Cq – இயேசு உபவாசம் பற்றி கேள்வி எழுப்பினார் மத்தேயு 9:14-17; மாற்கு 2:18-22; லூக்கா 5:33-39

Download Tamil PDF
இயேசு உபவாசம் பற்றி கேள்வி எழுப்பினார்
மத்தேயு 9:14-17; மாற்கு 2:18-22; லூக்கா 5:33-39

உண்ணாவிரதத்தை பற்றி இயேசு கேள்வி எழுப்பினார் டி.ஐ.ஜி: யோவானின் சீடர்களும் பரிசேயர்களும் ஏன் நோன்பு நோற்றார்கள்? யேசுவாவின் அப்போஸ்தலர்கள் நோன்பு நோற்கவில்லை என்பதன் அர்த்தம் என்ன? எப்போது நோன்பு நோற்பார்கள்? மூன்று சிறு உவமைகள் கேள்விக்கு எவ்வாறு பதிலளிக்கின்றன? பழைய ஆடை என்ன? பழைய தேய்ந்து போன ஒயின் தோல்களில் புதிய ஒயின் உண்ணாவிரதம், மணமகன் அல்லது மேசியானிய ராஜ்யத்துடன் எவ்வாறு தொடர்புடையது?

பிரதிபலிக்க: உங்கள் வாழ்க்கையில் புதிய ஒயின் எங்கே? பழைய ஒயின் தோல்கள் என்ன? இயேசுவின் புதிய திராட்சை வத்தல் உங்களின் பழைய தோல்களில் சிலவற்றை எவ்வாறு வெடித்தது? இந்த வசனங்களிலிருந்து, நீங்கள் ஒரு சீடராக தகுதி பெற என்ன செய்ய வேண்டும்? நீங்கள் வழிபடும் தற்கால வாய்மொழிச் சட்டத்தில் ஏதேனும் ஒன்றைப் பார்க்கிறீர்களா? அதில் கவனம் செலுத்த நீங்கள் என்ன செய்யலாம்?

அவருடைய ஊழியம் முழுவதும், பரிசேயர்கள் (ஹீப்ரு புருஷிம்) என அறியப்பட்ட முதல் நூற்றாண்டு பிரிவினரை யேசுவா தொடர்ந்து எதிர்கொண்டார். அவற்றின் பெயர் பிரித்தல் என்ற பொருளில் இருந்து வந்தது. அவர்கள் தங்கள் மத அனுசரிப்பில் மிகவும் உன்னிப்பாக இருந்தனர், அவர்கள் தங்கள் சக யூதர்கள் பலரிடமிருந்தும், குறிப்பாக am ha-aretz என அழைக்கப்படும் பொது மக்களிடமிருந்தும் தங்களை ஒதுக்கி வைத்தனர். கடவுள் மீது உள்ள நேர்மையான அன்பினால் தங்கள் கண்டிப்பான அனுசரிப்புகளைப் பின்பற்றிய பல புருஷிம்கள் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி இருந்தனர் என்பதை வலியுறுத்த வேண்டும். சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றுபவர்களில் பலர், நிக்கோடெமஸ் மற்றும் அரிமத்தியாவின் ஜோசப் போன்ற உயர்மட்ட ரபிகள் உட்பட, பிரிவிலிருந்து வந்தவர்கள். ஆனால், மேசியாவிற்கும் பரிசேயர்களுக்கும் இடையிலான கருத்து வேறுபாடுகள் எப்போதும் வாய்வழிச் சட்டத்தைச் சுற்றியே இருந்தன (இணைப்பைக் காண Ei – The Oral Law ஐக் கிளிக் செய்யவும்).

