால் குணப்படுத்தவில்லையா? இவ்வாறு, அவர்கள் உண்மையில் இருந்த பக்தியுள்ள நயவஞ்சகர்களுக்காக அவர் அவர்களை வெளிப்படுத்தினார். இயேசு விருந்தில் இல்லை, ஏனென்றால் அவர் அந்த வகையான சகவாசத்தை அனுபவித்தார், ஏனென்றால் அவர் இல்லை. அவரைச் சுற்றிலும் பாவம் இருந்தது, அவருடைய நீதியுள்ள, உணர்திறன் உள்ள ஆன்மா அதை வெறுத்தது. ஆனால், இரட்சிப்புக்காக அவர்களின் ஆன்மாக்களை அடைய மேசியா இருந்தார். அதை நிறைவேற்ற எந்த செலவும் அதிகமாக இல்லை.

அவரது சொந்த வாழ்க்கையும் கூட.

இரண்டாவதாக, வேதத்திலிருந்து வரும் வாதம் பரிசேயர்களின் பெருமையைக் கண்டனம் செய்தது: சென்று கற்றுக்கொள்ளுங்கள். ரபிகள் இந்த சொற்றொடரைப் பயன்படுத்தி மாணவர்கள் அறிந்திருக்க வேண்டிய ஒன்றை அறியாதவர்களைக் கண்டிக்கிறார்கள். “தநாக் வழியாகத் திரும்பிச் சென்று அடிப்படைக் காரியங்களைச் செய்தபின் மீண்டும் வாருங்கள்” என்று இயேசு சொல்வது போல் இருந்தது. சென்று இதன் அர்த்தம் என்ன என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள், பின்னர் அவர் ஹோசியா 6:6 ஐ மேற்கோள் காட்டுகிறார்: நான் இரக்கத்தை விரும்புகிறேன், மிருக பலியை அல்ல. TaNaKh இல் தங்களை நிபுணர்களாகக் கருதும் பரிசேயர்களுக்கு இது மிகவும் புண்படுத்தும்.“எங்களிடம் ஓசியாவை மேற்கோள் காட்ட அவருக்கு எவ்வளவு தைரியம்!” என்று அவர்கள் நினைத்திருக்க வேண்டும். அவர்கள் அதிக தியாகத்தால் வகைப்படுத்தப்பட்டனர், ஆனால் அவர்களுக்கு இரக்கம் இல்லை. அவர்கள் தோராவின் வெளிப்புற கோரிக்கைகளை வைத்து கவனமாக இருந்தனர், ஆனால் கருணை போன்ற அதன் உள் கோரிக்கைகளை வைக்க தவறிவிட்டனர். பரிசேயர்கள் சடங்குகளில் வல்லுனர்களாக இருந்தபோதிலும், அவர்கள் பாவிகளிடம் அன்பு காட்டவில்லை. கர்த்தர் பலியிடும் முறையை நிறுவி, சில சடங்குகளைப் பின்பற்றும்படி இஸ்ரவேலருக்குக் கட்டளையிட்டார், ஆனால், அது உடைந்து நொறுங்கிய இதயத்தின் வெளிப்பாடாக இருக்கும்போது மட்டுமே அது கர்த்தருக்குப் பிரியமானது (சங்கீதம் 51:16-17).

மூன்றாவது வாதம், அவரது சொந்த அதிகாரத்தில் இருந்து, அவர்களை அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கியது: ஏனென்றால் நான் நீதிமான்களை அழைக்கவில்லை, ஆனால் பாவிகளை மனந்திரும்புவதற்கு அழைக்க வந்தேன் (மத்தித்யாஹு 9:12-13; மாற்கு 2:17; லூக்கா 5:31-32). பரிசேயர்கள் தங்களை நீதிமான்களில் ஒருவராகக் கண்டார்கள், வரி வசூலிப்பவர்களையும் விபச்சாரிகளையும் பாவிகளாகக் கண்டார்கள். லூக்கா 18:9, பரிசேயர்களை தங்கள் சொந்த நீதியின் மீது நம்பிக்கையுடனும், மற்ற அனைவரையும் இழிவாகக் கருதுபவர்களாகவும் விவரிக்கிறது. ஆனால், உண்மை என்னவென்றால், மேசியாக் மட்டுமே வழங்கக்கூடிய நீதி அவர்களுக்கும் தேவைப்பட்டது. இன்று நாம் வாழும் பின்நவீனத்துவ உலகம் அல்லது சார்பியல்வாதம் நம்மைச் சுற்றியுள்ள அனைவருடனும் நற்செய்தியைப் பகிர்ந்து கொள்வதற்கான அவசர உணர்விலிருந்து நம்மை ஊக்கப்படுத்தக்கூடாது. வெளிப்படையாக, லெவி தனது விருந்துக்கு நிதியுதவி செய்ததற்கு இதுவே ஒரு காரணம். பாவிகளை மனந்திரும்ப அழைக்க இயேசு வந்தார்.
தவம் செய்ய பாவிகள்.

கடவுள் எங்கள் குழப்பமான வாழ்க்கையைப் பார்த்து, “நீங்கள் தகுதியுடையவராக இருக்கும்போது நான் உங்களுக்காக இறப்பேன்” என்று கூறவில்லை. இல்லை, எங்கள் பாவம் இருந்தபோதிலும், எங்கள் கிளர்ச்சியின் முகத்தில், அவர் எங்களைத் தத்தெடுக்கத் தேர்ந்தெடுத்தார். மேலும் ADONAI க்கு, திரும்பிச் செல்ல முடியாது. அவருடைய கருணை ஒரு வகையான அரசரிடமிருந்து வரும் வாக்குறுதியாகும். நீங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டு, அழைக்கப்பட்டு, தத்தெடுக்கப்பட்டீர்கள்; எனவே உங்கள் தந்தையை நம்பி, இந்த வசனத்தை உங்களுடையதாகக் கூறுங்கள். ஆனால் கடவுள் நம்மீது தம்முடைய சொந்த அன்பை வெளிப்படுத்துகிறார்: நாம் இன்னும் பாவிகளாக இருந்தபோதே, கிறிஸ்து நமக்காக மரித்தார் (ரோமர் 5:8). உங்கள் தந்தை யார் என்று நீங்கள் மீண்டும் ஒருபோதும் ஆச்சரியப்பட வேண்டியதில்லை – நீங்கள் அரசரால் தத்தெடுக்கப்பட்டீர்கள், எனவே கிறிஸ்துவின் மூலம் கடவுளின் வாரிசாக இருக்கிறீர்கள் (கலாத்தியர் 4:7).⁴³³

யேசுவாவின் செய்தி மிகவும் தெளிவாக இருந்தது, அது சன்ஹெட்ரின் முடிவுக்கான களத்தை அமைத்தது. அவர் மெசியாவா இல்லையா? அவர்களின் முடிவு வரலாற்றின் போக்கை மாற்றும் (பார்க்க Ek – பேய்களின் இளவரசரான பீல்ஸெபப் மட்டுமே பேய்களை விரட்டுகிறார்). ஆகவே, இயேசு சென்ற இடமெல்லாம் பரிசேயர்கள் அவர் சொன்ன காரியங்களுக்கு அல்லது அவர் செய்த காரியங்களுக்கு ஆட்சேபனைகளை எழுப்பினர். இந்த ஆட்சேபனைகள் அனைத்தும் வாய்வழிச் சட்டத்தின்மீது இருந்தன, தோராவின் மீது அல்ல என்பதை மிகவும் வலுவாக வலியுறுத்த முடியாது. இயேசு தோராவைக் கடைப்பிடிக்காததை அவர்கள் ஒருபோதும் எதிர்த்ததில்லை. உண்மையில், தோராவின் அனைத்து 613 கட்டளைகளையும் சரியாகக் கடைப்பிடித்த ஒரே நபர் அவர் மட்டுமே.

நானும் என் மனைவியும் பல வருடங்களுக்கு முன்பு விஸ்கான்சினில் ஒரு தேவாலயத்தைத் தொடங்கினோம். நான் அங்கு இருந்தபோது, என் அருகில் வசிக்கும் ஒரு மனிதனுடன் உறவை வளர்த்துக் கொண்டிருந்தேன். எங்கள் மகன்கள் அதே லிட்டில் லீக் அணியில் விளையாடினர், நாங்கள் ஒன்றாக நேரத்தை செலவிடத் தொடங்கினோம், ஏனென்றால் அவர் ஸ்போர்ட்ஸ் நட் மற்றும் நானும் அப்படித்தான். ஒரு நாள் திங்கட்கிழமை கிரீன் பே பேக்கர்ஸைப் பார்க்க அவருடன் ஒரு ஸ்போர்ட்ஸ் பாருக்குச் செல்ல விரும்புகிறீர்களா என்று கேட்டார். இரவு கால்பந்து. அவருடன் சிறிது நேரம் செலவழிக்கவும், விளையாட்டை ரசிக்கவும் இது ஒரு சிறந்த வாய்ப்பாக இருக்கும் என்று நினைத்தேன்! அதனால் நாங்கள் சென்றோம். அவர் கொஞ்சம் பீர் சாப்பிட்டார், எனக்கு நிறைய டயட் கோக் இருந்தது. அடுத்த ஞாயிற்றுக்கிழமை, எங்கள் தேவாலயத்தின் உறுப்பினர்களில் ஒருவர் என்னை ஒரு மதுக்கடையில் காணப்பட்டதாகக் குற்றம் சாட்டினார். “மதுக்கடை! மேலும் நீங்கள் ஒரு போதகர்! உங்களால் எப்படி முடிந்தது? உன் சாட்சியைப் பற்றி உனக்கு அக்கறை இல்லையா?” நான் அவளை என் சிந்தனை வழியில் வென்றேன் என்று நான் உங்களுக்கு சொல்ல விரும்புகிறேன், ஆனால் நான் செய்யவில்லை – அவள் எங்கள் தேவாலயத்தை விட்டு வெளியேறினாள். ஆனால், நீங்கள் பார்க்கவில்லையா, இது அவருடைய உருவம்: மனுஷகுமாரன் தொலைந்து போனவர்களைத் தேடி இரட்சிக்க வந்தார் (லூக்கா 19:10).

இதைவிட நாம் வெட்கப்பட வேண்டுமா?

ஆண்டவரே, உம்மைப் போல் இருக்க எனக்கு உதவுங்கள். உமது சாயலில் எனக்கு இணங்க உதவுங்கள். என் சாட்சியின் மீது எனக்கு அக்கறை இருக்கட்டும், ஆனால் உன்னைப் போலவே வரி வசூலிப்பவர்களுக்கும் பாவிகளுக்கும் நண்பனாக இருக்கட்டும். ஆமென்.