பாரசீக மரபுகளில் அடிக்கடி உண்ணாவிரதம் இருந்தது, வாரத்திற்கு இரண்டு முறை திங்கள் மற்றும் வியாழன்களில் (பார்க்க Dq – நீங்கள் விரதம் இருக்கும்போது, உங்கள் தலையில் எண்ணெய் வைத்து உங்கள் முகத்தை கழுவவும்). அந்தச் சமயத்தில் யோவானின் சீடர்கள் விரதத்தைக் கடைப்பிடித்ததாகத் தெரிகிறது. யோசனன் ஏரோது ஆன்டிபாஸின் சிறையில் (பார்க்க By ஏரோது ஜான் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார்) வாடியதால் அது அவர்களுக்கு ஒரு குழப்பமான நேரமாக இருந்தது. அவருடைய சீடர்கள் யோவானின் செய்தியில் நம்பிக்கை இழந்ததாகத் தெரிகிறது. யேசுவா உண்மையில் மேஷியா? அவரைப் பற்றிய விஷயங்கள் அவர்களுக்கு விசித்திரமாகவும் விவரிக்க முடியாததாகவும் தோன்றின (யோவான் 3:26). அவர்களின் பார்வையில், மக்கேரஸின் நிலவறையில் கிடந்த அவருக்கும், வரி வசூலிப்பவர்களுடன் ஒரு விருந்தில் சாப்பிடவும் குடிக்கவும் அமர்ந்திருந்த அவருக்கும் இடையே பயங்கரமான வேறுபாடு வரி வசூலிப்பவர்கள் இருந்திருக்க வேண்டும்.

யோவானின் சீடர்கள் பாவிகளை இயேசு ஏற்றுக்கொண்டதை புரிந்து கொள்ள முடிந்தது, ஏனென்றால் யோகனான் அவர்களை நிராகரிக்கவில்லை. ஆனால், அவர்களால் புரிந்து கொள்ள முடியாதது என்னவென்றால், அவர் ஏன் அவர்களுடன் உண்ணவும் குடிக்கவும் வேண்டும்? உண்ணாவிரதமும் பிரார்த்தனையும் மிகவும் பொருத்தமானதாகத் தோன்றியபோது, ​​தங்கள் எஜமானர் பூட்டப்பட்டிருக்கும் நேரத்தில் ஏன் ஒரு விருந்தில் கலந்து கொள்ள வேண்டும்? உண்மையில், உண்ணாவிரதம் எப்போதும் பொருத்தமானது அல்லவா? இன்னும், இந்த புதிய மேசியா தனது தாலமிடிம்களுக்கு உபவாசம் இருக்க வேண்டும் அல்லது என்ன ஜெபிக்க வேண்டும் என்று கற்பிக்கவில்லை! பரிசேயர்கள், இயேசுவுக்கும் அவருடைய முன்னோடிக்கும் இடையே பிளவை ஏற்படுத்த வேண்டும் என்ற ஆசையில், அந்த வேறுபாட்டை மீண்டும் மீண்டும் சுட்டிக்காட்டினர்.

எப்படியிருந்தாலும், லேவியின் விருந்துக்குப் பிறகு (Cp – தி கால்லிங் ஆஃப் மத்தேயுவைப் பார்க்கவும்) பரிசேயர்களின் தூண்டுதலின் பேரில், அவர்களுடன் இணைந்து, ஞானஸ்நானகரின் சீடர்கள் இயேசுவை உபவாசம் மற்றும் பிரார்த்தனை பற்றி விமர்சித்தனர். அவர்கள் யூத சடங்குகள் மற்றும் சடங்கு முறைகளில் பரிசேயர்களின் பக்கம் இருந்ததாகத் தெரிகிறது; இயேசுவும் அவருடைய அப்போஸ்தலர்களும் வாய்மொழிச் சட்டத்தைப் பின்பற்றவில்லை, ஏன் என்று பரிசேயர்கள் அறிய விரும்பினர்.⁴³⁴

முடக்குவாதத்தால் பாதிக்கப்பட்ட மனிதனின் பாவங்களை மேசியா மன்னித்த பிறகு (பார்க்க Co – இயேசு ஒரு முடக்குவாதமுற்ற மனிதனைக் குணப்படுத்துகிறார்), கிரேட் சன்ஹெட்ரின் உறுப்பினர்கள் ஜெருசலேமுக்குத் திரும்பினர் (பார்க்க Lg – தி கிரேட் சன்ஹெட்ரின்). நாசரேத்தின் இயேசுவின் இயக்கம் குறிப்பிடத்தக்கதா அல்லது முக்கியமற்ற மெசியானிய இயக்கமா என்பதை முடிவு செய்வதே அவர்களின் இறுதி முடிவாகும். அவர்கள் இயக்கம் குறிப்பிடத்தக்கதாகக் கண்டால், அவர்கள் இரண்டாவது கட்ட விசாரணைக்குச் செல்வார்கள், அதன் போது அவர்கள் கேள்விகளைக் கேட்கலாம். இது ஒரு தீவிரமான இயக்கம், மேலும் விசாரணை தேவை என்று அவர்கள் வெளிப்படையாக முடிவு செய்தனர்.

சன்ஹெட்ரின் உறுப்பினர்கள், இயேசு வாக்களிக்கப்பட்ட மேசியா என்பதை தீர்மானிக்க அவரிடம் கேள்விகளைக் கேட்க சுதந்திரமாக இருந்தனர். இப்போது யோவானின் சீடர்களும் பரிசேயர்களும் உபவாசம் இருந்தார்கள். சில பரிசேயர்கள் வந்து இயேசுவிடம், “யோவானின் சீஷர்களும் பரிசேயர்களின் சீஷர்களும் அடிக்கடி உபவாசிக்கிறார்கள், ஆனால் உங்களுடையவர்கள் உண்பதும் குடிப்பதும் எப்படி” என்று கேட்டார்கள் (மத்தேயு 9:14; மாற்கு 2:18; லூக்கா 5:33)? துரதிர்ஷ்டவசமாக, உண்ணாவிரதம் உண்மையான அவமானத்தின் வெளிப்பாடாக இருக்காமல் வெறும் சம்பிரதாயமாக மாறிவிட்டது (லூக்கா 18:13); மற்றும் பொது இடத்தில், கழுவப்படாமல், தலையில் சாம்பலைப் போட்டுக் கொண்டு பிரார்த்தனை செய்யும் நபரின் தோற்றம் பெருமை மற்றும் மத நிகழ்ச்சியாக மாறியது (மத்தேயு 6:16).⁴³⁵ மேசியா வரும்போது அவர் வாய்வழிச் சட்டத்தைப் பின்பற்றுவார் என்று அந்த நேரத்தில் பரிசேய யூத மதம் நம்பியது. உண்ணாவிரதம் வாய்மொழி சட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது! எனவே அவர்களின் எண்ணம் இதுதான், “நீங்கள் உண்மையிலேயே மேசியாவாக இருந்தால், நீங்களும் உங்கள் டால்மிடிம்களும் ஏன் பெரியவர்களின் மரபுகளைப் பின்பற்றக்கூடாது (மாற்கு 7:3)?

மத சம்பிரதாயமும் வழக்கமும் உண்மையான இறைபக்திக்கு எப்போதும் ஆபத்தாகவே இருந்து வருகின்றன. புனிதர்களிடம் பிரார்த்தனை செய்வது மற்றும் இறந்த உறவினருக்கு மெழுகுவர்த்தி ஏற்றுவது போன்ற பல சடங்குகள் உண்மையில் மதங்களுக்கு எதிரானவை. ஆனால், அது தவறாக இல்லாவிட்டாலும், ஒரு வகையான பிரார்த்தனை, வழிபாடு அல்லது சேவை கவனம் செலுத்தும் போது, அது உண்மையான நீதிக்கு ஒரு தடையாக மாறும். இது ஒரு அவிசுவாசியை கடவுள் மீது நம்பிக்கை வைப்பதிலிருந்தும், ஒரு விசுவாசி அவருக்கு உண்மையாகக் கீழ்ப்படிவதிலிருந்தும் தடுக்கலாம். மேசியானிக் ஜெப ஆலயம் அல்லது தேவாலயத்திற்குச் செல்வது, பைபிளைப் படிப்பது, உணவின் போது அருளைக் கூறுவது மற்றும் வழிபாட்டுப் பாடல்களைப் பாடுவது ஆகியவை உயிரற்ற நடைமுறைகளாக மாறும், இதில் ADONAI இன் உண்மையான வழிபாடு இல்லை. ⁴³⁶ இங்கே, இயேசு தனது கருத்தை வெளிப்படுத்த மூன்று சிறிய உவமைகளைப் பயன்படுத்துகிறார்.

முதல் உவமை யூத திருமணத்தின் விளக்கமாகும். முன்னோடியின் கடைசியாகப் பதிவுசெய்யப்பட்ட சாட்சியம் யேசுவாவை ஒரு பொதுவான யூத திருமணத்தின் மணமகன் என்று சுட்டிக்காட்டியது (யோவான் 3:29). திருமண விருந்து தொடங்கவில்லை, மணமகன் விருந்து நடத்தும் வரை அழைக்கப்பட்ட விருந்தினர்கள் கூடியிருந்தனர். விருந்து தொடங்கியதும், கூடியிருந்த அனைவருக்கும் மகிழ்ச்சியான நேரம். திருமண விருந்தில் வரும் விருந்தினர்கள் நோன்பு நோற்க வேண்டும் என்று எதிர்பார்ப்பது எப்படி பொருத்தமற்றதோ, அதுபோல அவருடைய அப்போஸ்தலர்களும் நோன்பு நோற்பது பொருத்தமற்றது என்று மெசியா கூறினார்.⁴³⁷

இயேசு பதிலளித்தார்: மணமகனின் விருந்தினர்கள் அவர்களுடன் இருக்கும்போது எப்படி துக்கம் அனுசரிக்க முடியும்? அவர்களுடன் அவர் இருக்கும் வரை அவர்களால் முடியாது. யேசுவா உயிருடன் இருக்கும் வரை, மணமகன் உடல் ரீதியாக இருப்பதால் அவர்களால் துக்கம் அனுசரிக்க முடியவில்லை. அவர்களுக்கு விருந்து தேவை, விரதம் இல்லை. ஆனால் இயேசு, மணமகனாக அவர்களிடமிருந்து எடுக்கப்படும் நேரம் வரும், அந்த நாளில் அவர்கள் உபவாசம் இருப்பார்கள் (மத்தேயு 9:15; மாற்கு 2:19-20; லூக்கா 5:34-35). திருமண விருந்திலிருந்து மணமகன் வெளியேறுவது விருந்து முடிவதைக் குறிக்கிறது, எனவே கிறிஸ்துவின் புறப்பாடு அப்போஸ்தலர்களை உபவாசமும் ஜெபமும் பொருத்தமான ஒரு காலத்திற்கு கொண்டு வரும். குறிப்பு சிலுவையில் அறையப்பட்டது. ஏசாயா இப்படிச் சொன்னார்: அவர் ஜீவனுள்ள தேசத்திலிருந்து துண்டிக்கப்பட்டார்: என் ஜனங்களின் மீறுதலுக்காக அவர் தாக்கப்பட்டார் (ஏசாயா 53:8). எனவே, துன்புறும் வேலைக்காரன் ஊழியம் செய்த காலத்தில், இஸ்ரவேல் தேசத்திற்கு தேவனுடைய ராஜ்யம் பலியிடப்பட்டதை நாம் காணலாம்

இந்த உண்மையை யோவானின் சீடர்களுக்கும், அவருடைய வார்த்தைகளைக் கேட்ட பரிசேயர்களுக்கும் பொருந்தும் வகையில், நாசரேத்து நபி இன்னும் இரண்டு உவமைகளைக் கூறினார். புள்ளியை உருவாக்க, மேசியா தன்னைச் சுற்றியுள்ள அன்றாட வாழ்க்கையின் இரண்டு பொதுவான கூறுகளைக் குறிப்பிடுகிறார் – ஆடை மற்றும் பானம். ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திலும், தம்முடைய கேட்போரின் அனுபவத்தைக் குறிப்பிடுவதன் மூலம், மாற்றம் திறம்பட செயல்பட, தீவிரமானதாக இருக்க வேண்டும் என்று வலியுறுத்துகிறார்.

பின்னர் அவர் அவர்களுக்கு இரண்டாவது உவமையைச் சொன்னார்: பழைய ஆடையை ஒட்டுவதற்கு யாரும் புதிய ஆடையிலிருந்து ஒரு துண்டைக் கிழிப்பதில்லை. பேட்ச் என்பது மேசியாவின் புதிய வகையான ஊழியம் மற்றும் பிரசங்கம், கருணை, வாய்வழி சட்டத்துடன் ஒப்பிடும்போது, பழைய தேய்ந்துபோன ஆடையை ஒதுக்கி வைக்கத் தயாராக உள்ளது. இது அன்றைய சராசரி யூதர்கள் அணிந்திருந்த வெளிப்புற ஆடையைக் குறிக்கும். தனிமங்களிலிருந்து பாதுகாப்பிற்கு இது இன்றியமையாததாக இருந்தது, அதனால்தான் தோரா அதை ஒரே இரவில் எடுக்கத் தடை செய்கிறது (யாத்திராகமம் 22:26-27). மேலும், தோராவின் அழைப்பை இஸ்ரேல் நினைவில் வைத்துக் கொள்வதற்காக, எண்கள் 15:37-39 இல் கட்டளையிடப்பட்டுள்ளபடி, இந்த ஆடையில் விளிம்புகள் அல்லது டிஸியோட் இருக்கும். ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் பிற யூதர்கள் இந்த கட்டளையைத் தொடர்ந்து கடைப்பிடித்து, விளிம்புகளைக் காட்ட ஒரு சிறிய பிரார்த்தனை சால்வை அணிந்து தாலிட் கட்டன் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். பல யூத ஆண்கள் (மற்றும் யூத மதத்தின் சமகால கிளைகளில் உள்ள சில பெண்கள்) இந்த கட்டளையை நிறைவேற்றுவதற்காக இன்று ஜெப ஆலயத்தில் நவீன தாலிட் அணிந்துள்ளனர். இந்த முக்கியமான ஆடையைத்தான் இயேசு உவமையாகப் பயன்படுத்துகிறார். தேய்ந்து போன தாலியில் புதிய பொருளால் ஒட்டப்பட்டால், புதிய துணி சுருங்குவதால், அது தையல்களைக் கிழித்து பயனற்றதாகிவிடும். ஏனென்றால், புதிய இணைப்பு பழைய ஆடையிலிருந்து விலகி, கண்ணீரை மோசமாக்கும் (மத்தேயு 9:16; மாற்கு 2:21 லூக்கா 5:36). இந்த உவமையின் பொருள் என்னவென்றால், அவர் பாரிசவாத யூத மதத்தை இணைக்க அவர்களுக்கு உதவ வரவில்லை. வாய்வழிச் சட்டத்தின் வேலியில் உள்ள ஓட்டைகளை அடைக்க அவர் அவர்களுக்கு உதவப் போவதில்லை. அவர் வித்தியாசமான ஒன்றை முன்வைத்தார்.

மூன்றாவது வார்த்தை-படம் அதே உண்மையை விளக்குகிறது. மேலும் யாரும் பழைய தேய்ந்து போன தோல்களில் புதிய திராட்சை ரசத்தை ஊற்றுவதில்லை. இவை விலங்குகளின் தோல்களால் செய்யப்பட்டன, அத்தகைய ஆடு, மற்றும் இவை, சிறிது காலத்திற்கு, தங்கள் நோக்கத்தை சிறப்பாகச் செய்தன. ஆனால் ஒரு நாள் வந்தது, நிச்சயமாக, ஒயின் தோல்கள் பழையதாகவும், உலர்ந்ததாகவும் இருந்ததால், உள்ளிருந்து வரும் அழுத்தத்திற்கு, குறிப்பாக விரிசல்கள் உருவாகும் போது அதிக பாதிப்புக்குள்ளாகும். அப்படிப்பட்ட பழைய திராட்சை வத்தல்களில், புதிய திராட்சை ரசம் ஊற்றப்பட்டால், விளைவு விபரீதமாக இருக்கும். ஏனென்றால், இன்னும் புளிக்க வைக்கும் புதிய ஒயின் வேலை செய்து விரிவடைந்து, பழைய, கடினமான, வளைந்து கொடுக்க முடியாத கொள்கலன்களின் மீது அழுத்தத்தைக் கொண்டுவரும். பின்னர் பழைய மதுபானங்கள் வெடித்துச் சிதறுவதற்கு சிறிது நேரம் ஆகும். அப்படிச் செய்தால், புதிய திராட்சை வத்தல் தோல்களை வெடிக்கச் செய்யும். திராட்சரசம் தீர்ந்துபோய், புதிய திராட்சரசமும் பழைய கெட்டியான திராட்சரசமும் பாழாகிவிடும். இல்லை, புதிய திராட்சை ரசம் புதிய தோல்களில் ஊற்றப்பட வேண்டும், மேலும் இரண்டும் பாதுகாக்கப்படும். பழைய மதுவைக் குடித்த பிறகு யாரும் புதியதை விரும்புவதில்லை, ஏனென்றால் அவர்கள் “பழையது சிறந்தது” என்று கூறுகிறார்கள். இங்குள்ள விஷயம் என்னவென்றால், அவர் தனது போதனைகளை பரிசோதகர் யூத மதத்தின் பழைய ஒயின் தோல்களில் வைக்க வரவில்லை. பாரம்பரிய யூத மதத்தின் சட்டபூர்வமான, வெளிப்புற, சுய-நீதியான அமைப்பு கிறிஸ்துவின் ஊழியத்துடன் இணைக்கவோ அல்லது கொண்டிருக்கவோ முடியாது. அவர் புதிதாக ஒன்றை முன்வைத்தார். பழைய மதுவைக் குடித்த பிறகு, புதியதை யாரும் விரும்புவதில்லை, ஏனென்றால் “பழையது சிறந்தது” என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். பழைய மது தோரா, மற்றும் புதிய மது வாய்வழி சட்டம். அடோனாயின் தோராவின் பழைய மதுவை (சங்கீதம் 1:2) அனுபவித்த பிறகு, வாய்வழி சட்டத்தின் புதிய மதுவை யாரும் விரும்ப மாட்டார்கள், ஏனென்றால் தோரா சிறந்தது (மத்தேயு 9:17; மாற்கு 2:22; லூக்கா 5:37- 39) ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திலும், இரண்டு விஷயங்கள் பொருந்தவில்லை: விருந்து மற்றும் உபவாசம், ஒரு பழைய வஸ்திரம் மற்றும் ஒரு புதிய ஆடை, புதிய திராட்சை இரசம் மற்றும் பழைய மதுபானங்கள். அவருடைய வழியும் வாய்மொழிச் சட்டத்தின் வழியும் வெறுமனே கலக்கவில்லை என்பதை இயேசு குறிப்பிட்டார்.

இன்று விசுவாசிகள் இதற்குத் தடையாக இல்லை. குறைந்த பட்சம் வாய்மொழி சட்டம் இஸ்ரவேல் முழுவதும் பயன்படுத்தப்பட்டது. தேவாலயத்திலிருந்து தேவாலயத்திற்கு, அல்லது மதத்திலிருந்து மதத்திற்கு இல்லை. சில சமயங்களில் அவற்றின் விதிகள் ஒரே வகைக்குள் மாறுபடும். அவர்கள் உங்களிடம் கேட்கும் விஷயங்கள் பைபிளில் காணப்படவில்லை; இருப்பினும், “ஆன்மீகம்” என்று கருதப்படுவதற்கு நீங்கள் அவர்களின் விதிகளின் தொகுப்பிற்கு இணங்க வேண்டும். நானும் என் மனைவியும் ஒருமுறை ஒரு தேவாலயத்தின் உறுப்பினர்களாக இருந்தோம், அது மிகவும் வலுவான ஆழ்நிலை செய்தியை அனுப்பியது; உண்மையில் எந்த அளவும் பேசவில்லை. ஆனால் ஆண்கள் சூட் மற்றும் டை அணிய வேண்டும், பெண்கள் ஆடைகள் மற்றும் குதிகால் அணிய வேண்டும். என் மனைவி (ஒழுங்கற்றவர்) உடனடியாக பேன்ட் சூட்களை அணிந்து கொண்டார்!

உங்கள் முதலாளி, “நீங்கள் இங்கு பணிபுரிந்தால், நீங்கள் (வெற்று இடங்களை நிரப்ப) நாங்கள் விரும்பவில்லை” என்று கூறினால், அது ஒரு நடத்தை நெறிமுறை மற்றும் கேட்பது நியாயமான விஷயம். இருப்பினும், “நீங்கள் உண்மையிலேயே விசுவாசியாக இருந்தால் (வெற்றிடத்தை நிரப்புவீர்கள்)” என்று அவர்கள் கூறினால், அது நவீன கால வாய்மொழிச் சட்டம் மட்டுமே. நண்பரே, அதுதான் சட்டபூர்வமானது. வேதத்தில் எங்கும் காணப்படாத உங்கள் விதிகளின்படி அனைவரும் வாழ வேண்டும் என்று நீங்கள் எதிர்பார்க்கும் போது நீங்கள் ஒரு சட்டவாதியாகிவிடுவீர்கள். உங்கள் தன்னிச்சையான விதிகள் மற்றும் ஒழுங்குமுறைகளின் அடிப்படையில் அவர்களின் ஆன்மீகத்தை நீங்கள் தீர்மானிக்கிறீர்கள். அதைத்தான் பாரசீக யூத மதம் செய்தது.

பெரும்பாலான யூத பாரம்பரியம் வேதாகமத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்பதை நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டும். ஆகவே, நாம் தவறான முடிவுக்கு வந்து, இயேசு ரபினிய அல்லது பாரம்பரியமான எதையும் விமர்சிக்கிறார் என்று சொல்ல முடியாது. மேசியா தெளிவாக வந்திருப்பது தோரா பற்றிய நமது கண்ணோட்டத்திற்கும் (Dg – The Completion of the Torah) மற்றும் பாரம்பரியத்திற்கும் தாக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது. பாரம்பரியத்தின் ஒரு எடுத்துக்காட்டு, பாஸ்கா சீடர் உணவின் மூன்றாவது கோப்பை யேசுவாவால் அவரது மீட்புப் பணியை விளக்குவதற்குப் பயன்படுத்தப்பட்டது. இந்த கோப்பை பஸ்கா தொடர்பான தோரா விவரங்களில் குறிப்பிடப்படவில்லை, ஆனால் உண்மையில் இது டால்முடிக் காலத்தில் சேர்க்கப்பட்ட ஒரு ரபினிக் யோசனை. யூத விசுவாசிகள் இந்தக் கோப்பையின் படிப்பினைகளை நினைவில் வைத்துக் கொள்ள ஊக்குவிக்கப்படுவது மட்டுமல்லாமல்,(மத்தேயு 26:26-29), கொரிந்துவின் புறஜாதி விசுவாசிகளும் அவ்வாறே செய்ய வேண்டும் என்பது சிலரை ஆச்சரியப்படுத்தும் (முதல் கொரிந்தியர் 11:23-26).

தோராவின் முழுமையை போதிக்க இயேசு வந்தார், மக்கள் அதைப் பற்றிய சில பிழைகளை சரிசெய்வதற்கும் கூட. அந்த வகையில், இது யூத மற்றும் புறஜாதி விசுவாசிகளுக்கு முழு பைபிளையும் ஆதியாகமத்திலிருந்து வெளிப்படுத்துதல் மூலம் ஒரு நிலையான வெளிப்பாடாகப் புரிந்துகொள்வதற்கான வழியை வழங்குகிறது.⁴³⁸